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醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)范文第1篇

1.順德調(diào)研

1.1順德中醫(yī)醫(yī)療發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研

錄入?yún)R總、數(shù)據(jù)分析總結(jié)。

我團(tuán)隊(duì)由于事先進(jìn)行了本次調(diào)研的主要策劃，因而可以有針對(duì)的對(duì)被問(wèn)卷調(diào)查人員進(jìn)行深入的調(diào)查分析。

此次問(wèn)卷調(diào)研獲取有效問(wèn)卷4091份，問(wèn)卷有效率達(dá)84.77%。調(diào)研采取自愿填寫(xiě)問(wèn)卷的形式，被問(wèn)卷調(diào)研者大部分都比較認(rèn)真填寫(xiě)問(wèn)卷，而且各個(gè)年齡階段、各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域的人群都有，故問(wèn)卷數(shù)據(jù)比較真實(shí)可靠，為我們進(jìn)行接下來(lái)的數(shù)據(jù)分析提供了一個(gè)非常完美的數(shù)據(jù)源。我們也對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了進(jìn)一步的篩選，去除一些填寫(xiě)不合格的廢棄問(wèn)卷，更大的提高了問(wèn)卷數(shù)據(jù)的真實(shí)性。此次調(diào)查以發(fā)問(wèn)卷的形式進(jìn)行調(diào)研，從中收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)以了解順德區(qū)居民對(duì)中醫(yī)醫(yī)療現(xiàn)狀的看法和一些醫(yī)院的中醫(yī)醫(yī)療制度。從而發(fā)現(xiàn)中醫(yī)發(fā)展的一些障礙，提出一些可行的建設(shè)性意見(jiàn)，讓有關(guān)部門(mén)從中獲啟，進(jìn)而完善中醫(yī)醫(yī)療有關(guān)制度和政策，讓中醫(yī)在中國(guó)得以更好的繼承和進(jìn)一步的發(fā)展，讓中華民族瑰寶得以在世界民族之林中永久矗立，發(fā)展壯大。

經(jīng)過(guò)了兩天的順德調(diào)研和10多天的數(shù)據(jù)分析，作為醫(yī)學(xué)生，我團(tuán)隊(duì)成員充分認(rèn)識(shí)到了順德區(qū)中醫(yī)醫(yī)療發(fā)展的現(xiàn)狀和順德區(qū)居民對(duì)中醫(yī)醫(yī)療的看法，從此也可以基本反映出中國(guó)中醫(yī)醫(yī)療發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)數(shù)據(jù)分析，我們總結(jié)出了順德區(qū)中醫(yī)醫(yī)療發(fā)展的瓶頸和提出了一些行之有效具有建設(shè)性的意見(jiàn)，使有關(guān)醫(yī)療部門(mén)和政府相關(guān)部門(mén)從中受啟，從而完善相關(guān)的醫(yī)療政策和制度，為中醫(yī)發(fā)展創(chuàng)造更多的空間和可能性。中醫(yī)在它的發(fā)源地中國(guó)沒(méi)能受到重視，作為一名中國(guó)人，我們是否要思考要反思？當(dāng)然，這不是因?yàn)槟骋粋€(gè)個(gè)體或者某一個(gè)單位的不重視，而是因?yàn)槲覀儑?guó)家當(dāng)前的國(guó)情、政府的政策、西醫(yī)的成效等等因素。在這個(gè)中醫(yī)逐漸被西醫(yī)所代替的中國(guó)醫(yī)學(xué)背景下，我們作為一名大學(xué)生和醫(yī)學(xué)生，更應(yīng)該勇敢的肩負(fù)起繼承中醫(yī)精粹、弘揚(yáng)中醫(yī)文化的重任。

2.校園行——招生宣傳

2.1過(guò)程

醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 創(chuàng)新能力 培養(yǎng) 途徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）15－0051－02

恩格斯說(shuō)：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然而發(fā)展的?！蹦芰κ侨嗽诟脑炜陀^(guān)世界的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，實(shí)踐對(duì)各種特殊能力的發(fā)展起著重要作用。創(chuàng)新不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。推進(jìn)教育創(chuàng)新，靠的是實(shí)踐。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也離不開(kāi)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣，實(shí)踐也是檢驗(yàn)創(chuàng)新的主要標(biāo)準(zhǔn)。思維與行為具有相輔相成的關(guān)系，思維轉(zhuǎn)化為行為，才得以體現(xiàn)思維的價(jià)值，而行為的發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)思維的創(chuàng)新和發(fā)展。人的行動(dòng)、動(dòng)為往往是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的，而實(shí)踐又是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的搖籃。本文擬就社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行探討。

一 社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要性

醫(yī)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格的重要過(guò)程，是完成從課堂、書(shū)本向社會(huì)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是發(fā)展個(gè)性、促進(jìn)全面進(jìn)步和完善能力的過(guò)程。我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育過(guò)分注重共性的發(fā)展，對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)重視不夠，有創(chuàng)造性的人才不多。普遍存在“重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，實(shí)踐創(chuàng)新能力不足”的現(xiàn)象，社會(huì)化程度低。表現(xiàn)在高分低能、動(dòng)手能力差、與環(huán)境不協(xié)調(diào)，缺乏適應(yīng)能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、人際溝通能力，綜合素質(zhì)發(fā)展不平衡，與社會(huì)要求相差甚遠(yuǎn)。直接導(dǎo)致工作中醫(yī)生只會(huì)說(shuō)不會(huì)做，關(guān)心技術(shù)不關(guān)心人，會(huì)一點(diǎn)而不知其他，只注重病人的具體疾病或是疾病的一個(gè)方面，而忽視病的整體情況和影響病人的社會(huì)、心理、環(huán)境等制約因素，甚至造成診斷、治療的局限性的現(xiàn)象，嚴(yán)重不能適應(yīng)醫(yī)學(xué)綜合化、社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)。

1．社會(huì)實(shí)踐有利于激發(fā)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新的積極性

醫(yī)學(xué)生由于學(xué)科限制，課程緊張，課余時(shí)間少，活動(dòng)范圍小，生活經(jīng)歷簡(jiǎn)單，創(chuàng)新和實(shí)踐機(jī)會(huì)受到限制、實(shí)踐動(dòng)手能力相對(duì)較低。目前開(kāi)展的社會(huì)調(diào)查、醫(yī)護(hù)勞動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、送醫(yī)下鄉(xiāng)多是與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相關(guān)。給醫(yī)學(xué)生充分展示自我的空間，提供了發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)造性的平臺(tái)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的學(xué)習(xí)參與性、積極性大大提高，較好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性。社會(huì)實(shí)踐同時(shí)彌補(bǔ)了第一課堂的枯燥無(wú)味，將理論教學(xué)與實(shí)踐教育充分結(jié)合，將知識(shí)傳遞與能力培養(yǎng)融為一體，成為醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造意識(shí)培養(yǎng)的重要途徑。

2．社會(huì)實(shí)踐有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生理論知識(shí)的轉(zhuǎn)化與拓展

經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的課堂教學(xué)，醫(yī)學(xué)生具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，而將這些書(shū)本上得來(lái)的間接的、系統(tǒng)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力依賴(lài)于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐中的許多問(wèn)題的解決需要考慮諸多因素，要求綜合運(yùn)用多方面的知識(shí)和技能。社會(huì)實(shí)踐為醫(yī)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)提供了機(jī)會(huì)，使大學(xué)生接近社會(huì)和自然并從中獲得大量的感性認(rèn)識(shí)和有價(jià)值的新元素，讓他們把自己所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行對(duì)照、比較，逐漸把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并在實(shí)踐中總結(jié)出新的知識(shí)，拓展新的理論和知識(shí)，促進(jìn)思維發(fā)展。正如歌德所言“光有知識(shí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動(dòng)”。

3．社會(huì)實(shí)踐有利于提高醫(yī)學(xué)生解決問(wèn)題的實(shí)踐能力

一個(gè)人的成功，在很大程度上并不取決于知識(shí)的多少，而是取決于解決問(wèn)題能力的強(qiáng)弱。在社會(huì)實(shí)踐中，醫(yī)學(xué)生廣泛接觸、了解社會(huì)，不斷動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)嘴，在培養(yǎng)和鍛煉自身實(shí)際工作能力的同時(shí)可以有效地發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并及時(shí)改進(jìn)，以適應(yīng)今后職業(yè)工作的需要。同時(shí)，“一切皆流，一切皆變”，社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有固定的模式，也沒(méi)有固定的場(chǎng)所和對(duì)象，面對(duì)的是一個(gè)比較開(kāi)放的環(huán)境以及不斷變化的對(duì)象，在這種環(huán)境下，醫(yī)學(xué)生要成為一個(gè)主動(dòng)的參與者，他們要自行組織活動(dòng)，獨(dú)立面對(duì)各種問(wèn)題，并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決這些問(wèn)題，這都有利于醫(yī)學(xué)生實(shí)踐能力的提高。

4．社會(huì)實(shí)踐有利于全面提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)

社會(huì)實(shí)踐是醫(yī)學(xué)生自我教育的主體，是全面提高綜合素質(zhì)的有效途徑?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”理論知識(shí)在實(shí)踐中得到運(yùn)用反過(guò)來(lái)又促使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)，合理調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)；專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)，能夠?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)化成才意識(shí)；通過(guò)實(shí)際操作，培養(yǎng)能力，鍛煉意志，特別是獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和動(dòng)手解決問(wèn)的能力得到提高。同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新的精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)和吃苦耐勞的品質(zhì)，對(duì)提高醫(yī)學(xué)生處理人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的能力，調(diào)整和更新學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)等具有積極的作用。

二 培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新能力的途徑

醫(yī)學(xué)院校的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷了十幾年時(shí)間，在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力方面積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，然而客觀(guān)分析新時(shí)期的高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)，在取得了巨大成績(jī)的情況下仍暴露了一些不足之處。很多社會(huì)實(shí)踐僅趨于一種形式，機(jī)制不健全，管理不統(tǒng)一，缺乏有針對(duì)性的設(shè)計(jì)和組織實(shí)施，部分資源分散，社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)停滯，缺乏社會(huì)各界的支持等，最終難以達(dá)到預(yù)期效果。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，醫(yī)學(xué)生會(huì)面臨許多艱巨、復(fù)雜而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，在解決問(wèn)題的一系列過(guò)程中，從問(wèn)題的提出到解決，會(huì)充分調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生敏銳的觀(guān)察力、豐富的想象力、獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)造性的思維，而這一過(guò)程正是對(duì)醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新思維進(jìn)行開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)的過(guò)程。因此，要采取相應(yīng)措施，使學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，盡快融入社會(huì)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)。因此，本文特提出培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新能力的途徑。

醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；思想政治教育；體會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）01-0091-01

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，這離不開(kāi)一代代醫(yī)療衛(wèi)生工作者的奮斗與努力，而醫(yī)學(xué)院校正是培養(yǎng)一批批優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的搖籃。

大醫(yī)精誠(chéng)，“健康所系，生命相托”，特殊的行業(yè)工作性質(zhì)，要求醫(yī)療衛(wèi)生工作者要有高尚的道德，無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。然而，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、信息的迅速發(fā)展，大學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)等都有較大變化，大學(xué)生的教育，特別是思想政治教育出現(xiàn)了越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》強(qiáng)調(diào)，思想政治教育是素質(zhì)教育的“靈魂”。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，做好醫(yī)學(xué)生的思想政治教育工作，把他們培養(yǎng)成全面發(fā)展，掌握科技知識(shí)、富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。

醫(yī)學(xué)具有一定的特殊性，怎樣進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)大批甘于奉獻(xiàn)，能服務(wù)社會(huì)的醫(yī)療衛(wèi)生工作者，是值得思考與探索的問(wèn)題?，F(xiàn)將醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作的幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)淺談如下：

1.在加強(qiáng)“兩課”教育的同時(shí)，積極探索思想政治教育工作新途徑

醫(yī)學(xué)院校思想政治教育工作，在加強(qiáng)“兩課”理論教學(xué)的同時(shí)，要有計(jì)劃地舉辦專(zhuān)題輔導(dǎo)、講座等，對(duì)學(xué)生理解不深、認(rèn)識(shí)偏差和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題給予解答和分析。要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn)、矛盾發(fā)展趨勢(shì)，把握時(shí)代脈搏，找準(zhǔn)發(fā)展機(jī)遇、堅(jiān)定信心，迎接挑戰(zhàn)，培養(yǎng)他們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的歷史責(zé)任感。不斷總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)新思維，探索新方法，探尋新的增長(zhǎng)點(diǎn)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和前進(jìn)道路的曲折性、艱巨性以及黨的開(kāi)放政策的正確性，激發(fā)醫(yī)學(xué)生投身到改革開(kāi)放實(shí)踐中去的積極性，提高他們承受挫折的能力，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的素質(zhì)。

2.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與專(zhuān)業(yè)思想教育緊密結(jié)合

思想政治教育的目的就是為了培養(yǎng)思想可靠的可用之才，把思想政治教育與專(zhuān)業(yè)思想教育相結(jié)合，才能大大提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)用性。目前，醫(yī)學(xué)生中存在著專(zhuān)業(yè)思想不牢固的問(wèn)題，尤其是中醫(yī)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的部分學(xué)生，進(jìn)校后覺(jué)得與所期望的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)有一定的差距，信心受挫，產(chǎn)生失落感。一部分學(xué)生政治上不追求進(jìn)步，消極散漫，對(duì)政治課、甚至醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課沒(méi)有興趣，學(xué)習(xí)效果不理想。對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，重在打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，包括專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，更包括人文知識(shí)基礎(chǔ)，是一個(gè)非常重要的時(shí)期。我們要通過(guò)思想政治教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立牢固的專(zhuān)業(yè)思想，拓寬知識(shí)面，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，自覺(jué)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

3.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

醫(yī)療行業(yè)的特點(diǎn)和當(dāng)前衛(wèi)生國(guó)情要求必須重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育。衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)院校德育工作的意見(jiàn)》中指出，“特別注意加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生國(guó)情和職業(yè)道德教育。這些教育必須堅(jiān)持從衛(wèi)生行業(yè)特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，重點(diǎn)進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育?！贬t(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的人道主義精神、強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。臨床見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)階段是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的基礎(chǔ)階段，也是關(guān)鍵階段。學(xué)校要特別注意把思想政治教育與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來(lái)，注重效果，使他們?cè)谡莆蔗t(yī)學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，牢固樹(shù)立救死扶傷的意識(shí)，樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，培養(yǎng)高尚的道德。

4.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，才可以使學(xué)生體驗(yàn)生活，擴(kuò)大視野，拓展思維。醫(yī)學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性極強(qiáng)，涉及學(xué)科門(mén)類(lèi)多的行業(yè)，因此，在對(duì)醫(yī)學(xué)生的教育中，尤其要注重與實(shí)踐的結(jié)合。醫(yī)學(xué)生的思想政治教育也一樣，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的生活，就會(huì)脫離實(shí)際，枯燥無(wú)味。在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生積極走向社會(huì)，參與各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性地完成社會(huì)實(shí)踐任務(wù)；開(kāi)展形式多樣的校園主題實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，提高校園文化品位。寓教于樂(lè)，寓教于行，通過(guò)實(shí)踐，使醫(yī)學(xué)生的能力得到鍛煉，思想得以升華，境界得到提高。

5.醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育必須與黨團(tuán)組織建設(shè)緊密結(jié)合

加強(qiáng)黨、團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生黨、團(tuán)組織在思想政治教育中的戰(zhàn)斗堡壘和主陣地作用，對(duì)于有效開(kāi)展思想政治教育，鞏固思想政治教育的成果會(huì)有極大的促進(jìn)作用。要積極創(chuàng)新組織設(shè)置方式，合理設(shè)置學(xué)生黨支部，使學(xué)生黨建工作適應(yīng)“學(xué)生入黨需要和夯實(shí)高校黨建基礎(chǔ)的要求”，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期高校黨建工作“組織全覆蓋、工作全覆蓋”的要求。有效地組織廣大醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和宣傳黨的路線(xiàn)、方針與政策，引導(dǎo)、組織他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大政治理想，堅(jiān)定信念，全面提高自己的政治素質(zhì)和理論水平。

大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)作、共同努力，要針對(duì)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想實(shí)際和時(shí)代要求，積極開(kāi)拓思想政治工作的新途徑，充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的作用，緊密結(jié)合專(zhuān)業(yè)思想教育、職業(yè)道德教育，理論聯(lián)系實(shí)際，才能收到良好的效果，培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)?、得技雙馨的優(yōu)秀人才。

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醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 勝任力；口腔醫(yī)學(xué)生；培養(yǎng)模式

隨著國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）的頒布實(shí)施，將醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)提到了一個(gè)新的高度，而且也更好的適應(yīng)了我國(guó)衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)對(duì)于醫(yī)學(xué)人才的需求。筆者將基于勝任力的管理理論引入口腔醫(yī)學(xué)生的本科培養(yǎng)模式之中，并結(jié)合口腔醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生培養(yǎng)的規(guī)律，進(jìn)行了理論分析和探究，提出了以勝任力為導(dǎo)向的口腔醫(yī)學(xué)本科精英培養(yǎng)新模式。

1 勝任力概述勝任力一詞，來(lái)源于英語(yǔ)中的“competency”，其原意是能力、技能。被譽(yù)為“勝任力研究之父”的美國(guó)哈佛大學(xué)教授戴維?麥克利蘭在1973年最早將勝任力的理念引入學(xué)術(shù)界[1]。勝任力是指能將某一工作中有卓越成就者與普通者區(qū)分開(kāi)來(lái)的個(gè)人的潛在的、深層次特征。隨著之后人力資源管理理論的發(fā)展，勝任力的這一內(nèi)涵被不斷拓展，也被廣泛地應(yīng)用于除人力資源管理外的其他領(lǐng)域。

從大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的角度來(lái)看，勝任力可以概括為口腔醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)之后的某個(gè)特定工作崗位、組織環(huán)境和文化氛圍中的績(jī)優(yōu)者所具備的可客觀(guān)衡量的個(gè)體特征及由此產(chǎn)生的可預(yù)測(cè)的、指向績(jī)效的行為特征，是判斷一名學(xué)生是否能夠勝任未來(lái)某項(xiàng)工作的特質(zhì)，是決定并區(qū)別未來(lái)業(yè)績(jī)好壞差異的個(gè)人特征。勝任力的特征中有些是與生俱來(lái)的，有些則是需要后天培養(yǎng)形成的。在本科教育階段，高等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)就應(yīng)該著重培養(yǎng)后天特征，結(jié)合人才市場(chǎng)用人需求，站在學(xué)生個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的立場(chǎng)上，有意識(shí)地規(guī)劃和設(shè)計(jì)培養(yǎng)其勝任力，從而確保受教育的口腔醫(yī)學(xué)生在畢業(yè)之后能夠獲得進(jìn)入某一行業(yè)的勝任能力[2]。

2 口腔醫(yī)學(xué)生勝任力培養(yǎng)的特點(diǎn)口腔醫(yī)學(xué)生的勝任力培養(yǎng)具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，主要是培養(yǎng)具有深厚人文底蘊(yùn)、扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)、寬廣國(guó)際視野的國(guó)家棟梁和社會(huì)精英。這與企業(yè)員工的勝任力培養(yǎng)截然不同，具有多學(xué)科交叉的特性。同時(shí)今后還要面對(duì)口腔醫(yī)療臨床實(shí)踐，因此除注重對(duì)學(xué)生的口腔專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)之外，還需同時(shí)注意對(duì)學(xué)生抗壓能力、實(shí)踐動(dòng)手能力、社會(huì)交往能力、創(chuàng)造力和發(fā)散性思維等多方面能力的培養(yǎng)，兼顧學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，以培養(yǎng)出術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻而素質(zhì)全面的口腔醫(yī)學(xué)生。

筆者認(rèn)為學(xué)生的勝任力層次大致可以分為三個(gè)層面：一是表現(xiàn)在外的表面層，體現(xiàn)在口腔專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能、思維集中力、收集信息的能力等，這些知識(shí)、能力與行為易于被培養(yǎng)和評(píng)價(jià)；二是潛在層，比如發(fā)散型思維、挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)的意愿與能力、承受挫折的能力等，這些能力相對(duì)不容易被挖掘與感知，可以被認(rèn)為是人的“潛能”；在潛在層與表面層之間還應(yīng)該存在著一個(gè)中間層，中間層的勝任力介于表象和潛在的能力之間，這之間的能力就是本科勝任力培養(yǎng)的著重點(diǎn)，比如口腔醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力、人際溝通交往能力等[3]。

3 以勝任力為導(dǎo)向的口腔醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式口腔醫(yī)學(xué)生的勝任力培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)側(cè)重學(xué)生中間層能力的培養(yǎng)。而在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亟待轉(zhuǎn)型的大背景下，筆者認(rèn)為口腔醫(yī)學(xué)生勝任力最重要的三個(gè)要素是：創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.1 對(duì)口腔醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。《中華人民共和國(guó)高等教育法》第5條也規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)人才，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。要應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化下嚴(yán)酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力，提升我國(guó)的綜合國(guó)力，就必須要擁有領(lǐng)先于世界的科學(xué)技術(shù)，就必須依靠創(chuàng)新性人才?？谇会t(yī)學(xué)生雖然仍處在專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)階段，主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)和積累，但也不能忽視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的鍛煉。即便是口腔醫(yī)學(xué)生階段的創(chuàng)造活動(dòng)很難產(chǎn)生真正意義上的新穎產(chǎn)物，他們的創(chuàng)新可能很多在人類(lèi)歷史上并非首創(chuàng)，但就學(xué)生個(gè)體歷史而言卻是具有首創(chuàng)的意義。

3.2 對(duì)口腔醫(yī)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)隨著我國(guó)口腔醫(yī)學(xué)生招生人數(shù)的不斷增加，原本的大學(xué)本科畢業(yè)生的就業(yè)渠道已有相當(dāng)部分從原有的理論研究或創(chuàng)新型人員轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)一線(xiàn)的應(yīng)用型人員。產(chǎn)業(yè)應(yīng)用型人員需要能夠很好地用最簡(jiǎn)單最有效的方式分析、解決實(shí)際問(wèn)題。要?jiǎng)偃芜@類(lèi)應(yīng)用性工作，口腔醫(yī)學(xué)生需要具備過(guò)硬的實(shí)踐動(dòng)手能力。從培養(yǎng)模式的角度出發(fā)，應(yīng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，加強(qiáng)口腔醫(yī)學(xué)生實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的教學(xué)實(shí)施，使口腔醫(yī)學(xué)生既有一定深度和廣度的理論知識(shí)，又有較強(qiáng)的自我發(fā)展能力和實(shí)踐應(yīng)用能力，善于將書(shū)本知識(shí)或其他先進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為企業(yè)創(chuàng)造效益[4]。這樣培養(yǎng)的口腔醫(yī)學(xué)生才能真正與社會(huì)需求相符合，口腔醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)提高了，才能使高校成為促進(jìn)口腔醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的有利推手。因此應(yīng)當(dāng)在本科階段多舉行有創(chuàng)新意義的競(jìng)賽、活動(dòng)等，鼓勵(lì)口腔醫(yī)學(xué)生進(jìn)行大膽的摸索。

3.3 對(duì)口腔醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)醫(yī)學(xué)作為一個(gè)古老的學(xué)科，為人類(lèi)的生存與安康做出了卓越的貢獻(xiàn)。在人們的心目中，醫(yī)生一直是一個(gè)恪守誓言、富于同情心、勇于承擔(dān)責(zé)任、積極服務(wù)于民眾的受人尊重的社會(huì)職業(yè)。人們也一直認(rèn)為，醫(yī)學(xué)的職業(yè)精神會(huì)通過(guò)醫(yī)學(xué)教育傳承給醫(yī)學(xué)生，醫(yī)生在服務(wù)于大眾的社會(huì)實(shí)踐中會(huì)秉承與踐行這種價(jià)值觀(guān)和責(zé)任感[5]。然而，近幾十年來(lái)，社會(huì)常常譴責(zé)醫(yī)學(xué)界偏離了職業(yè)精神、違背了倫理規(guī)則。因此，對(duì)于口腔醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)中的職業(yè)精神及醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的培養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫，不僅要培養(yǎng)出醫(yī)技精湛的醫(yī)生，更要培養(yǎng)出品格高尚的仁者。

4 基于口腔醫(yī)學(xué)本科生勝任力培養(yǎng)的實(shí)踐筆者通過(guò)近幾年的教育教學(xué)實(shí)踐，主要采取了以下措施，具體如下。

4.1 通過(guò)改革完善人才培養(yǎng)方案，注重創(chuàng)新勝任力的培養(yǎng)，全覆蓋勝任力內(nèi)涵首先，打破以前的基礎(chǔ)學(xué)科與臨床學(xué)科分離的模式，創(chuàng)建“一貫制”教學(xué)模式，通過(guò)課程改革，在培養(yǎng)全程中引入專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，開(kāi)展早期接觸、反復(fù)接觸臨床教學(xué)改革等，加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的勝任力培養(yǎng)。

通過(guò)引入早期接觸、反復(fù)接觸科研環(huán)節(jié)，培養(yǎng)創(chuàng)新理念和能力，并實(shí)行了創(chuàng)新班主任輔導(dǎo)低年級(jí)本科生科研訓(xùn)練的“多段式”導(dǎo)師制和大學(xué)生科研計(jì)劃等項(xiàng)目，并開(kāi)設(shè)科研設(shè)計(jì)訓(xùn)練課程，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題為核心的科研能力和臨床實(shí)踐應(yīng)用等職業(yè)發(fā)展能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。

根據(jù)國(guó)情、校情，循序推進(jìn)教育國(guó)際化，開(kāi)拓學(xué)生國(guó)際視野，豐富創(chuàng)新能力培養(yǎng)方式。通過(guò)建設(shè)國(guó)際化口腔專(zhuān)業(yè)全英文課程、邀請(qǐng)國(guó)際醫(yī)學(xué)大師進(jìn)本科生課堂、開(kāi)展國(guó)際交流營(yíng)、舉辦各類(lèi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議等舉措，營(yíng)造教育國(guó)際化的學(xué)術(shù)氛圍，為拓展學(xué)生國(guó)際視野、樹(shù)立成就導(dǎo)向、接受?chē)?guó)際先進(jìn)學(xué)術(shù)知識(shí)、提高人際溝通能力、增強(qiáng)自信心等各方面勝任力的培養(yǎng)搭建了國(guó)際化平臺(tái)。

4.2 優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，深化勝任力培養(yǎng)組織出臺(tái)口腔醫(yī)學(xué)各科實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。依托四川大學(xué)新增的“實(shí)踐及國(guó)際課程周”課程，設(shè)立了臨床技能訓(xùn)練、科研能力提升、國(guó)際視野拓展、社會(huì)實(shí)踐鍛煉四大教學(xué)模塊，保證參與學(xué)時(shí)的個(gè)性化選擇，從而吸引學(xué)生主動(dòng)參與，培養(yǎng)學(xué)生的思索能力、辨析能力和探索求知精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

結(jié)合多段式導(dǎo)師制及創(chuàng)新班機(jī)制，由各科學(xué)術(shù)帶頭人牽頭、優(yōu)秀的導(dǎo)師指導(dǎo)，自主開(kāi)展研究創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，實(shí)施國(guó)家及學(xué)?！叭髮?shí)驗(yàn)計(jì)劃”，使學(xué)生早期接觸科研，培養(yǎng)他們對(duì)科研的興趣。組織影響大、參與面廣的“林則杯”口腔技能比賽，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、獨(dú)立創(chuàng)新思想和持之以恒精神；通過(guò)“三館一廊一雜志”即：“中國(guó)口腔醫(yī)學(xué)博物館”、“標(biāo)本陳列館”、“圖書(shū)館”、“華西口腔校友長(zhǎng)廊”、“《中國(guó)口腔醫(yī)學(xué)信息》雜志學(xué)生采編部”的持續(xù)建設(shè)工作，同本科生創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

以四川大學(xué)華西口腔醫(yī)院、華西醫(yī)院為平臺(tái)建設(shè)示范實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地，訓(xùn)練了學(xué)生的醫(yī)療技術(shù)，更是強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育，全方位提升了學(xué)生對(duì)口腔醫(yī)療崗位的實(shí)踐能力，拓展了實(shí)習(xí)范圍。兼顧口腔醫(yī)學(xué)生的職業(yè)特點(diǎn)，除在常規(guī)的業(yè)務(wù)科室輪轉(zhuǎn)外，還在消毒供應(yīng)室、制作中心等科室實(shí)習(xí)，實(shí)現(xiàn)口腔人才的全面發(fā)展。

4.3 弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，塑造高尚人格勝任力弘揚(yáng)作為靈魂的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，倡導(dǎo)的是人文醫(yī)學(xué)的回歸，向醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)學(xué)教育注入人文精神，使之體現(xiàn)出應(yīng)有的人文理念[6]。在教授臨床技能的同時(shí)抓好實(shí)習(xí)醫(yī)生的醫(yī)德教育，才能使學(xué)生在向醫(yī)生的角色轉(zhuǎn)變過(guò)程中全面完善自己，才能為國(guó)家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)工作者[7]。

四川大學(xué)華西口腔醫(yī)學(xué)院開(kāi)設(shè)了臨床前技能培訓(xùn)課程，完全模擬臨床實(shí)景，同學(xué)們通過(guò)醫(yī)生與患者的角色扮演，體驗(yàn)換位思考，全面了解接診患者的全過(guò)程，大大提升了同學(xué)們的醫(yī)患溝通能力，同時(shí)也培養(yǎng)了同學(xué)們以醫(yī)生的身份對(duì)患者進(jìn)行人文關(guān)懷的能力。同時(shí)要求帶教老師在平時(shí)的臨床實(shí)習(xí)接診過(guò)程中，時(shí)刻重視對(duì)實(shí)習(xí)生進(jìn)行思想道德教育，這是口腔醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育工作最廣泛、最基本的途徑。

5結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于我國(guó)醫(yī)療事業(yè)單位來(lái)說(shuō)，每一名口腔醫(yī)學(xué)生都是各個(gè)高校培養(yǎng)的“產(chǎn)品”，而評(píng)價(jià)這

個(gè)“產(chǎn)品”的核心標(biāo)準(zhǔn)之一就是其是否能夠勝任工作崗位。本文從勝任力的角度提出了新的口腔醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)模式及口腔醫(yī)學(xué)生勝任力培養(yǎng)的三個(gè)要素，并總結(jié)了近幾年的教育教學(xué)實(shí)踐，對(duì)我國(guó)口腔醫(yī)學(xué)精英人才的培養(yǎng)有重要的指導(dǎo)意義。

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醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)范文第5篇

1.1中醫(yī)文化和西醫(yī)文化相融合

不斷學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，向古代醫(yī)藥名人如華佗、孫思邈、李時(shí)珍、張仲景等學(xué)習(xí)，使得“大醫(yī)精誠(chéng)”的文化理念深入人心。教師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生認(rèn)真刻苦，從教與學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都顯示著傳授醫(yī)療技術(shù)的專(zhuān)注，攻克疾病難關(guān)的與執(zhí)著，良好學(xué)氣彌漫在校園的各個(gè)角落;醫(yī)學(xué)院校的專(zhuān)業(yè)性、創(chuàng)新性、時(shí)代性體現(xiàn)在醫(yī)療知識(shí)的傳授和醫(yī)療新技術(shù)的不斷攻克上，獨(dú)具特色的校園文化激勵(lì)著一批又一批致力于治愈人類(lèi)疾苦的醫(yī)學(xué)生勇攀醫(yī)學(xué)巔峰。

1.2大學(xué)文化與醫(yī)院文化相融合

醫(yī)學(xué)院校融合高校崇尚學(xué)術(shù)和醫(yī)院崇尚技術(shù)的特點(diǎn)，擔(dān)任了教育和醫(yī)療的雙重使命，既是教育的天地也是醫(yī)療的競(jìng)爭(zhēng)之地。醫(yī)院文化，是一種以人為中心，注重醫(yī)院人的素質(zhì)開(kāi)發(fā)，以約束與激勵(lì)、規(guī)章與人情相結(jié)合為特點(diǎn)，以確立醫(yī)院價(jià)值觀(guān)為核心內(nèi)容的行業(yè)文化。為增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)及文化內(nèi)涵，舉辦各類(lèi)文化活動(dòng)，增加文化氛圍;積極舉辦一些醫(yī)療技能競(jìng)賽，增加醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐能力。注重高校文化包容性和醫(yī)院文化專(zhuān)業(yè)性，注重大學(xué)文化與醫(yī)院文化的傳承與統(tǒng)一。

1.3校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相融合

校園文化活動(dòng)涵蓋了體育、文學(xué)、武術(shù)等方面，定期舉辦校園歌手大賽、主持人大賽、計(jì)算機(jī)大賽、辯論大賽等多種文化活動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將大學(xué)生課堂所學(xué)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，學(xué)臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)生進(jìn)社區(qū)為群眾免費(fèi)體檢，學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)的學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村做疾病預(yù)防的宣傳，學(xué)護(hù)理的學(xué)生義務(wù)為敬老院的老人護(hù)理，真正做到了理論與實(shí)踐的結(jié)合。

2環(huán)境文化促進(jìn)人文教育

2.1精神文化建設(shè)發(fā)展快速且相對(duì)落后

社會(huì)主義核心價(jià)值理念已深入學(xué)校的文化理念中，也成為醫(yī)學(xué)生的主流價(jià)值觀(guān)念，精神文化是學(xué)校隱形文化，是文化的凝聚。醫(yī)學(xué)生思想純凈，理想高遠(yuǎn)，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)他人具有同情心，對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)正義感，對(duì)民族充滿(mǎn)感情，對(duì)國(guó)家充滿(mǎn)激情。醫(yī)學(xué)文化獨(dú)具民族特色的人文精神，是一種時(shí)代精神和“大醫(yī)精誠(chéng)”的文化理念。盡管醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)向?yàn)?ldquo;生物-社會(huì)-心理”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，但傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式仍然根深蒂固，高等醫(yī)學(xué)院校仍以傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)為主，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文教育的認(rèn)識(shí)和重視程度不夠。部分醫(yī)學(xué)院校重視科研，忽視文化建設(shè)，影響醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)的人文性質(zhì)，不僅取決于醫(yī)學(xué)是以人為對(duì)象的學(xué)科，不僅取決于醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要催生了一系列醫(yī)學(xué)人文學(xué)科，而且更重要的是，醫(yī)學(xué)自身永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著、包含著人性。當(dāng)我國(guó)醫(yī)學(xué)院校放任專(zhuān)業(yè)教學(xué)乃至職業(yè)培訓(xùn)壓倒一切，這樣塑造出來(lái)的人，不能說(shuō)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但就文化修養(yǎng)而言，卻很可能是一群極端自私、蒙昧用至野蠻的新生代。

2.2環(huán)境文化建設(shè)特色鮮明且有待凝練

環(huán)境文化凝聚著社會(huì)、歷史、地域、民族等系列信息，集中反映高校文化價(jià)值觀(guān)念，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提和重要支撐。走進(jìn)校園，往往給人的第一印象體現(xiàn)在建筑風(fēng)格、群體設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)施等凝固的物質(zhì)外殼上。有的校園葡萄長(zhǎng)廊很美麗，有的教學(xué)樓體現(xiàn)民族特色，有的花園是蘇聯(lián)的舊式風(fēng)格，讓大家感覺(jué)到濃厚的民族特色。不過(guò)，建筑群體相對(duì)缺乏醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的文化特征，還沒(méi)有完全營(yíng)造出一種濃厚的醫(yī)學(xué)文化氛圍。設(shè)計(jì)規(guī)劃也有不足之處，醫(yī)學(xué)院校占地面積有限，建筑面積超過(guò)綠化容積率，體育場(chǎng)的建設(shè)略顯不足。

2.3制度文化建設(shè)初顯規(guī)模且整合不夠

醫(yī)學(xué)院校的課程分為基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課，前者由專(zhuān)職教師講授，后者由附屬醫(yī)院臨床醫(yī)生講授。理論性和臨床實(shí)踐性教師相結(jié)合，突出醫(yī)學(xué)院校的專(zhuān)業(yè)特色。學(xué)生知識(shí)體系結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)立體型，來(lái)自祖國(guó)各地的學(xué)生相互交流相互融合。高校主體是學(xué)生和教師，雙方世界觀(guān)、人生觀(guān)和創(chuàng)新性、批判性構(gòu)成了醫(yī)學(xué)院校特色文化。但教師隊(duì)伍有待完善，理科性質(zhì)的院校，邏輯思維很強(qiáng)，理性知識(shí)豐富，人文氣息相對(duì)薄弱，傳統(tǒng)文化的土壤相當(dāng)匱乏。醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，學(xué)校強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)用型、操作型人才，重專(zhuān)業(yè)知識(shí)輕人文素質(zhì)，對(duì)人文課程的考試考查、學(xué)生的掌握程度等重視不夠。

3凝聚地域優(yōu)勢(shì)，彰顯民族特色

大學(xué)精神是高校的靈魂，也是大學(xué)的核心文化。沒(méi)有文化特色不會(huì)培育出醫(yī)技精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)人才，準(zhǔn)確把握當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校文化建設(shè)的機(jī)遇，找到切實(shí)可行的有效途徑，是醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的歷史使命。

3.1凝神聚力，形成蓬勃向上的精神文化

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心，注重中華傳統(tǒng)文化的千年底蘊(yùn)，加強(qiáng)人文道德素質(zhì)修養(yǎng)，以具有代表性的中醫(yī)文化為依托，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，走出一條具有中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)文化教育之路。醫(yī)學(xué)教育中要實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，其實(shí)質(zhì)是在醫(yī)學(xué)科學(xué)的教育中滲透人文精神，而在人文社會(huì)科學(xué)的教育中又要體現(xiàn)科學(xué)。

3.1.1加強(qiáng)醫(yī)德文化

加強(qiáng)“大醫(yī)精誠(chéng)”文化教育，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，整合醫(yī)學(xué)人文專(zhuān)業(yè)課程，優(yōu)化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教學(xué)模式，改變醫(yī)學(xué)生的“唯科學(xué)至上、為技術(shù)至高”的傳統(tǒng)觀(guān)念，提倡自然與社會(huì)學(xué)科間的交叉融合，使學(xué)生直接在課堂上接受文化熏陶，提高自身的思想道德和文化修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)，醫(yī)學(xué)史是醫(yī)學(xué)學(xué)科體系的基礎(chǔ)和橋梁。作為橋梁，醫(yī)學(xué)史不僅是從基礎(chǔ)到臨床的橋梁，也是從自然科學(xué)到人文學(xué)的橋梁，還是從過(guò)去到未來(lái)的橋梁。沒(méi)有醫(yī)學(xué)史對(duì)醫(yī)學(xué)人和醫(yī)學(xué)歷史、醫(yī)學(xué)文化、醫(yī)學(xué)思想的考察，醫(yī)學(xué)便會(huì)成為無(wú)根無(wú)本的浮萍，必將在虛無(wú)中飄蕩。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化教育，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育。利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)開(kāi)展醫(yī)德教育可以不受地點(diǎn)、時(shí)間的限制，可以使醫(yī)學(xué)生在閑暇之余接受教育，可以開(kāi)辦“大醫(yī)精誠(chéng)”、“醫(yī)學(xué)人文”、“醫(yī)道天心”等以醫(yī)德教育為主的網(wǎng)站和版塊，讓學(xué)生和老師之間進(jìn)行交流。

3.1.2提升行為文化

一年一度的開(kāi)學(xué)典禮每一名醫(yī)學(xué)新生都要莊嚴(yán)地舉起緊握的右手，宣誓醫(yī)學(xué)生誓詞，當(dāng)洪亮激昂的聲音回蕩在禮堂上空時(shí)，每一個(gè)參會(huì)者的靈魂在這一刻都受到了洗禮，這將為他一生的拼搏注入無(wú)盡的動(dòng)力，起到了代代相傳歷久彌珍的效果。加強(qiáng)歷史的傳承，宣揚(yáng)醫(yī)學(xué)名人事跡，構(gòu)建文化長(zhǎng)廊，校史館，人體解剖展室，標(biāo)本館等教育文化實(shí)體，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和道德情感具有潛移默化地作用，深深體會(huì)醫(yī)學(xué)文化的淵博，督促我們修身立德。每一所高校都會(huì)在其獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀文化底蘊(yùn)，形成本校治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法等一系列獨(dú)特的文化內(nèi)涵，能夠傳遞真樸、仁愛(ài)和奉獻(xiàn)，蘊(yùn)涵醫(yī)學(xué)生行為精神。

3.1.3深入實(shí)踐文化

加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，“以學(xué)生為本”需要突出學(xué)生主體地位，以提升醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在校園實(shí)踐的愛(ài)心捐助、學(xué)生社團(tuán)、集體活動(dòng)中，充分發(fā)揮學(xué)生自我獨(dú)立、自我管理、自我服務(wù)的作用，為學(xué)生提供廣闊空間。加強(qiáng)校園社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)展融醫(yī)學(xué)教育、傳統(tǒng)文化、臨床技能、信息科技、知識(shí)競(jìng)猜、文娛表演于一體的各類(lèi)文化活動(dòng)，充分樹(shù)立當(dāng)代醫(yī)學(xué)生知識(shí)性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性的典范，使學(xué)生個(gè)性及能力得到充分的張揚(yáng)和鍛煉。

3.2彰顯民族特色，打造獨(dú)具特色的環(huán)境文化

醫(yī)學(xué)院校大力加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)德教育，凸顯文化環(huán)境，需要融合校園文化與醫(yī)院文化，融合科學(xué)精神和人文精神，融合專(zhuān)業(yè)性和創(chuàng)新性。因此，應(yīng)該加強(qiáng)外部環(huán)境文化建設(shè)，構(gòu)建標(biāo)志性建筑，彰顯醫(yī)學(xué)人文理念。不僅需要圖書(shū)館館藏豐富，教室寬敞明亮，實(shí)驗(yàn)室設(shè)備齊全，給學(xué)生充分施展才智的空間;體育館設(shè)施現(xiàn)代化并隨時(shí)開(kāi)放，學(xué)生健身設(shè)備一應(yīng)俱全，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)舒適愉悅的“有氧”空間;更重要的是醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該注重醫(yī)學(xué)文化氛圍的渲染。建議通過(guò)建立具有象征意義的標(biāo)志性建筑物，組建校史館、標(biāo)本館、民族館等各類(lèi)科普基地，彰顯地方民族特色，體現(xiàn)“大醫(yī)精誠(chéng)”人文精神。

3.3凸顯現(xiàn)代文化，搭建充滿(mǎn)人文理念的制度文化

大學(xué)制度文化是運(yùn)用科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，為學(xué)校將精神理念層面描繪的遠(yuǎn)景藍(lán)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)場(chǎng)景提供了制度保障。規(guī)范化、科學(xué)化的制度設(shè)計(jì)為管理創(chuàng)新建立良好的運(yùn)行機(jī)制。加強(qiáng)主體人群的整合，優(yōu)化師生結(jié)構(gòu)，重視人文社會(huì)科學(xué)建設(shè)，提升學(xué)術(shù)水平。首先，增強(qiáng)激勵(lì)機(jī)制建設(shè)。擴(kuò)大人文學(xué)科教師隊(duì)伍，增加配置名額，人事制度安排與教學(xué)制度相結(jié)合，立足本校特色，留住高等人才，彌補(bǔ)師資力量的不足。建立醫(yī)學(xué)人文研究機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者、專(zhuān)家為我們傳授教育經(jīng)驗(yàn)。其次，優(yōu)化學(xué)生均衡制度。新疆醫(yī)學(xué)院校應(yīng)發(fā)揮西部區(qū)域優(yōu)勢(shì)，抓住西部大開(kāi)發(fā)的機(jī)遇，在國(guó)家大力支持西部高校的同時(shí)，提供優(yōu)厚的政策條件，加大全國(guó)范圍招生。比如:減免學(xué)費(fèi)、發(fā)放補(bǔ)助金、提高獎(jiǎng)學(xué)金額度、擴(kuò)大獎(jiǎng)學(xué)金范圍等吸引內(nèi)地學(xué)生報(bào)告新疆醫(yī)學(xué)院校，提高學(xué)生整體素質(zhì)。再者，加強(qiáng)保障文化發(fā)展。合理配置教學(xué)資源。醫(yī)學(xué)院校在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，加大人文學(xué)科課程比例，減少非必需專(zhuān)業(yè)課程，應(yīng)把醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科融入教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)自然與人文有機(jī)融合，培養(yǎng)全面醫(yī)學(xué)人才。

4總結(jié)