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管理學(xué)的由來范文第1篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；師幼關(guān)系；策略

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）01-0198-03

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.01.121

幼兒園是幼兒離開父母進(jìn)入的第二成長(zhǎng)環(huán)境，幼兒教師成為僅次于父母在幼兒成長(zhǎng)過程中的關(guān)鍵人物。幼兒教師既是幼兒教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)者，又是幼兒日常生活的照料者。幼兒教師對(duì)幼兒的早期智力發(fā)展、個(gè)性培養(yǎng)、良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。因此，我們應(yīng)該十分重視良好師幼關(guān)系建立的重要性。

一、師幼關(guān)系的含義、特點(diǎn)

師幼關(guān)系（teacher-child relationship）指的是教師與幼兒之間在教育教學(xué)過程中形成的相互關(guān)系。在教育學(xué)領(lǐng)域，研究者主要從教師與幼兒之間的關(guān)系是否具有教育性來理解和解釋師幼關(guān)系。師幼關(guān)系是指教師與幼兒之間通過語言交流、情感溝通而形成的人際交往關(guān)系。師幼關(guān)系是幼兒園人際交往中甚至整個(gè)早期人際關(guān)系中最基本、最重要的組成部分。它貫穿于幼兒的園內(nèi)一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，是幼兒園各項(xiàng)教育活動(dòng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的前提保障，是促進(jìn)幼兒身心和諧健康發(fā)展的重要因素。受不同時(shí)期兒童觀和教育觀的影響，我們可以從不同的角度去認(rèn)識(shí)和理解師幼關(guān)系。其一，師幼關(guān)系是一種親密的情感依戀關(guān)系。幼兒教師每天都與幼兒在一起學(xué)習(xí)、生活，是除了家長(zhǎng)之外最親近的人，教師要關(guān)愛每一個(gè)孩子，與他們建立情感依戀關(guān)系。其二，師幼關(guān)系是一種平等合作互動(dòng)的關(guān)系。在教育活動(dòng)中，教師與幼兒以平等的身份相互合作，師幼互動(dòng)共同發(fā)展。其三，師幼關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系。在教育過程中，幼兒教師與幼兒各自擔(dān)當(dāng)著教育者與被教育者的角色。教師通過有計(jì)劃、有目的地開展教育活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行指導(dǎo)教育，以促進(jìn)其全面和諧發(fā)展。由此可見，良好的師幼關(guān)系表現(xiàn)為教師充當(dāng)幼兒發(fā)展的支持者、幫助者和指導(dǎo)者的角色，在教育活動(dòng)中，與幼兒平等地交流互動(dòng)，熱愛并尊重每一個(gè)幼兒；幼兒與教師立起情感依戀關(guān)系，雙方彼此接納，彼此認(rèn)同，共同提高。

幼兒園教學(xué)中的師幼關(guān)系與小學(xué)教育、初中教育的師生關(guān)系，在具有一般性同時(shí)又有特殊性。一般性來看都具有教育性，都是在一定教育場(chǎng)所中進(jìn)行教育活動(dòng)，都是通過老師和學(xué)生相互作用，來促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。從特殊性來看，學(xué)前教育的受教育對(duì)象是年齡相對(duì)較小的幼兒，生活自理能力、邏輯思維能力、動(dòng)手能力、社會(huì)交往能力都與小學(xué)生和中學(xué)生有著質(zhì)的差別。這就決定了幼兒園的師幼關(guān)系的特殊性。幼兒教師不僅是老師，還是幼兒在幼兒園生活中的照料者。幼兒教師在與幼兒的相處中需要更多的耐心、細(xì)心、愛心來呵護(hù)每一個(gè)幼兒。

二、 良好師幼關(guān)系的重要性

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

（一）良好的師幼關(guān)系影響幼兒的創(chuàng)造力的發(fā)展

“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看做教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。良好的師生關(guān)系是“情境”創(chuàng)設(shè)的重要組成部分?！爸R(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)接受來的?！比绻谟變航虒W(xué)中教師單純地傳授知識(shí)，學(xué)生單純地接受是不符合幼兒年齡特征的，所以要建立師生平等、自由、民主的良好關(guān)系。充分尊重每一個(gè)幼兒，給幼兒更多的空間和鼓勵(lì)，珍惜幼兒的好奇心、想象力和興趣。讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)周圍的世界，幼兒在自己探索的過程中尋找第一手的資源。這樣不僅能加深幼兒對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，也能培養(yǎng)幼兒思維的流暢性、變通性和獨(dú)特性，努力使幼兒對(duì)同一個(gè)問題得出多種答案，從而可以用不同的方法解決同一個(gè)問題，使幼兒的創(chuàng)造能力大大得到提高和發(fā)展。

（二）良好的師幼關(guān)系影響幼兒的人際交往能力

“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。良好的師幼關(guān)系，可以使教師成為幼兒學(xué)習(xí)游戲的協(xié)作對(duì)象。幼兒在與教師的交往中，幼兒會(huì)更愿意去學(xué)習(xí)和模仿教師溝通、表達(dá)的方式，能夠使自身的社會(huì)能力得到一定程度的提高。對(duì)于幼兒早期同伴關(guān)系有著十分重要的作用。尤其在參與社交的過程中，以模仿或者觀察的方式去學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)交流，能夠使其社會(huì)認(rèn)知不斷提升。

（三）良好的師幼關(guān)系影響幼兒的語言表達(dá)能力的發(fā)展

“會(huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。良好的師幼關(guān)系，會(huì)話是教師和幼兒之間溝通交流的重要媒介。教師和幼兒之間的會(huì)話，會(huì)讓教師捕捉到幼兒更多的閃光點(diǎn)，利于教師對(duì)幼兒的指導(dǎo)。幼兒也能夠在這個(gè)共享環(huán)境中更新自身的發(fā)展，模仿教師的語言，模仿教師的情感表達(dá)方式，從而提高幼兒自身的語言表達(dá)能力。在幼兒自由的游戲時(shí)，尤其在角色游戲里，幼兒常常學(xué)習(xí)成人講話的方式，來與角色中的人物交流，教師成為幼兒學(xué)習(xí)和扮演的重要角色。幼兒學(xué)習(xí)教師的語言來進(jìn)行會(huì)話，在模仿扮演中，提升自己的語言表達(dá)能力。

三、建立和諧良好師幼關(guān)系的策略

（一） 教師正確進(jìn)行角色定位

1.幼兒園教師一個(gè)教育者而不是訓(xùn)練者

幼兒教師應(yīng)該是一個(gè)教育者而絕非一個(gè)訓(xùn)練者。教育者是幫助幼兒認(rèn)識(shí)世界，建構(gòu)屬于自己的認(rèn)知。幼兒在整個(gè)認(rèn)知過程應(yīng)有大量的時(shí)間去自我探索，自我吸收和自我轉(zhuǎn)化。教育者給予幼兒的不僅是知識(shí)，還有激發(fā)幼兒對(duì)知識(shí)探索的興趣。訓(xùn)練者只是為了讓幼兒機(jī)械地建立某項(xiàng)技能。技能培養(yǎng)起來了，整個(gè)活動(dòng)就要結(jié)束了。整個(gè)過程中，幼兒只是被動(dòng)地接受，沒有自己對(duì)整個(gè)活動(dòng)的理解不算是真正地參與教育、教學(xué)活動(dòng)。如，在幼兒園中學(xué)習(xí)舞蹈課，有的教師上來就直接各種、手位、站姿、動(dòng)作練習(xí)。一節(jié)課下來，教師不停地糾正批評(píng)，孩子卻沒有掌握舞蹈技能。教師各種累、各種抱怨，幼兒亂成一團(tuán)，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)也沒有實(shí)現(xiàn)。相反，教師如果換一種方式，第一步就先讓幼兒來聽音樂、看視頻，來感受舞蹈的美感。幼兒有一個(gè)自己認(rèn)知建構(gòu)的初級(jí)階段。第二步教師創(chuàng)設(shè)情境，把舞蹈動(dòng)作融入到幼兒熟悉的情境中，幼兒在自己之前的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展新的認(rèn)知。一節(jié)課結(jié)束時(shí)幼兒不僅學(xué)會(huì)了舞蹈技能，也感受到了舞蹈的美，培養(yǎng)了幼兒對(duì)舞蹈的喜愛。

2.幼兒園教師是兒童認(rèn)識(shí)世界的協(xié)助者而不是設(shè)計(jì)者

在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師更多的是一個(gè)人的獨(dú)角戲。按照自己的教案，按照自己的教學(xué)活動(dòng)的流程來進(jìn)行。幼兒在教學(xué)活動(dòng)中更多的是擔(dān)任教師教學(xué)活動(dòng)的配合者。只要幼兒不吵不鬧，適當(dāng)?shù)鼗卮鸾處熖岢龅氖桥c否的問題，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)就算是成功。教師是整個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，教學(xué)中的主體。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者是在探索理解的過程中建構(gòu)自己的知識(shí)。學(xué)習(xí)者是意義的制定者，教師則成為認(rèn)知的引導(dǎo)者和支撐者?！薄敖逃淖饔檬菐椭鷮W(xué)生了解真實(shí)的世界?！痹O(shè)計(jì)者目的只是向幼兒解釋各種事件，專制地來要求幼兒按照他們希望的樣子去理解他們眼中的世界的本來面目。這種教學(xué)方式單純地將幼兒作為接受知識(shí)的容器，沒有自己的見解與認(rèn)知。幼兒學(xué)習(xí)只是為了增長(zhǎng)知識(shí)，教師教學(xué)只是為了傳授知識(shí)?！斑@種知識(shí)最大的問題在于它忽略了世界的無限復(fù)雜性以及作為認(rèn)識(shí)主體的人所具有的巨大的主觀能動(dòng)性?！庇變鹤鳛橐粋€(gè)獨(dú)立個(gè)體在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該有更多的空間去探索去學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，真正去幫助幼兒、協(xié)助幼兒去認(rèn)識(shí)不一樣的世界。

3.幼兒教師是教學(xué)活動(dòng)中的智者

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出，教師要“關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感的觀察他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師幼互動(dòng)” 。教學(xué)活動(dòng)是教師與幼兒雙主體間的對(duì)話交流活動(dòng)，沒有雙方的互動(dòng)，一切活動(dòng)將難以促進(jìn)幼兒的發(fā)展。幼兒教師在教學(xué)活動(dòng)中要做一個(gè)智者，要做到以下幾點(diǎn)：第一，在互動(dòng)中教師要放下權(quán)威，與幼兒平等交流。互動(dòng)的有效開展需要教師與幼兒之間建立平等的雙向的主體關(guān)系。然而在實(shí)踐中，教學(xué)活動(dòng)從表面上看有問有答，似乎是平等交流，但教師在對(duì)話互動(dòng)中的權(quán)威壓制是表面繁榮下的事實(shí)。對(duì)話不是強(qiáng)制的，不是被人操縱的，而是雙方的一種合作交流。所以在教學(xué)活動(dòng)中，教師要敢于放下自己的社會(huì)地位權(quán)威與知識(shí)權(quán)威，以“平等者中的首席”角色與幼兒進(jìn)行對(duì)話交流，形成你我之間的和諧關(guān)系，真正起到激發(fā)促進(jìn)的作用。第二，教師要學(xué)會(huì)排除互動(dòng)中的無關(guān)問題的干擾。在教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)中，教師要有理智清晰的駕馭能力，要適時(shí)觀察，滿足幼兒的興趣與需要點(diǎn)，但又不被幼兒牽著鼻子走，這需要很強(qiáng)的判斷力。教師對(duì)幼兒的問題要做出分析，不能一味死板、機(jī)械地去對(duì)問題進(jìn)行解釋，因?yàn)橛變旱挠行﹩栴}需要馬上做出回答，有些需要在更好的時(shí)機(jī)去解答，還有一些需要不做回答，只有靈活處理，教學(xué)互動(dòng)的有效性才能不被損害。第三，互動(dòng)中教師要給幼兒提供理解的支點(diǎn)。幼兒的思維具有具體形象性的特點(diǎn)，他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解需要借助一定的思維支撐物，如實(shí)物、圖片、模型或形象的語言。在互動(dòng)中，教師應(yīng)了解幼兒在某一方面的發(fā)展水平，了解幼兒相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要為幼兒搭建感悟與理解的支架，使幼兒不斷地建構(gòu)新的認(rèn)識(shí)。如果互動(dòng)缺乏這方面的支點(diǎn)，僅憑教師自己的意愿，幼兒是很難真正理解與建構(gòu)新知識(shí)、新認(rèn)知的。

（二）教師關(guān)心愛護(hù)每一位幼兒，使幼兒的權(quán)利不受到侵害

1.平等地對(duì)待每一位幼兒

平等地對(duì)待每一位幼兒，既體現(xiàn)在教師與幼兒之間的平等，又體現(xiàn)在教師能否平等相待每一位幼兒。在我國(guó)教育領(lǐng)域的師生關(guān)系長(zhǎng)期以來停滯在“傳道、授業(yè)、解惑”的“授”和“受”的關(guān)系上，師生之間往往缺乏雙向的情感交流和平等的溝通。在幼兒園中，教師和幼兒的關(guān)系也是這樣，幼兒教師和幼兒之間缺乏雙向的情感交流和平等的對(duì)話。幼兒對(duì)教師持仰視的態(tài)度，認(rèn)為教師說的一切都是對(duì)的。這也就是中國(guó)學(xué)生缺乏批判精神的根源。所以，教師應(yīng)該持平等的態(tài)度去對(duì)待幼兒，使幼兒感受到尊重和關(guān)愛，建立起平等的師幼關(guān)系，幼兒在輕松愉悅的環(huán)境中健康快樂地成長(zhǎng)。從另一方面來看，教師能否平等相待每一位幼兒也是建立良好師幼關(guān)系的關(guān)鍵。幼兒作為獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)幼兒都有自己的性格特點(diǎn)，教師不能偏愛和故意忽視某個(gè)兒童，要一視同仁關(guān)心愛護(hù)每一位幼兒，堅(jiān)持教育的平等原則。

2.因材施教，注重個(gè)體差異

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，因人施教，努力使每一個(gè)幼兒都能獲得滿足和成功?！泵课挥變憾际蔷哂歇?dú)特發(fā)展?jié)撃艿莫?dú)立個(gè)體，有的幼兒的發(fā)展速度相對(duì)較快，有的幼兒發(fā)展速度相對(duì)緩慢，有的幼兒性格比較活潑，有的幼兒性格相對(duì)較為內(nèi)向。這就要求幼兒教師要因材施教，注重個(gè)體差異，尊重每一個(gè)幼兒的發(fā)展，根據(jù)不同個(gè)體差異的幼兒制定不同的教育、教學(xué)方案，保證所有的幼兒都能夠得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

3.善于觀察每一位幼兒

一位合格的幼兒教師必須要能夠善于觀察每一位幼兒，能夠洞察到每個(gè)幼兒的細(xì)微變化。無論是在教學(xué)活動(dòng)還是日常生活中，教師都應(yīng)該做一個(gè)有心人，用心去觀察，去引導(dǎo)。幼兒園特殊的教學(xué)環(huán)境決定了幼兒教師應(yīng)該有更超于常人的觀察力。在幼兒園，教師和幼兒一起生活一起學(xué)習(xí)，幼兒的飲食起居和學(xué)習(xí)都是在幼兒教師的協(xié)助下進(jìn)行，教師和幼兒有更多的時(shí)間相處。三到六歲的幼兒年齡較小，思維和生活能力都處在發(fā)展的關(guān)鍵階段，需要教師給予更多的更細(xì)微的觀察和關(guān)注。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，教師必須培養(yǎng)自己觀察幼兒的愿望和能力，這樣才能了解他們，教育他們。教師對(duì)幼兒的觀察不能只停留在看，還應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽幼兒的想法，去詢問幼兒的意見，去思考幼兒的行為，使自身能夠深刻地了解每一位幼兒的身心發(fā)展的各個(gè)方面。教師根據(jù)自己的觀察來對(duì)幼兒的行為、問題進(jìn)行更深入的指導(dǎo)，從而促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。教師在觀察幼兒行為發(fā)展同時(shí)，對(duì)幼兒進(jìn)行積極的指導(dǎo)與溝通，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒身上的優(yōu)點(diǎn)，給予幼兒鼓勵(lì)和肯定，增進(jìn)幼兒的信心和動(dòng)力。

4.以寬容、理解態(tài)度對(duì)待每一位幼兒

從3到6歲幼兒的年齡特征來看，幼兒的生理和心理都處于發(fā)展的階段，需要細(xì)致的呵護(hù)。這就決定了幼兒教師工作要更加細(xì)致和繁瑣。教師要有足夠的耐心和愛心去對(duì)待每一位幼兒。教師要盡量滿足每一位幼兒的合理的要求。教師只有設(shè)身處地的去感受、去傾聽孩子的想法，才能滿足孩子的需求，使幼兒得到長(zhǎng)足的發(fā)展。教師對(duì)幼兒理解和寬容的態(tài)度，促生教師與幼兒之間的良好師幼關(guān)系。幼兒對(duì)世界充滿了好奇，經(jīng)常喜歡問一些問題，需要教師的解答，教師細(xì)致、耐心的答復(fù)是對(duì)幼兒的一種肯定，既能夠滿足需要增長(zhǎng)知識(shí)的需求，也能夠幫助幼兒增加信心。幼兒生性活潑好動(dòng)，不會(huì)正確地表達(dá)自己的情緒情感，經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)誤，這時(shí)需要教師悉心教導(dǎo)，以寬容、理解的態(tài)度來看待幼兒的錯(cuò)誤。粗暴的批評(píng)教育，不僅不會(huì)起到好的教育效果，反而會(huì)引起幼兒的抵觸情緒，使幼兒害怕教師，師幼關(guān)系惡化。惡性循環(huán)，必然導(dǎo)致教育失敗。幼兒教師應(yīng)該給予幼兒更多的寬容和理解。當(dāng)幼兒犯錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)該幫助幼兒分析錯(cuò)誤的原因，使幼兒自己意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并去改正。

總之，教師和幼兒的互動(dòng)貫穿在整個(gè)幼兒園的日常生活學(xué)習(xí)中。教師和幼兒之間的良好關(guān)系，良好互動(dòng)是促使幼兒健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。師幼關(guān)系對(duì)于幼兒良好同伴關(guān)系的形成有著重要的啟蒙作用。師幼關(guān)系對(duì)幼兒早期的人際交往能力的發(fā)展有著不可小覷的作用。教師與幼兒之間良好溝通，互相尊重，互為主體是幼兒園教學(xué)活動(dòng)的重要的保障。幼兒教師應(yīng)該為幼兒創(chuàng)造安全、自由、開放的環(huán)境，讓幼兒成為活動(dòng)的主體，在合作中學(xué)習(xí)。良好的師幼關(guān)系需要教師把握好自己角色的同時(shí)，關(guān)心愛護(hù)每一位幼兒，滿足幼兒的合理需求。教師在不斷提升自身的職業(yè)技能和道德修養(yǎng)前提下，要在教育教學(xué)活動(dòng)中，去探索和發(fā)現(xiàn)建立良好師幼關(guān)系的技巧和方法。教師和幼兒之間建立好良好的溝通橋梁，為幼兒早期健康快樂地成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 韋洪濤主編.學(xué)習(xí)心理學(xué)[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2011.

管理學(xué)的由來范文第2篇

1、會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)管理的關(guān)系問題、看法、觀點(diǎn)的粗淺看法

2、會(huì)計(jì)的實(shí)質(zhì)，會(huì)計(jì)控制

3、財(cái)務(wù)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的歷史不一樣

4、業(yè)務(wù)分工不一樣

5、目標(biāo)不一樣

[論 文] 會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)管理的關(guān)系問題，雖然人們爭(zhēng)論己久，但從未形成一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，對(duì)此，我談一些粗淺的看法：

一、會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)管理有本質(zhì)的區(qū)別：

會(huì)計(jì)的實(shí)質(zhì)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能動(dòng)性的反映與控制。會(huì)計(jì)能動(dòng)性反映，包含兩方面的含義：首先，會(huì)計(jì)反映必須以客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為對(duì)象，進(jìn)行全面、系統(tǒng)、連續(xù)、真實(shí)、及時(shí)的記錄和計(jì)算，以獲得豐富的感性資料，這種感性資料只是會(huì)計(jì)對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)。然后還必須運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)感性資料進(jìn)行會(huì)計(jì)分析和判斷，運(yùn)用去粗取精，去偽存真，由此及彼。由表及里的方法，獲得一定數(shù)量和質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息，即會(huì)計(jì)的理性認(rèn)識(shí)，其次，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是會(huì)計(jì)反映過程中第一次質(zhì)的飛躍。實(shí)現(xiàn)這一次飛躍，只是完成了會(huì)計(jì)反映過程的一半，更重要的一半是從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)踐，即通過這咱具有“理性認(rèn)識(shí)”的會(huì)計(jì)信息來指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，調(diào)節(jié)企業(yè)管理行為。

會(huì)計(jì)控制，主要表現(xiàn)在，對(duì)會(huì)計(jì)本身通過財(cái)經(jīng)法規(guī)進(jìn)行有效的控制；對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行直接或間接的控制。直接控制，主要指對(duì)不合理、不合法的業(yè)務(wù)，通過“不予受理”而實(shí)施會(huì)計(jì)制裁；間接控制，主要指通過設(shè)計(jì)控制程序，完善會(huì)計(jì)方法，建立健全會(huì)計(jì)管制體系，來不斷調(diào)節(jié)企業(yè)管理行為，促使企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)泥永不偏離“經(jīng)濟(jì)上可行”的軌迫。

財(cái)務(wù)管理的實(shí)質(zhì)一般涉及財(cái)務(wù)活動(dòng)和財(cái)務(wù)關(guān)系兩方面。財(cái)務(wù)活動(dòng)主要指企業(yè)的資金起動(dòng)，包括：①資金的籌措；②資金的使用；③資金的投資；④資金成果的分配。資金籌措，是指正是通過各種渠迫，包括財(cái)政撥款，銀行貸款、企業(yè)積累、公司債、普通股、優(yōu)先股等把資金集中起來、這實(shí)質(zhì)上是國(guó)民收入的再分配。例如，企業(yè)向社會(huì)發(fā)行股票是一種社會(huì)收入的再分配。資金使用的實(shí)質(zhì)，也是一個(gè)資金分配問題，也就是說，為達(dá)到企業(yè)價(jià)值最大化的目標(biāo)，將從各種渠道籌集的資金進(jìn)行分配，投放到各種形態(tài)上，如存貸、現(xiàn)金、應(yīng)收標(biāo)據(jù)、固定資產(chǎn)等，資金的投資的實(shí)質(zhì)就是投資決策權(quán)，如果沒有投資決策權(quán)，就無力對(duì)投資者承擔(dān)資產(chǎn)保值，增值的責(zé)任。投資決策是財(cái)務(wù)管理者面臨的一個(gè)極為重要的課題，決策的好壞將影響公司未來多年經(jīng)營(yíng)獲利的狀況；資金的分配，實(shí)際上是指勞動(dòng)成果的分配，即企業(yè)當(dāng)期所實(shí)現(xiàn)上總產(chǎn)品價(jià)值的初次分配。財(cái)務(wù)關(guān)系是指企業(yè)在資金運(yùn)動(dòng)中與各方面發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括與國(guó)家、其他企業(yè)、企業(yè)內(nèi)部各單位以及企業(yè)職工之間的財(cái)務(wù)關(guān)系。但是隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，應(yīng)該把企業(yè)產(chǎn)權(quán)機(jī)制引入財(cái)務(wù)管理內(nèi)容之中，同時(shí)理順日趨復(fù)雜的新的財(cái)務(wù)關(guān)系。

二、財(cái)務(wù)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的歷史不一樣：

以歷史上看，財(cái)務(wù)是由會(huì)計(jì)工作的附帶部分演變發(fā)展起來的。理財(cái)活動(dòng)由來已久。但作為一門學(xué)科它不象會(huì)計(jì)學(xué)那樣古老，而是一門年輕的學(xué)科。主要原因是理財(cái)活動(dòng)未能向會(huì)計(jì)工作那樣人所有者的活動(dòng)中分離出來，而是使用者分離，對(duì)籌資等行為進(jìn)行研究，才出現(xiàn)了財(cái)務(wù)管理學(xué)科。第一部財(cái)務(wù)管理學(xué)著作是美國(guó)人格林著的《公司財(cái)務(wù)》。財(cái)務(wù)管理學(xué)雖然產(chǎn)生的歷史不久，但發(fā)展十分迅速，經(jīng)過三次大的調(diào)整和補(bǔ)充，西方的財(cái)務(wù)管理學(xué)已形成較完備的學(xué)科體系。

會(huì)計(jì)的歷史可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從“零星算之，總合算之”到四柱清算直到西方較嚴(yán)密的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度，從流水式的付記帳法剝到科學(xué)的儲(chǔ)貸記帳法，己經(jīng)成為一套完整、科學(xué)的學(xué)科體系。

三、業(yè)務(wù)分工不一樣：

財(cái)務(wù)管理學(xué)研究的是資金運(yùn)動(dòng)，以企業(yè)為主體，包括資金籌措，使用，投資和資金成果的分配四大內(nèi)容，財(cái)務(wù)活動(dòng)與財(cái)務(wù)關(guān)系是并列的，財(cái)務(wù)關(guān)系的調(diào)節(jié)體現(xiàn)在財(cái)務(wù)活動(dòng)之中，即體現(xiàn)在籌資、使用，投資和資金成果的分配活動(dòng)上，它是各財(cái)務(wù)活動(dòng)的抽象，而非并列關(guān)系。

管理學(xué)的由來范文第3篇

古典管理學(xué)派的管理理論,是人類管理思想史上奠基的管理理論。它實(shí)際分為兩個(gè)系統(tǒng),一個(gè)以美國(guó)泰羅為代表,另一個(gè)以法國(guó)法約爾和德國(guó)韋伯為代表。前者稱為科學(xué)管理學(xué)派,后者稱為行為科學(xué)學(xué)派。

1.泰羅的科學(xué)管理理論。科學(xué)管理學(xué)派的思想,集中體現(xiàn)在泰羅1911年出版的《科學(xué)管理原理》一書中。泰羅重點(diǎn)研究了在工廠管理中如何提高效率,主張一切管理都應(yīng)用科學(xué)的方法加以研究和解決,其科學(xué)管理理論的核心是:倡導(dǎo)工人與雇主要通過“精神革命”進(jìn)行合作,并提出了一系列提高效率的科學(xué)方法與原則,如工作定額原理,標(biāo)準(zhǔn)化原理,有差別的計(jì)件工資制,對(duì)工人進(jìn)行培訓(xùn)、實(shí)行管理與執(zhí)行的明確分工、管理控制上的例外原則等。泰羅思想主要側(cè)重于企業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)管理。

泰羅之后,還有一些人對(duì)科學(xué)管理理論做出了貢獻(xiàn)。如:甘特,發(fā)明了編制作業(yè)計(jì)劃和控制計(jì)劃的橫條圖管理技術(shù),使生產(chǎn)組織工作逐步標(biāo)準(zhǔn)化,他還對(duì)工資制度更深一步研究,提出“甘特作業(yè)獎(jiǎng)金制度。”福特,在1914年—1920年首先在汽車工業(yè)中創(chuàng)造了流水線生產(chǎn),把生產(chǎn)的空間組織聯(lián)系在一起,促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化,為實(shí)行生產(chǎn)的自動(dòng)化奠定了基礎(chǔ)。

2.法約爾的科學(xué)管理理論。管理組織學(xué)派的代表人物,主要是法國(guó)的法約爾。法約爾理論的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他的著作《工業(yè)與一般管理》(1916年),他提出把管理分為五大要素,即計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制等,并提出了管理的十四項(xiàng)原則。他把企業(yè)作為一個(gè)整體去研究,概括了一般管理的理論、要素、原則,著重研究企業(yè)的全面經(jīng)營(yíng)管理問題,指出工業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)可以概括為以下六個(gè)方面:技術(shù)活動(dòng),商業(yè)活動(dòng),財(cái)務(wù)活動(dòng),安全活動(dòng),會(huì)計(jì)活動(dòng),管理活動(dòng)。他認(rèn)為組織結(jié)構(gòu)和管理原則的合理化,管理人員職責(zé)分工的合理化才是企業(yè)管理的中心。

另外,德國(guó)的韋伯也是管理組織學(xué)派的代表人物,他主張建立一種高度結(jié)構(gòu)化、正式的、非人格化的理想的行政組織體系,認(rèn)為這是最理想的組織結(jié)構(gòu),并提出了三種權(quán)力種類,認(rèn)為其中合理———合法的權(quán)力是官僚集權(quán)組織的基礎(chǔ)。其代表作為《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)理論》,韋伯的官僚制組織理論,是適應(yīng)傳統(tǒng)封建社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的需要而提出的。

它具有里程碑性質(zhì),影響十分深遠(yuǎn)。

科學(xué)管理理論不但在當(dāng)時(shí)起了劃時(shí)代的作用,而且對(duì)以后管理理論的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。它著重研究企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)管理,提出了科學(xué)的工作方法,嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度等,這對(duì)于以后的工作具有一定指導(dǎo)意義,但它忽視社會(huì)條件對(duì)工作效率的影響,忽視了人際關(guān)系的研究等,因而具有一定的局限性。

由于古典管理理論的局限性,1924年,以美國(guó)哈佛大學(xué)梅奧教授為代表,創(chuàng)立了“行為科學(xué)”的學(xué)說,由此管理理論的發(fā)展進(jìn)入行為科學(xué)理論的時(shí)期。

二、行為科學(xué)學(xué)派的管理理論

行為科學(xué)學(xué)派是一種誕生于近代,形成于現(xiàn)代的管理理論學(xué)派。其早期為人際關(guān)系學(xué)派,是于二十世紀(jì)20年代末30年代初,通過霍桑實(shí)驗(yàn)而形成的,其代表人物是梅奧。他的代表作是《工業(yè)文明的人類問題》,他運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的理論和方法,來研究人的行為及產(chǎn)生行為的原因,指出調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在積極性才是管理的最佳辦法。其主要觀點(diǎn)是:不能把工人看成是單純的“經(jīng)濟(jì)人”,他們是復(fù)雜的“社會(huì)人”;創(chuàng)造良好的工作環(huán)境;建立正式組織與非正式組織;強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的能力。

另外,馬斯洛的需要層次理論也是行為科學(xué)派的一類。馬斯洛認(rèn)為人是有需要的動(dòng)物,人的需要有輕重層次,并將人的需要分為五級(jí):生理的需要,安全的需要,感情的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,他認(rèn)為通過滿足人的不同需要來達(dá)到激勵(lì)人員的作用。不過,馬斯洛的理論只說明了需要與激勵(lì)之間的一般關(guān)系,沒有考慮到不同的人對(duì)相同的需要的反映方式往往是不相同的,而且他沒注意到工作和工作環(huán)境的關(guān)系。正是由于該理論的不足,美國(guó)心理學(xué)家弗雷德里克·赫茨伯格于1959年提出了雙因素理論(激勵(lì)因素和保健因素),對(duì)需要層次理論作了補(bǔ)充。他劃分了激勵(lì)因素和保健因素的界限,分析出各種激勵(lì)因素主要來自工作本身,這就為激勵(lì)工作指出了方向。

可見,行為科學(xué)理論重視了人在生產(chǎn)中的作用,側(cè)重激發(fā)人的創(chuàng)造性。主要研究個(gè)體行為、團(tuán)體行為和組織行為。

三、當(dāng)代西方的各種管理學(xué)說

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,自動(dòng)化程度越來越高,專業(yè)化程度日趨提高,協(xié)作關(guān)系更為復(fù)雜性,各種管理理論隨之產(chǎn)生。

孔茨等人把法約爾的行為科學(xué)理論發(fā)展成為管理過程學(xué)派,其基本思想仍然是“每個(gè)主管人員的任務(wù)就是設(shè)計(jì)和維護(hù)一種環(huán)境,使身處其間的人們能在集體內(nèi)一道工作,以求有效地完成集體的目標(biāo)”。

巴納德的社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派自成一家,他在分析了個(gè)人與組織后提出了組織的三要素:協(xié)作的意愿、共同的目標(biāo)和信息的溝通。給出了協(xié)作系統(tǒng)在共同目標(biāo)下的組織的結(jié)構(gòu)關(guān)系,目標(biāo)是使組織有效率。

西蒙繼承了巴納德的思想而創(chuàng)立了決策理論學(xué)派。西蒙等人認(rèn)為:組織就是作為管理者的個(gè)人所組成的系統(tǒng)。決策貫徹于管理的全過程,管理就是決策。在他的組織系統(tǒng)中使理論上決策最優(yōu)和實(shí)踐上的令人滿意二項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之間達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

數(shù)量學(xué)派認(rèn)為管理就是制定和運(yùn)用數(shù)學(xué)模型與程序的系統(tǒng),就是用數(shù)學(xué)符號(hào)和公式來表示計(jì)劃、組織、控制、決策等合乎邏輯程序,求出最優(yōu)的解答,以達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。在企業(yè)的目標(biāo)下,用數(shù)學(xué)來解決管理與被管理之間的關(guān)系是該學(xué)派的特色。

德魯克所代表的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派認(rèn)為,“企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客”,在此目的下管理就是對(duì)人進(jìn)行管理的技巧,是用技巧來解決管理和被管理的關(guān)系問題。

經(jīng)理角色學(xué)派認(rèn)為經(jīng)理所承擔(dān)的角色體現(xiàn)了管理與被管理的關(guān)系?！敖巧@一概念是行為科學(xué)從舞臺(tái)術(shù)語中借用到管理學(xué)來的。角色就是屬于一定職責(zé)或地位的一套有條理的行為。演員、經(jīng)理和其他人的角色都是事先規(guī)定好的,雖然各人可能以不同的方式來解釋這些角色。

四、現(xiàn)代企業(yè)管理新理論及發(fā)展趨勢(shì)

二十世紀(jì)80年代以來,競(jìng)爭(zhēng)愈趨激烈,企業(yè)外部環(huán)境復(fù)雜多變,管理學(xué)界開始重點(diǎn)研究如何適應(yīng)充滿危機(jī)和動(dòng)蕩的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化謀求企業(yè)發(fā)展,并獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其中較為突出的是戰(zhàn)略管理理論。1975年安索夫的《戰(zhàn)略規(guī)則到戰(zhàn)略管理》出版,標(biāo)志著現(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論體系的形成。邁克爾·波特的《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》(1980年),把戰(zhàn)略管理推向頂峰。90年代以來,經(jīng)濟(jì)全球化和信息化迅猛發(fā)展,企業(yè)外部環(huán)境變化很快,企業(yè)只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)快速變化的市場(chǎng)環(huán)境。1990年彼得·圣吉出版其所著《第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》提出必須進(jìn)行五項(xiàng)修煉,即‘鍛煉系統(tǒng)的思考能力,超越自我,改善心智模式,建立共同的遠(yuǎn)景與開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”,以建立學(xué)習(xí)型組織。

現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)以下幾個(gè)趨勢(shì):

1.以經(jīng)營(yíng)決策為中心。經(jīng)營(yíng)決策是對(duì)企業(yè)整體行為過程和各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所達(dá)到的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)應(yīng)采用的策略和方針?biāo)M(jìn)行的抉擇。它貫穿于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的全過程,是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心,關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,決定著企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

2.把人作為中心來管理。企業(yè)管理要貫徹以人為本的思想,做好人的工作,注重行為科學(xué)的研究與應(yīng)用,加大對(duì)人力資源的培養(yǎng)與使用,全面提高職工素質(zhì),采用各種措施調(diào)動(dòng)人的積極性,使職工更多地關(guān)心企業(yè)各方面的工作,全面提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

3.廣泛地吸收優(yōu)秀科技成果?！翱茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,而且是第一生產(chǎn)力”,這充分體現(xiàn)了當(dāng)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不僅是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng),還包括技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界,是科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的時(shí)代,新產(chǎn)品、新工藝、新材料、新技術(shù)層出不窮,企業(yè)如果不善于利用新技術(shù)去開發(fā)新產(chǎn)品,就不能牢牢地控制市場(chǎng),更不能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

4.集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合。企業(yè)要根據(jù)自己的規(guī)模、類型、人員等條件,構(gòu)建良好的組織結(jié)構(gòu),建立合適的企業(yè)制度,實(shí)行集中決策,分級(jí)管理的管理模式,充分利用授權(quán)的管理藝術(shù),調(diào)動(dòng)不同部門、崗位員工的工作積極性。

現(xiàn)代管理理論仍在不斷地發(fā)展中,各學(xué)派理論將會(huì)相互滲透,相互補(bǔ)充,必然會(huì)有更合理的理論出現(xiàn)。處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的中國(guó),更應(yīng)汲取國(guó)外先進(jìn)的管理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),將之付諸實(shí)施,這必將會(huì)提高中國(guó)的管理水平,使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中擁有一席之地。

摘要:針對(duì)管理理論的由來,對(duì)各類管理理論進(jìn)行闡述和分析,反映管理理論的發(fā)展過程,并針對(duì)現(xiàn)代管理理論的內(nèi)涵進(jìn)行闡述,反映現(xiàn)代企業(yè)管理的要求。

關(guān)鍵詞:管理特征;管理理論;現(xiàn)代企業(yè)管理要求

管理活動(dòng)自古就存在。管理是一種社會(huì)現(xiàn)象或文化現(xiàn)象,只要有人類社會(huì)存在,就會(huì)有管理存在。然而,管理活動(dòng)真正形成為理論,卻是在工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生之后。工業(yè)企業(yè)是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。企業(yè)管理是隨著資本主義工廠制度的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。一百年來,隨著資本主義生產(chǎn)的高度發(fā)展,企業(yè)管理已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),并逐步形成一門獨(dú)立的學(xué)科。

隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,科技的發(fā)展,使管理工作不斷復(fù)雜,僅僅憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)管理企業(yè)已不能適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展與需要,企業(yè)迫切地要求提高管理水平,把多年的管理經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié),使之系統(tǒng)化、科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化,用科學(xué)的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的管理。最早提出科學(xué)管理理論的就是美國(guó)的泰羅,泰羅思想的出現(xiàn)標(biāo)志著企業(yè)管理理論的形成。

參考文獻(xiàn):

[1]周三多,陳傳明,魯明泓.管理學(xué)原理與方法[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社.

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[3]李光.21世紀(jì)企業(yè)管理思想的發(fā)展趨勢(shì)[J].技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究,2001(3).

管理學(xué)的由來范文第4篇

摘要:針對(duì)管理理論的由來,對(duì)各類管理理論進(jìn)行闡述和分析,反映管理理論的發(fā)展過程,并針對(duì)現(xiàn)代管理理論的內(nèi)涵進(jìn)行闡述,反映現(xiàn)代企業(yè)管理的要求。

關(guān)鍵詞:管理特征;管理理論;現(xiàn)代企業(yè)管理要求

管理活動(dòng)自古就存在。管理是一種社會(huì)現(xiàn)象或文化現(xiàn)象,只要有人類社會(huì)存在,就會(huì)有管理存在。然而,管理活動(dòng)真正形成為理論,卻是在工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生之后。工業(yè)企業(yè)是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。企業(yè)管理是隨著資本主義工廠制度的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。一百年來,隨著資本主義生產(chǎn)的高度發(fā)展,企業(yè)管理已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),并逐步形成一門獨(dú)立的學(xué)科。

隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,科技的發(fā)展,使管理工作不斷復(fù)雜,僅僅憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)管理企業(yè)已不能適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展與需要,企業(yè)迫切地要求提高管理水平,把多年的管理經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié),使之系統(tǒng)化、科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化,用科學(xué)的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的管理。最早提出科學(xué)管理理論的就是美國(guó)的泰羅,泰羅思想的出現(xiàn)標(biāo)志著企業(yè)管理理論的形成。

一、古典管理學(xué)派的管理理論

古典管理學(xué)派的管理理論,是人類管理思想史上奠基的管理理論。它實(shí)際分為兩個(gè)系統(tǒng),一個(gè)以美國(guó)泰羅為代表,另一個(gè)以法國(guó)法約爾和德國(guó)韋伯為代表。前者稱為科學(xué)管理學(xué)派,后者稱為行為科學(xué)學(xué)派。

1.泰羅的科學(xué)管理理論?？茖W(xué)管理學(xué)派的思想,集中體現(xiàn)在泰羅1911年出版的《科學(xué)管理原理》一書中。泰羅重點(diǎn)研究了在工廠管理中如何提高效率,主張一切管理都應(yīng)用科學(xué)的方法加以研究和解決,其科學(xué)管理理論的核心是:倡導(dǎo)工人與雇主要通過“精神革命”進(jìn)行合作,并提出了一系列提高效率的科學(xué)方法與原則,如工作定額原理,標(biāo)準(zhǔn)化原理,有差別的計(jì)件工資制,對(duì)工人進(jìn)行培訓(xùn)、實(shí)行管理與執(zhí)行的明確分工、管理控制上的例外原則等。泰羅思想主要側(cè)重于企業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)管理。

泰羅之后,還有一些人對(duì)科學(xué)管理理論做出了貢獻(xiàn)。如:甘特,發(fā)明了編制作業(yè)計(jì)劃和控制計(jì)劃的橫條圖管理技術(shù),使生產(chǎn)組織工作逐步標(biāo)準(zhǔn)化,他還對(duì)工資制度更深一步研究,提出“甘特作業(yè)獎(jiǎng)金制度。”福特,在1914年—1920年首先在汽車工業(yè)中創(chuàng)造了流水線生產(chǎn),把生產(chǎn)的空間組織聯(lián)系在一起,促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化,為實(shí)行生產(chǎn)的自動(dòng)化奠定了基礎(chǔ)。

2.法約爾的科學(xué)管理理論。管理組織學(xué)派的代表人物,主要是法國(guó)的法約爾。法約爾理論的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他的著作《工業(yè)與一般管理》(1916年),他提出把管理分為五大要素,即計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制等,并提出了管理的十四項(xiàng)原則。他把企業(yè)作為一個(gè)整體去研究,概括了一般管理的理論、要素、原則,著重研究企業(yè)的全面經(jīng)營(yíng)管理問題,指出工業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)可以概括為以下六個(gè)方面:技術(shù)活動(dòng),商業(yè)活動(dòng),財(cái)務(wù)活動(dòng),安全活動(dòng),會(huì)計(jì)活動(dòng),管理活動(dòng)。他認(rèn)為組織結(jié)構(gòu)和管理原則的合理化,管理人員職責(zé)分工的合理化才是企業(yè)管理的中心。

另外,德國(guó)的韋伯也是管理組織學(xué)派的代表人物,他主張建立一種高度結(jié)構(gòu)化、正式的、非人格化的理想的行政組織體系,認(rèn)為這是最理想的組織結(jié)構(gòu),并提出了三種權(quán)力種類,認(rèn)為其中合理———合法的權(quán)力是官僚集權(quán)組織的基礎(chǔ)。其代表作為《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)理論》,韋伯的官僚制組織理論,是適應(yīng)傳統(tǒng)封建社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的需要而提出的。

它具有里程碑性質(zhì),影響十分深遠(yuǎn)。

科學(xué)管理理論不但在當(dāng)時(shí)起了劃時(shí)代的作用,而且對(duì)以后管理理論的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。它著重研究企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)管理,提出了科學(xué)的工作方法,嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度等,這對(duì)于以后的工作具有一定指導(dǎo)意義,但它忽視社會(huì)條件對(duì)工作效率的影響,忽視了人際關(guān)系的研究等,因而具有一定的局限性。

由于古典管理理論的局限性,1924年,以美國(guó)哈佛大學(xué)梅奧教授為代表,創(chuàng)立了“行為科學(xué)”的學(xué)說,由此管理理論的發(fā)展進(jìn)入行為科學(xué)理論的時(shí)期。

二、行為科學(xué)學(xué)派的管理理論

行為科學(xué)學(xué)派是一種誕生于近代,形成于現(xiàn)代的管理理論學(xué)派。其早期為人際關(guān)系學(xué)派,是于二十世紀(jì)20年代末30年代初,通過霍桑實(shí)驗(yàn)而形成的,其代表人物是梅奧。他的代表作是《工業(yè)文明的人類問題》,他運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的理論和方法,來研究人的行為及產(chǎn)生行為的原因,指出調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在積極性才是管理的最佳辦法。其主要觀點(diǎn)是:不能把工人看成是單純的“經(jīng)濟(jì)人”,他們是復(fù)雜的“社會(huì)人”;創(chuàng)造良好的工作環(huán)境;建立正式組織與非正式組織;強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的能力。

另外,馬斯洛的需要層次理論也是行為科學(xué)派的一類。馬斯洛認(rèn)為人是有需要的動(dòng)物,人的需要有輕重層次,并將人的需要分為五級(jí):生理的需要,安全的需要,感情的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,他認(rèn)為通過滿足人的不同需要來達(dá)到激勵(lì)人員的作用。不過,馬斯洛的理論只說明了需要與激勵(lì)之間的一般關(guān)系,沒有考慮到不同的人對(duì)相同的需要的反映方式往往是不相同的,而且他沒注意到工作和工作環(huán)境的關(guān)系。正是由于該理論的不足,美國(guó)心理學(xué)家弗雷德里克·赫茨伯格于1959年提出了雙因素理論(激勵(lì)因素和保健因素),對(duì)需要層次理論作了補(bǔ)充。他劃分了激勵(lì)因素和保健因素的界限,分析出各種激勵(lì)因素主要來自工作本身,這就為激勵(lì)工作指出了方向。

可見,行為科學(xué)理論重視了人在生產(chǎn)中的作用,側(cè)重激發(fā)人的創(chuàng)造性。主要研究個(gè)體行為、團(tuán)體行為和組織行為。

三、當(dāng)代西方的各種管理學(xué)說

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,自動(dòng)化程度越來越高,專業(yè)化程度日趨提高,協(xié)作關(guān)系更為復(fù)雜性,各種管理理論隨之產(chǎn)生。

孔茨等人把法約爾的行為科學(xué)理論發(fā)展成為管理過程學(xué)派,其基本思想仍然是“每個(gè)主管人員的任務(wù)就是設(shè)計(jì)和維護(hù)一種環(huán)境,使身處其間的人們能在集體內(nèi)一道工作,以求有效地完成集體的目標(biāo)”。

巴納德的社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派自成一家,他在分析了個(gè)人與組織后提出了組織的三要素:協(xié)作的意愿、共同的目標(biāo)和信息的溝通。給出了協(xié)作系統(tǒng)在共同目標(biāo)下的組織的結(jié)構(gòu)關(guān)系,目標(biāo)是使組織有效率。

西蒙繼承了巴納德的思想而創(chuàng)立了決策理論學(xué)派。西蒙等人認(rèn)為:組織就是作為管理者的個(gè)人所組成的系統(tǒng)。決策貫徹于管理的全過程,管理就是決策。在他的組織系統(tǒng)中使理論上決策最優(yōu)和實(shí)踐上的令人滿意二項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之間達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

數(shù)量學(xué)派認(rèn)為管理就是制定和運(yùn)用數(shù)學(xué)模型與程序的系統(tǒng),就是用數(shù)學(xué)符號(hào)和公式來表示計(jì)劃、組織、控制、決策等合乎邏輯程序,求出最優(yōu)的解答,以達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。在企業(yè)的目標(biāo)下,用數(shù)學(xué)來解決管理與被管理之間的關(guān)系是該學(xué)派的特色。

德魯克所代表的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派認(rèn)為,“企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客”,在此目的下管理就是對(duì)人進(jìn)行管理的技巧,是用技巧來解決管理和被管理的關(guān)系問題。

經(jīng)理角色學(xué)派認(rèn)為經(jīng)理所承擔(dān)的角色體現(xiàn)了管理與被管理的關(guān)系。“角色這一概念是行為科學(xué)從舞臺(tái)術(shù)語中借用到管理學(xué)來的。角色就是屬于一定職責(zé)或地位的一套有條理的行為。演員、經(jīng)理和其他人的角色都是事先規(guī)定好的,雖然各人可能以不同的方式來解釋這些角色。

四、現(xiàn)代企業(yè)管理新理論及發(fā)展趨勢(shì)

二十世紀(jì)80年代以來,競(jìng)爭(zhēng)愈趨激烈,企業(yè)外部環(huán)境復(fù)雜多變,管理學(xué)界開始重點(diǎn)研究如何適應(yīng)充滿危機(jī)和動(dòng)蕩的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化謀求企業(yè)發(fā)展,并獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其中較為突出的是戰(zhàn)略管理理論。1975年安索夫的《戰(zhàn)略規(guī)則到戰(zhàn)略管理》出版,標(biāo)志著現(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論體系的形成。邁克爾·波特的《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》(1980年),把戰(zhàn)略管理推向頂峰。90年代以來,經(jīng)濟(jì)全球化和信息化迅猛發(fā)展,企業(yè)外部環(huán)境變化很快,企業(yè)只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)快速變化的市場(chǎng)環(huán)境。1990年彼得·圣吉出版其所著《第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》提出必須進(jìn)行五項(xiàng)修煉,即‘鍛煉系統(tǒng)的思考能力,超越自我,改善心智模式,建立共同的遠(yuǎn)景與開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”,以建立學(xué)習(xí)型組織。

現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)以下幾個(gè)趨勢(shì):

1.以經(jīng)營(yíng)決策為中心。經(jīng)營(yíng)決策是對(duì)企業(yè)整體行為過程和各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所達(dá)到的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)應(yīng)采用的策略和方針?biāo)M(jìn)行的抉擇。它貫穿于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的全過程,是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心,關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,決定著企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

2.把人作為中心來管理。企業(yè)管理要貫徹以人為本的思想,做好人的工作,注重行為科學(xué)的研究與應(yīng)用,加大對(duì)人力資源的培養(yǎng)與使用,全面提高職工素質(zhì),采用各種措施調(diào)動(dòng)人的積極性,使職工更多地關(guān)心企業(yè)各方面的工作,全面提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

3.廣泛地吸收優(yōu)秀科技成果?！翱茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,而且是第一生產(chǎn)力”,這充分體現(xiàn)了當(dāng)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不僅是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng),還包括技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界,是科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的時(shí)代,新產(chǎn)品、新工藝、新材料、新技術(shù)層出不窮,企業(yè)如果不善于利用新技術(shù)去開發(fā)新產(chǎn)品,就不能牢牢地控制市場(chǎng),更不能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

4.集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合。企業(yè)要根據(jù)自己的規(guī)模、類型、人員等條件,構(gòu)建良好的組織結(jié)構(gòu),建立合適的企業(yè)制度,實(shí)行集中決策,分級(jí)管理的管理模式,充分利用授權(quán)的管理藝術(shù),調(diào)動(dòng)不同部門、崗位員工的工作積極性。

現(xiàn)代管理理論仍在不斷地發(fā)展中,各學(xué)派理論將會(huì)相互滲透,相互補(bǔ)充,必然會(huì)有更合理的理論出現(xiàn)。處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的中國(guó),更應(yīng)汲取國(guó)外先進(jìn)的管理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),將之付諸實(shí)施,這必將會(huì)提高中國(guó)的管理水平,使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中擁有一席之地。[]

參考文獻(xiàn):

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管理學(xué)的由來范文第5篇

關(guān)鍵詞少數(shù)民族教師 雙語教師培訓(xùn) 口語教學(xué)

語言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的表達(dá)符號(hào)。MHK與MSK相比筆試題型有所減少，但增加了口語測(cè)試部分，目的是檢驗(yàn)測(cè)試者實(shí)際運(yùn)用第二語言的交際能力，強(qiáng)化第二語言的實(shí)際交際功能。本文以在阿克蘇教育學(xué)院參加雙語培訓(xùn)的少數(shù)民族教師為研究對(duì)象，跳出單純語言培訓(xùn)的框架，考慮成年人語言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及其對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)如何有效地組織少數(shù)民族雙語教師培訓(xùn)口語教學(xué)提出了一些想法。

1雙語教師培訓(xùn)口語課程的特點(diǎn)

在阿克蘇教育學(xué)院參加雙語培訓(xùn)的少數(shù)民族教師（以下簡(jiǎn)稱學(xué)員）年齡大都在35歲左右，大部分學(xué)員具有一定的漢語基礎(chǔ)，但受多種因素的影響，多數(shù)學(xué)員的漢語表達(dá)能力出現(xiàn)了較大退步，特別是口語表達(dá)能力，成為制約培訓(xùn)效果的主要瓶頸。多數(shù)學(xué)員反映不知道說什么，不知道該如何說，甚至腦子里有內(nèi)容卻說不出來。鑒于培訓(xùn)對(duì)象年齡、職業(yè)等方面的特殊性，考慮成人語言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，勢(shì)必要求授課者在組織漢語口語課堂教學(xué)時(shí)注重方法和理念的傳授，找到學(xué)員感興趣、能接受的切入點(diǎn)，讓他們有話可說、有話敢說，逐步樹立他們的自信心。本文以北京語言大學(xué)出版社出版的《發(fā)展?jié)h語一中級(jí)口語教程》（上、下冊(cè)）為例進(jìn)行說明。

2用辯證觀武裝頭腦

在口語教學(xué)過程中，讓學(xué)員針對(duì)某個(gè)話題展開會(huì)話或者論述是一個(gè)必需的、重要的環(huán)節(jié)。要想順利完成該項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，就必須讓學(xué)員掌握科學(xué)的分析問題、解決問題的方法。辯證法就是一種十分有效的方法。

例如，在對(duì)待“看電視”這一問題上，就必須讓學(xué)員明白，看電視的好處和壞處不在于電視本身，而是在于看電視者是否擁有自我控制的能力。例如，對(duì)于“富有的標(biāo)準(zhǔn)”，則需理解“富有”的本意以及其引申意義。“富有”是一種感覺和評(píng)判，富有從心生，無心則實(shí)無富有。心既生，既有分別，則有我見人見眾人見。不同的國(guó)度、不同的民族、不同的歷史時(shí)期、不同的人、不同的人生階段等，對(duì)“富有”的理解都不盡相同。再如，對(duì)于“主觀”和“客觀”，可以從古代哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)等多個(gè)角度舉例說明，用例子將抽象的概念形象化、直觀化，加深學(xué)員對(duì)抽象詞語的理解和應(yīng)用。

對(duì)于學(xué)好用好漢語這件事情本身，必須讓學(xué)員明白，“前途是光明的，道路卻是曲折的”。在學(xué)習(xí)使用漢語的過程中，既要充滿信心，保持足夠的學(xué)習(xí)熱情，又必須做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服學(xué)習(xí)過程中的各種困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。

3注重不同學(xué)科知識(shí)的融合與貫通

語言是一門復(fù)雜的藝術(shù)，不是單的聽說讀寫，而是伴隨著深厚的人文、歷史、科學(xué)等知識(shí)，需要運(yùn)用到心理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論和方法。

3.1注重人文知識(shí)的傳播與交流

古爾邦節(jié)是維吾爾族的主要節(jié)日之一。2016年國(guó)慶前夕，恰逢維吾爾族的古爾邦節(jié)，讓學(xué)員們通過視頻、文字資料等形式介紹了節(jié)日的由來、節(jié)日特色等，他們講起來總是滔滔不絕，還會(huì)用歌聲和舞蹈來現(xiàn)場(chǎng)重現(xiàn)。借此機(jī)會(huì)，可以將中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，讓他們課后利用各種手段去了解和熟悉這些節(jié)日，并思考節(jié)日背后的深層意義。

3.2注重歷史知識(shí)的傳播與交流

在講到“雖然教師的收入不高，但仍有很多人愿意當(dāng)教師，這是為什么？”等話題時(shí)，可以從中外歷史上名人對(duì)教師的贊美入手，如北宋著名的政治家文學(xué)家歐陽(yáng)修、戰(zhàn)國(guó)末年著名商人政治家思想家呂不韋、我國(guó)歷史上最偉大的戲劇家關(guān)漢卿，以及斯大林、居里夫人等，從情感上增強(qiáng)學(xué)員對(duì)于教師的職業(yè)認(rèn)同，增強(qiáng)教師的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感。中國(guó)自古以來就是一個(gè)尊師重教的國(guó)家，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期的《尚書?泰勢(shì)》就記下了“天佑下民，作之君，作之師”。著名的程門立雪的故事也可以說是古人尊師的典范?！秴问洗呵铩分杏涊d“古之圣王，未有不尊師者也”。

3.3注重科學(xué)知識(shí)的傳播與交流

在第一課的課后練習(xí)中，涉及到了“烏魯木齊的天氣”、“烏魯木齊的交通”。針對(duì)烏魯木齊的天氣，可以延展到新疆的天氣，繼而可以分析南疆與北疆氣候的差別、新疆與浙江氣候的不同、北方與南方氣候的差異等。就烏魯木齊的交通，則可以從市內(nèi)交通、公路、鐵路、航空等多個(gè)方面入手，還可以結(jié)合我國(guó)目前大力建設(shè)一帶一路的戰(zhàn)略部署與實(shí)施方案，強(qiáng)調(diào)重啟絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶對(duì)新疆的歷史機(jī)遇，鼓勵(lì)每位學(xué)員積極參與其中。

4學(xué)會(huì)從心理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等角度分析解決問題

4.1學(xué)會(huì)利用心理學(xué)的知識(shí)和手段

心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。我們應(yīng)當(dāng)掌握一些實(shí)用的心理學(xué)知識(shí)，并將其運(yùn)用在日常生活和工作當(dāng)中，充分發(fā)揮其好的方面，努力避免其壞的方面，這樣能夠讓我們生活更加幸福和快樂。

例如，“有了不高興的事和朋友說說有好處”，通過傾訴可以把自己的煩惱發(fā)泄出去，有效地緩解心理壓力，保持心身健康。研究人類大腦的美國(guó)專家也說：“把負(fù)面感受說出來，可以減弱恐懼、驚慌等強(qiáng)烈情感時(shí)大腦組織的反應(yīng)，還能激活控制情緒沖動(dòng)的大腦區(qū)域，有助減輕悲傷和憤怒”。傾訴的需求是人的本能，只要能夠及時(shí)滿足傾訴本能，人就會(huì)感覺輕松和快樂。

再如，為了提高導(dǎo)入效果、調(diào)節(jié)課堂氣氛，可以運(yùn)用“心理測(cè)試”的手段。一節(jié)課四十五分鐘，學(xué)員能否一直保持旺盛精力而不疲憊，往往取決于教師的教學(xué)方法是否合理。在講授第六課《今天，你存錢嗎》時(shí)，通過一套心理測(cè)試題，測(cè)試了學(xué)員是否會(huì)“花明天的錢支付今天的消費(fèi)”；在講授第八課《壓力》時(shí)，利用心理學(xué)家設(shè)計(jì)的圖片測(cè)試學(xué)員是否正面臨壓力，一下子就抓住了學(xué)員的關(guān)注點(diǎn)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)員的積極性，提高了他們對(duì)課文內(nèi)容的好奇心和求知欲。

還有，在教學(xué)實(shí)施過程中，要時(shí)刻觀察和把握學(xué)員的心理變化，及時(shí)給予幫助和指導(dǎo)。教師熱愛學(xué)員、尊敬學(xué)員，又善于在溝通中理解學(xué)員、引導(dǎo)學(xué)員，就可以喚起學(xué)員積極向上的精神，就可以使師生情感發(fā)生共鳴，有了這種共鳴，教育教學(xué)就能取得最佳效果。

4.2學(xué)會(huì)利用教育學(xué)的知識(shí)和手段

教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，通過對(duì)教育現(xiàn)象、教育問題的研究來揭示教育的一般規(guī)律。作為教育工作者，我們必須掌握教育的基本理論，按照教育規(guī)律和教育教學(xué)對(duì)象身心發(fā)展的規(guī)律設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，調(diào)整和控制教育行為，科學(xué)地解釋和解決教育問題。

例如，“別人都說國(guó)外的孩子特幸福，不學(xué)習(xí)，沒壓力，你認(rèn)為實(shí)際情況不是，并用實(shí)際情況說服別人”，可以通過周圍親朋好友的實(shí)際例子來說明國(guó)外大多數(shù)孩子也會(huì)背著書包，拿著樂器等，去參加各種輔導(dǎo)班，與國(guó)內(nèi)的孩子無異。在西方社會(huì)，如果想要躋身社會(huì)精英，也必須通過更自律、更多的課外輔導(dǎo)以及公立教育之外更多的社會(huì)資源。再如，就孩子看電視、學(xué)生輟學(xué)等問題，可以通過典型案例分析，讓學(xué)員學(xué)會(huì)利用教育學(xué)的手段分析看電視、輟學(xué)的利弊及解決辦法。

4.3學(xué)會(huì)利用經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的知識(shí)和手段

經(jīng)濟(jì)學(xué)中包含著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而宏觀經(jīng)濟(jì)中更多注重的是理論上的闡述，而在微觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)用中更多注重的是管理方法的運(yùn)用。管理學(xué)注重物質(zhì)之間的結(jié)構(gòu)配合，以人的主觀活動(dòng)為主，經(jīng)濟(jì)思維是指在管理活動(dòng)中的活動(dòng)目地和最終愿望。我們的日常工作和生活無不與此相關(guān)。

例如，在講到“廣告對(duì)消費(fèi)的影響”時(shí)，要讓學(xué)員看到廣告對(duì)人們生活的正面影響和負(fù)面影響。一方面，廣告可以豐富消費(fèi)者的生活；刺激消M者的消費(fèi)需求；簡(jiǎn)潔明了地把有關(guān)新發(fā)明、新創(chuàng)造的知識(shí)傳授給大眾；指導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)資金進(jìn)行合理分配；等等。另一方面，廣告由于和商業(yè)利潤(rùn)相依，因此它不可避免地要用各種方式甚至是媚俗的方式換取受眾的青睞，污染社會(huì)環(huán)境；廣告的廣泛傳播使受眾陷于廣告的魔幻文化情景中，助長(zhǎng)了享樂主義、拜金主義和攀比陋習(xí)；廣告宣傳的不嚴(yán)肅性，扭曲了傳統(tǒng)文化，影響了社會(huì)文化的正常發(fā)展；等等。