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溫州攔街福范文第1篇

一、歷史教學中挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的知識

【案例1】春節(jié)文化是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它包含著深刻的蘊意，在傳承中可以讓學生懂得重親情、重人倫、重禮儀、重和諧的精神和文化特征。春節(jié)貼春聯(lián)、帖門神、放爆竹是一種民間文化，不僅可以給人們帶來歡愉，并有期盼吉祥祝福之意。

問題：

1.對聯(lián)即楹聯(lián)，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。學生對對聯(lián)并不陌生，因為生活中經(jīng)常可以看到?？梢酝ㄟ^讀對聯(lián)活動，增長學生的知識。

2.中國民間的除夕夜大多以嗶嗶叭叭的爆竹聲辭舊迎新。為什么放鞭炮？它包含有哪些知識？如“辭舊”的關門放爆竹有什么寓義？“開門爆竹”又有什么含義？正月初一至初五為什么一直放，而過了初五，初六就停止放爆竹，這是為什么？亞運會里的焰火里含有許多中國的傳統(tǒng)文化元素，你能舉出一兩個例子嗎？以此來激發(fā)學生的學習興趣。

【案例2】每年端午節(jié)來臨，不論城鄉(xiāng)，家家準備著粽子、雄黃酒、端午草和菖蒲等。劃龍舟既是一種有紀念性的活動，又是一種體育活動，現(xiàn)在國內(nèi)還專門有劃龍舟比賽項目。它有著深刻的寓義。

問題：

1.煮粽子、蛋時為什么要加車前草、豬牙草、戚戚草、艾葉和當年的新麥穗，有的地方還用煮蛋的湯水來洗澡，這是什么原因？

2.端午節(jié)喝雄黃酒、門窗上掛上菖蒲，這有什么科學道理？

3.請簡述劃龍舟的含義。

【案例3】“攔街?！绷餍杏谡憬?a href="http://www.83352.cn/haowen/165289.html" target="_blank">溫州等地。據(jù)清乾隆《永嘉縣志》記載，此俗在清初盛行。攔街福舉行之日，通衢設紅樓，扎花門，張布幔，懸燈結(jié)彩，氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎和各種文娛活動，同時家家設祭臺、擺盆景、陳花卉，稱作“花祭”。店鋪以減價招來顧客，各方游客云集。溫州城內(nèi)每年農(nóng)歷二月初一從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈福活動，為溫州地方性民間傳統(tǒng)節(jié)日。

問題：

過去的“攔街福”活動與現(xiàn)在的“攔街?！被顒有问讲煌，F(xiàn)在的活動豐富多了，除了保留傳統(tǒng)的項目外，增加了小吃、兒童玩具、餐館名菜推介、書籍、木偶類的工藝品等。那么，“攔街福”“變味”利弊如何？請說出理由。

通過對傳統(tǒng)節(jié)日的深層次了解，使學生對各個節(jié)日的寓意有了深層次的認識，剔除其中的消極意義，弘揚積極的民族文化，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，使其文化藝術功能得以傳承。

二、歷史教學中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代價值

1.促使民間文化的回歸

在教學活動中，教師并不是把社會生活中的全部內(nèi)容和細節(jié)都傳遞和教授給學生，而是把其中精華的、有價值的進行傳授，以滿足學生生活的需要。一切民間文化的演變都是嵌入在特定的時空框架之中。這種演變既包括原生地隨著政治經(jīng)濟關系和其他社會結(jié)構(gòu)因素歷時性變遷導致的變化，也包含著共時性傳播至異地后受當?shù)貭顩r制約而發(fā)生的“本土化”衍生。而民間文化各地的習俗也會因地域不同而不同。教師要把這些知識設計成問題，使學生學習興趣高漲。教學的真正目的就是架起書本世界與現(xiàn)實生活世界之間的橋梁，把生活世界的教育資源與書本世界融通。只有這樣，學生才能意識到自己學習的價值，才會產(chǎn)生學習的動力。

2.促進優(yōu)秀文化的傳承

保護民間文化，首先要有一個民間文化的生存環(huán)境。如少數(shù)民族地區(qū)的學生，既要學習漢語，又要學習本民族的語言?，F(xiàn)在許多城市的孩子平時與家長交流都用普通話，長大之后，有的聽得懂當?shù)氐姆窖裕粫f。于是，有些地區(qū)的政府部門為了保護這些方言文化的傳承，利用廣播、電視專門設置欄目和頻道，用方言播放節(jié)目，既照顧當?shù)乩夏耆丝床欢?、聽不懂普通話之苦，又能影響年少孩子學習當?shù)胤窖浴＞瓦B外來人員在本地區(qū)工作也能通過媒體學習方言。作為學校的教師，應有意識地引導學生學習這些優(yōu)秀文化，使之得以傳承和發(fā)展。中國民間藝術歷史悠久、絢麗多彩，是民族文化百花園中的一支奇葩，是華夏子孫長期的勞動生產(chǎn)、生活方式、精神追求的智慧結(jié)晶。在教學中能很好地掌握和運用民間實例，靈活地根據(jù)教材的實際內(nèi)容調(diào)整教學內(nèi)容和方法，準確地找到與學生契合的興趣點，更好地根據(jù)本土學生的心理特點進行教學，以促進民族文化的傳承。

3.對鄉(xiāng)土文化活動的創(chuàng)新

現(xiàn)代化過程是一個科學化、理性化的過程。民間文化是歷史文化，它是各族人民在長期生活實踐中創(chuàng)造的文化，是中華民族的寶貴財富，是維系中華民族共同精神生活和情感歸屬的紐帶，是建設社會主義精神文明的基礎和源泉。在上個世紀70年代，我國電視還沒有普及，電影業(yè)發(fā)展也滯后，只是家家通廣播。于是鄉(xiāng)村的鼓詞、南戲成了當?shù)厝藗兊木袷臣Z；隨著大眾傳媒快速發(fā)展，影視業(yè)的普及，作為溫州地區(qū)的鼓詞、南戲一度走向低谷。要使該活動有一定的生命力、影響力，就要在保留傳統(tǒng)文化的基礎上，增添人們喜歡的內(nèi)容。所以，大多地區(qū)在保護和傳承民間文化時，選擇了“先繼承、后創(chuàng)新”的路子。社會經(jīng)濟繁榮，文化交流頻繁，多向互補的多種文化的交融匯合，使傳統(tǒng)文化顯得更具有生命力。歷史的變遷，需要教師通過課堂活動來培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的批判繼承、反思和創(chuàng)新。筆者去年在南京外國語學校聽了一堂《侵略與反抗――話劇〈茶館〉》，先用一組圖片（外來船艦、吸大煙者、中國港口的淪陷），配以低沉的音樂來營造出一種教學氛圍。學生自編自演，不僅把握住歷史事件和文化知識，可貴的是將傳統(tǒng)的教師講、學生聽轉(zhuǎn)換為一種嶄新的曲藝課。于是作為中國傳統(tǒng)的話劇文化在學生心中扎根，同樣，溫州的地方戲、鼓詞是本地節(jié)日不可或缺的節(jié)目。如果在教學中，也把溫州鼓詞的琴、快板拿過來在課堂中傳授，一定會增強學生濃厚的學習興趣。

4.注重節(jié)日文化的提升

人類歷史是“自然歷史過程”和“自覺活動過程”的統(tǒng)一。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，而聯(lián)系就是事物間的相互影響、相互作用和相互制約。如果沒有一事物對他事物的影響、作用和制約，也就不存在事物間的相互影響、相互作用和相互制約。要教給學生有生命的歷史，用什么去對學生進行有效的精神培育呢?僵化的歷史與抽象的泛泛空談并不能解決任何問題，所以，關鍵是作為教師自己首先要擁有一個豐富的、健全的精神世界和精神品格。在課堂教學中，學生的理性生活、道德生活和審美生活是相互促進、相互滲透的。因此，課堂教學中必須關照學生的情感、態(tài)度、價值觀，以提高學生的審美能力和培育學生的批判精神。美育是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，美育要創(chuàng)設一定的文化情境，增加文化含量。如攔街福里的猜謎語、成語接龍都是品位較高的項目，學生通過體驗，加深對文化和歷史的認識，樹立正確的文化價值觀，感悟人民群眾的聰明智慧。因此，教師在教學設計中既要注重本土文化資料的收集與積累，也可以安排一些探究性的項目放手讓學生在探究中學知識，在收集的審美體驗過程中，參與文化的傳承，共享人類社會的文化資源。只有這樣，才能夠培養(yǎng)學生對優(yōu)秀民間文化的認同感，進而培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土文化的情懷。

5.包容教育的民間文化表達

歷史教育的目標，是通過有目的的“教”與“學”的活動，建構(gòu)對社會中的人與環(huán)境間的相互作用的一般認識，以有助于學生的社會性和人格發(fā)展，并最終有助于學生的成長。新的中學歷史課程標準要求，歷史課程應該堅持時代性，培養(yǎng)全球視野，密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，激發(fā)學生學習歷史的興趣，全面體現(xiàn)歷史教學的本質(zhì)要求。歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。優(yōu)秀的史學遺產(chǎn)，有益于人生修養(yǎng)，其中所蘊含的眾多杰出人物的人格魅力、人生智慧與人生經(jīng)驗，有利于學生形成健全的人格和積極進取的人生態(tài)度。充分利用好、開發(fā)好當?shù)赜行зY源，對促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展有一定意義。上海世博會引來眾多的游客來參觀，就是100多個國家不同文化的吸引。由此可見，文化的影響力不遜于科技。歷史是一部豐富的人生教科書，歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。它有利于人們形成健全的人格和積極進取的人生態(tài)度。世界因多元而豐富，因多元而有生機，歷史教育自然因其文化的多樣性而豐富美麗。教師作為人類靈魂的工程師，就要想方設法營造環(huán)境，讓學生從歷史演變中汲取知識和智慧，在歷史學習中吸取經(jīng)驗，在歷史的傳承中培養(yǎng)愛國主義情感，在對歷史的尊敬中培養(yǎng)社會責任感，在對歷史的感悟中區(qū)分是非善惡。

傳承本土文化是新一輪基礎教育改革的特色之一，它有利于消除教育與生活、學校與社會、知識與實踐之間的隔閡與對立，幫助學生理解知識豐富的多樣化，形成高尚的個性品質(zhì)；有利于在共享人類社會的文化資源的同時，拓寬學生的審美視野，豐富學生的情感體驗，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，形成健康的審美情趣，讓學生在節(jié)日文化的傳承中，了解祖國、了解家鄉(xiāng)，進而增強熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

參考文獻

[1] 王攀峰.走向生活世界的課堂教學.北京：教育科學出版社，2007.6.

[2] 譙偉.論中學歷史教育的時代性和全球意識.教學與管理，2007（9）.