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美育教育優(yōu)秀案例范文第1篇

【關(guān)鍵詞】美育教育；基因工程美育是審美教育的簡(jiǎn)稱(chēng)，美育教育是借助多種傳授知識(shí)的方式，使受教育者感受和鑒賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，使人具有正確的審美觀點(diǎn)，高尚的道德情操和創(chuàng)造美的能力。美育教育通過(guò)人們審美視察和審美實(shí)踐提高人們對(duì)于美的感受，使人們自愿地遵循美的藝術(shù)原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力，在審視美和創(chuàng)造美的過(guò)程陶冶人的情操，凈化人的心靈，豐富其精神生活[1]。

專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用必須立足于社會(huì)，而生物工程人才要立足于社會(huì)必須具有一定的人文知識(shí)，一定的人文情操。美育教育是豐富精神生活，提升思想情操，凈化心靈的最有效的方式之一。美育教育以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式潛移默化的方式提升人們從更高的層面把握知識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)的聯(lián)系，激發(fā)創(chuàng)造的靈感，升華受教育者的精神境界。

1基因工程專(zhuān)業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)實(shí)施美育教育的必要性

1.1基因工程專(zhuān)業(yè)人才創(chuàng)新性素質(zhì)的培養(yǎng)需要美育教育

創(chuàng)新素質(zhì)是當(dāng)今素質(zhì)教育的核心內(nèi)容[2]，創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的成敗直接決定了整個(gè)民族將來(lái)科技的成敗。

美育教育在讓學(xué)生感知美，審視美和創(chuàng)造美的過(guò)程中，提升學(xué)生的創(chuàng)造力。美的藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程的核心是創(chuàng)造美的過(guò)程。美育教育通過(guò)潛移默化的熏陶能提升學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

1.2基因工程專(zhuān)業(yè)人才思維能力的培養(yǎng)需要美育教育

邏輯思維和形象思維密切相關(guān)，從思維的發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，形象思維是基礎(chǔ)，沒(méi)有形象思維也就沒(méi)有邏輯思維。有些人書(shū)讀得很多，人品也不錯(cuò)，可就是不會(huì)運(yùn)用，成為書(shū)呆子，這和平常缺乏美育教育，形象思維能力低，缺乏想象力有著直接的關(guān)系[3]。

1.3美育教育能促使基因工程專(zhuān)業(yè)的人才進(jìn)行創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)

美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。美育教育不僅讓受教育者掌握一定知識(shí)，而且從情感上產(chǎn)生愛(ài)好，從而心悅誠(chéng)服地在行動(dòng)中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)形成一個(gè)有機(jī)體，讓學(xué)生掌握不同領(lǐng)域知識(shí)的精髓，積極主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)。

1.4生物工程工科人才立足社會(huì)需要美育教育

在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人不管干哪一行，如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能真正做好工作，成為優(yōu)秀人才。1978年度諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、美國(guó)哈佛大學(xué)教授格拉索在回答“如何才能造就好的科學(xué)家”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)過(guò)：“往往許多物理問(wèn)題的解決并不在物理范圍之內(nèi)，涉及多方面的學(xué)問(wèn)可以提供廣闊的思路，如多看看小說(shuō)，有空去看看動(dòng)物園也有好處，可以幫助提高想象力......”。生物工程人才在社會(huì)生產(chǎn)中要立于不敗之地，必須具有一定的美學(xué)情操，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)新精神。

2基因工程專(zhuān)業(yè)美育教育的目標(biāo)

2.1美育教育的目標(biāo)之一是提升學(xué)生的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力對(duì)整個(gè)生物工程領(lǐng)域的發(fā)展非常重要。在當(dāng)今知識(shí)快速增長(zhǎng)的時(shí)代，創(chuàng)造力成為科研領(lǐng)域的核心素質(zhì)。

2.2基因工程專(zhuān)業(yè)美育教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

基因工程專(zhuān)業(yè)人才在社會(huì)中的發(fā)展，必須要以較好的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)。 美育是人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑和目標(biāo)。通過(guò)美育教育，讓基因工程專(zhuān)業(yè)的人才既具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有具有人文知識(shí)背景是生物工程美育教育的目標(biāo)之一。曾說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”[4]

3基因工程專(zhuān)業(yè)美育教育的途徑

3.1開(kāi)設(shè)美育的公選課程

生物工程的專(zhuān)業(yè)教育往往主僅僅注重核心專(zhuān)業(yè)課程，對(duì)美育類(lèi)的課程較少重視。基因工程專(zhuān)業(yè)的美育教育的拓展首先學(xué)校應(yīng)當(dāng)給選擇美育教育課程的學(xué)生一定的學(xué)分，鼓勵(lì)學(xué)生選擇美育教育的課程，例如音樂(lè)、美術(shù)、影視賞析等公選課程[5]。

3.2搭建美育教學(xué)和實(shí)踐的平臺(tái)

美育教育的有效開(kāi)展必須要有一定的平臺(tái)。學(xué)校為開(kāi)展美育教育可以建立校外美育教育的實(shí)習(xí)基地，比如在革命老區(qū)建立定點(diǎn)參觀基地。通過(guò)多種多樣的方式，陶冶學(xué)生的情操，建立審美意識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生追尋美，創(chuàng)造美。

3.3在基因工程專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授中穿插美育教育

生物工程的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為美育教育提供了很多很好的案例。例如DNA雙螺旋的結(jié)構(gòu)，其一對(duì)稱(chēng)和優(yōu)美的線條展現(xiàn)了曲線美和對(duì)稱(chēng)美。在海洋中發(fā)現(xiàn)了許多外形獨(dú)特，顏色多樣的微生物，這些微生物的菌落形態(tài)都體現(xiàn)了美。食用菌的形態(tài)也體現(xiàn)了美，羊肚菌、猴頭菌、靈芝等多姿的形態(tài)和絢麗的色澤都現(xiàn)了生物界的美。

生物知識(shí)也體現(xiàn)了神奇美?？股氐陌l(fā)現(xiàn)來(lái)自偶然，然而神奇的抗生素的發(fā)現(xiàn)拯救了無(wú)數(shù)的生命。嗜鐵或嗜硫細(xì)菌的發(fā)現(xiàn)從側(cè)面驗(yàn)證了生命的多樣性。參考文獻(xiàn)

[1]劉穎. 論美育教育在現(xiàn)代教育中的地位。教育研究，2011，2：78-79

[2]鐘義信.實(shí)施創(chuàng)新教育.中國(guó)教育報(bào)，2006，7：8-6

[3]呂建秋. 美育在素質(zhì)教育中的地位與作用.民營(yíng)科技，2010，4：67

美育教育優(yōu)秀案例范文第2篇

一、輸送人才

學(xué)校辦學(xué)，人才最關(guān)鍵。作為一所新辦學(xué)校，沒(méi)有優(yōu)秀的管理人才和優(yōu)秀教師，是很難成功的。作為掛有名校招牌的新辦學(xué)校，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)名校文化基因的傳承，從名校母體派出優(yōu)秀的管理者和骨干教師，是最直接最好的辦法。派出的優(yōu)秀管理者最好是名校的副校長(zhǎng)或中層管理人員，有名校多年的工作經(jīng)歷，對(duì)于名校的辦學(xué)思想、教育理念、管理文化、運(yùn)作流程等，都有很深入的了解，由他來(lái)具體辦學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)名校文化傳統(tǒng)的傳承。這比那些僅僅掛一個(gè)名校的分校牌子，而實(shí)際上請(qǐng)人來(lái)做校長(zhǎng)，要來(lái)得合適多了。倘若名校愿意派出更多管理者，形成管理團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐分校，那自然更好，更便于新學(xué)校能在很短時(shí)間內(nèi)迅速搭建起管理框架，各條塊都能貫徹落實(shí)到位。當(dāng)然，僅僅輸送管理人才還不夠，還應(yīng)該重視優(yōu)秀教師的輸出。因?yàn)樾聦W(xué)校對(duì)于教師隊(duì)伍建設(shè)和教師文化方面是一塊空白，很需要優(yōu)秀教師通過(guò)切實(shí)的行動(dòng)來(lái)示范和引領(lǐng)，尤其是在具體的教學(xué)范式、教學(xué)規(guī)范等方面，更需要一線的優(yōu)秀教師來(lái)帶動(dòng)，僅僅依靠一兩個(gè)管理者從管理層面的傳承，往往是不夠的。因此，理想狀態(tài)下派駐新校的既有校長(zhǎng)，又有主要學(xué)科的骨干教師，這樣為新學(xué)校的辦學(xué)搭建起管理和教學(xué)的骨架，播下力量的種子，為全面開(kāi)展工作提供足夠的智力支持。

二、輸送理念

名校辦分校，人們自然會(huì)由這所分校想到母體學(xué)校的聲譽(yù)，想到其許多教育思想和典故，想到學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)等文化傳統(tǒng)。而倘若這分校說(shuō)的做的與母體校沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，所謂的名校品牌純粹是穿靴戴帽貼標(biāo)簽，這分校也必然容易失去民心，甚至?xí)獾饺藗兊耐贄墶ＣＶ猿蔀橐坏夭毮康闹攸c(diǎn)學(xué)校，人們趨之如鶩，原因是她有著深厚的歷史底蘊(yùn)，有著優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，尤其是往往凝聚著一些教育專(zhuān)家和歷代名校長(zhǎng)的治校智慧。比如，江蘇南京有一所名校――南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，這是一所百年名校，起源于清朝兩江總督張之洞興辦三江師范學(xué)堂附設(shè)的中學(xué)堂。這所學(xué)校的“誠(chéng)樸”校風(fēng)和“嚼得菜根，做得大事”校訓(xùn)得到歷代校長(zhǎng)的重視和傳承，因此，他們?cè)谡畢^(qū)劃調(diào)整下興辦多所分校時(shí)，都無(wú)一例外地把校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌等帶到分校去，并要求在制定學(xué)校辦學(xué)章程和教育教學(xué)過(guò)程中，積極落實(shí)校風(fēng)校訓(xùn)，這樣母體校與分校之間的教育理念文化就得以很好的傳承。真正優(yōu)秀的教育思想和教育文化是符合教育規(guī)律的，大浪淘沙，歷久彌新，將母校優(yōu)良的文化基因傳承下去，這既是政府和人民的對(duì)新辦校的期待，也是新辦學(xué)校自身發(fā)展的迫切需要。當(dāng)然，分校也有自己的校情特質(zhì)，可以結(jié)合自身的情況對(duì)母體校的理念思想有新的創(chuàng)新，但一定是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而不是拋棄掉母體校的傳統(tǒng)，另起爐灶，另行一套。

三、輸送特色

名校往往都有鮮明的辦學(xué)個(gè)性，這種個(gè)性可能體現(xiàn)在課程設(shè)置上，可能體現(xiàn)在課堂教學(xué)形式上，也可能體現(xiàn)在學(xué)校管理上，還可能體現(xiàn)在德育活動(dòng)、信息化辦學(xué)、國(guó)際化辦學(xué)等方面。這種個(gè)性恰恰是鑄成學(xué)校品牌的最核心的元素。唯有與眾不同的特色，才彰顯出名校獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格和校園與師生的氣質(zhì)風(fēng)貌。作為新辦的分校也當(dāng)以傳承弘揚(yáng)名校的特色辦學(xué)，才不枉與名校的這一番結(jié)緣。江南有一所名校以美育為辦學(xué)追求，“以美育人”具體化為“以美修身、以美啟智、以美怡情、以美健體”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“格物正心、止于至美”的育人目標(biāo)。這一辦學(xué)思想特色鮮明，路徑措施得力，尤其是能將美育落實(shí)到每一節(jié)課上，從語(yǔ)數(shù)英到音體美品科等各個(gè)學(xué)科，都積極貫徹“以美育人”的辦學(xué)思想，形成了自己的課堂教學(xué)模式。在落實(shí)政府均衡化發(fā)展的政策下，他們?cè)诮紖^(qū)辦分校，也以美育作為學(xué)校辦學(xué)的思想和路徑，積極將各學(xué)科的課堂教學(xué)范式引進(jìn)過(guò)來(lái)，將必修課程和選修課程的美育元素加以融入和提升，結(jié)果呈現(xiàn)出后發(fā)優(yōu)勢(shì)，許多硬件軟件設(shè)施更加到位，以美育人的理念貫徹落實(shí)更加聚焦和徹底，短短幾年聲譽(yù)鵲起，很快成為地方又一所名校，與母體校交相輝映，成為地方教育界的佳話。借助名校的鮮明個(gè)性與特色，高起點(diǎn)辦學(xué)，新辦學(xué)校將因此而走向發(fā)展的高臺(tái)。

四、輸送標(biāo)準(zhǔn)

往往也有名校辦分校不成功的案例。H市的G校是一所重點(diǎn)小學(xué)，在新區(qū)創(chuàng)辦一所分校，派出了管理者，也復(fù)制了各種管理模式教學(xué)模式，甚至許多的教研活動(dòng)或者學(xué)生活動(dòng)，兩校都是同步進(jìn)行的，可是分校教育教學(xué)的質(zhì)量總是不太高，各種活動(dòng)質(zhì)量也乏善可陳。許多專(zhuān)家、校長(zhǎng)參觀校園和聽(tīng)取匯報(bào)后，也都認(rèn)為兩校之間契合度挺高，可是找不出辦學(xué)效益不高的根源。有幾位經(jīng)常流動(dòng)在母體校與分校之間的教師有一次座談，他們的一席話揭開(kāi)了謎底：新校要求不太高。原來(lái)，母體校的學(xué)校管理者在對(duì)教師工作方面的標(biāo)準(zhǔn)要求很高，比如教研活動(dòng)必須要人人發(fā)言，連參加會(huì)議都必須在最前一排就座，參與全區(qū)或全市的培訓(xùn)學(xué)習(xí)必須積極主動(dòng)，并爭(zhēng)取有宣傳學(xué)校經(jīng)驗(yàn)的義務(wù)，培訓(xùn)回來(lái)必須有圖文并茂的匯報(bào)，諸如其類(lèi)，每一項(xiàng)工作都有非常細(xì)致具體的要求，都有量化的考核指標(biāo)。新辦學(xué)校的校長(zhǎng)相對(duì)仁義一些，覺(jué)得凡事差不多也就認(rèn)可了，豈知恰恰是這樣的標(biāo)準(zhǔn)不夠高，導(dǎo)致各項(xiàng)工作都處于半成品狀態(tài)，難以到達(dá)精品的層次，獲得驚艷的效果，教育教學(xué)質(zhì)量也就很平常，學(xué)校辦學(xué)因此而不溫不火。俗話說(shuō)，一流的企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，二流的企業(yè)做品牌，三流的企業(yè)做產(chǎn)品，對(duì)于學(xué)校也同樣。一所名校的形成都會(huì)有自己的價(jià)值追求，都會(huì)建立起自己獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)不是口頭上或是文本上的，而是落實(shí)在具體的行動(dòng)上和考核上的，這才使得師生員工人人自警自律，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，才能形成良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)，進(jìn)而影響到校風(fēng)。倘若只是形式地照搬母體校的許多思想做法，而不能在行動(dòng)中切實(shí)去做，嚴(yán)格地評(píng)審和考核，那么學(xué)的再多也只是皮毛，永難復(fù)制名校的輝煌。記得有位校長(zhǎng)朋友去杜郎口學(xué)習(xí)，回來(lái)幾乎全盤(pán)復(fù)制杜郎口的課堂教學(xué)模式，但推進(jìn)不到一個(gè)月就再推動(dòng)不下去了，師生一致抵觸，原因在于校長(zhǎng)在管理執(zhí)行新模式之前，沒(méi)有從系統(tǒng)論地角度整體思考和設(shè)計(jì)，沒(méi)有將管理制度和考核評(píng)價(jià)等方面納入其中，缺乏管理制度的保障和考核評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)跟進(jìn)，僅僅依靠課堂模式的改變來(lái)推動(dòng)改革，自然難以推進(jìn)。

五、輸送資源

名校積累了豐富的資源，比如品牌資源、政策資源、人脈資源、學(xué)術(shù)資源等，新辦分校只是借助了名校的品牌資源，發(fā)揮了名校的品牌效應(yīng)，能在很短的時(shí)間內(nèi)引起群眾和社會(huì)的關(guān)注。但是學(xué)校的發(fā)展不是依靠一時(shí)的吸引眼球，學(xué)校管理團(tuán)隊(duì)、教師隊(duì)伍、學(xué)生等的培養(yǎng)都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，倘若在辦學(xué)過(guò)程中能夠借助于名校的資源和平臺(tái)，分校師生往往能獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和更高的平臺(tái)。比如，某地有一辦學(xué)集團(tuán)，借助于母體校在區(qū)市的影響力，建立名校聯(lián)盟，定期組織名校高端學(xué)術(shù)交流活櫻各分校輪流主辦。由于該聯(lián)盟每次活動(dòng)都能請(qǐng)到全國(guó)知名教育專(zhuān)家和名師參與活動(dòng)，聯(lián)盟內(nèi)各學(xué)校的師資展示的課堂也非常的精彩，這一民間的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)逐漸吸引了周?chē)嗟膶W(xué)校老師前來(lái)觀摩學(xué)習(xí)，影響越來(lái)越大，引起區(qū)市教育主管部門(mén)的重視，后來(lái)市教育主管部門(mén)將此活動(dòng)納入每年度的工作計(jì)劃中，成了官方參與的學(xué)術(shù)活動(dòng)，一大批教師因此獲得各種學(xué)習(xí)鍛煉和展示交流的機(jī)會(huì)，也獲得許多的證書(shū)。在學(xué)科帶頭人和教學(xué)骨干的評(píng)審季，這一名校轄下的各分校教師在各個(gè)區(qū)的評(píng)比中都脫穎而出，獲得各類(lèi)榮譽(yù)。短短幾年，各個(gè)分校居然培養(yǎng)出特級(jí)教師、市區(qū)名優(yōu)教師幾十名，這在當(dāng)?shù)匾鹆宿Z動(dòng)。名校成名多年，承辦過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)，與許多學(xué)術(shù)專(zhuān)家和名師建立有良好的友誼，由名校牽頭組織的許多活動(dòng)，往往具有良好的口碑，也容易請(qǐng)到許多專(zhuān)家名師。這些都是寶貴的資源。名校與政府部門(mén)也有親密的關(guān)系，許多政策資源可以被放大，輻射到分校，擁有的人脈資源也可以為分校所用，這樣借助于母體校的強(qiáng)大資源，各分校發(fā)展可以獲得極大的后援支持和幫助，分校的師生也會(huì)因此有更快更好地發(fā)展。

美育教育優(yōu)秀案例范文第3篇

伴著婉轉(zhuǎn)曼妙、富有詩(shī)意的樂(lè)曲和禮儀三字經(jīng)的吟誦，著裝青春、舉止齊整的學(xué)生班級(jí)方隊(duì)演繹著別具特色的活動(dòng)操。站姿、蹲姿、走姿、握手、問(wèn)好、敬禮、鞠躬、招手、禮讓、接物、再見(jiàn)等諸多禮儀元素巧妙地融入其中，每個(gè)孩子神情輕松自然，姿態(tài)優(yōu)雅端莊，濃郁的傳統(tǒng)文化氣息充盈校園。這套頗具審美特質(zhì)的現(xiàn)代禮儀操是重慶市禮嘉中學(xué)實(shí)施情儀教育的載體之一。

禮嘉中學(xué)的生源主體是農(nóng)轉(zhuǎn)非居民和隨遷子女?？陀^地說(shuō)，家長(zhǎng)和學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)狀態(tài)等方面與現(xiàn)代城市文明之間存在較大差距。從2008年開(kāi)始，學(xué)校為落實(shí)“培養(yǎng)現(xiàn)代城市人”的辦學(xué)理念，在師生中開(kāi)展了培養(yǎng)美的形象、美的行為、美的語(yǔ)言等禮儀教育，讓師生做到舉止不出格、談吐不失禮、交往不失態(tài)。雖然學(xué)校教育中融入了美的元素，但很大程度上還局限在行為規(guī)范上。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和學(xué)校的發(fā)展，師生和家長(zhǎng)對(duì)以禮儀為核心的特色美育有了更高的期待。學(xué)校開(kāi)始思考，如何從狹隘的形式美育走向廣泛的實(shí)質(zhì)美育。2011年開(kāi)始，學(xué)校意在提高學(xué)生美的形象、氣質(zhì)、意識(shí)、心性和追求，以“情儀教育”為核心概念，開(kāi)展了特色美育的實(shí)踐探索。

情儀教育是要用美的形式、方法和情感使人開(kāi)悟

情儀是情商與禮儀的合稱(chēng)。情商側(cè)重于人在情緒、情感/意志、耐受挫折等方面的內(nèi)在修養(yǎng)；禮儀則是在人際交往中呈現(xiàn)出來(lái)的約定俗成的程序方式，是一個(gè)人的外在品質(zhì)。內(nèi)外雙修方能成就一個(gè)人的優(yōu)良人格。

情儀教育也是內(nèi)外兼修的審美教育：既關(guān)注一個(gè)人與倫理道德相關(guān)的外在行為美，又重視與態(tài)度、情緒、情感和信念相關(guān)的內(nèi)在修養(yǎng)美。情儀教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是用美的形式、美的方法、美的情感使人開(kāi)悟；它可以融入德育、智育、體育等教育過(guò)程中，但必須以美育為途徑、載體和契機(jī)，使學(xué)生在“寓教于樂(lè)”中接受，在感情熏陶中提高。

為此，學(xué)校圍繞情儀教育，嘗試進(jìn)行系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)和審美化的課程實(shí)施，力求讓美綻放在情儀教育的枝頭。

情儀課程的設(shè)計(jì)分初一、高一和初二、高二兩個(gè)階段，前階段側(cè)重于從外到內(nèi)的“禮儀課程”，重在規(guī)范，包括禮儀概述、校園禮儀、學(xué)校禮儀、共青團(tuán)禮儀、家庭禮儀、交往禮儀、集會(huì)禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、涉外禮儀等九個(gè)章節(jié)；后階段側(cè)重于從內(nèi)到外的“情商課程”，重在修煉，包括自我認(rèn)知、情緒控制、自我激勵(lì)、承受挫折、溝通交流、愛(ài)心感恩等六個(gè)章節(jié)?！岸Y儀課程”共計(jì)九個(gè)章節(jié)31個(gè)課時(shí)，“情商課程”共計(jì)六個(gè)章節(jié)29個(gè)課時(shí)，修完課程共需60個(gè)課時(shí)。

這些課程除了少量預(yù)設(shè)之外，更多的是全校師生教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)及其思考的結(jié)晶，挖掘出每個(gè)人對(duì)美的心向和訴求，每個(gè)人都成為美的創(chuàng)造者和踐行者。

情儀教育主要以班會(huì)課、主題活動(dòng)、學(xué)科滲透等課型為載體，采用以活動(dòng)實(shí)踐、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、合作探究、多元對(duì)話為主，集中講授為輔的教學(xué)方式。總體上，呈現(xiàn)出由課外向課內(nèi)外結(jié)合、由單列向?qū)W科間融合等趨勢(shì)。情儀教育班會(huì)課安排在每周五下午第三節(jié)課，由班主任主導(dǎo)，進(jìn)行較為系統(tǒng)的課程實(shí)施；學(xué)校每學(xué)期還舉行情儀教育班會(huì)課比賽，其完成與獲獎(jiǎng)情況納入班主任工作考核；機(jī)動(dòng)時(shí)間開(kāi)展學(xué)校或年級(jí)組織的相關(guān)訓(xùn)練、展示、比賽等活動(dòng)，與學(xué)校每月一主題的德育系列相配合；現(xiàn)在，學(xué)校又開(kāi)始以教研組為單位，組織老師們探索在學(xué)科中如何有效地滲透情儀教育。

為充分利用好課堂這一平臺(tái)，學(xué)校在大量情儀教育實(shí)踐案例的基礎(chǔ)上，提取并建構(gòu)了具有審美特質(zhì)的情儀教育課堂“33結(jié)構(gòu)”模型（見(jiàn)上圖）。

此結(jié)構(gòu)模型包含三個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)大致有三類(lèi)手段，整個(gè)過(guò)程存在三種場(chǎng)域。本課堂模型更適合于情商教育板塊，其中灌注了“情”與“我”兩個(gè)核心要素。情，可以理解為情景、情緒、情感、情趣、情思等，這是審美教育乃至所有教育的源發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有“情”便不會(huì)有美感產(chǎn)生，也便不會(huì)有有效的教育教學(xué)行為；創(chuàng)境入情、互動(dòng)融情、回饋達(dá)情，體現(xiàn)的是美育直接訴諸情感審美這一特質(zhì)?！拔摇?，生命的主體，這是審美教育乃至所有教育的價(jià)值訴求點(diǎn)，沒(méi)有“我”便不會(huì)有教育本身；由最初缺乏自我認(rèn)知的“無(wú)我”到互動(dòng)中慢慢發(fā)現(xiàn)的“似我”再到最后“我”的在場(chǎng)，情儀教育也就是引導(dǎo)學(xué)生去尋找“我”、發(fā)現(xiàn)“我”、調(diào)適“我”、認(rèn)識(shí)“我”和創(chuàng)造“我”。情儀教育的課堂教學(xué)活動(dòng)以模擬、體驗(yàn)、感悟、表達(dá)為主要手段，體現(xiàn)了美育以培養(yǎng)美感為主的特質(zhì)。

把審美主張納入評(píng)價(jià)

作為一種內(nèi)外兼修的審美教育，情儀教育注重用文明的語(yǔ)言、得體的舉止引導(dǎo)學(xué)生，用高尚情操、高遠(yuǎn)境界感染學(xué)生，用勤勉、孜孜不倦、不懈奮斗的精神激勵(lì)學(xué)生，用熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上的態(tài)度影響學(xué)生，從而達(dá)成對(duì)師生儀態(tài)氣質(zhì)到內(nèi)在情意等方面素養(yǎng)的修煉。

情儀教育關(guān)注師生知行情意的契合與轉(zhuǎn)化，包括師生內(nèi)在的認(rèn)知和外在的言行是否一致、對(duì)原有不良的認(rèn)知和行為是否有矯正和轉(zhuǎn)化，從而引導(dǎo)師生正確地認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美，感受美、欣賞美和創(chuàng)造美，使他們擁有并展現(xiàn)出美的形象、美的氣質(zhì)、美的理想、美的情操和美的品格。

為此，學(xué)校編制了《禮儀成長(zhǎng)記錄手冊(cè)》《情儀教育評(píng)價(jià)手冊(cè)》，由班主任指導(dǎo)、班干部負(fù)責(zé)落實(shí)，每位同學(xué)每天、每周的表現(xiàn)都記錄在手冊(cè)里，實(shí)行每天記錄、周點(diǎn)評(píng)、月總結(jié)、學(xué)期表彰的制度，優(yōu)秀學(xué)生、班級(jí)學(xué)生形象代言人等的評(píng)選也以此作為重要的評(píng)比條件。此外，學(xué)校每年遴選學(xué)生，成立“文明禮儀”方陣，這些大多屬于農(nóng)轉(zhuǎn)非的孩子所組成的禮儀方陣成為學(xué)校的一道亮麗的風(fēng)景線。

以情儀教育為依托，學(xué)校也準(zhǔn)備嘗試對(duì)教師進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)，比如情儀教育工作示范崗、情儀教育服務(wù)之星、情儀教育教學(xué)之星等，讓老師們真正認(rèn)識(shí)到除了傳授知識(shí)之外，自己更應(yīng)該是傳承文明、欣賞和創(chuàng)造美的導(dǎo)師，切實(shí)做到行為心表。

美育教育優(yōu)秀案例范文第4篇

一、品詞析句，充分挖掘文本語(yǔ)言美的內(nèi)涵

進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文課本的文章都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，是用詞精練、語(yǔ)言精美的典范。這些文本既是進(jìn)行智育的范本，在教學(xué)中也可以讓孩子們感受語(yǔ)言之美，豐富他們美的體驗(yàn)，提高他們的審美情趣。在教學(xué)中，我們要從文本的詞語(yǔ)教學(xué)入手，與學(xué)生一起在詞語(yǔ)品讀中發(fā)現(xiàn)美、品味美，提高學(xué)生的審美能力。

例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時(shí)，全篇文章描寫(xiě)了桂林山之美、水之美，然而，通讀全文沒(méi)有一個(gè)“美”字，作者是怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的描寫(xiě)目的的呢？在教學(xué)中，我先讓孩子們帶著這樣的疑問(wèn)，品讀全文。然后，帶領(lǐng)學(xué)生分析課文如何描寫(xiě)漓江水之美。作者抓住了漓江水的“靜”――靜得感覺(jué)不到流動(dòng)、“清”――清得看見(jiàn)江底的沙石、“綠”――綠得像無(wú)瑕的翡翠，給人描繪了美妙絕倫的美。學(xué)生從中不僅感受到了水之美，更體驗(yàn)到了文字之美。接著，我再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)，作者是如何描寫(xiě)桂林山之美的。學(xué)生從上面得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)作者是從“奇”、“秀”、“險(xiǎn)”三個(gè)角度，通過(guò)恰當(dāng)?shù)男揶o手法，給人展現(xiàn)了桂林山之美。

在這節(jié)課中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)文本詞語(yǔ)、描法的品味，感受了山清水秀、風(fēng)光綺麗的桂林山水之美，如進(jìn)入了一幅美妙的圖畫(huà)之中。在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了語(yǔ)文素養(yǎng)，也提高了人文修養(yǎng)。

二、引導(dǎo)想象，不斷拓展文本意境美的特質(zhì)

文章的美，還在于通過(guò)詞語(yǔ)構(gòu)建的情境，給人創(chuàng)造一個(gè)廣闊的想象空間，讓人在其中獲得美的體驗(yàn)，這就是文本的意境美。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，思維受到的約束少。在文本品讀中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本意境，不僅能豐富他們的想象力，培養(yǎng)他們的想象力，而且也是進(jìn)行美育的重要方式。這就需要教師在教學(xué)中，有意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)，提高他們的審美能力。

例如，在學(xué)習(xí)《山溝里的孩子》一文時(shí)，文章對(duì)山里孩子們艱苦的上學(xué)環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)，他們起早貪黑，每天要花很長(zhǎng)的時(shí)間在上學(xué)的路上。在教學(xué)中，我抓住文中短短的幾句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀和想象，進(jìn)入文本創(chuàng)造的情境。（1）在上學(xué)的路上，山路的情景發(fā)生了怎樣的變化？學(xué)生通過(guò)閱讀課文，指出通過(guò)“變綠了、變紫了、變紅了”三個(gè)詞，寫(xiě)出了孩子們經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的上學(xué)路，從天黑走到“天空醒來(lái)”。（2）孩子們放學(xué)回家的路上情景又發(fā)生了什么變化？學(xué)生又抓住景物漸漸“變黑”，月亮出來(lái)，感受到回家要走過(guò)的一段長(zhǎng)長(zhǎng)山路。通過(guò)這樣的過(guò)程，學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生了豐富的想象，身臨其境般進(jìn)入了文本創(chuàng)造的情境，感覺(jué)到孩子們上學(xué)的艱辛，然而他們卻每天都堅(jiān)持不懈地走在這樣的山路上。通過(guò)文本描繪的朦朧美景，又體會(huì)到孩子們?yōu)榱松酱迕篮玫奈磥?lái)，以苦為樂(lè)的心境，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的效果。

在以上教學(xué)案例中，我通過(guò)文中的幾個(gè)詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟和想象，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了文本創(chuàng)造的意境。在品讀中，學(xué)生既獲得了美的體驗(yàn)，也通過(guò)與山村孩子上學(xué)的對(duì)比，提高了自身學(xué)習(xí)的目的性。

三、感情朗讀，充分體驗(yàn)文本情感美的價(jià)值

文章是作者情感的寄托，優(yōu)秀的文章通過(guò)其中的豐富情感吸引讀者，感染讀者。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師還要抓住文本的情感主線，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行情感交流，品味其中的情感美，從而提高閱讀興趣。在品讀活動(dòng)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地朗讀，在閱讀中讀出情感，提高閱讀的能力。

例如，在學(xué)習(xí)《平分生命》一文時(shí)，本文通過(guò)小男孩要與自己的妹妹平分生命的故事的描寫(xiě)，給人展示了一個(gè)崇高的孩子形象，描寫(xiě)了血濃于水的情感，催人淚下。在教學(xué)中，我抓住這樣的情感脈絡(luò)，通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的探究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀。（1）小男孩抽血怕嗎？為什么？（2）在抽血時(shí)，小男孩為什么要微笑？（3）你怎么理解小男孩再次挽起袖子，要抽一半血給妹妹，與妹妹“平分生命”？學(xué)生通過(guò)閱讀課文，合作討論，在回答問(wèn)題的同時(shí)，深深地感受到了小男孩身上的那股勇敢、堅(jiān)毅，對(duì)妹妹的愛(ài)，懂得了親情。然后，我再讓學(xué)生結(jié)合自己的理解，一起有感情地朗讀課文，閱讀的質(zhì)量就出來(lái)了，實(shí)現(xiàn)了美讀的效果。

美育教育優(yōu)秀案例范文第5篇

當(dāng)代音樂(lè)教育實(shí)踐證明，音樂(lè)對(duì)于人的教育主要有以下方面的功用：陶冶情操、寓教于樂(lè)、啟迪智慧、強(qiáng)健體質(zhì)。目前，有一些研究者涉及這一領(lǐng)域，他們對(duì)音樂(lè)和思想政治教育的關(guān)系進(jìn)行了分析，認(rèn)為思想政治教育中可以加入音樂(lè)元素，也可以把思想政治教育寓于音樂(lè)教育中，兩者可以相輔相成，互相促進(jìn)。介于對(duì)以上的理解，筆者借音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)背景和高校思政工作之便，在提倡樂(lè)教與思政教育結(jié)合的同時(shí)，也特別在這方面探索有效模式和實(shí)效性研究。經(jīng)過(guò)幾年在日常工作和教學(xué)中的努力摸索，得出了一些經(jīng)驗(yàn)，也取得了一定的成效。以下對(duì)筆者在非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的理工科院校進(jìn)行試驗(yàn)的部分案例做簡(jiǎn)單的梳理。

一、拓寬平臺(tái)，合理運(yùn)用

在實(shí)際工作中，依托手段與平臺(tái)有：“音樂(lè)鑒賞”、“大學(xué)音樂(lè)”等公共選修音樂(lè)類(lèi)課程；“形勢(shì)與政策”等思政類(lèi)課程；學(xué)生課外文體活動(dòng)；學(xué)生班級(jí)建設(shè)活動(dòng)；社團(tuán)活動(dòng)；器樂(lè)等教學(xué)活動(dòng)。在這些平臺(tái)，發(fā)掘可行、有效的模式，把美育與德育合理科學(xué)地穿插結(jié)合。通過(guò)策劃、實(shí)踐過(guò)程，對(duì)有效模式進(jìn)行跟蹤反饋，彌補(bǔ)不足，逐步使有效模式正規(guī)化、常態(tài)化、科學(xué)化，并將有效模式中比較符合大學(xué)生思想政治教育特點(diǎn)的一個(gè)或幾個(gè)模式進(jìn)行優(yōu)化、打造經(jīng)典，并積極推廣，不斷探究其有效性的評(píng)價(jià)方式、標(biāo)準(zhǔn)等。

二、運(yùn)用案例與效果

（一）音樂(lè)課程中不失德育的影子

音樂(lè)課堂上，適當(dāng)結(jié)合思想道德修養(yǎng)等人文領(lǐng)域內(nèi)容，會(huì)達(dá)到特別的教學(xué)效果。例如，在《音樂(lè)鑒賞》等非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)公選課課程的教學(xué)過(guò)程中，為了達(dá)到音樂(lè)結(jié)合思想政治教育的目的，前后多次對(duì)大綱和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行了修正，最初的教學(xué)計(jì)劃是以中西方音樂(lè)欣賞各占一部分，少量樂(lè)理知識(shí)。后來(lái)，加上了流行音樂(lè)文化審美。再后來(lái)把音樂(lè)與人文音樂(lè)心理等模塊也加了進(jìn)去，從當(dāng)初的單純欣賞到音樂(lè)技術(shù)、音樂(lè)審美及音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)人文精神等。對(duì)于流行音樂(lè)的欣賞，只選積極、正面、上進(jìn)的正能量的音樂(lè)，對(duì)于非主流的網(wǎng)絡(luò)歌曲、低俗歌曲也進(jìn)行對(duì)比和批判，讓學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念和價(jià)值觀念。

在教學(xué)中注重總結(jié)音樂(lè)的思想性，讓學(xué)生在欣賞或表演的同時(shí)，也受到思想的洗禮，達(dá)到把欣賞從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。其次，把傳統(tǒng)音樂(lè)文化和傳統(tǒng)的思想相結(jié)合，比如忠孝、誠(chéng)信、友善等，在音樂(lè)中體驗(yàn)真善美，領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的偉大和崇高，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。例如，在欣賞二胡名曲《二泉映月》時(shí)，學(xué)生聽(tīng)完講解后領(lǐng)悟會(huì)更深刻，很多同學(xué)都流下了眼淚。要達(dá)到這種效果，賞前加入一些思想的引導(dǎo)，營(yíng)造氛圍，從人性的角度、作者阿炳所處的時(shí)代背景，社會(huì)環(huán)境，人生軌跡，感受舊社會(huì)底層人民的痛苦生活，反觀當(dāng)代人的幸福生活來(lái)之不易，教育大家珍惜現(xiàn)在美好的時(shí)光好好學(xué)習(xí)。

（二）思想政治課上妙用音樂(lè)

在思想政治課堂中，要學(xué)會(huì)巧妙運(yùn)用音樂(lè)。例如：在形式與政策課上，在講到江西“紅色文化”這一節(jié)時(shí)，以紅歌把講稿各個(gè)部分連接起來(lái)，加入音樂(lè)元素，從而提高學(xué)生的興趣，調(diào)節(jié)課堂氣氛，改變上政治課不活躍的局面，達(dá)到不一樣的效果。

在紅色文化中，紅色音樂(lè)是一個(gè)很重要的組成部分，因此可以從音樂(lè)切入主題。課上首先播放音樂(lè)《江西是個(gè)好地方》讓大家一起唱，之后就以這首音樂(lè)及歌詞展開(kāi)講“紅色江西”。在講到什么是紅色文化、紅色精神時(shí)，以《組歌》對(duì)精神進(jìn)行詮釋。聽(tīng)《告別》講開(kāi)始，然后從追溯江西“紅色文化”的形成和發(fā)展。聽(tīng)革命歌曲《挑糧歌》和《十送》講解井岡山精神和蘇區(qū)精神。最后一部分以江西電視臺(tái)的“中國(guó)紅歌會(huì)紅歌總動(dòng)員”為切入點(diǎn)，從紅歌會(huì)講到江西紅色文化與當(dāng)前江西經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，整個(gè)講稿結(jié)束。最后要求同學(xué)們列舉所了解的江西紅歌，一一寫(xiě)出來(lái)，并且要求他們課后收集江西本地的紅色歌曲并學(xué)會(huì)演唱作為課后作業(yè)。在音樂(lè)加故事的課堂形式下，同學(xué)們興趣濃厚，大家踴躍發(fā)言、積極討論、盡情演唱，更深一步理解了江西的紅色歷史，了解了蘇區(qū)精神和井岡山精神，正確認(rèn)識(shí)了紅色文化在當(dāng)今江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的作用。課后大家覺(jué)得對(duì)課程很有興趣，既學(xué)到了歷史文化知識(shí)，又學(xué)到了音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)，更愛(ài)家，更關(guān)注江西的歷史和發(fā)展了，立志為建設(shè)美好家園努力奮斗。

（三）文體活動(dòng)是德育和美育結(jié)合的好“土壤”

在學(xué)生文體活動(dòng)中，結(jié)合音樂(lè)與思想政治教育，深入引導(dǎo)學(xué)生。開(kāi)展紅歌的比賽和表演，比如各院系紅歌合唱比賽；建黨90周年的各黨支部紅歌比賽；以中國(guó)夢(mèng)為主題的“最佳拍檔”K歌大賽，以及紀(jì)念12.9小合唱比賽、國(guó)慶晚會(huì)、元旦晚會(huì)等。通過(guò)這些比賽，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，端正愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的思想，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的理解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文明和歷史文化的認(rèn)同感和自豪感。

利用各類(lèi)音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)提高學(xué)生藝術(shù)、人文修養(yǎng)，讓很多喜歡音樂(lè)的人有專(zhuān)門(mén)的舞臺(tái)和空間；用合唱團(tuán)鍛煉大家相互幫助相互鼓勵(lì)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，配合默契的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。合唱中大家真正感受到的是音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)，理解了音樂(lè)和聲的美，懂得了團(tuán)結(jié)協(xié)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，感受到了人與人之間的平等互助、互敬互愛(ài)，像和聲一樣和諧相處。

（四）音樂(lè)在班級(jí)建設(shè)上的運(yùn)用

在班級(jí)建設(shè)中，音樂(lè)也是一個(gè)很好的“角色”。例如：在新生班級(jí)里，要求班級(jí)有自己的班歌，同學(xué)們?cè)诿恐芤淮蔚陌鄷?huì)課上唱每周一歌。要求歌曲主題是積極向上的，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)合作，或者是感恩的題材。在班級(jí)中，經(jīng)常舉行歌唱比賽，或者帶領(lǐng)大家一起唱歌，在班上形成快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍。另外，經(jīng)常推薦一些大學(xué)生必聽(tīng)的音樂(lè)，包括古典音樂(lè)和傳統(tǒng)民間音樂(lè)等，學(xué)會(huì)欣賞中華民族優(yōu)秀音樂(lè)文化，并且用音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生放松大腦，提高智慧。

（五）思政教育在器樂(lè)教學(xué)的探索

在一些非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色推廣簡(jiǎn)單易學(xué)的樂(lè)器學(xué)習(xí)，比如在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)推廣陶塤、陶笛等陶瓷樂(lè)器的制作和演奏對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)校教育。和學(xué)生一起研究制作、燒制出自己喜愛(ài)又實(shí)用的樂(lè)器。在器樂(lè)演奏教學(xué)中，鍛煉學(xué)生的毅力和創(chuàng)造能力。學(xué)習(xí)一種樂(lè)器，不是一件簡(jiǎn)單的事，臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功，需要長(zhǎng)久堅(jiān)持；在樂(lè)器演奏上，引導(dǎo)學(xué)生即興演奏，鍛煉創(chuàng)造性思維。通過(guò)結(jié)合學(xué)校和專(zhuān)業(yè)特色的方式極易贏得同學(xué)們的喜愛(ài)，美育德育教育效果均較顯著。

三、模式探究

（一）音樂(lè)與政治或思想政治教育關(guān)系梳理

音樂(lè)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有密切的聯(lián)系。音樂(lè)作為思想或精神層面的東西，常常受到其他方面的制約；音樂(lè)活動(dòng)會(huì)反映一個(gè)人社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況。良好的音樂(lè)社會(huì)環(huán)境可以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣和諧安定，良好的音樂(lè)教育可以促進(jìn)思想政治教育的開(kāi)展。

（二）探索高校音樂(lè)與思想政治教育結(jié)合的有效模式

音樂(lè)與思想政治教育結(jié)合的途徑和方法比較豐富，將這些方法和途徑進(jìn)行體系化建構(gòu)，可以創(chuàng)建多種有效模式，概括起來(lái)有三種有效模式：一是通過(guò)課堂教學(xué)模式，把音樂(lè)課堂加上思想政治的內(nèi)容，或者是在思想政治課上融合音樂(lè)的元素，使課堂更活躍，強(qiáng)化授課效果；二是通過(guò)以音樂(lè)為主題的社團(tuán)和興趣小組，通過(guò)社團(tuán)的組織和活動(dòng)策劃，把思想政治教育的元素植入其中，廣泛開(kāi)展帶有主題的音樂(lè)活動(dòng)如踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題的歌唱比賽；三是通過(guò)匯演、觀摩等方式，組織大學(xué)生通過(guò)音樂(lè)這個(gè)橋梁與社區(qū)、企業(yè)等群體互動(dòng)，在主體間的互動(dòng)交流過(guò)程中體驗(yàn)、感受、內(nèi)化思想政治教育的精髓。

（三）探索高校音樂(lè)與思想政治教育結(jié)合的有效模式

音樂(lè)教育與思想政治教育，同屬于人文素質(zhì)教育的重要領(lǐng)域，它們具有人文素質(zhì)教育的共性，都承擔(dān)著塑造具有合格的人文修養(yǎng)的公民的重要責(zé)任。兩種教育的結(jié)合，會(huì)達(dá)到一加一大于二的效果，積極探索，實(shí)現(xiàn)新的突破，德育與美育開(kāi)出嬌艷花朵。

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