前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇艾青現(xiàn)代詩(shī)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

艾青現(xiàn)代詩(shī)范文第1篇

我叮嚀你的 你說(shuō)不會(huì)遺忘 你告訴我的一我也全部珍藏 對(duì)于我們來(lái)說(shuō) 記憶是飄不落的日子 永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)黃 相聚時(shí)候總是很短 期待的時(shí)間總是很長(zhǎng) 歲月的溪水邊 揀拾起多少閃亮的詩(shī)行 如果你要想念我 就望一望天上那 閃爍的繁星 有我尋覓你的 目----光

我輕快地飛過(guò)高山， 悠閑地穿過(guò)樹(shù)林， 偶爾在電線上歇歇足， 靜聽(tīng)大自然和-諧的聲音。 我常同白云嬉戲， 同小溪吟唱。 我浪漫的找尋白雪公主的故鄉(xiāng)， 憂傷地聽(tīng)望帝化鵑的傳說(shuō)。 我為諾亞銜過(guò)橄欖枝， 我曾獻(xiàn)身為畢加索。 胸中有偉大的愛(ài)情， 處處有我歡樂(lè)的歌

我全都勇敢地接過(guò) 歡樂(lè)的愛(ài) 那樣歡樂(lè) 哪怕往往少了點(diǎn)思索 痛苦的愛(ài) 盡管痛苦 卻常常多了些收獲

我是天空里的一片云， 偶爾投影在你的波心-- 你不必訝異， 更無(wú)須歡喜-- 在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。 你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你記得也好， 最好你忘掉 在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！

我為愛(ài)而忘情 我為愛(ài)受折磨 不論忘情還是折磨

昔日的繁華永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)今生的痛

下雨了，陽(yáng)光中的雨水， 就這樣飄然而下，悄悄地，默默地?fù)]灑。 就像那路上的腳步，輕輕地，慢慢地遠(yuǎn)去。 悄悄的來(lái)，輕輕的走。 留不下長(zhǎng)久的痕跡， 當(dāng)天空的烏云散去， 依然是藍(lán)藍(lán)的天，白色的云。

壓根兒沒(méi)見(jiàn)最好的，也省得情思縈繞。 原來(lái)不熟也好，就不會(huì)這般顛倒。 第一不見(jiàn)最好 免得神魂顛倒 第二不熟最好 免得相思縈繞

如果落葉能寄去我所有的思念 我愿將心扉敞開(kāi)等你投入我的懷抱 如果風(fēng)能將你的消息帶來(lái)我的身邊 我愿化成大樹(shù)為你留下熟睡的溫床 在淡淡的夜里，給你說(shuō)小小地故事 恬美的世界，我為你唱一曲曲動(dòng)聽(tīng)的歌 冷雨夜，在雨中漫步 街燈，霓虹，照出我們留在潮濕地面的身影

世界上最遙遠(yuǎn)的距離 不是 明明無(wú)法抵擋這種思念 卻還得故意裝作絲毫沒(méi)有把你放在心里 而是 用自己冷漠的心 對(duì)愛(ài)你的人 掘了一條無(wú)法跨越的溝渠

誰(shuí)曾見(jiàn)你彷徨 帶著淡淡愁?yuàn)y 渾身累累是傷 卻依然倔強(qiáng) 誰(shuí)曾見(jiàn)你迷惘 在冰冷的地方 破碎的翅膀 卻還希望飛翔 誰(shuí)已成過(guò)往 誰(shuí)還在身旁 誰(shuí)是誰(shuí)心中永遠(yuǎn)的傷 誰(shuí)無(wú)心插柳 誰(shuí)有意栽花 誰(shuí)迷失在誰(shuí)的劍芒之下 誰(shuí)無(wú)意回想 誰(shuí)有意遺忘 誰(shuí)是誰(shuí)心中永遠(yuǎn)的傷 誰(shuí)早已離開(kāi)

我 是一朵出水的白蓮 帶著羞澀 來(lái)到這美麗的人間 我 是一朵高雅的白蓮 懷著夢(mèng)想 來(lái)品這絢爛的人生 不憂 也不懼 風(fēng)霜還不曾來(lái)侵蝕 秋雨也未滴落 我已亭亭 這正是 我最美麗的時(shí)刻 綻放芬芳的笑顏 珍惜現(xiàn)在擁有的一切 莫怕歲月無(wú)情

艾青現(xiàn)代詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 寶黛愛(ài)情 人自身的矛盾 現(xiàn)實(shí)的悲劇性 禪 意

一部《紅樓夢(mèng)》讓多少人為之感嘆，為之癡迷，為之心碎，為之傷心落淚。為了林妹妹，為了寶黛惺惺相惜、嘔盡心血、肝腸寸斷、至純至美的愛(ài)情。每個(gè)癡迷《紅樓夢(mèng)》的人都能在《紅樓夢(mèng)》中或多或少地看到自己的影子。初步接觸《紅樓夢(mèng)》也許會(huì)感覺(jué)《紅樓夢(mèng)》是談情說(shuō)愛(ài)的，是青春的，核心就是愛(ài)情的悲劇。但是，《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上是浪漫神話背景下最能反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作品。它展示給我們的是隱藏在美麗、朦朧的夢(mèng)幻中的最真實(shí)、最殘酷的現(xiàn)實(shí)人生以及因人自身的矛盾、脆弱所導(dǎo)致的無(wú)可奈何之感。

《紅樓夢(mèng)》第一回中經(jīng)歷三劫，悟透一切的甄士隱對(duì)《好了歌》的注解不僅很完整地隱含了小說(shuō)中人物的命運(yùn)人生，也很明確地道出了小說(shuō)所要反映的主旨所在。人這一生常常處在世事的變幻無(wú)常之中，經(jīng)歷和承受著理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差。而面對(duì)這一切，人卻顯得無(wú)能為力。

佛教里把一切有形的物質(zhì)稱為“色”，這些物質(zhì)均屬因緣而生?！都t樓夢(mèng)》就是一個(gè)徐徐展開(kāi)的色空世界。它的線索很清晰，由空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，因色見(jiàn)空，是為《情僧錄》。多少情癡，或死或悟，一切成空，方得解脫，了卻一生的凄苦。

《紅樓夢(mèng)》中出家的人頗多：妙玉、柳湘蓮、惜春、賈寶玉。

妙玉是未經(jīng)歷紅塵就出家的，從對(duì)寶玉特別的情誼中可以看出心高氣傲的她心理上其實(shí)不夠堅(jiān)定、成熟。那未曾完全泯滅的紅塵之念是否也在遇到寶玉之時(shí)略微地動(dòng)了一動(dòng)呢？她的結(jié)局是“欲潔何曾潔”！也許，她必須要真正地經(jīng)歷一番人間的殘忍和苦厄，才能得真正的悟解。

柳湘蓮的出家是出于歉疚和懊悔，面冷心熱、重情重義的他誤解了一個(gè)至情至性、至剛至烈的女子對(duì)他的一片癡心，一腔熱情。他心灰意冷，看破紅塵。

惜春從小就是冷口冷心，似乎天生就是一個(gè)無(wú)情之人。小小年紀(jì)已看透一切，賈府里什么樣人生沒(méi)有！一個(gè)人獲得越多，害怕失去的就越多，得到的不安恐懼就越多，也就越來(lái)越不能感受到快樂(lè)。簡(jiǎn)單，就是快樂(lè)和幸福。因?yàn)椴粨碛芯筒粫?huì)失去。也許這就是惜春的觀念。她甘愿“獨(dú)臥青燈古佛旁”，了此一生。出家是為求得自身自在和潔凈。

《紅樓夢(mèng)》是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的一種思考和探索。

天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往！世間就是個(gè)“你方唱罷我登場(chǎng)”的鬧哄哄的名利場(chǎng)，世上很多人沉醉其中。像蘇秦那樣有“勢(shì)位富貴曷可忽乎哉？”之感嘆和追求的人在寶玉眼中是濁臭逼人的。賈雨村就是一個(gè)。一心富貴利祿的他，未及拜別恩人，便匆匆上路，虛偽地說(shuō)些“讀書(shū)人總以事理為要”的話來(lái)掩蓋自己汲汲于功名的俗惡卑劣，可見(jiàn)是最現(xiàn)實(shí)的人了！仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人。為了自己的烏紗而不能秉公執(zhí)法，棄恩人之情不顧，這樣一個(gè)見(jiàn)利忘義之徒，終究落得個(gè)“鎖枷扛”的下場(chǎng)。王熙鳳聰明能干，精明算計(jì)，終也是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命！”細(xì)想來(lái)，為賈府懸心半世，碌碌一生的她到頭來(lái)都不過(guò)是在“為他人作嫁”。

于這紅塵俗世中，寶黛純潔美好的愛(ài)情似乎算是一個(gè)稀罕的異物。

我們?yōu)閷汍斓膼?ài)情感動(dòng)，唏噓傷懷。殊不知我們每個(gè)人都是這紅樓夢(mèng)中之人。紅樓即紅塵也，“樓”是人世的一個(gè)縮影。小說(shuō)里的賈府是社會(huì)的一個(gè)縮影。紅樓的悲劇是我們每一個(gè)人都難以逃脫的厄運(yùn)。佛家觀念里，世人來(lái)這個(gè)世上就是受苦的，因?yàn)橛星笆赖囊蚬Ｋ浴缎慕?jīng)》里說(shuō)“度一切苦厄！”

《紅樓夢(mèng)》里的警幻仙姑就是來(lái)負(fù)責(zé)度化世人的。警幻即警示世人一切皆幻，莫要執(zhí)迷。世間的一切情感，一切權(quán)謀、算計(jì)，一切蠅營(yíng)狗茍，到頭來(lái)都只落了片白茫茫大地真干凈！

但是，一切唯有經(jīng)歷了方才得真悟！人生的過(guò)程，是一個(gè)不斷探尋自我的過(guò)程，生我之前我是誰(shuí)？我死之后誰(shuí)是我？不知從何處來(lái)，更不知要?dú)w向何處去；還是一個(gè)證明自我價(jià)值的過(guò)程，所以要不斷地追求，不懈地執(zhí)著。

林妹妹是個(gè)夢(mèng)，是個(gè)美得沒(méi)有能力觸及，又難以割舍的夢(mèng)，是人性中的真、善、美的化身和證明。寶黛互引彼此為知己，他們的愛(ài)情是美的，是純凈的。世人為情苦，為情癡，越是純情，越是讓人著迷，因?yàn)樗麄冊(cè)诒舜说挠^照中看到了純潔的愛(ài)情里最美好的自己，最美好的人性。

然而，美好的人性在現(xiàn)實(shí)面前又是脆弱的，不堪一擊。最美的東西往往也最悲??！是夢(mèng)總要醒來(lái)，再美的夢(mèng)都敵不過(guò)殘酷的現(xiàn)實(shí)。人在這個(gè)世上不得不向世俗低頭。

艾青現(xiàn)代詩(shī)范文第3篇

［關(guān)鍵詞］ 女性；愛(ài)情；職場(chǎng)

在新生代大學(xué)女生中流行“寧愿坐在寶馬車?yán)锟奁?，不愿坐在自行車上歡笑”的愛(ài)情觀。這句話實(shí)際上也可以超越婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)而成為當(dāng)代青年人的價(jià)值觀和生活方式的典型表達(dá)。作為教師的筆者一般不會(huì)和她們就此辯論，我會(huì)微笑著讓她們看一部叫《律政俏佳人》(Legally Blond)的美國(guó)喜劇影片。

時(shí)至當(dāng)下，我們的物質(zhì)生活還沒(méi)有達(dá)到極大滿足，在貧富差距還很大的社會(huì)背景下，女孩子不自信，也不愿吃苦，更不愿通過(guò)自我?jiàn)^斗來(lái)找到自己的社會(huì)位置以及自己終生相愛(ài)、白頭到老的伴侶。樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，這需要一個(gè)過(guò)程，一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，一個(gè)親身觀察體驗(yàn)的過(guò)程。作為老師，沒(méi)有必要?jiǎng)儕Z她們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的偏激看法，并把老一輩對(duì)幸福感的理解強(qiáng)加她們。要讓她們慢慢理解和消化。可以讓她們通過(guò)觀看影片，在影片中找到自己的影子，對(duì)主人公的所思所想所為產(chǎn)生共鳴，和主人公一塊兒經(jīng)歷，一塊兒成長(zhǎng)，從而對(duì)她們?nèi)松鸬街笇?dǎo)的作用。

一、《律政俏佳人》中艾利的成長(zhǎng)

《律政俏佳人》是一部美國(guó)勵(lì)志影片。導(dǎo)演羅伯特•魯凱蒂克(Robert Luketic)讓Reese Witherspoon扮演了一位年輕美貌女子艾利•伍茲的形象。她有一頭金發(fā)，白皙的皮膚，迷人的雙眼，小巧的身材，精通時(shí)尚，自認(rèn)為十分了解男人，就像美國(guó)的芭比娃娃(一個(gè)有著娃娃臉，卻有著成人女子三圍的兒童玩具娃娃)。

影片開(kāi)始主人公是以高中女生聯(lián)誼會(huì)的主席的身份出場(chǎng)。在那里，她左右逢源，如魚(yú)得水，備受同學(xué)們的歡迎。她與朋友一塊兒去購(gòu)物時(shí)，收銀員說(shuō)了這樣一句話“我最喜歡的就是拿著老爸的信用卡的金發(fā)傻姑娘”。這也是影片的一個(gè)主題：金發(fā)女孩傻不傻？答案是不。要是沒(méi)有精通時(shí)尚的艾利，姑娘們幾乎被服裝店的服務(wù)員所蒙騙。像所有的少女那樣，艾利夢(mèng)想著憑借自己的美貌，取得富貴出身、英俊外表男友沃納的求婚。而她并沒(méi)有意識(shí)到她在男人眼里只是一個(gè)像芭比娃娃一樣供人玩耍沒(méi)腦沒(méi)有智慧的金發(fā)美女玩偶，她的美貌對(duì)年輕男友的社會(huì)地位的提升毫無(wú)幫助。他需要的是一位名媛，而非一位時(shí)髦女郎。“傻瓜”似的艾利在飯店得知男友要分手的意圖，她偶爾會(huì)發(fā)出一聲嗚咽，并試圖掩飾自己情緒中的恐懼，但她還是被周圍人得知――她被甩了?？薜孟翊笮芩频陌?，并不死心，決定考上哈佛法學(xué)院，爭(zhēng)取回男友的心，和男友并駕齊驅(qū)，比翼雙飛。這里有一個(gè)可愛(ài)的情節(jié)，當(dāng)男友勸她別哭了，這樣干走會(huì)損毀她時(shí)尚的鞋子時(shí)，她馬上不再堅(jiān)持獨(dú)自行走。這一情節(jié)，讓人哭笑不得，也表現(xiàn)出，這時(shí)艾利的愛(ài)是幼稚的，不成熟的。

時(shí)尚女郎上哈佛。這首先得到了學(xué)業(yè)咨詢老師的質(zhì)疑：“哈佛不會(huì)對(duì)你擅長(zhǎng)的圓點(diǎn)花紋歷史感興趣?！彼⒉凰佬摹Ｋ炭鄬W(xué)習(xí)，通過(guò)了筆試成績(jī)錄取線，自編了一部性感時(shí)髦的自我推薦短片。最后，她竟神奇地、幸運(yùn)地通過(guò)了由男性老學(xué)究組成的哈佛學(xué)院入學(xué)委員會(huì)的審查。她考取了哈佛法學(xué)院。

身著粉色系列的艾利與莊重磚紅色哈佛法學(xué)院校舍形成鮮明對(duì)比。在學(xué)院，艾利處處受到歧視，刁難和惡整。艾麗在行的所有流行玩意這兒都沒(méi)有，在那些IQ都高于180的高深莫測(cè)的學(xué)生精英堆里，開(kāi)朗外向的艾利是個(gè)不折不扣的另類，到處碰壁，不斷遭人奚落。這期間不乏給我們帶來(lái)笑聲。在笑聲中令青年人發(fā)出深思。我為什么沒(méi)有考上哈佛？我比哈佛學(xué)生差在哪？哈佛的教學(xué)模式與我國(guó)的大學(xué)的教學(xué)模式的不同？學(xué)生的課余生活的豐富多彩，很強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)意識(shí)和生活學(xué)習(xí)的快節(jié)奏與我國(guó)的大學(xué)生活的差別？進(jìn)而，哈佛畢業(yè)生為什么到社會(huì)上取得成功的機(jī)會(huì)大于我們的教育體制下所教育出來(lái)的畢業(yè)生？這些疑問(wèn)都會(huì)幫助我們了解西方文化。遭到冷遇的艾利試圖用改變服飾、請(qǐng)同學(xué)吃松餅這些中學(xué)女生聯(lián)誼會(huì)的交際技巧來(lái)籠絡(luò)人心，融入哈佛生活。但這些表面現(xiàn)象的改變并沒(méi)有給她帶來(lái)好處。而實(shí)際的付出――努力學(xué)習(xí)，使她獲得了成為實(shí)習(xí)律師的機(jī)會(huì)。主人公在這一段哈佛校園的生活中表現(xiàn)得像一個(gè)小丑：不做任何預(yù)習(xí)，神氣十足地出現(xiàn)在女教授的課堂，被當(dāng)眾攆出；穿著花花公子的兔子服飾出現(xiàn)在普通隨意的聚會(huì)上，受到前男友的厭惡。男友直截了當(dāng)?shù)馗嬖V她，他的終身伴侶不會(huì)是不聰明的她。艾利反問(wèn)到：“我們難道不是上的同一所大學(xué)，在同一個(gè)教室上課？”艾利的自尊心受到了極大的傷害。艾利開(kāi)始發(fā)奮苦讀，她要做給沃納看，她不但有美貌，而且有智慧。漸漸地，事實(shí)上證明她不是離開(kāi)水的魚(yú)――她比其他任何人更有可能生存在學(xué)術(shù)氣氛濃厚的哈佛大學(xué)生活學(xué)習(xí)。她能很好地調(diào)劑學(xué)習(xí)與時(shí)尚的關(guān)系。

接下來(lái)，主人公“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”。艾利在為一樁謀殺案的嫌疑犯辯護(hù)時(shí)，把生活中的常識(shí)運(yùn)用到新的環(huán)境中，使她在法庭上脫穎而出。在此期間，她獲得真正的愛(ài)情與事業(yè)的雙重幸福。重視友誼，珍視諾言，珍惜榮譽(yù)，誠(chéng)實(shí)守信，善良大度，同情弱者，伸張正義，特有的女性觀察視角和工作方法和準(zhǔn)則，這些幫助她最終成為哈佛的優(yōu)秀畢業(yè)生。她通過(guò)歷練，不僅長(zhǎng)大，而且成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)然，這期間，她遇到了她成長(zhǎng)過(guò)程中的兩位良師益友。一位是法學(xué)院貌似嚴(yán)格其實(shí)給她啟迪的斯喬母威爾女教授：另一位是樂(lè)于助人、危難時(shí)出手相助的年輕律師艾梅特。

二、艾利給年輕人帶來(lái)的啟示

影片為我們正處在迷茫中的中國(guó)青年指出了出路。幸福不能依靠在別人身上，自己創(chuàng)造才是獲得穩(wěn)定充實(shí)的幸福的途徑?！堵烧渭讶恕肥且詯?ài)情為主線展開(kāi)情節(jié)的，主人公以愛(ài)情為目標(biāo)，不懈地努力，最終找到真愛(ài)。以性別的視角看愛(ài)情，漂亮的女人被男人視為花瓶，男人欣賞她的漂亮，但卻僅僅是欣賞，愛(ài)她卻不會(huì)給她名分，漂亮的女友是成功男人的戰(zhàn)利品，最后她們終歸會(huì)淪為男人的遺棄品，就像電影開(kāi)始時(shí)的艾利。學(xué)歷低的女人更是為男人所“無(wú)視和不齒”，因?yàn)樗齻兗葷M足不了男人的虛榮心，又給不了男人所謂的“面子”，就像艾利在美容店里結(jié)識(shí)的修指甲女孩。女人在社會(huì)上依然扮演著被主導(dǎo)的角色。要想改變，就要從自身做起。有行動(dòng)，長(zhǎng)知識(shí)，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。如果女人坐的是自己靠實(shí)力賺來(lái)的寶馬，她還會(huì)哭么？她會(huì)很充實(shí)，沒(méi)有時(shí)間哭。現(xiàn)下的青年并不是不知道：不勞而獲，物質(zhì)享受的代價(jià)是喪失尊嚴(yán)。而是害怕吃苦，沒(méi)有信心對(duì)付成功道路上出現(xiàn)的妖魔鬼怪。這樣，她們就想走捷徑，用青春美貌換取物質(zhì)，而這種自覺(jué)的擇錯(cuò)行為最終令她們失去青春，回到原點(diǎn)。人生最大的財(cái)富是經(jīng)歷，以創(chuàng)業(yè)的過(guò)程為樂(lè)應(yīng)是青年人奉行的人生準(zhǔn)則和幸福觀。

影片還反映了在職場(chǎng)上，女子處處受到不公平的待遇。艾利最后證實(shí)了卡拉漢男教授錄用她為實(shí)習(xí)律師，并不是欣賞她的才智，也只是為滿足自己的私欲。在職場(chǎng)上，“寧要武大郎，不要穆桂英”的招人規(guī)則給現(xiàn)代女青年帶來(lái)困惑。影片中的艾利•伍茲讓我們豁然開(kāi)朗。在為委托人做最后辯護(hù)的終審法庭上，其實(shí)當(dāng)時(shí)的艾利，她并沒(méi)有太大的獲勝把握。但艾利首先在外包裝上毫不遜色對(duì)手：拖下沉悶的服飾，披著閃亮的金發(fā)，穩(wěn)踩著高跟鞋，穿著最惹眼的衣裙，挎著最時(shí)尚的小包，如荊棘叢中的紅薔薇，自信地出現(xiàn)在法庭。這是在向律師界的男子們的挑戰(zhàn)，以女子特有的方式向其宣戰(zhàn)。就是輸，也要輸?shù)脮r(shí)尚和有色彩，而非邋遢和昏暗。青年人不需要追究、不需要埋怨、更不需要憤世嫉俗，我們能做的，就是保持一份樂(lè)觀積極的心態(tài)，有不畏艱難險(xiǎn)阻的動(dòng)力，有征服一切的勇氣，去做好身邊的每一件事，像艾利一樣，用自己的行動(dòng)徹底否定男人是當(dāng)代社會(huì)的主角的定論，相信男人可以做到的，女人也行，甚至?xí)饶腥俗龅酶映錾?。?qǐng)記住我們要敢于堅(jiān)信自己的信念和自我意識(shí)，這樣，才能令我們面向世界。記住第一印象并不一定正確，但要相信他人，更要相信自己。

影片第一部就有1.4億多的票房，這是因?yàn)樗粌H勵(lì)志，更因?yàn)槠渲械臅r(shí)尚逗樂(lè)的元素很多，使我們?cè)诜此紘?yán)肅問(wèn)題中，不乏輕松愉快。時(shí)尚元素（1）吉娃娃狗。著粉色服裝、帶粉色蝴蝶結(jié)的吉娃娃和酷愛(ài)粉妝系列的女主人艾利一起出現(xiàn)在哈佛校園;狗狗也會(huì)乖乖地燙頭陪主人一塊兒邊燙頭邊學(xué)習(xí)；十分應(yīng)景的狗狗也戴上學(xué)士帽一塊兒慶祝女主人畢業(yè)。這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了女主人公的愛(ài)心、細(xì)心和時(shí)尚。符合當(dāng)下年輕人展現(xiàn)自我的風(fēng)格。時(shí)尚新奇元素（2）同性戀話題。當(dāng)審判在第二次開(kāi)庭的時(shí)候，游泳池的員工觀察艾利的鞋子，艾利得出他是GAY。在年輕男律師審問(wèn)那個(gè)游泳池的員工時(shí)，他剛說(shuō)完“I mean Jack is just a friend”，然后“她”的男朋友憤然站起來(lái)娘里娘氣地說(shuō)了一句“You are a bitch”，隨后，轉(zhuǎn)著水蛇腰離去。我們?cè)谛β曋?，不僅為艾利的細(xì)心和男律師機(jī)智而贊嘆，更為泳池員工這“一對(duì)”愚人的直爽而吃驚。時(shí)尚元素（3）次要情節(jié)的選用。一個(gè)“彎腰、拾起和挺胸”這一夸張舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)，從另一個(gè)側(cè)面反映了女子內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的渴望。同時(shí)，可以看出艾利不但不缺智慧，尤其不缺一般漂亮女孩不具備的好心腸。時(shí)尚元素（4）修指甲女與郵遞員的貧民愛(ài)情。他們的戀愛(ài)簡(jiǎn)單而純潔，沒(méi)有虛榮心，沒(méi)有“面子”，只是相互依托，共同歡笑。不能說(shuō)不讓人羨慕?，F(xiàn)代青年不愁吃，不愁穿，首先就要開(kāi)心快樂(lè)。喜歡奔馳、寶馬車，無(wú)可厚非，但要自己掙。在寶馬車上哭泣的是用青春換取物質(zhì)的虛榮者，在單車后座歡笑的人是追求人格尊嚴(yán)的公主。只要你夠勤奮，夠努力，那你擁有的不僅是寶馬，而是世界。

三、結(jié) 語(yǔ)

《律政俏佳人》是一部反映了時(shí)代特征、剖析女性心理、反對(duì)男權(quán)社會(huì)的美國(guó)輕喜劇影片。美貌，善解人意，聰明的艾利為青年人在迷茫的人生旅途中點(diǎn)燃了一盞明燈。她告訴年輕人：相信自己，通過(guò)自己的努力，一切都會(huì)有的。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ Blake Snyder.SAVE THE CAT!［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.

［2］ 女性身體與女性生態(tài)主義［OL］.叢林圣者,.cn/scz,2006-07-10.

艾青現(xiàn)代詩(shī)范文第4篇

一、挖掘現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言美

明代文學(xué)家蘇伯衡說(shuō)：“言之精者謂之文，詩(shī)又文之精者也?！闭Z(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，詩(shī)歌首先是一種語(yǔ)言的藝術(shù)?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言常常會(huì)突破現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)范，創(chuàng)設(shè)出新穎別致的表達(dá)方式。要挖掘現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言美，就必須引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言的深層含義，理解語(yǔ)言背后融入的作者的情懷和觀念。此外，現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美、理性美、新奇美都會(huì)帶給學(xué)生審美愉悅和深刻的感悟?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言的跳躍性大大拓展了詩(shī)歌想象空間，有利于師生多元化的解讀。

例如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》，就可以讓學(xué)生捕捉詩(shī)歌中色彩艷麗的形容詞，如“青荇”、“金柳”、“青草”等，不僅增添了詩(shī)歌的色彩美，而且創(chuàng)造了極大的想象空間，使人讀來(lái)溫婉，想來(lái)唯美。又如詩(shī)歌中“康河的柔波”、“榆蔭下的一潭”、“彩虹似的夢(mèng)”等隱喻的使用，使得這首詩(shī)意味深長(zhǎng)，教學(xué)中，充分挖掘這些語(yǔ)言因素，不僅能增添詩(shī)歌語(yǔ)言本身的美感，而且使學(xué)生的審美目光被吸引到詩(shī)歌自身語(yǔ)言之上，獲得真正的審美意義?？傊?，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)涵的挖掘與領(lǐng)略中得到審美的愉悅和滿足。

有些詩(shī)句，單靠學(xué)生的體驗(yàn)是達(dá)不到理解的層面的，這時(shí)，就需要老師的“講析”，對(duì)某些詩(shī)句的深層含義，須在教師的引導(dǎo)下，反復(fù)體味、誦讀才行。如魯藜的《一個(gè)深夜的記憶》。這首詩(shī)中，“月光”、“陽(yáng)光”、“深夜”、“黎明的音響”、“星“等意象，字面意思很好懂，詩(shī)人塑造了一個(gè)寧?kù)o而美好的意境，但在“深夜”的背后，更深沉的意境，就要讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中去體會(huì)、掂量、品味，從而感受更深一層的含意：“詩(shī)人是對(duì)于時(shí)代最敏感的人，是盼望黎明最迫切的人，這里的詩(shī)人不是指他自己，至少不僅是指他自己?！盵1]課堂不是教師的一言堂，不要讓教師的“講析”來(lái)來(lái)替代學(xué)生的閱讀感悟。現(xiàn)代詩(shī)歌中有很多語(yǔ)句看似大白話，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深刻的含義，需要學(xué)生反復(fù)誦讀，方能體會(huì)。

二、挖掘現(xiàn)代詩(shī)歌的形象美

現(xiàn)代詩(shī)歌的形象常常是隱喻、擬喻、和象征的意象，意、情、意象的結(jié)合因此而顯得比較隱秘。所以，現(xiàn)代詩(shī)歌的形象有朦朧美的特征。在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，就必須認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩(shī)中的意境，從而體會(huì)詩(shī)人的情感。在開(kāi)掘現(xiàn)代詩(shī)歌的審美內(nèi)涵時(shí)，要注意形象的多元化傾向，讓學(xué)生開(kāi)拓思路，減少思維定勢(shì)的影響，對(duì)詩(shī)歌形象進(jìn)行立體的、多方位的觀照和認(rèn)識(shí)，從而獲得更為豐富的審美感受。

例如教學(xué)裴多菲的詩(shī)歌《我愿意是急流》，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生挖掘那些“超越了自然而又回到自然讓我們觸手可及的詩(shī)歌形象”[2]，使學(xué)生在“浪花”與“小魚(yú)”、“荔杯”與“小鳥(niǎo)”、“廢墟”與“常青籟”一系列親切熟悉的形象中，強(qiáng)烈而深刻地感受到詩(shī)人情感力量的撞擊，進(jìn)而感悟詩(shī)歌的形象之美，并通過(guò)形象獲得內(nèi)在的情感體驗(yàn)。

又如，在教學(xué)艾青的《我愛(ài)著土地》時(shí)，就可以讓學(xué)生在跳躍的詩(shī)行中尋覓到“土地”、“河流”、“風(fēng)”和“黎明”等幾個(gè)形象，以及這些形象之間的空白點(diǎn)，來(lái)填充自己的理解，從而感悟到詩(shī)人“對(duì)這土地愛(ài)得深沉”。在教學(xué)《，你在哪里》時(shí)，可以讓學(xué)生在詩(shī)行中填充能體現(xiàn)偉大人格的情節(jié)和事件，從而體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含著的對(duì)的無(wú)邊的懷念和深深的哀思。

三、挖掘現(xiàn)代詩(shī)歌的意蘊(yùn)美

現(xiàn)代詩(shī)歌不僅為學(xué)生的感官提供了一個(gè)個(gè)具體可感的形象，而且還通過(guò)形象，表達(dá)出一種更深沉、更豐厚的意蘊(yùn)。黑格爾認(rèn)為，一件藝術(shù)作品，我們首先接觸的是它直接顯現(xiàn)出來(lái)的外在的東西，但它的作用并不只代表它自己，而是為了表現(xiàn)另外一種更為內(nèi)在的東西，即“一種灌注生氣于外在形狀的意蘊(yùn)”。[3]詩(shī)人的神奇之處，就在賦予平凡乃至殘缺精神意蘊(yùn)之美，從而感染和征服人心。也就是說(shuō)，意蘊(yùn)是是超越于物象之外，可意會(huì)而不可言傳的，學(xué)生只有在老師的指導(dǎo)下去體味、領(lǐng)悟、想像，才能領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的神韻。如昌耀的《斯人》：

靜極――誰(shuí)的嘆噓？

密西西比河此刻風(fēng)雨，在那邊攀援而走。

地球這壁，一人無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐。

這首詩(shī)為我們展現(xiàn)了一個(gè)思想者面對(duì)真理孤獨(dú)的一生，道出了人類與生俱來(lái)的悲愴，一種面對(duì)蒼茫宇宙的獨(dú)坐感。無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐時(shí)，總讓人不由想起陶淵明的“采菊東籬下”，柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，王維的“空山不見(jiàn)人”和“獨(dú)坐幽篁里”，以及陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的黯然和悲愴，并在天人合一的自然氣氛里，在靜默的喧囂中迸射出震撼人心的力量，以一種純悴的、高貴的、切入人類心靈的靈光逼照著我們斑駁的靈魂。[4]總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)這一系列的形象，體驗(yàn)感悟其中的哲理意蘊(yùn)，使現(xiàn)代詩(shī)歌因其富有深層次的意蘊(yùn)而體現(xiàn)出更高層次的審美內(nèi)涵與價(jià)值。

詩(shī)歌要在反復(fù)的吟哦諷誦中品味出美的。新課標(biāo)在“閱讀與鑒賞”部分指出：“能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受?！痹凇敖虒W(xué)建議”中又指出，“加強(qiáng)詩(shī)文的誦讀，在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅?！闭b讀在詩(shī)歌教學(xué)中的地位和作用得到了廣泛的認(rèn)同。只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能把握現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏、語(yǔ)言、情感乃至更豐富、更深厚的意蘊(yùn)。各種版本的語(yǔ)文教材中，入選的現(xiàn)代詩(shī)歌大都是優(yōu)秀的抒情名篇，如徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《色彩》、冰心的《紙船》、艾青的《我愛(ài)這土地》、舒婷的《致橡樹(shù)》等等。所以，我們要抓住誦讀來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)感受現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)美，品味現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言美、進(jìn)而體驗(yàn)現(xiàn)代詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。

四、挖掘現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美

現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)常常是詩(shī)人心理結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)和直接反應(yīng)，是詩(shī)歌內(nèi)在意蘊(yùn)的外在表現(xiàn)形式，有時(shí)它甚至超過(guò)了詩(shī)歌語(yǔ)言本身的能量，因?yàn)樾问綄?duì)于情感的表達(dá)同樣起著不可或缺的作用。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)分析也是審美化教學(xué)的重要內(nèi)容之一。余光中說(shuō)：“我以為藝術(shù)的手法有兩個(gè)基本條件：一個(gè)是整齊；一個(gè)是變化。詩(shī)歌的寫(xiě)作要用功夫做到整齊，不然不行，當(dāng)然流于刻板單調(diào)也不行。變化不能無(wú)度，整齊要有常態(tài)，這兩個(gè)坐標(biāo)怎么調(diào)配是對(duì)新詩(shī)藝術(shù)的一個(gè)大考驗(yàn)。新月詩(shī)整齊但不知變化，寫(xiě)出來(lái)的是四行一段的方塊詩(shī)。寫(xiě)自由詩(shī)的人寫(xiě)格律詩(shī)時(shí)，誤把音樂(lè)性代替詩(shī)的形式，這就是韻文化。而一旦寫(xiě)自由詩(shī)就容易散文化。過(guò)分的散文化是不幸的，散文化是新詩(shī)的一大公害?！盵5]在余光中的詩(shī)中，我們很容易看出他追求詩(shī)的整齊，講究詩(shī)的和諧，但也力圖在整齊中求得變化的藝術(shù)結(jié)構(gòu)特征。

以余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上就呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美。所謂的統(tǒng)一，就是詩(shī)歌的段式、句式相對(duì)整齊，段與段、句與句之間又對(duì)稱和諧，形成了一個(gè)統(tǒng)一的體系。所謂變化，就是追逐活潑、流動(dòng)和蓬勃之美。全詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)四行，詩(shī)人既注意了詩(shī)歌節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱，又注意了長(zhǎng)句與短句的變化和調(diào)節(jié)，從而使詩(shī)的外形整齊中又有了參差之美，回旋往復(fù)，一唱三嘆，表達(dá)出了心中對(duì)親人、對(duì)故國(guó)的無(wú)比眷戀。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品結(jié)構(gòu)做這深入的分析，那么學(xué)生所獲得的審美感受一定會(huì)非常的深刻。

現(xiàn)代詩(shī)人艾青在其《詩(shī)論》中說(shuō)：“我們的詩(shī)神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的?！薄澳侨齻€(gè)輪子，閃射著同等的光芒，以同樣莊嚴(yán)的隆隆聲震響著的，就是真善美。”[6]真善美的統(tǒng)一是詩(shī)歌的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之一，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師要努力使學(xué)生在課堂中去體驗(yàn)真善美的境界，讓現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)成為學(xué)生的審美體驗(yàn)過(guò)程，這樣，現(xiàn)代詩(shī)教才能真正地實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

注釋：

[1]曾卓.《寧?kù)o而深沉的意境》，選自蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)《詩(shī)人談詩(shī)》，160頁(yè)。

[2]李衛(wèi)東.現(xiàn)代詩(shī)歌形象的理想追求[J].自貢師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001，（04）.

[3]童慶炳.童慶炳談文心雕龍[M].河南大學(xué)出版社，2008.

[4]寒山石.傾聽(tīng)靈魂的風(fēng)聲――昌耀《斯人》賞析[EB/OL].http：///f？kz=96252037.

[5]何與懷.鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽[N].華夏時(shí)報(bào)，2007，（189-190）.

艾青現(xiàn)代詩(shī)范文第5篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 現(xiàn)代詩(shī)歌 課堂教學(xué)

隨著教育體制改革的步步推進(jìn)，我國(guó)更加注重培養(yǎng)學(xué)生純真的文學(xué)趣味，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。但由于多年應(yīng)試教育的枷鎖至今尚未解除，大多數(shù)教師存在思想、能力以及教學(xué)等方面的問(wèn)題。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好探討一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因，也該好好思考一下如何有效地進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)的課堂教學(xué)。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的意義

（一）有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

詩(shī)歌是對(duì)社會(huì)生活集中概括的一種文學(xué)體裁，囊括了作者的思想感情，被賦予了豐富的想象力。它的語(yǔ)言精煉同時(shí)又有強(qiáng)烈的形象性，有鮮明的個(gè)性節(jié)奏和音樂(lè)韻律。詩(shī)句的排列一般是分行的，注重建筑美也就是結(jié)構(gòu)和形式上的美感。[1]對(duì)于學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)以及語(yǔ)言的靈活運(yùn)用，都具有非常積極的促進(jìn)作用。詩(shī)歌可謂是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓所在，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的目的之一在于教會(huì)學(xué)生新詩(shī)鑒賞的方法，感悟作品的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)他們的閱讀鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，陶冶他們的情操，便于抒發(fā)內(nèi)心的情感。因此，如果一個(gè)學(xué)生會(huì)讀詩(shī)、愛(ài)讀詩(shī)，那么他的語(yǔ)言表達(dá)能力也必定是不差的。另外，現(xiàn)代詩(shī)歌雖然并不和中考、高考等直接發(fā)生聯(lián)系，但卻有利于提高學(xué)生語(yǔ)文的綜合素質(zhì)。一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)能力占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生，他的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)也一定會(huì)比其他人更勝一籌。

（二）有利于民族文化的傳承

通常，我們的思維慣性使我們對(duì)古典詩(shī)歌的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代詩(shī)歌，造成現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)地位頗受冷落。實(shí)際上，古典詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)在文學(xué)教育中是互補(bǔ)的關(guān)系，現(xiàn)代詩(shī)是對(duì)古典詩(shī)歌的繼承和發(fā)展，且更能傳達(dá)嶄新的時(shí)代內(nèi)容。[2]相比之下，現(xiàn)代詩(shī)對(duì)學(xué)生有一種特殊的感召力，在青少年時(shí)期，那類似于歌謠的一首首現(xiàn)代詩(shī)，是最初使學(xué)生對(duì)文學(xué)產(chǎn)生好奇的源頭，帶著對(duì)文學(xué)的敬慕之情，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)去探索古典詩(shī)的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代詩(shī)歌中常常能找到與古典文學(xué)的相通之處，很大程度上，現(xiàn)代詩(shī)人仍在訴說(shuō)著屈原、杜甫等沒(méi)有說(shuō)完的故事，如艾青的《我愛(ài)這土地》，詩(shī)人就以現(xiàn)代方式傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)之情。在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，教師若能看到古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間“血濃于水”的緊密關(guān)系，那么學(xué)生必然能夠感受那到貫穿古今的詩(shī)的精髓。

（三）有利于陶冶性情和培養(yǎng)人文精神

從教育目的來(lái)看，語(yǔ)文這一學(xué)科現(xiàn)代教育的目的傾向于人文教育，“倡導(dǎo)教育人文，不僅在提升日常教育生活的品質(zhì)，也在謀求整體教育實(shí)踐精神的生長(zhǎng)生成;甚至，從更深遠(yuǎn)的意義而言，乃在于謀求國(guó)民人格精神旨趣的提升與超越?！盵3]而現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)有利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅在課堂上出彩，更使學(xué)生擁有高層次的生活趣味。另外，“從對(duì)人的發(fā)展來(lái)看，教育最本質(zhì)的涵義，應(yīng)該是促進(jìn)人的心理優(yōu)化與發(fā)展，使人成為一個(gè)真正意義上的人?！盵4]現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生自我完善的能力，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，如果教師能看到現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的重要性，充分發(fā)揮現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)對(duì)學(xué)生真善美情感的熏陶作用，那么素質(zhì)教育的前景勢(shì)必會(huì)更加遼闊。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

（一）重朗誦形式而輕吟誦情感

隨著新課改的實(shí)施，現(xiàn)代詩(shī)課堂上朗誦詩(shī)歌的形式明顯多樣化了：有的老師范讀，有的分組朗讀，有的全體齊讀。然而，如果僅僅是像走形式一樣的缺乏感情、缺乏思考的朗誦詩(shī)歌，朗讀教學(xué)法將會(huì)收效甚微。[5]沒(méi)有情感、沒(méi)有思考的朗誦是空有其表的，初中課堂上學(xué)生的思維活躍程度大部分還與教師的課堂點(diǎn)撥和引導(dǎo)有密切的關(guān)系，因此，教師要明確一個(gè)概念，即簡(jiǎn)單的朗讀與有感情的吟誦之間的區(qū)別。吟誦不是簡(jiǎn)單的朗讀，學(xué)生只有真正做到“聲情并茂”四個(gè)字，才能感受到詩(shī)歌的意境美和韻律美，才能在抑揚(yáng)頓挫的朗讀聲中讀出詩(shī)歌的情感和意境，從而提高初中生在審美層面上的鑒賞能力和感知能力。試想，如果一堂生動(dòng)的詩(shī)歌鑒賞課成了枯燥單調(diào)的朗讀背誦課，那學(xué)生“詩(shī)性”的培養(yǎng)又從何談起呢？

（二）灌注法教學(xué)，學(xué)生很難進(jìn)入詩(shī)境

當(dāng)下的詩(shī)歌教學(xué)課堂，教師往往突出詩(shī)歌的主題思想而忽略其本身的藝術(shù)魅力。回想學(xué)生時(shí)期，詩(shī)歌教學(xué)課堂仿佛有些“倒行逆施”：學(xué)生不是主動(dòng)的在反復(fù)吟誦和思考中自然而然地感悟到詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，而是被動(dòng)地在老師所劃定好的圈圈內(nèi)去“感悟”詩(shī)歌。這樣的詩(shī)歌教學(xué)與以前的填鴨式教學(xué)沒(méi)有本質(zhì)上的改變，教師和學(xué)生的角色依然是“施教者”和“受教者”。另外，教師在教授詩(shī)歌時(shí)，往往側(cè)重于講解分析而忽略學(xué)生的個(gè)體感悟，有些教師為了趕進(jìn)度，通常會(huì)采用“灌注法”，即將詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景、修辭手法、意象涵義、主題思想等知識(shí)一股腦全部“倒”給學(xué)生，學(xué)生只要一五一十地做好筆記即可。這種教學(xué)方式忽略了現(xiàn)代詩(shī)歌本身的文體特征，不顧學(xué)生的情感需要而把他們困在枯燥的課文分析之中，用“庖丁解牛”的方式將詩(shī)歌呈現(xiàn)出的整體意境肢解得支離破碎。

（三）課堂教學(xué)趨于程式化

很多初中教師教授現(xiàn)代詩(shī)僅僅是為了應(yīng)付日常的教學(xué)任務(wù)。初中現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)呈現(xiàn)出以下套路：釋義題目、簡(jiǎn)介詩(shī)人及創(chuàng)作背景、朗誦、理解詩(shī)意、點(diǎn)明主題、延伸拓展、升華主題、背誦全詩(shī)。這樣教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)是非?！巴昝馈钡?，但是這樣“非詩(shī)意的解讀”，往往會(huì)忽略初中學(xué)生的年齡和其心理特征。把詩(shī)歌鑒賞這一最富有個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)程式化、教條化，違背了美學(xué)教育的規(guī)律，抹殺了現(xiàn)代詩(shī)獨(dú)特的韻味，也扼殺了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)方式和形式上，大部分教師也只局限于單調(diào)乏味的講解和板書(shū)，這種機(jī)械的程序和單調(diào)的形式很顯然降低了詩(shī)歌教學(xué)的趣味性，不利于初中生審美能力的培養(yǎng)，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力和詩(shī)歌鑒賞能力的形成。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）反復(fù)吟誦，讀出真情

反復(fù)誦讀是現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的重要途徑，但如果每篇詩(shī)歌都按同一種朗誦模式去進(jìn)行，那么朗誦教學(xué)法便失去了它“活的靈魂”。因此，教師應(yīng)依據(jù)每首詩(shī)的具體特點(diǎn)，在誦讀前后有針對(duì)性的提出問(wèn)題，讓學(xué)生有思考的朗誦課文。首先，朗誦詩(shī)歌時(shí)要注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)詩(shī)的音樂(lè)美，還要通過(guò)語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)豐富的情感，如深圳市翠園中學(xué)特級(jí)教師楊特在教授《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，先讓學(xué)生齊讀課文，然后耐心指出學(xué)生在朗誦中存在的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、情感等方面的不足。經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生再讀時(shí)就有了很大的進(jìn)步。其次，教師要營(yíng)造氣氛，把學(xué)生帶入詩(shī)歌所描繪的意境中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象。教師可通過(guò)一系列的問(wèn)題，將學(xué)生的注意力集中起來(lái)，一步步引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)歌的重點(diǎn)詞句和情感。學(xué)生經(jīng)過(guò)老師的提示和有目的的朗誦，自然而然的讀出了作者情感抒發(fā)的層次感。

（二）引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌的意境美

新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。所以，在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、把握意象，通過(guò)聯(lián)想和想象去感悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，從而打破灌注法教學(xué)。意象指詩(shī)歌中飽含詩(shī)人情感、并帶有詩(shī)人主觀色彩的物象，如《星星變奏曲》中“星星”這一意象的使用使整首詩(shī)朦朧含蓄、意境優(yōu)美，寄托了作者執(zhí)著追求理想的信念。如果學(xué)生能準(zhǔn)確地把握詩(shī)中意象，他們自然會(huì)領(lǐng)悟作者所繪制的生活圖景與情感水融的藝術(shù)境界。另外，現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言凝練，富有表現(xiàn)力，學(xué)生只有細(xì)心揣摩才能領(lǐng)會(huì)到其中的深刻意味。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段要求學(xué)生“能品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”。因此，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入品味語(yǔ)言，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。

（三）重視詩(shī)歌的個(gè)性化解讀，打破程式化教學(xué)

每首詩(shī)都有其獨(dú)特的表達(dá)方式，因此，教師要重視每首詩(shī)的教學(xué)細(xì)節(jié)，在類似詩(shī)歌之間找到它們所具有的“個(gè)性”。如九年級(jí)下冊(cè)第一單元，所選現(xiàn)代詩(shī)的主題都是表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，教師應(yīng)讓學(xué)生領(lǐng)悟到不同詩(shī)人的寫(xiě)作特點(diǎn)，從每首詩(shī)中獲得不同的美學(xué)體驗(yàn)，從而打破現(xiàn)代詩(shī)的程式化教學(xué)。如一位教師在教授舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，就注意到了這首詩(shī)與同主題詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》的不同，相對(duì)于艾青《我愛(ài)這土地》中的意象運(yùn)用，舒婷在這首詩(shī)里運(yùn)用的意象是紛繁復(fù)雜的，有些意象是學(xué)生很陌生的，如“老水車”“礦燈”，這位教師在上課之前，將這首詩(shī)中所有意象的具體實(shí)物以幻燈片形式展示出來(lái)，學(xué)生在親眼見(jiàn)到詩(shī)中意象后便很容易進(jìn)入詩(shī)中場(chǎng)景。另外，這位老師又提出問(wèn)題讓學(xué)生思考“礦燈”“路基”等的象征意義，這樣一來(lái)，學(xué)生就不會(huì)被難懂的意象難住，課堂教學(xué)也達(dá)到了事半功倍的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

古人云：“教無(wú)定法”，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)也一樣，以上只是個(gè)人的見(jiàn)解。在素質(zhì)教育的今天，我們要培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才，現(xiàn)在詩(shī)歌教學(xué)無(wú)疑是一個(gè)突破口。因此，我們所有的語(yǔ)文教師都應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新方法，以提高詩(shī)歌教學(xué)的效率。

注釋：

[1]張德厚：《新時(shí)期詩(shī)歌美學(xué)考察》，北京大學(xué)出版社，1995年版。

[2]郭玉霞：《初中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究》，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

[3]一行：《論詩(shī)教》，北京師范大學(xué)出版社，2010年版。

[4]傅治平，曹成杰：《教育與人》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013年版。