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鄉(xiāng)村藝術(shù)教育現(xiàn)狀范文第1篇

第一點(diǎn)是藝術(shù)教學(xué)條件差，缺少相關(guān)音樂(lè)教學(xué)設(shè)施。改革開(kāi)放以來(lái)盡管農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得很大進(jìn)步，但是城鄉(xiāng)差距依然明顯存在，教育差距更是格外突出。我們?cè)诔鞘须S處可見(jiàn)幼兒園小學(xué)之類(lèi)的教育機(jī)構(gòu)，孩子們?cè)诳鞓?lè)的玩耍，有的在玩滑梯，有的在畫(huà)畫(huà)，有的在唱歌，就好像一個(gè)快樂(lè)的小天堂，在這個(gè)小天堂里孩子們的素質(zhì)能夠得到全面提升。但是回到農(nóng)村看到的鄉(xiāng)村小學(xué)的狀況卻令人很心酸，一般鄉(xiāng)村小學(xué)首先呈現(xiàn)在我們面前的是一扇破爛的大門(mén)，滿(mǎn)是鐵銹。進(jìn)入大門(mén)之后看到的是滿(mǎn)是雜草的面積狹小的校園，校園內(nèi)基本沒(méi)有任何供孩子們玩耍的娛樂(lè)設(shè)施。教室的現(xiàn)狀更是令人堪憂(yōu)，破爛的窗戶(hù)有的沒(méi)有玻璃，地面坎坷不平，桌椅板凳破舊搖晃，有的甚至沒(méi)有電燈，陰雨天的時(shí)候只能點(diǎn)蠟燭，我們可以想象在這樣的環(huán)境中學(xué)生學(xué)習(xí)心情肯定不會(huì)很愉悅。由這些學(xué)校硬件設(shè)施我們可以想象到音樂(lè)美術(shù)的教育有多慘淡，首先是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的上課教室，一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)有教室上課已經(jīng)不錯(cuò)了，哪里還有多余的空間上音樂(lè)課，有的就干脆在上課的教室上課，這樣不僅空間受到限制，而且音樂(lè)課上發(fā)出的聲音可能會(huì)影響整個(gè)小學(xué)的安寧。其次是缺少音樂(lè)教學(xué)方面的設(shè)施，在走訪(fǎng)的這些鄉(xiāng)村小學(xué)內(nèi)音樂(lè)設(shè)施的到位情況基本是零，基本就是上靠老師口頭教授，比如老師說(shuō)我們這節(jié)課學(xué)《沂蒙山小調(diào)》，然后孩子們就只能跟著老師唱。就算是有的小學(xué)有那種古老的腳踏琴，但是全?？赡芫蛢H此一臺(tái)，通常很少動(dòng)用，動(dòng)用的話(huà)就要從一個(gè)教室搬到另一個(gè)教室，這個(gè)過(guò)程就像是一個(gè)隆重的儀式。再次是缺少音樂(lè)教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料。孩子們根本不能欣賞到原版的優(yōu)美音樂(lè)，嚴(yán)格限制了音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)。因此完善學(xué)校的教育條件，置辦相關(guān)的音樂(lè)設(shè)施是非常有必要的。

第二點(diǎn)是音樂(lè)教師隊(duì)伍空缺，整體素質(zhì)低下，缺少正規(guī)培訓(xùn)。在調(diào)查過(guò)的大部分鄉(xiāng)村小學(xué)中沒(méi)有音樂(lè)教師，教師到位狀況基本是零。在極少數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)有音樂(lè)教師的師資力量中，仍有一定數(shù)量的民辦教師發(fā)揮著較大的作用。由于沒(méi)有音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的真正意義上的專(zhuān)職音樂(lè)教師，有的音樂(lè)設(shè)施上課不用，長(zhǎng)期閑置，變成了學(xué)校創(chuàng)品牌驗(yàn)收的辦學(xué)硬件擺設(shè)。由于民辦教師一般沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)培訓(xùn)，因而在教學(xué)理念、教學(xué)水平、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面以及對(duì)新教材的適應(yīng)性上，都存在相當(dāng)大的差距。這種現(xiàn)象反映了小學(xué)音樂(lè)教師的音樂(lè)技能素質(zhì)急待提高。音樂(lè)教師尤其需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，但實(shí)際上他們接受正規(guī)教育和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)卻少得可憐，于是許多能唱兩首歌的音樂(lè)愛(ài)好者便成了音樂(lè)教師。教師音樂(lè)素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量低下的又一原因。因此，重視對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑。

第三點(diǎn)是鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)觀(guān)念落后，得不到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視。目前，我國(guó)正在大力推行的素質(zhì)教育，對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)的影響力度不夠，沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀(guān)念，不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)，單純的追求高分，因此，忽視音樂(lè)教學(xué)、占用甚至砍掉音樂(lè)課的現(xiàn)象就是很顯而易見(jiàn)的。顯然這是造成鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀的一個(gè)最主要原因。而且在農(nóng)村小學(xué)，鄉(xiāng)、校一級(jí)的基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育本來(lái)就了解的很少，加上他們本身藝術(shù)素質(zhì)低。他們認(rèn)為音樂(lè)是人人都可教的課，所以凡是認(rèn)為教不好“主課”的老師就去教音樂(lè)，音樂(lè)教師當(dāng)然就低人一等，于是紛紛改行，使本來(lái)就缺乏的音樂(lè)教師就更加缺乏。因此，加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的根本性措施就是要大力推進(jìn)素質(zhì)教育，徹底改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的教學(xué)觀(guān)念，真正使鄉(xiāng)村小學(xué)重視音樂(lè)教學(xué)。

鄉(xiāng)村藝術(shù)教育現(xiàn)狀范文第2篇

隨著社會(huì)進(jìn)步及人民生活水平的日益提高，人們普遍認(rèn)識(shí)到音樂(lè)學(xué)習(xí)在提高少年兒童的聽(tīng)覺(jué)能力、增強(qiáng)綜合文化素養(yǎng)及促進(jìn)智力開(kāi)發(fā)等諸方面所顯示出的不可替代的作用。近年來(lái)，作為實(shí)施音樂(lè)教育主要途徑之一的學(xué)校音樂(lè)教育獲得迅速發(fā)展。但由于地區(qū)差異，這種發(fā)展又存在著極大的不平衡。在廣大農(nóng)村，特別是某些偏遠(yuǎn)地區(qū)，音樂(lè)教育面貌與現(xiàn)代教育的要求還存在很大的差距，其主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1、教育管理部門(mén)重視不夠

許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根“纏身令”，以提高升學(xué)率為惟一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績(jī)。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的“傳統(tǒng)”教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一“思路”。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費(fèi)”時(shí)間?；谶@一思想，音、體、美自然成為可有可無(wú)的“小三門(mén)”，被視為正常教學(xué)的附屬品。

此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實(shí)行包班制。在這種情況下，如果遇上一位思想活躍、又有音樂(lè)愛(ài)好和音樂(lè)素質(zhì)的包班教師還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)音樂(lè)課；反之，孩子在整個(gè)小學(xué)階段也就幾乎與音樂(lè)斷絕了緣分，這對(duì)于無(wú)數(shù)渴望美、向往美的兒童來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種悲哀。

2、音樂(lè)師資缺乏并質(zhì)量堪憂(yōu)[本文轉(zhuǎn)載自文秘站網(wǎng)-找文章，到文秘站網(wǎng)]

師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村學(xué)校音樂(lè)師資嚴(yán)重“貧血”，多數(shù)學(xué)校無(wú)專(zhuān)職音樂(lè)教師；即使有專(zhuān)職音樂(lè)，其專(zhuān)業(yè)基本功也是十分薄弱。據(jù)對(duì)某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有63的中學(xué)和25的中心小學(xué)配備有專(zhuān)職音樂(lè)教師，在全部音樂(lè)教師中，畢業(yè)于相關(guān)專(zhuān)業(yè)的又僅占音樂(lè)教師總數(shù)的26，即使這一部分人，為考核工作實(shí)績(jī)及晉升評(píng)優(yōu)的需要，有有近半改教了數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等“主課”，音樂(lè)只是兼教。如此指導(dǎo)思想，教師的專(zhuān)業(yè)能力又如何提高呢？

3、教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足

教學(xué)條件是學(xué)校教學(xué)工作得以正常開(kāi)展的重要保障，同時(shí)又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進(jìn)。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?yàn)閷?duì)音樂(lè)教育的漠視，不可能投資于音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的善。有的學(xué)校連一架普通的風(fēng)琴也沒(méi)有，更談不上手風(fēng)琴、鋼琴、電子琴、音響、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些音樂(lè)教學(xué)設(shè)備，也水多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開(kāi)課、比賽課時(shí)偶爾亮相一下，其余時(shí)間則束之高閣，置于柜子里如同文物展覽。

4、教學(xué)不規(guī)范

不少鄉(xiāng)村教師，尤其音、美教師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之音定期的教研活動(dòng)，對(duì)國(guó)內(nèi)外最新教育動(dòng)態(tài)及先進(jìn)教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無(wú)法勝任新《大綱》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對(duì)自彈自唱、即興伴奏等要求感到力不人心；不少人不會(huì)備課，缺少教學(xué)資源，更無(wú)從設(shè)計(jì)規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；音樂(lè)課上教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。

針對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來(lái)的上述問(wèn)題，迫切需要采取相應(yīng)對(duì)策：

1、改變思想觀(guān)念，提高對(duì)音樂(lè)教育功能的認(rèn)識(shí)

關(guān)于美育對(duì)人的發(fā)展的重要作用，古今中外，早有先見(jiàn)：孔子的“六藝”，“樂(lè)”居第二；法國(guó)大文豪雨果的開(kāi)啟人類(lèi)心靈的三把鑰匙，音樂(lè)為其中之一。大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明了音樂(lè)在塑造人的品格方面所具有獨(dú)特功能。當(dāng)今，城市中的許多中小學(xué)在業(yè)余時(shí)間接受歌唱、舞蹈、樂(lè)器、美術(shù)等藝術(shù)訓(xùn)練，同時(shí)又有非常出色文化課成績(jī)。

要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的音樂(lè)狀況，應(yīng)首先提高對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，各極管理部門(mén)及廣大鄉(xiāng)村音樂(lè)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計(jì)劃》，按《大綱》要求實(shí)施音樂(lè)教育；加強(qiáng)提高對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育在鄉(xiāng)村不是可有可無(wú)的附屬品，而是開(kāi)啟學(xué)生智力、增強(qiáng)道德觀(guān)念、提高審美能力的啟迪良友，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞“五育”并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決“正課”與音、體、美等“副課”的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村音樂(lè)教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。20__年，教育部體衛(wèi)藝教司的主要工作要點(diǎn)中即包括“有針對(duì)性地加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育工作”，這說(shuō)明國(guó)家已開(kāi)始將鄉(xiāng)村藝術(shù)教育作為一個(gè)特別關(guān)注的問(wèn)題列入工作日程。

生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時(shí)時(shí)浸泡在鳥(niǎo)語(yǔ)花香和民歌民謠之中，對(duì)大自然的感受也更為深切。這種得天獨(dú)厚的自然條件為城市學(xué)生所不及。我國(guó)近代偉大的革命音樂(lè)家聶耳、冼星海、賀綠汀等都曾受過(guò)鄉(xiāng)村音樂(lè)的熏陶。

2、加強(qiáng)音樂(lè)師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)

根據(jù)廣大農(nóng)村藝術(shù)師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級(jí)師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會(huì)需求，體現(xiàn)靈活而有針對(duì)性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時(shí)間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進(jìn)修學(xué)校利用本校條件開(kāi)設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時(shí)間聘請(qǐng)教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件的音樂(lè)教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動(dòng)下，在崗教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園重響歌聲、樂(lè)器聲，使學(xué)生切身感受到音樂(lè)之美。

:請(qǐng)記住我站域名3、加強(qiáng)對(duì)教學(xué)設(shè)施投入，有計(jì)劃地開(kāi)展文藝活動(dòng)

學(xué)校應(yīng)首先配備音樂(lè)教學(xué)的基本設(shè)施，如教學(xué)用具、音響設(shè)備與音響資料等。通過(guò)單位投資、社會(huì)贊助及勤工儉學(xué)等辦法解決資金問(wèn)題，還可以自力更生自做教具（如打擊樂(lè)、二胡等）。

鄉(xiāng)村藝術(shù)教育現(xiàn)狀范文第3篇

劉育熙是“劉氏三杰”之后，他的大伯父劉半農(nóng)是的先驅(qū)之一，二伯父劉天華是中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的奠基人，父親劉北茂也是現(xiàn)代民樂(lè)大師。由于秉承“古典音樂(lè)是大眾的”這一理念，他曾到高校、工地、山區(qū)舉行公益音樂(lè)會(huì)。但是，到鄉(xiāng)村小學(xué)演出對(duì)于75歲高齡的劉育熙還是第一次。他說(shuō)，在演出中他看到了孩子們被音樂(lè)激發(fā)出來(lái)的可愛(ài)的表情，可以感受到他們之間的交流?！昂⒆觽兘裉炷苓@么懂得欣賞，這跟他們已經(jīng)接受了近一年的藝術(shù)熏陶有關(guān)系?！?/p>

將藝術(shù)帶進(jìn)這所學(xué)校的是荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)。2013年5月7日，北京荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)正式在北京市民政局登記注冊(cè)為非營(yíng)利性社會(huì)公益組織，那天正好是發(fā)起人李風(fēng)58歲生日。李風(fēng)是“”后恢復(fù)高考的第一批大學(xué)生，現(xiàn)為北京大江投資有限公司董事長(zhǎng)。他自小便受到藝術(shù)的熏陶，喜歡戲劇、音樂(lè)、美術(shù)，在他看來(lái)，人們對(duì)藝術(shù)、美感的理解主要來(lái)自小時(shí)候的啟蒙，小學(xué)生的藝術(shù)教育是不可或缺的。后來(lái)的國(guó)外生活使他對(duì)西方藝術(shù)有了更多的了解，他在感嘆歐洲藝術(shù)之時(shí)也想探索歐洲燦爛的藝術(shù)瑰寶與社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)文明之間的關(guān)系。為此，在上世紀(jì)90年代末，他用數(shù)年時(shí)間自修藝術(shù)史，并曾三赴佛羅倫薩。與此同時(shí)，他也感受到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，物質(zhì)財(cái)富的發(fā)展和精神上的缺失、迷茫并存。“所以，我想在藝術(shù)教育上做一點(diǎn)事情。”李風(fēng)在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)。

兩年前，李風(fēng)看到由德國(guó)導(dǎo)演保羅?斯馬契尼于2008年以委內(nèi)瑞拉的“音樂(lè)救助計(jì)劃”為藍(lán)本拍攝的一部紀(jì)錄片《音樂(lè)帶來(lái)希望》。那時(shí)候他對(duì)怎么在中國(guó)鄉(xiāng)村做藝術(shù)教育已經(jīng)有了比較成熟的想法，委內(nèi)瑞拉的成功案例給了他更大的動(dòng)力。該片講述的是委內(nèi)瑞拉一個(gè)名叫“音樂(lè)救助計(jì)劃”的公立項(xiàng)目，發(fā)起于1975年，發(fā)起人為曾任委內(nèi)瑞拉文化部長(zhǎng)、國(guó)會(huì)議員的何塞?安東尼奧?阿布萊烏。 20世紀(jì)70年代的委內(nèi)瑞拉，大批生活在貧窮邊緣的孩子流落街頭，或沾染，或有盜竊的惡習(xí)。在阿布萊烏等人的倡議下，委內(nèi)瑞拉政府成立了委內(nèi)瑞拉青年與兒童管弦樂(lè)團(tuán)國(guó)家基金會(huì)，他們走進(jìn)貧民窟和少年犯監(jiān)獄，將樂(lè)器免費(fèi)送到這些孩子手中，希望帶給貧窮地區(qū)的孩子精神的富足，使他們遠(yuǎn)離犯罪之路。同時(shí)，阿布萊烏還成立了委內(nèi)瑞拉國(guó)家交響樂(lè)青年樂(lè)團(tuán)，大部分孩子來(lái)自貧民窟?，F(xiàn)在這些人中，有的出國(guó)深造，有的留在委內(nèi)瑞拉教育下一代，當(dāng)中不乏古斯塔沃?杜達(dá)梅爾這樣國(guó)際知名的大家。 杜達(dá)梅爾曾獲得德國(guó)指揮大賽的頭獎(jiǎng)，現(xiàn)在是洛杉磯愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)。

2013年9月，由李風(fēng)兄長(zhǎng)、國(guó)內(nèi)知名投資銀行家方風(fēng)雷發(fā)起捐款修建的端村學(xué)校新校舍建成使用，成為荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)開(kāi)展鄉(xiāng)村藝術(shù)教育實(shí)踐的第一個(gè)場(chǎng)所。在荷風(fēng)端村學(xué)校藝術(shù)中心，這一大約550平方米的教學(xué)樓地下室里，相繼開(kāi)設(shè)了芭蕾、管弦樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、合唱、電子琴等課程；開(kāi)課老師們來(lái)頭不小，分別來(lái)自中央音樂(lè)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、北京師范大學(xué)、中央戲劇學(xué)院等院校，每周末上課。隔三岔五，孩子們還能聽(tīng)到諸如其戰(zhàn)略合作伙伴中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)和像劉育熙這樣的藝術(shù)家們的演奏。這些，被基金會(huì)的人稱(chēng)為中國(guó)的“音樂(lè)救助計(jì)劃”。

荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)的發(fā)起人和志愿者們相信在中國(guó)做“音樂(lè)救助計(jì)劃”同樣會(huì)起到積極成果。李風(fēng)說(shuō)，藝術(shù)對(duì)于幫助戰(zhàn)勝貧苦有特別大的幫助，他很贊同特瑞莎修女的一句話(huà)，貧窮真正的問(wèn)題不是物質(zhì)上的貧窮，而是窮人在精神上沒(méi)有希望。而中國(guó)在城鄉(xiāng)藝術(shù)教育上的差距更是明顯，農(nóng)村孩子去美術(shù)館、博物館、劇院等藝術(shù)類(lèi)場(chǎng)所欣賞藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)比城市孩子要少得多。在城鄉(xiāng)教育資源配置不合理不公平的大背景下，農(nóng)村的藝術(shù)教育資源更是貧乏，這也堅(jiān)定了李風(fēng)從鄉(xiāng)村開(kāi)始做教育的決心。端村，李風(fēng)的家鄉(xiāng)，因此成為第一站。

荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)并非國(guó)內(nèi)第一家從事公益性藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)，此前也有企業(yè)出資組織志愿者到鄉(xiāng)村支教，教授藝術(shù)類(lèi)課程；或是藝術(shù)團(tuán)體針對(duì)特定人群的演出，比如農(nóng)民工、大學(xué)生等；還有一些基金會(huì)以設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等方式致力于藝術(shù)教育，但李風(fēng)表示，荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)是中國(guó)首家以藝術(shù)的教育、普及與推廣為使命的非公募基金會(huì)。

荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)200萬(wàn)的注冊(cè)資金由李風(fēng)出資，這些錢(qián)用來(lái)為孩子們買(mǎi)樂(lè)器、租車(chē)、維持基金會(huì)日常運(yùn)作；請(qǐng)的老師也由他一個(gè)一個(gè)去談。藝術(shù)教育帶來(lái)的改變是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)于志愿者老師來(lái)說(shuō)，他們要得到家長(zhǎng)的支持和認(rèn)可，也要從禮儀文明等最基本的層面教他們，希望帶來(lái)改變。

當(dāng)北京舞蹈學(xué)院芭蕾舞系的關(guān)於老師第一次坐車(chē)來(lái)到端村時(shí)，家長(zhǎng)們非常困惑，問(wèn)他到端村是來(lái)干嗎的。關(guān)於說(shuō)，教芭蕾?？吹酱蠹覜](méi)有反應(yīng)，他接著說(shuō)道，教舞蹈。家長(zhǎng)們繼續(xù)發(fā)問(wèn)，能不能再講具體點(diǎn)，孩子學(xué)了舞蹈能干嗎。關(guān)於想了想回答說(shuō)，通過(guò)他的舞蹈課能讓他們的閨女變得更漂亮。于是第一節(jié)課是教梳頭。“一梳，變樣了。三節(jié)課之后，沒(méi)有人再質(zhì)疑我學(xué)舞蹈有什么用了?！?/p>

關(guān)於小時(shí)候媽媽被下放到河北農(nóng)村，他在那里長(zhǎng)大，落實(shí)政策后才回到城里。在他看來(lái)，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)回城里，他也會(huì)跟這些孩子們一樣，在田里拿著鋤頭刨地。因此他覺(jué)得應(yīng)該懂得感恩，回報(bào)社會(huì)。

關(guān)於的夫人張萍是一名自由舞蹈編導(dǎo)，現(xiàn)在也是荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)的志愿者。張萍家在云南，兩人曾想過(guò)退休后到那里開(kāi)一所學(xué)校，免費(fèi)教邊疆的孩子舞蹈。誰(shuí)曾想，他們遇到了比自己更“理想化”的李風(fēng)，以藝術(shù)回饋社會(huì)的想法可以提前實(shí)現(xiàn)。

關(guān)於加入基金會(huì)志愿者之后，很多舞蹈學(xué)院的老師們也跟著來(lái)到端村。關(guān)於說(shuō)，他們背后還有一大群人：有他的攝影師朋友，每次去之前買(mǎi)燈、買(mǎi)布，拍完照片洗出來(lái)送給大家；有他大學(xué)時(shí)的伴奏老師，告訴他什么時(shí)候端村缺人了，他隨叫隨到。最讓他們興奮的是，變化確實(shí)在不經(jīng)意間發(fā)生。

馬葉是端村學(xué)校六年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)跟著關(guān)於學(xué)了半年芭蕾。馬葉的媽媽邸秋梅說(shuō)，馬葉以前見(jiàn)了人不敢說(shuō)話(huà)，聲音特別小。現(xiàn)在見(jiàn)了人不光敢說(shuō)話(huà)，有禮貌了，而且駝背的毛病也改了。當(dāng)被問(wèn)到有什么愿望時(shí)，馬葉說(shuō)：“我以后想去巴黎看埃菲爾鐵塔?！币?yàn)榛饡?huì)的理事長(zhǎng)劉惠杰曾給她看過(guò)巴黎的照片，講過(guò)巴黎的故事。劉惠杰現(xiàn)已退休，他曾任職于外交部，在法國(guó)和非洲學(xué)習(xí)工作過(guò)很多年。

而這些，正是李風(fēng)他們推行藝術(shù)教育的原因，他們希望藝術(shù)能幫助孩子們建立信心，開(kāi)闊眼界。李風(fēng)說(shuō)，小時(shí)候的教育對(duì)農(nóng)村孩子的影響，最重要的是啟迪，是讓他們的視野飛出他們生活的相對(duì)封閉的農(nóng)村，融入世界?！八麄?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中知道了這個(gè)世界上，除了這個(gè)村兒，還有德國(guó)、波蘭，還有貝多芬、莫扎特，他們的視野一下就被打開(kāi)了。”

這種改變不僅僅體現(xiàn)在孩子身上，孩子們學(xué)習(xí)藝術(shù)把家長(zhǎng)也帶了進(jìn)來(lái)。邸秋梅說(shuō)，每當(dāng)學(xué)校有演出她都會(huì)過(guò)去看。在關(guān)於的芭蕾課上，專(zhuān)門(mén)給家長(zhǎng)們辟出一角，供家長(zhǎng)們跟著學(xué)習(xí)。芭蕾舞班上還有一個(gè)75人的微信群，經(jīng)?？梢钥吹郊议L(zhǎng)們?cè)谌豪镉懻摳骷液⒆訉W(xué)習(xí)的情況，時(shí)不時(shí)也會(huì)討論起古典藝術(shù)，李風(fēng)將這種現(xiàn)象稱(chēng)之為“幾千年中國(guó)農(nóng)村未有之現(xiàn)狀”。

端村之外，基金會(huì)今年會(huì)在安徽合肥和北京房山兩處推廣“端村模式”。根據(jù)《安徽日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，安徽省自2011年以來(lái)，建設(shè)鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮722所，其中爭(zhēng)取中央鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮建設(shè)項(xiàng)目224所，自建鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮498所，合肥、淮北、馬鞍山、蕪湖、銅陵實(shí)現(xiàn)每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一所示范鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，為此，市、縣財(cái)政提供配套資金近億元。

中國(guó)鄉(xiāng)村藝術(shù)教育很大的一個(gè)障礙是沒(méi)有老師。因此，荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)的老師們負(fù)責(zé)對(duì)著這700多個(gè)學(xué)校的老師進(jìn)行免費(fèi)的師資培訓(xùn)。這便是基金會(huì)的“桃李計(jì)劃”，他們要做一個(gè)中國(guó)最大的鄉(xiāng)村學(xué)校教師培訓(xùn)計(jì)劃。關(guān)於和張萍夫婦便在4月12日去了一趟合肥，教了一個(gè)師資培訓(xùn)班。

除此之外，基金會(huì)還有另外兩個(gè)計(jì)劃：“雛菊計(jì)劃”和“風(fēng)信子計(jì)劃”。他們準(zhǔn)備在全國(guó)各省中，每個(gè)省建立一個(gè)省級(jí)樣本校，以此推廣藝術(shù)教育，此為“雛菊計(jì)劃”?！帮L(fēng)信子計(jì)劃”則是做專(zhuān)門(mén)針對(duì)鄉(xiāng)村孩子的藝術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)。關(guān)於和其他的志愿者老師們正在制作相關(guān)課件。他們的愿望是，建立一個(gè)鄉(xiāng)村藝術(shù)教育系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)里有教材，有網(wǎng)絡(luò)，有教師，有樣板校。

關(guān)于資金的問(wèn)題，李風(fēng)介紹說(shuō)，今年開(kāi)始做勸募，主要有這么幾種途徑：通過(guò)聯(lián)系一些大公司來(lái)獲得贊助，像香港恒生銀行已經(jīng)承諾贊助北京房山這所學(xué)校教師的費(fèi)用；通過(guò)各國(guó)駐華大使館來(lái)獲得贊助，各國(guó)大使館都有一筆錢(qián)，作為與當(dāng)?shù)厝嗣裼押媒涣鞯幕?；另外就是得到?guó)外基金會(huì)的支持，國(guó)外基金會(huì)中有一部分錢(qián)是用于藝術(shù)教育的，尤其是貧困地方的藝術(shù)教育。

李風(fēng)說(shuō)，他的愿望是希望有生之年，能有一批孩子從他們的系統(tǒng)當(dāng)中走出去，之后能回過(guò)頭來(lái)，教下面的孩子，就如委內(nèi)瑞拉那樣。現(xiàn)在已經(jīng)有了一些苗頭，比如高年級(jí)的孩子學(xué)了芭蕾、圓號(hào)開(kāi)始教低年級(jí)的小朋友。

“縣城的教育資源、師資力量比較匱乏，素質(zhì)教育缺失比較嚴(yán)重，藝術(shù)、體育缺失的尤為厲害?！焙颖笔“残驴h副縣長(zhǎng)任海燕說(shuō)。她主管全縣的教育工作。她認(rèn)為荷風(fēng)藝術(shù)基金會(huì)的行動(dòng)，給予孩子們的是國(guó)內(nèi)頂級(jí)藝術(shù)家們的教育和熏陶，這可能會(huì)改變很多孩子的一生，對(duì)幾代人素養(yǎng)的提高都是非常有意義的。

周日下午，結(jié)束了一天的授課后，關(guān)於夫婦和兩位志愿者學(xué)生坐上了返京的車(chē)。汽車(chē)顛簸在塵土飛揚(yáng)的鄉(xiāng)間小路上?！拔覀儾皇菫榱私桃粌芍璧浮?，關(guān)於說(shuō)，學(xué)會(huì)幾支舞蹈是沒(méi)有意義的，他們是從社會(huì)和文明的角度介入藝術(shù)，“我們是看得很遠(yuǎn)的?！?/p>

鄉(xiāng)村藝術(shù)教育現(xiàn)狀范文第4篇

摘要：面對(duì)目前鄉(xiāng)村在職幼兒教師數(shù)量匱乏、專(zhuān)業(yè)性較差的現(xiàn)狀，尋找適應(yīng)參加培訓(xùn)人員學(xué)習(xí)需要、接受程度和時(shí)間要求，探索有效提高鄉(xiāng)村幼兒教師素質(zhì)的途徑顯得十分重要。陶行知先生的“藝友制”教師教育思想對(duì)于提高鄉(xiāng)村幼兒教師素質(zhì)途徑具有重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：陶行知； 藝友制； 鄉(xiāng)村幼兒教師

一、陶行知先生教育思想中“藝友制”的由來(lái)

陶行知長(zhǎng)期從事教師教育，始終把提高教師素質(zhì)放在教育的中心地位，認(rèn)為“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”；“鄉(xiāng)村學(xué)校是改造鄉(xiāng)村生活的中心，教師是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。”[1]

“藝友制”是由著名教育家陶行知先生在南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校為培養(yǎng)師范生而提出來(lái)的?！彼囉阎啤眮?lái)源于1928年陶行知先生在南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范六校開(kāi)展教學(xué)做合一，為培養(yǎng)師資而應(yīng)用的一種培植教師的方法，陶行知稱(chēng)其為“藝友制”教育。藝友之藝是藝術(shù)，也作手藝解，友就是朋友。他認(rèn)為凡用朋友之道教人做藝術(shù)或手藝便是“藝友制”。他鼓勵(lì)凡學(xué)?！坝幸患贾L(zhǎng)的人便可招收藝友，大共學(xué)共教共做”，以此來(lái)解決辦學(xué)中教師緊缺的困難，藝友雙方就在這種共同的交流中獲得進(jìn)步。 [2 ] “藝友制”的思想，在今天看來(lái)無(wú)疑不失為一種提高鄉(xiāng)村在職幼兒教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的有效途徑。

二、陶行知先生的“藝友制”在當(dāng)前鄉(xiāng)村幼兒教師培訓(xùn)中的適應(yīng)性分析

陶行知先生的“藝友制”是針對(duì)當(dāng)時(shí)師范生的匱乏和在校師范生學(xué)習(xí)之實(shí)效提出來(lái)的，起因“一是由于感覺(jué)現(xiàn)行師范教育之缺憾，二是由于感覺(jué)各種行業(yè)施行藝徒制之實(shí)效?！盵3]其主要目的是為了解決師資不足和實(shí)用技能欠缺的現(xiàn)象，來(lái)補(bǔ)師范教育之不足的。而我們現(xiàn)在是針對(duì)素質(zhì)相對(duì)較低、數(shù)量匱乏的在職鄉(xiāng)村幼兒園教師提出來(lái)的。

首先，鄉(xiāng)村幼兒教師數(shù)量匱乏。其次，鄉(xiāng)村在職幼兒教師的水平整體不高。筆者于2011年10月，對(duì)河南省鄭州市13個(gè)農(nóng)村幼兒園共196名幼兒教師的抽樣調(diào)查得出：在教師學(xué)歷中，初中及以下學(xué)歷占3.6%，具有高中或中專(zhuān)學(xué)歷的占57.164%，具有大專(zhuān)學(xué)歷的占32.7%，具有本科學(xué)歷的教師僅有6.1%。但所學(xué)專(zhuān)業(yè)中，幼教專(zhuān)業(yè)的幼兒教師僅占22.88%。根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果，可以看出學(xué)歷低、專(zhuān)業(yè)水平低（沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練）是整個(gè)農(nóng)村學(xué)前教育師資的主要特征，他們中的不少人的專(zhuān)業(yè)技能差，理解和把握教育、教學(xué)內(nèi)容存在困難。第三，受地域和經(jīng)濟(jì)條件所限，鄉(xiāng)村幼兒教師們對(duì)于教育教學(xué)發(fā)展中的困難反應(yīng)最多的就是資金、硬件設(shè)施差、無(wú)教具等；待遇低，尤其是無(wú)編制的教師工資低只能夠維持基本的生活費(fèi)，根本沒(méi)有空余的資金出去學(xué)習(xí)，想讓教師長(zhǎng)時(shí)間的走出去學(xué)習(xí)提高是不實(shí)際和困難的。為了有效完成國(guó)家《中長(zhǎng)期發(fā)展教育規(guī)劃綱要》提出的學(xué)前教育發(fā)展任務(wù)，在進(jìn)行農(nóng)村幼兒教師的培訓(xùn)工作時(shí)要根據(jù)農(nóng)村學(xué)前教育師資現(xiàn)狀，在培訓(xùn)內(nèi)容上、培訓(xùn)方式及培訓(xùn)時(shí)間等方面體現(xiàn)針對(duì)性和有效性，做到所花費(fèi)的經(jīng)費(fèi)盡可能少，所花費(fèi)的時(shí)間盡可能短，而實(shí)際效果盡可能好。因此，陶行知先生的“藝友制”既能省錢(qián)，又能有效地使在職的鄉(xiāng)村幼兒教師得到發(fā)展，雖然針對(duì)的人群不一樣，但實(shí)質(zhì)是一致的，也就是要走出一條高效培訓(xùn)鄉(xiāng)村幼兒教師的途徑。

三、陶行知“藝友制”教育思想對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村幼兒教師培訓(xùn)的啟示

陶行知”藝友制”的產(chǎn)生與當(dāng)前鄉(xiāng)村教師的現(xiàn)狀有很強(qiáng)的可比性，與鄉(xiāng)村幼兒教師的穩(wěn)定與發(fā)展有很大的切合點(diǎn)。

（一）陶行知”藝友制”在鄉(xiāng)村幼兒教師培訓(xùn)中的借鑒

陶行知指出：學(xué)做教師之途徑“藝友制”的根本方法是教學(xué)做合一。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。先行先知的在做上教，后行后知的在做上學(xué)。大家共教共學(xué)共做才是真正的“藝友制”，惟獨(dú)”藝友制”才是徹底的教學(xué)做合一。對(duì)鄉(xiāng)村幼兒教師的培訓(xùn)首先必須強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)用性，以滿(mǎn)足他們的發(fā)展需求求，并通過(guò)培訓(xùn)對(duì)所學(xué)的知識(shí)和技能能很快的消化和吸收、并且充分利用，既能滿(mǎn)足教學(xué)急需，又能不斷提高教師的整體素質(zhì)。如對(duì)教具的制作、游戲活動(dòng)的組織等，在對(duì)幼兒教師進(jìn)行這方面的培訓(xùn)的時(shí)候, 必須從鄉(xiāng)村已有的條件出發(fā)，利用鄉(xiāng)村的自然材料，強(qiáng)調(diào)教具制作的可動(dòng)手性和操作性?？傊?，讓接受培訓(xùn)的鄉(xiāng)村教師在短時(shí)間內(nèi)“能上手”，在學(xué)會(huì)操作的同時(shí)逐漸體驗(yàn)和領(lǐng)悟，在此過(guò)程中學(xué)習(xí)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)、幼兒園課程與教學(xué)等理論。

凡學(xué)校有一藝之長(zhǎng)的教師便可招收藝友。這里我們所選取的具有一藝之長(zhǎng)的教師主要是縣一級(jí)的城市幼兒園，因?yàn)檫@樣在空間上比較近，可以避免花費(fèi)太大的資金，而且同一縣市之間的交流是有利于經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和推廣。另外，從時(shí)間上又能得到保障。

需要指出的是，陶先生提出的“藝友制”是學(xué)生去老師那里求學(xué)、學(xué)習(xí)，但是在這里的“藝友制”則是根據(jù)實(shí)際需要靈活選擇的。在鄉(xiāng)一級(jí)的大部分幼兒園由于教師人數(shù)相對(duì)有保障，所以?xún)煞N方式均可進(jìn)行；但由于村一級(jí)的幼兒教師數(shù)量少，基本上在村里的教師只有一個(gè)，若教師去參加培訓(xùn)，幼兒就沒(méi)有人照顧，所以，在這里主要以“送教下鄉(xiāng)”為主。送教下鄉(xiāng)應(yīng)該送原汁原味的東西，而不是經(jīng)過(guò)事先好好排演過(guò)的東西。這樣就能避免這種活動(dòng)流于形式，從而使培訓(xùn)具有實(shí)效性。藝友可以是教師之間，幾個(gè)教師收一位教師；也可以是園與園之間，縣城園與鄉(xiāng)村園之間通過(guò)“手拉手”、“以園帶園”即通過(guò)縣（市）公辦示范幼兒園與鄉(xiāng)村幼兒園進(jìn)行結(jié)對(duì)幫扶的形式，這樣也保障了城市幼兒園教師能輪流進(jìn)行教授和指導(dǎo)。也就是說(shuō)，“藝友制”中的教師是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，形成一種制度，進(jìn)行象朋友一樣的教導(dǎo)。

（二）陶行知“藝友制”在農(nóng)村幼兒教師培訓(xùn)中應(yīng)用的條件保證

我們要學(xué)陶行知先生的“藝友制”，單靠個(gè)人的力量是不能實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該發(fā)揮整體的力量來(lái)發(fā)展鄉(xiāng)村幼教事業(yè)，提高鄉(xiāng)村幼教的師資水平。所以，首先一個(gè)前提條件：就是要通過(guò)政府或教育主管部門(mén)的通力支持，制定與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村非在編幼兒教師最低工資標(biāo)準(zhǔn)，完善落實(shí)其養(yǎng)老、醫(yī)療等社會(huì)保障制度，對(duì)鄉(xiāng)村在編幼兒教師，在工資待遇、職務(wù)評(píng)審等方面實(shí)行傾斜，使鄉(xiāng)村在職幼兒教師能安心從事本職工作、激起她們的職業(yè)熱情。另外，對(duì)于“藝友”中的人員和政策上的支持，如鄉(xiāng)村教師到縣城政府需報(bào)銷(xiāo)一切費(fèi)用和額外差旅補(bǔ)貼，城市幼兒園老師到鄉(xiāng)村指導(dǎo)政府也應(yīng)有相應(yīng)的差旅補(bǔ)貼，只有這樣，才能切實(shí)提高“藝友”的積極性，才能使“藝友制”成為可能。[4]同時(shí)，教育行政部門(mén)定期或不定期檢查和總結(jié)“藝友”的效果，并定期進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣就會(huì)激發(fā)“藝友”的內(nèi)部學(xué)習(xí)欲望和專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在要求。另外，“送教下鄉(xiāng)”要形成常態(tài)機(jī)制，可由省市教育行政部門(mén)和教研機(jī)構(gòu)每年組織相關(guān)幼教專(zhuān)家、特級(jí)教師、骨干教師和優(yōu)秀教師到各區(qū)縣巡回講學(xué)或任教，為農(nóng)村幼兒園教師提供廣泛的高質(zhì)量學(xué)前教育。

總之，離開(kāi)了政府或教育主管部門(mén)的通力支持“藝友制”便難以實(shí)現(xiàn)，有效提高鄉(xiāng)村幼兒教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的初衷也將會(huì)成為海市蜃樓。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2]用“藝友制”補(bǔ)師范教育之不足[ J /OL ]. http: / /省略 /web /Disp. Aspx? ID = 15049&ClassID = 50.

鄉(xiāng)村藝術(shù)教育現(xiàn)狀范文第5篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村小學(xué)班主任體會(huì)

鄉(xiāng)村教育在義務(wù)教育中占有舉足輕重的地位，而鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)又是整個(gè)教育的關(guān)鍵和難點(diǎn)，要搞好鄉(xiāng)村小學(xué)教育必須注重班級(jí)管理。班級(jí)是學(xué)校的基本單位，而班主任是全班學(xué)生的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，是聯(lián)系班級(jí)與科任教師、溝通學(xué)校與學(xué)生家庭以及社會(huì)教育力量的橋梁。要管理好鄉(xiāng)村小學(xué)的班級(jí)，還要了解鄉(xiāng)村小學(xué)班級(jí)的現(xiàn)狀，根據(jù)實(shí)際采取相關(guān)措施，鄉(xiāng)村小學(xué)教育教學(xué)才能與時(shí)俱進(jìn)，走上正規(guī)化、系統(tǒng)化的道路。

在多年的工作中，我認(rèn)真探索班主任工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)得失。在這里我談?wù)勛约喝伟嘀魅我詠?lái)的一點(diǎn)膚淺的看法：

一、鄉(xiāng)村小學(xué)班級(jí)的現(xiàn)狀

現(xiàn)在鄉(xiāng)村小學(xué)的大部分學(xué)生能夠認(rèn)真遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，能完成老師布置的任務(wù)，但是少部分學(xué)生如果管理不好，將會(huì)對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響。鄉(xiāng)村小學(xué)條件差，隨著學(xué)生人數(shù)的減少，使得一些教學(xué)點(diǎn)撤銷(xiāo)與合并，學(xué)生集中到相對(duì)路遠(yuǎn)的完小，很多家長(zhǎng)外出打工，孩子一般由目不識(shí)丁的爺爺奶奶或外公外婆帶，由于疏于管教，養(yǎng)成了一些壞習(xí)氣，生活不能自理，缺乏自覺(jué)性，學(xué)習(xí)馬虎、紀(jì)律松散。這就要求班主任必須從各方面，用多種方法盡早了解學(xué)生情況。從實(shí)際情況出發(fā)，把特殊兒童引到正確的道路上來(lái)。因此，作為班主任，僅僅抓好學(xué)習(xí)成績(jī)做嚴(yán)師是不夠的，還要抓好生活做慈母。

二、要尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生

偉大的教育家陶行之說(shuō)過(guò)“棒著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。教書(shū)育人是教師的天職，而育人應(yīng)該是班主任的首要天職。如何育人？我認(rèn)為，愛(ài)學(xué)生是根本。鄉(xiāng)村小學(xué)尤為重要（父母外出打工，缺乏關(guān)愛(ài)）。愛(ài)學(xué)生，就需要我們尊重學(xué)生的人格、興趣、愛(ài)好，了解學(xué)生習(xí)慣以及為人處世的態(tài)度、方式等，然后對(duì)癥下藥，幫助學(xué)生樹(shù)立健全、完善的人格。人格尊嚴(yán)是平等的，作為班主任，要努力做到能像一個(gè)真正的朋友一樣，欣賞學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)，接納他們的感受，包容他們的缺點(diǎn)，分享他們的喜悅。被尊重是學(xué)生內(nèi)心的需要，是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力?！袄斫馐墙逃那疤幔鹬厥墙逃晒Φ幕A(chǔ)?！眳⒄兆约旱挠H身經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)學(xué)生在被你認(rèn)同、尊重后，他可能會(huì)有驚人的潛力和爆發(fā)力。

三、要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤

“在老師的眼里，沒(méi)有壞孩子，只有犯錯(cuò)誤的學(xué)生”。的確，作為教師，我們?cè)诮虝?shū)育人時(shí)應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待每位學(xué)生，應(yīng)該樹(shù)立允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的教育觀(guān)念。但是寬容并不是縱容放任的自流，并不是缺乏必要的批評(píng)和指導(dǎo)。我覺(jué)得，當(dāng)學(xué)生犯了小錯(cuò)誤時(shí)，我們一定要冷靜處理；對(duì)于大錯(cuò)，我們一定要以學(xué)校的規(guī)章制度為依據(jù)，先與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，從而達(dá)到學(xué)校、家庭齊抓共管的目的?，F(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，他們的獨(dú)立意識(shí)非常強(qiáng)，容易陷入迷茫，對(duì)外界事物很敏感，很容易走向極端。如果我們老師不能寬容，過(guò)分苛求，違背生理成長(zhǎng)規(guī)律，我想我們的孩子也許就被我們不經(jīng)意的一句話(huà)或一個(gè)動(dòng)作給毀了。

四、要嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)

付出愛(ài)心與嚴(yán)格要求不可偏廢。愛(ài)心是偉大的，但是絕對(duì)不是萬(wàn)能的。不妨想想：孩子與父母間的與生俱來(lái)的血緣聯(lián)系是什么都沒(méi)有辦法阻礙的。我們能說(shuō)他們的父母不愛(ài)他們嗎？可是為什么孩子有時(shí)還常常出現(xiàn)逆反心理與父母慪氣、鬧情緒呢？所以，對(duì)學(xué)生付出的愛(ài)是門(mén)藝術(shù)，何時(shí)付出，怎樣付出，付出后怎樣讓學(xué)生明白自己的用心等等，這些都需要我們班主任用心去考慮去設(shè)計(jì)。如果僅有愛(ài)心，沒(méi)有嚴(yán)格要求也不行?，F(xiàn)在的孩子大都是不缺少愛(ài)的，或者說(shuō)他們擁有的愛(ài)太多了，以至于在我們對(duì)他們付出愛(ài)時(shí)，他們以為是理所當(dāng)然。所以，我想：很多時(shí)候，我們的教育離不開(kāi)嚴(yán)格要求。當(dāng)然，嚴(yán)格要求之中，一定要包括愛(ài)的感情。我們班級(jí)的每位同學(xué)都承認(rèn)我對(duì)他們的要求很?chē)?yán)格，他們都沒(méi)有責(zé)怪我，有的還要求我對(duì)他們更加嚴(yán)格些，我想這與我們的感情聯(lián)系有很大關(guān)系吧。

五、創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)創(chuàng)班級(jí)集體活動(dòng)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感

鄉(xiāng)村由于地理?xiàng)l件的限制，資源的短缺，開(kāi)展的集體活動(dòng)相對(duì)較少，學(xué)生集體觀(guān)念淡薄。這就要求我們教師創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)展豐富多彩的班集體活動(dòng)。使學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)展，形成懂得尊愛(ài)他人，團(tuán)結(jié)互助等優(yōu)秀品質(zhì)，增強(qiáng)集體觀(guān)念和凝聚力。

六、做好家訪(fǎng)活動(dòng)并開(kāi)好家長(zhǎng)會(huì)

家訪(fǎng)是做好班主任工作的重要途徑，也是鄉(xiāng)村學(xué)校（許多家長(zhǎng)還沒(méi)電話(huà)）、家長(zhǎng)、學(xué)生聯(lián)系的途徑。由于鄉(xiāng)村家庭文化層次的特殊化，在家訪(fǎng)時(shí)應(yīng)給家長(zhǎng)灌輸一些現(xiàn)代教育觀(guān)念，讓家長(zhǎng)知道從哪些方面去教育孩子，怎樣教育孩子，并隨時(shí)與老師配合，了解學(xué)生在家里的生活、學(xué)習(xí)行為。其次，還應(yīng)適時(shí)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。開(kāi)會(huì)時(shí)，家長(zhǎng)和科任教師有說(shuō)不完的話(huà)，用這種談話(huà)方式老師會(huì)及時(shí)回答家長(zhǎng)提出的問(wèn)題，取得家長(zhǎng)的好評(píng)，收到良好的效應(yīng)，交流溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行為表現(xiàn)，及時(shí)解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。