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古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；4P；4C；4W；淵源

中圖分類號(hào)：F7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）01-0041-01

1 營(yíng)銷的4P理論

營(yíng)銷理論是一門應(yīng)用學(xué)科，其理論基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等。其基本的營(yíng)銷觀念受經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的指導(dǎo)和規(guī)定。美國(guó)營(yíng)銷理論家菲利普•科特勒在其第九版《營(yíng)銷管理》中認(rèn)為:“營(yíng)銷是個(gè)人和集體通過(guò)創(chuàng)造，提供出售，并同別人交換產(chǎn)品和價(jià)值，以獲得其所需所欲之物的一種社會(huì)和管理過(guò)程。這一定義包含下列一些核心概念:需要、欲望和需求;產(chǎn)品(商品、服務(wù)與創(chuàng)意);價(jià)值、成本和滿意;交換和交易;關(guān)系和網(wǎng)絡(luò);市場(chǎng);營(yíng)銷者和預(yù)期服務(wù)?！边@里不難看出這些核心概念也是新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念。

從時(shí)間上看，在1890年左右，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾以單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)廠商和單個(gè)行業(yè)作為分析對(duì)象，構(gòu)建新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，供求理論是其理論的基石?！皽?zhǔn)確地說(shuō)，4P存續(xù)于1875年至第一次世界大戰(zhàn)前”，這一時(shí)間上的巧合性，不是偶然的，正是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)營(yíng)銷觀的影響和啟迪的結(jié)果。而從經(jīng)濟(jì)形態(tài)來(lái)看，縱觀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，從19世紀(jì)后期到1929年全球經(jīng)濟(jì)過(guò)剩危機(jī)這一時(shí)期內(nèi)，世界經(jīng)濟(jì)的主流是短缺經(jīng)濟(jì)。4P代表了銷售者即生產(chǎn)者的觀點(diǎn)，即賣方用于影響買方的有用的營(yíng)銷工具。4P理論的出發(fā)點(diǎn)是以生產(chǎn)者為中心，4P理論的時(shí)代背景是賣方市場(chǎng)，是短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的產(chǎn)物。4P理論的目的是以企業(yè)或生產(chǎn)者的利潤(rùn)為目標(biāo)。

2 營(yíng)銷的4C理論

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境發(fā)生了很大變化，消費(fèi)個(gè)性化、人文化、多樣化特征日益突出，傳統(tǒng)的4P理論已不適應(yīng)新的情況。 以美國(guó)西北大學(xué)教授舒爾茨和勞特明教授為代表的營(yíng)銷專家認(rèn)為:企業(yè)從事?tīng)I(yíng)銷必須以消費(fèi)者為中心，為此他們提出了營(yíng)銷組合的4C理論，即消費(fèi)者(Consumer)，成本( Cost)，溝通(Communication)和便利性(Con-venience)。4C理論的提出對(duì)傳統(tǒng)4P理論沖擊很大，傳統(tǒng)4P理論是一種企業(yè)導(dǎo)向而不是真正的顧客導(dǎo)向，以4P為核心的傳統(tǒng)營(yíng)銷是一種由內(nèi)向外的經(jīng)營(yíng)思維，本身帶有銷售觀念和以生產(chǎn)為中心的痕跡，而4C理論的經(jīng)營(yíng)理念則剛好相反，它是一種由外向內(nèi)的經(jīng)營(yíng)思維，是市場(chǎng)觀念的具體體現(xiàn)。

4P到4C是營(yíng)銷觀念的變革。傳統(tǒng)營(yíng)銷理論強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品(product)、價(jià)格(price)，渠道(place)、促銷(promotion)四要素。這種4P理論認(rèn)為，企業(yè)只要圍繞4P制定靈活的營(yíng)銷組合，產(chǎn)品銷售就有了保證。

3 營(yíng)銷的4W理論

從上述分析可以看出，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的基礎(chǔ)，既是后者的理論基礎(chǔ)，又是后者的方法論基礎(chǔ)，營(yíng)銷理論無(wú)論是4P和4C理論都是建立在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)之上的，雖然在4Ps和4C之后，人們提出諸多營(yíng)銷新理論，來(lái)刻畫(huà)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的營(yíng)銷理論創(chuàng)新，如社會(huì)營(yíng)銷、關(guān)系營(yíng)銷、生態(tài)營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、整合營(yíng)銷等，但筆者認(rèn)為這些觀點(diǎn)確實(shí)有創(chuàng)新，但它只反映了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代營(yíng)銷理論創(chuàng)新的某一特征，具有啟發(fā)性但也具有片面性，因?yàn)樗鼈兙菍?duì)實(shí)際營(yíng)銷現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺乏相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支撐。近年來(lái)，隨著人類社會(huì)邁入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也不斷發(fā)展，一些學(xué)者通過(guò)分析新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的純生產(chǎn)者與純消費(fèi)者的兩分法的局限性，提出了生產(chǎn)――消費(fèi)者全新的分析單元，提出了4W理論，有的學(xué)者甚至認(rèn)為4P是第一代營(yíng)銷理論，4C是第二代營(yíng)銷理論，而4W是第三代營(yíng)銷理論，4W是4P和4C理論內(nèi)在邏輯發(fā)展的結(jié)果。

筆者認(rèn)為，如果從營(yíng)銷學(xué)的主要理論基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展來(lái)看，或者從4P和4C的基本理論方法與實(shí)務(wù)來(lái)分析的話，4P和4C理論在本質(zhì)上是屬于同一邏輯結(jié)構(gòu)中的同一論，即4P和4C的理論基礎(chǔ)都是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。4P和4C理論兩者最大的共同點(diǎn)，都是以一個(gè)獨(dú)立的觀察者來(lái)觀察市場(chǎng)營(yíng)銷，4P以生產(chǎn)者的角度來(lái)演繹出一套營(yíng)銷理論，4C以消費(fèi)者為出發(fā)點(diǎn)來(lái)發(fā)展出一套營(yíng)銷理論。這也是4Ps的營(yíng)銷近視癥和4C理論的營(yíng)銷遠(yuǎn)視癥局限性存在的原因，這一原因的存在可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的致命缺限是4P和4C理論局限性存在的根本原因，也是4P和4C存在的理論基礎(chǔ)。

眾所周知，目前流行的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或教科書(shū)的流行寫(xiě)法，是以馬歇爾對(duì)需求和供求的狹義解釋為基礎(chǔ)。新古典學(xué)派創(chuàng)始人馬歇爾在1890出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，利用供求、邊際分析和局部均衡方法對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)加以形式化，形成新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架。該框架有三個(gè)基本的假設(shè):第一是純消費(fèi)者與純生產(chǎn)者之兩分;第二是馬歇爾對(duì)需求和供給這兩個(gè)概念的狹義解釋以及他對(duì)這兩個(gè)概念在經(jīng)濟(jì)分析中的核心地位的強(qiáng)調(diào);第三他用規(guī)模經(jīng)濟(jì)概念替換了專業(yè)化經(jīng)濟(jì)概念。純消費(fèi)者與純生產(chǎn)者兩分法是新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基石，它使得“邊際學(xué)派”得以興旺，為新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論與方法上構(gòu)建了較為厚實(shí)的基礎(chǔ)。兩分法是分解方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的體現(xiàn)與應(yīng)用，被當(dāng)作微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析柜架的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其現(xiàn)代形式成就卓著，但由于其純消費(fèi)者與純生產(chǎn)者之兩分這一致命缺陷，從而導(dǎo)致4P和4C理論存在相應(yīng)的理論局限性。如果我們采用一種接近現(xiàn)實(shí)的框架，用消費(fèi)――生產(chǎn)者代替純消費(fèi)者和純生產(chǎn)者，其中每個(gè)人既是消費(fèi)者又是生產(chǎn)者，則每個(gè)人都可以選擇一種職業(yè)，這就決定了他買和賣什么。在這種框架里，在選擇不同職業(yè)的個(gè)人之間，消費(fèi)者-生產(chǎn)者的地位是對(duì)稱的，因此，不存在純消費(fèi)者地位與純生產(chǎn)者地位之間的不對(duì)稱。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展的邏輯來(lái)思考市場(chǎng)營(yíng)銷理論的發(fā)展，筆者認(rèn)為第一代營(yíng)銷理論(包括4P和4C)應(yīng)被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的營(yíng)銷理論，或稱為單贏營(yíng)銷理論或優(yōu)化營(yíng)銷理論，第二代營(yíng)銷理論(4W)稱為新興古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的營(yíng)銷理論，或稱為共贏營(yíng)銷理論或博弈營(yíng)銷理論。筆者將之概括為4W營(yíng)銷。4W并不否定4P、和4C，而是在4P和4C基礎(chǔ)上的總結(jié)和擴(kuò)展，4C比4P進(jìn)步的觀點(diǎn)有二:一是觀察市場(chǎng)營(yíng)銷的角度從生產(chǎn)者轉(zhuǎn)到消費(fèi)者，這意味著“獲勝的公司必將是可以方便地滿足顧客需要，同時(shí)和顧客保持有效的溝通”，與4C相比，4W是從生產(chǎn)者――消費(fèi)者、生產(chǎn)者――政府、生產(chǎn)者――供應(yīng)商、生產(chǎn)者――環(huán)境四個(gè)范疇來(lái)全而審視市場(chǎng)營(yíng)銷，4W認(rèn)為獲勝的公司必將是可以方便經(jīng)濟(jì)地滿足生產(chǎn)者、消費(fèi)者、政府、環(huán)境、供應(yīng)商的需要，同時(shí)形成生產(chǎn)者和消費(fèi)者、政府、環(huán)境、供應(yīng)商雙贏的結(jié)果?？傊?W是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比，它關(guān)注和解決的核心問(wèn)題是磋商、共贏、合作、參與、學(xué)習(xí)、分散、柔性。4W是一種新的市場(chǎng)營(yíng)銷理念，其與4P與和4C相比，它更符合建立在市場(chǎng)規(guī)則，公共利益認(rèn)同之上的合作這一新經(jīng)濟(jì)觀。

綜上所述，4P，4C，4W營(yíng)銷組合理論它們之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)這樣理解:它們不是取代的關(guān)系而是完善和發(fā)展的關(guān)系，它們都有深刻的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源。由于企業(yè)層次不同，情況千差萬(wàn)別，市場(chǎng)及企業(yè)營(yíng)銷還處于發(fā)展之中，因此企業(yè)在了解、學(xué)習(xí)和掌握這些理論的同時(shí)，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際，把三者結(jié)合起來(lái)指導(dǎo)營(yíng)銷實(shí)踐，才能取得更好的效果。

參考文獻(xiàn)

［1］［美］菲利普•科特勒著．營(yíng)銷管理［M］：上海：上海人民出版社，2000.

古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第2篇

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是很難學(xué)，態(tài)度端正，多花時(shí)間。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后四個(gè)階段。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)大的部分。要搞懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中要搞懂生產(chǎn)可能性曲線、無(wú)差異曲線、預(yù)算約束線、消費(fèi)者的需求曲線、等產(chǎn)量曲線、短期成本曲線、長(zhǎng)期成本曲線等等。

態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵，學(xué)以致用是最根本的。

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古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】自私假設(shè)；無(wú)關(guān)性命題；教學(xué)困境；研究式教學(xué)法

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)常被定義為研究人的行為選擇的學(xué)科，或研究如何將稀缺的資源有效地配置于相互競(jìng)爭(zhēng)的用途的學(xué)科。這兩種定義只是視角的不同。在A.馬歇爾所奠定的新古典主義框架中，自私假設(shè)、穩(wěn)定性偏好、需求定律、理性選擇模型、邊際分析和均衡分析方法共同構(gòu)成了微觀理論的內(nèi)核。從效率或社會(huì)福利的角度看，當(dāng)約束條件變化時(shí)，自私個(gè)體通過(guò)行為選擇調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的微觀分析模式，可以被精煉為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型。該模型旨在闡釋，在理想的市場(chǎng)條件下，以價(jià)格機(jī)制來(lái)引導(dǎo)個(gè)人的行為選擇，可以實(shí)現(xiàn)資源配置的最佳效率狀態(tài)，即帕累托效率狀態(tài)。傳統(tǒng)框架中的理想條件通常包括：任何參與者都沒(méi)有市場(chǎng)勢(shì)力，而只是市場(chǎng)交易條件的接受者；市場(chǎng)中同種交易對(duì)象在品質(zhì)方面沒(méi)有任何差異，從而交易對(duì)象可以簡(jiǎn)單地以一個(gè)數(shù)量來(lái)指代；市場(chǎng)參與者可以自由進(jìn)出退出市場(chǎng)，或者說(shuō)不存在市場(chǎng)進(jìn)入與退出的壁壘；以及參與交易的各方不存在信息方面的差異，并且知道所有會(huì)影響收益的重要信息等。當(dāng)交易滿足這些理想條件時(shí)，市場(chǎng)交易行為將在某個(gè)特定價(jià)格決定的交易數(shù)量下達(dá)到均衡，亦即參與交易的個(gè)體都在這一價(jià)格和數(shù)量下，達(dá)到約束條件下的利益最優(yōu)化。對(duì)于偏離理想狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界，則需要以完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型為藍(lán)本，通過(guò)實(shí)施政策干預(yù)等使其向理想狀態(tài)靠攏，典型的操作是對(duì)市場(chǎng)失靈的干預(yù)，如反壟斷、外部性干預(yù)和公共產(chǎn)品的提供等。概言之，通過(guò)構(gòu)建完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型，以新古典主義為代表的微觀理論為經(jīng)濟(jì)分析提供了一個(gè)基本的參照系統(tǒng)，并以之服務(wù)于經(jīng)濟(jì)政策的提供和評(píng)價(jià)。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論難點(diǎn)剖析

以完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型為統(tǒng)率的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上是一種具有封閉特征的演繹邏輯。從理論的實(shí)踐功用看，如何將這種封閉的演繹邏輯運(yùn)用于對(duì)真實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的分析，會(huì)遭遇很多的困難。倘若不能妥善克服這些困難，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將只能是R.科斯所說(shuō)的黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是一套基于自私假設(shè)的重義反復(fù)式的演繹推導(dǎo)，而缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋力。

從方法論的角度看，完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型是自私假設(shè)在微觀經(jīng)濟(jì)理論中的工具化，以其作為闡釋工具，揭示自私假設(shè)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)本體在變化不居的約束條件下所體現(xiàn)的不變本體特征。馬歇爾說(shuō)，一寓于多，多寓于一；中國(guó)儒家哲學(xué)說(shuō)，理一分殊，體用不二；道德經(jīng)云，道可道，非常道等。這些哲論可以被認(rèn)為是對(duì)理論的邏輯體系及其與應(yīng)用之間關(guān)系的認(rèn)知途徑或法門。隨著觀察的角度不同，或?qū)疾旖?jīng)濟(jì)活動(dòng)的假設(shè)條件處理不同，自私假設(shè)可以表現(xiàn)為一套無(wú)關(guān)性命題或相關(guān)性命題，它們是同一本體在某些前提條件存在與否時(shí)的兩種不同表現(xiàn)。從無(wú)關(guān)性命題的角度看，有表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)效率與產(chǎn)權(quán)制度無(wú)關(guān)論的阿羅-德布魯范式，資源使用效率與產(chǎn)權(quán)初始配置無(wú)關(guān)的科斯定理、資本結(jié)構(gòu)與企業(yè)價(jià)值無(wú)關(guān)的MM定理、金融理論中的有效市場(chǎng)假說(shuō)和格拉欣法則、國(guó)際貿(mào)易中的一價(jià)定律、契約理論中的契約形式與效率無(wú)關(guān)論；稅收與公債的巴羅-李嘉圖等價(jià)、費(fèi)雪效應(yīng)、貨幣中性乃至宏觀經(jīng)濟(jì)政策無(wú)效等。而從相關(guān)性命題的角度看，這些無(wú)關(guān)性的判斷都不能成立。其間的關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)于約束條件的假設(shè)處理不同。例如，如果交易費(fèi)用為零，那么經(jīng)濟(jì)效率與產(chǎn)權(quán)制度無(wú)關(guān)，但現(xiàn)實(shí)世界的交易費(fèi)用不可能為零。因此，需要將無(wú)關(guān)性命題限定為一套觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的參照系統(tǒng)，通過(guò)測(cè)量現(xiàn)實(shí)約束條件的變化來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，回到相關(guān)性命題上來(lái)。

問(wèn)題是，因缺乏交易費(fèi)用等分析理念和技術(shù)的支持，傳統(tǒng)框架中表現(xiàn)為一價(jià)一量的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型分析結(jié)論遭遇著重大的挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)框架很難將諸多的重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入經(jīng)濟(jì)分析，譬如，在分配理論中分析勞動(dòng)動(dòng)報(bào)酬的決定時(shí)，因局限于交易對(duì)象同質(zhì)化假設(shè)，導(dǎo)致勞動(dòng)市場(chǎng)上復(fù)雜多變的勞動(dòng)契約形式和簽約行為大多被經(jīng)濟(jì)分析漠視。顯然，基于傳統(tǒng)框架的分析結(jié)論和政策措施必將因忽視了約束條件的差異而缺乏針對(duì)性和說(shuō)服力。另一方面，對(duì)于如何將其邏輯體系運(yùn)用于分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)框架缺乏一套有效的關(guān)于測(cè)量與假說(shuō)驗(yàn)證的操作體系，至少是在這方面缺乏系統(tǒng)清晰的闡釋。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的困境

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論難點(diǎn)決定了在課程教學(xué)中存在著諸多的困難。首先，課程時(shí)序設(shè)置導(dǎo)致了一定程度的困難。將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一門具有很強(qiáng)方法論意義的課程大安排在大一第二學(xué)期或大二第一學(xué)期，由于生活閱歷不夠豐富，也缺乏基本的科學(xué)方法論、邏輯和哲學(xué)素養(yǎng)，新入學(xué)的大學(xué)生們大都很難對(duì)該課程形成相對(duì)準(zhǔn)確而清晰的理解。其次，課程在邏輯體系和方法論意義上的復(fù)雜多變導(dǎo)致了一定程度的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與安排的困難。如何在課程的講授中，以不斷變換地處理約束條件變化與行為選擇調(diào)整之間的聯(lián)系為載體，展示無(wú)關(guān)性命題與相關(guān)性命題之間區(qū)別和聯(lián)系，使同學(xué)們得以認(rèn)識(shí)和體悟到兩種看似矛盾的命題是自私假設(shè)本體的不同表現(xiàn)，如何巧妙引入形式多變卻又源自一體的無(wú)關(guān)性和相關(guān)性命題，如何選擇詳略并突出重點(diǎn)等，都需要相對(duì)深厚的教學(xué)技能和經(jīng)濟(jì)理論素養(yǎng)的支撐。再次，如何通過(guò)引入交易費(fèi)用的理念，以考察完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型假設(shè)條件的理想化，并處理好有關(guān)假設(shè)條件是否應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)性特征的爭(zhēng)議等，通常都超出了授課對(duì)象的理解意愿，問(wèn)題是，這些內(nèi)容大致上是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心所在，不對(duì)其進(jìn)行闡述將無(wú)以明晰學(xué)科的中心理?yè)?jù)。最后，如何以交易費(fèi)用理念為支持，通過(guò)考察約束產(chǎn)權(quán)界定競(jìng)爭(zhēng)的多樣化契約，對(duì)以完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型為核心的傳統(tǒng)分析框架進(jìn)行拓展和完善，以彌補(bǔ)其對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)解釋能力低下和解釋范圍狹小的局限，并最終回到對(duì)經(jīng)濟(jì)理論或命題判斷與經(jīng)濟(jì)學(xué)本體之間關(guān)系的闡述和體認(rèn)上來(lái)，似乎更加超出了對(duì)理論缺乏足夠好奇心的學(xué)生的心理承受能力。此外，關(guān)于測(cè)量體系的特征、假設(shè)處理與假說(shuō)檢驗(yàn)的關(guān)系等問(wèn)題該如何處理，雖屬必要，但往往因?yàn)閮?nèi)容太難而只能稍作介紹，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的層次遞進(jìn)角度看，通常只能以具體的內(nèi)容構(gòu)成進(jìn)行暗示而不明言。

四、以研究式教學(xué)作為困境的對(duì)策

鑒于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中可能的困難及其性質(zhì)特征，本文認(rèn)為，應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式安排上積極運(yùn)用研究式教學(xué)方法，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)該課程的認(rèn)知和應(yīng)用體悟。研究式教學(xué)法的一個(gè)重要內(nèi)容是制定研究計(jì)劃書(shū)，計(jì)劃書(shū)的具體構(gòu)成包括：以對(duì)認(rèn)識(shí)學(xué)科理論和建構(gòu)假說(shuō)提供幫助為指導(dǎo)，確定切實(shí)可行而有價(jià)值的研究議題和研究目標(biāo)；進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)回顧，以考察其他人使用了哪些基本的理論和分析技術(shù)，對(duì)該議題進(jìn)行了怎樣的描述，是否存在缺點(diǎn)或可改進(jìn)的地方；選擇研究對(duì)象和基本方法，確定可資利用的資源或資料來(lái)源，以及收集處理方法；根據(jù)理論指導(dǎo)確定并妥善定義研究議題的主要變量，同時(shí)確定測(cè)量變量的方法體系等。作為體悟微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系及其本體和變化關(guān)系的支持手段，研究式教學(xué)法大體可以劃分為三種基本形式：文獻(xiàn)研讀、圍繞專題的實(shí)地調(diào)研分析和案例教學(xué)。這三種形式在不同程度和范圍內(nèi)闡釋著微觀經(jīng)濟(jì)理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)，自私本體在不同約束條件或應(yīng)用領(lǐng)域內(nèi)有著怎樣的變化表現(xiàn)或具體理論形式，如何處理與約束條件密切相關(guān)的假設(shè)條件，如何圍繞經(jīng)濟(jì)理論來(lái)構(gòu)建假說(shuō)判斷，并如何遵循科學(xué)方法論的準(zhǔn)則對(duì)相關(guān)假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證或否證等重要內(nèi)容。雖然一寓于多，多寓于一，但認(rèn)識(shí)總是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在初始階段更多地需要通過(guò)聚焦于“多”的具體含義來(lái)暗示“一”的恒定性及其內(nèi)涵。通過(guò)將問(wèn)題界定在一個(gè)相對(duì)狹小的范圍內(nèi)，問(wèn)題的重點(diǎn)和相關(guān)處理方法得以特別強(qiáng)調(diào)和烘托，這些形式為經(jīng)濟(jì)學(xué)入門者提供一個(gè)體認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，模仿假說(shuō)構(gòu)建和約束條件測(cè)量等學(xué)習(xí)理論和經(jīng)由模仿轉(zhuǎn)入理論的運(yùn)用實(shí)踐的良好小生境，它使得入門者得以將注意力集中在研究議題的局部性重點(diǎn)上。再通過(guò)研究議題的變換和教學(xué)控制者強(qiáng)調(diào)暗示各研究議題重點(diǎn)之間的聯(lián)系等操作，將能夠較好地實(shí)現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

五、研究式教學(xué)的條件支持

以研究式教學(xué)這種手段來(lái)應(yīng)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的困境，需要一些列條件的支持，才能取得良好的效果。首先，需要簡(jiǎn)要地刻畫(huà)并強(qiáng)調(diào)微觀經(jīng)濟(jì)理論的基本體系，摒棄一些缺乏現(xiàn)實(shí)解釋力的理論構(gòu)成，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵性經(jīng)濟(jì)學(xué)概念在體系中的邏輯聯(lián)系和方法論意義，以期為學(xué)生形成一個(gè)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的理論框架和不斷體認(rèn)反省的理論體系標(biāo)的。其次，需要放松常見(jiàn)的嚴(yán)格課時(shí)考核管理，為研究式教學(xué)提供富有彈性的教學(xué)時(shí)序安排和課時(shí)設(shè)計(jì)等支持。再次，需要科學(xué)合理地組織一個(gè)具有多種專業(yè)知識(shí)背景的教學(xué)師資團(tuán)隊(duì)，以便對(duì)學(xué)生提供多個(gè)方面的指導(dǎo)，為有效開(kāi)展研究式教學(xué)提供多方面多層次的支持。這包括提供基本的科學(xué)方法論指導(dǎo)，文獻(xiàn)搜集與研讀方法指導(dǎo)、研究選題方法和研究計(jì)劃書(shū)的編寫(xiě)指導(dǎo)、相關(guān)調(diào)查研究方案設(shè)計(jì)與相關(guān)方法指導(dǎo)等服務(wù)內(nèi)容。最后是設(shè)計(jì)科學(xué)有效的研究式教學(xué)效果的檢測(cè)、控制和反饋方法?？傊?，研究式教學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用推廣，本身就需要一套理論方法的支持，才能收到良好的效果。當(dāng)然，對(duì)于研究式教學(xué)法的研究是另外的課題。

六、結(jié)論

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科中具有強(qiáng)烈的方法論意義，甚至可以將其視為社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。其中心內(nèi)容是，自私假設(shè)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)本體在不同的約束條件下會(huì)表現(xiàn)為不同的具體理論。隨著對(duì)約束條件進(jìn)行不同的假設(shè)處理，源自自私假設(shè)本體的理論可以表現(xiàn)為看似矛盾的無(wú)關(guān)性命題和相關(guān)性命題。更為困難的是，由于缺乏交易費(fèi)用理念的支持，傳統(tǒng)框架對(duì)于如何將這些理論應(yīng)用于分析交易主體和對(duì)象復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，缺乏清晰而系統(tǒng)的交代。相關(guān)的內(nèi)容要么表現(xiàn)為經(jīng)典文獻(xiàn)，要么需要借助相關(guān)理論指導(dǎo)，才能夠從一些特殊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或前人提煉的案例中解讀出來(lái)。這些都是研究式教學(xué)方法的具體表現(xiàn)形式。當(dāng)然，研究式教學(xué)的有效開(kāi)展，需要一些列條件的支持，包括方法論的指導(dǎo)、課程教學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)整、師資團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建和具體的研究調(diào)查分析方法指導(dǎo)等。

參考文獻(xiàn)：

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古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)周期；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；通貨膨脹

一、引言

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論經(jīng)濟(jì)社會(huì)中總體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，一國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要包括三大類問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)主要是指社會(huì)中勞動(dòng)力的收入增加，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)問(wèn)題主要是指存在的工人失業(yè)問(wèn)題和物價(jià)上漲的通貨膨脹問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題主要是指政府能否對(duì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的波動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，通過(guò)制定相關(guān)的財(cái)政政策和貨幣政策，熨平經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，從而改善經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相互聯(lián)系和補(bǔ)充，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的內(nèi)容是以微觀的個(gè)體活動(dòng)為研究對(duì)象，在社會(huì)資源總量既定的情況下，個(gè)體在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)目的是實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，研究個(gè)體的所采取的行為，根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的后果說(shuō)明市場(chǎng)機(jī)制如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)中各種資源的最優(yōu)配置。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從宏觀層面在社會(huì)中資源配置方式既定的情況下研究經(jīng)濟(jì)中各相關(guān)總量的決定及其變化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者所采取的經(jīng)濟(jì)行及其造成的后果，主要對(duì)市場(chǎng)機(jī)制下各種資源的有效配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于價(jià)格理論，通關(guān)觀察商品價(jià)格的波動(dòng)，利用個(gè)量分析的方法對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果，側(cè)重討論社會(huì)資源的充分利用問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要依靠的理論是國(guó)民收入決定理論，研究的方法是總量分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括三類經(jīng)濟(jì)模型，其中分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模型，以及反映經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的長(zhǎng)期總供給和總需求模型和短期總供給——總需求模型。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型研究的核心內(nèi)容主要包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)中資本的歷史性積累和技術(shù)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉和各國(guó)增長(zhǎng)率差異造成的原因，以及分析要素投入的積累和技術(shù)進(jìn)步對(duì)提高生活水平產(chǎn)生的影響?？偣┙o—總需求模型主要研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)中物價(jià)的波動(dòng)對(duì)產(chǎn)出造成的影響，總供給水平是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)在資源和技術(shù)條件不變的條件下，經(jīng)濟(jì)能偶生產(chǎn)的商品產(chǎn)出量?？傂枨笏绞墙?jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)商品消費(fèi)、政府進(jìn)行投資、政府采購(gòu)以及商品出口的需求水平。長(zhǎng)期總供給曲線是垂直的，與社會(huì)中價(jià)格水平無(wú)關(guān)，取決于生產(chǎn)能力提高，其中價(jià)格水平取決于總供給曲線和總需求曲線的相互作用。短期中總供給曲線是水平的，是指在技術(shù)水平一定的情況下，就業(yè)機(jī)會(huì)充裕，不存在失業(yè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供商品的數(shù)量保持不變。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)周期與理論經(jīng)濟(jì)

周期是指國(guó)民收入波動(dòng)獲經(jīng)濟(jì)總量波動(dòng)，總體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在交替型的擴(kuò)張和收縮的過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)周期的波從主要衡量指標(biāo)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的上升和下降，而不是經(jīng)濟(jì)總量的上下起伏。一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)周期主要包括四個(gè)階段，繁榮、衰退、蕭條和復(fù)蘇。在繁榮階段經(jīng)濟(jì)得到不斷提升，通過(guò)發(fā)展到達(dá)頂峰。衰退階段主要是指當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)達(dá)到繁榮階段的頂峰時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)趨于平衡的狀態(tài)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于收縮階段時(shí)，才是正是處于經(jīng)濟(jì)的衰退階段。在周期中蕭條階段，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)急劇的收縮和下降，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很快從最高點(diǎn)下滑到最低點(diǎn)。

在復(fù)蘇階段，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始由低估逐漸上升，經(jīng)濟(jì)中的活動(dòng)量不斷提高，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷進(jìn)步經(jīng)濟(jì)周期慢慢趨向繁榮。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論一國(guó)國(guó)民收入增長(zhǎng)的理論，代表國(guó)家總產(chǎn)量的增加，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論主要分為三個(gè)主要時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)50年代，這一時(shí)期主要研究?jī)?nèi)容是建立各種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，主要包括哈羅德-多馬模型、新古典增長(zhǎng)模型和內(nèi)生增長(zhǎng)模型。第二個(gè)時(shí)期是20時(shí)期60年代，這一時(shí)期主要定量分析研究各種要素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響程度，需求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的途徑。第三個(gè)階段是20世紀(jì)70年代之后，主要研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的極限。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)中的通貨緊縮和膨脹

通貨緊縮是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)中流動(dòng)的貨幣供給量小于社會(huì)需求量而導(dǎo)致一般物價(jià)水平的持續(xù)下跌。從本質(zhì)上而言，通貨緊縮屬于貨幣現(xiàn)象，通貨緊縮在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中主要反映在總需求相對(duì)于總供給的偏離，即實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率相對(duì)于潛在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的偏離。當(dāng)實(shí)際增長(zhǎng)率持續(xù)小于潛在的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率時(shí)，總需求持續(xù)小于總供給，經(jīng)濟(jì)就會(huì)出現(xiàn)通貨膨脹的現(xiàn)象。通貨緊縮往往與經(jīng)濟(jì)衰退相伴隨，主要表現(xiàn)在投資的機(jī)會(huì)減少和投資所帶來(lái)的邊際收益降低，屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。

因?yàn)橥顿Y收益降低造成銀行信用的緊縮，信貸增長(zhǎng)缺乏動(dòng)力，貨幣供給量增長(zhǎng)持續(xù)下降，消費(fèi)者的需求和投資積極性降低，企業(yè)生產(chǎn)能力降低，非自愿失業(yè)增加，社會(huì)中消費(fèi)者的收入繼續(xù)放慢，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展較緩慢，因此通貨緊縮也是一種普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通貨膨脹主要是指社會(huì)中一般物價(jià)水平的普遍提高，因?yàn)橹醒脬y行發(fā)行的貨幣超過(guò)為支付商品流動(dòng)所需要實(shí)際貨幣量，進(jìn)一步引起貨幣的貶值現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量不能超過(guò)所代表的金銀貨幣量，一旦超過(guò)所代表的金銀貨幣量就會(huì)出現(xiàn)貨幣的貶值進(jìn)而引起貨幣價(jià)值降低，物價(jià)上漲從而出現(xiàn)通貨膨脹。通貨膨脹在金銀流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中不會(huì)發(fā)生，只有在紙幣流動(dòng)的社會(huì)中才會(huì)可能出現(xiàn)。因?yàn)榻疸y貨幣本身具有儲(chǔ)藏價(jià)值的功能，由于本身具有使用的價(jià)值，因此可以自發(fā)地調(diào)節(jié)流動(dòng)中的貨幣量，從而使得金銀貨幣供給量與商品流動(dòng)所需要的貨幣量相適應(yīng)。因?yàn)榧垘挪痪邆鋬?chǔ)藏價(jià)值，自身也不具備價(jià)值，當(dāng)紙幣發(fā)行量過(guò)多，從而超過(guò)市場(chǎng)中金銀貨幣量，從而出現(xiàn)貨幣貶值，物價(jià)水平持續(xù)上漲出現(xiàn)通貨膨脹現(xiàn)象。

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古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第5篇

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（1）缺乏合適的教材。目前國(guó)內(nèi)各大院校使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大致有兩種：一種是直接用外國(guó)原版教材，包括影印版、翻譯版。例如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。曼昆畢業(yè)于哈佛大學(xué)，才華橫溢？，屬于新古典凱恩斯主義學(xué)派，他的研究范圍偏重于宏觀經(jīng)濟(jì)分析。該書(shū)是為大學(xué)新生編寫(xiě)的，特點(diǎn)是通俗易懂、語(yǔ)言生動(dòng)。該書(shū)引用大量的案例和報(bào)刊文摘，與生活極其貼近，諸如美聯(lián)儲(chǔ)為何存在，如何運(yùn)作；格林斯潘如何降息以應(yīng)付經(jīng)濟(jì)低迷等措施背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。該書(shū)幾乎沒(méi)有用到數(shù)學(xué)，而且曼昆的“經(jīng)濟(jì)學(xué)10大原理”，為完全沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人提供了便利。薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。薩繆爾森，新古典綜合學(xué)派的代表人物，1970年成為第一個(gè)榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)人。他的研究范圍橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、部門經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)有獨(dú)到的見(jiàn)解。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)各種教科書(shū)，所使用的分析框架及分析方法，多采用由他1947年的《微觀經(jīng)濟(jì)分析》。他一直熱衷于把數(shù)學(xué)工具運(yùn)用于靜態(tài)均衡和動(dòng)態(tài)過(guò)程的分析，以物理學(xué)和？數(shù)學(xué)論證推理方式研究經(jīng)濟(jì)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》由美國(guó)麥格勞——希爾圖公司1948年初版。現(xiàn)已出第16版，通行全世界。另一種是國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫(xiě)的，國(guó)內(nèi)教材主要是理論研究與建設(shè)工程的西經(jīng)教材，在20世紀(jì)90年代后期是高鴻業(yè)版和李翀版的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微、宏觀部分。這種教材的體例形式是在對(duì)其基本內(nèi)容闡述的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的評(píng)價(jià)和分析。而以上這些教材主要是適用于本科生教學(xué)的，目前高職類教材基本上類同于本科教材，并沒(méi)有很好的為高職生編寫(xiě)的，適應(yīng)高職學(xué)生教學(xué)特點(diǎn)的教材。

（2）缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中具有大量的各種各樣的圖形和模型，和現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)。同時(shí)，由于學(xué)生缺乏現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致學(xué)生很難理解相關(guān)內(nèi)容。而我們的教材中的很多案例都是以西方國(guó)家的案例為藍(lán)本，大多描述的是西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，缺乏根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)情況為研究對(duì)象的實(shí)例。這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生的理解產(chǎn)生障礙。

二、高職院校《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改進(jìn)的建議

（1）有選擇的進(jìn)行教學(xué)。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》具有龐大的體系內(nèi)容，而高職院校的學(xué)時(shí)有限，不能對(duì)所有理論都面面俱到，應(yīng)該有針對(duì)性地適當(dāng)選擇教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于理論性特別強(qiáng)、難度比較深的理論，在高職院校的教學(xué)中要直接摒棄。教師在教學(xué)計(jì)劃的設(shè)置上要注意設(shè)置密切聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在宏觀經(jīng)濟(jì)部分，教學(xué)要求應(yīng)以相關(guān)的概念掌握為主，讓學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律有所掌握，而不是機(jī)械式地利用數(shù)學(xué)知識(shí)去推導(dǎo)理論的結(jié)論。另外，對(duì)于與相關(guān)專業(yè)課聯(lián)系較強(qiáng)的理論要重點(diǎn)選擇講解，這要求教師在針對(duì)不同的專業(yè)上，對(duì)教學(xué)內(nèi)容也要有所選擇。

（2）優(yōu)化教學(xué)方法和考核形式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法有一定的優(yōu)勢(shì)，但是也有一定的局限性。每一種教學(xué)方法都有自身的優(yōu)勢(shì)和局限性，因此，應(yīng)以多種教學(xué)方法相結(jié)合的手段來(lái)完成《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)對(duì)于與實(shí)際緊密聯(lián)系的理論，建議使用案例教學(xué)法。通過(guò)比較典型的案例讓學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，對(duì)于實(shí)操性較強(qiáng)的知識(shí)，應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，指導(dǎo)學(xué)生去完成相應(yīng)的項(xiàng)目，從而鍛煉學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在考核形式上可以嘗試設(shè)計(jì)實(shí)踐調(diào)查研究，通過(guò)研究報(bào)告的形式來(lái)考核學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。

（3）編寫(xiě)一本適合高職學(xué)生的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。合適的教材對(duì)于改善經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果具有十分重要的意義。關(guān)于教材編寫(xiě)的方向，可以以現(xiàn)在使用的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材為藍(lán)本，刪掉一些對(duì)于三本院校學(xué)生而言難度較大的內(nèi)容，從而避免了內(nèi)容的繁雜性而導(dǎo)致的學(xué)生的畏難情緒。例如，可以保留從供求入手，彈性的分析，效用論、生產(chǎn)論和成本論，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論和要素理論。而對(duì)于一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)內(nèi)容可以合并成一章，簡(jiǎn)要介紹，只要學(xué)生把握基本內(nèi)容即可。從大的框架下可以增加相關(guān)的教學(xué)案例，如每個(gè)章節(jié)前面增加導(dǎo)入案例，引導(dǎo)學(xué)生思考。每章結(jié)束后，添加一兩個(gè)案例或相關(guān)的事件，引導(dǎo)學(xué)生用本章學(xué)過(guò)的內(nèi)容來(lái)解決這些問(wèn)題。每一章的內(nèi)容中，大部分知識(shí)點(diǎn)應(yīng)配有相應(yīng)的簡(jiǎn)單案例，幫助學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)。每章結(jié)束后，對(duì)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，并配合相應(yīng)的題目加以鞏固。

（4）強(qiáng)化教師隊(duì)伍的素質(zhì)。高等職業(yè)教育是高等教育的重要類型，也是職業(yè)教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線需要的實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能應(yīng)用型人才的使命。建立起一支素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育歷史使命的根本保證。教師應(yīng)該密切聯(lián)系當(dāng)前的財(cái)經(jīng)類新聞，通過(guò)分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到課本上學(xué)習(xí)不到的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。

高職學(xué)校的學(xué)生有其自己的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該針對(duì)這些學(xué)生的特點(diǎn)，編寫(xiě)具有針對(duì)性的教材，更新教學(xué)方法和考核形式，從而達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的目的。