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國慶的古詩范文第1篇

各國的奧運行情有多大

奧運會是否意味著當(dāng)?shù)氐墓墒幸欢〞猩蠞q行情?讓我們一起看看從1998年開始的歷屆奧運會主辦國股市的表現(xiàn)。

1988年漢城奧運會舉辦國是韓國。1986年、1987年、1988年這3年，韓國漢城綜合股價指數(shù)漲幅分別高達(dá)68.9％、98.29％和70.51％，并在1988年12月15日創(chuàng)下930點的歷史新高。此后在1989年4月1日，股指再創(chuàng)新高到達(dá)1007點。至此，韓國奧運大牛市告一段落，1990年，即奧運會后第3年，漢城綜合股價指數(shù)下跌了近20％。

1992年巴塞羅那奧運會主辦國西班牙的情況則較為不同。自1992年開始，西班牙IBEX指數(shù)持續(xù)盤整，同時從5月開始進(jìn)入下降通道，直到奧運會結(jié)束后1個多月，指數(shù)才再次發(fā)力走出一波上漲行情。但從數(shù)據(jù)來看，這波行情也僅持續(xù)了1年左右，1994年開始，市場再次進(jìn)入下降通道。

1996年的美國亞特蘭大奧運會，美國股指當(dāng)年大漲19％，此后2年也均保持接近20％的增長。

此后2000年悉尼奧運會主辦國澳大利亞股市的表現(xiàn)也不錯。2000年悉尼奧運會前夕，澳大利亞股市突破了3300點，創(chuàng)出歷史新高。而且自1993開始，澳大利亞股市即呈持續(xù)上揚走勢，至2000年悉尼奧運會召開的8年內(nèi)共上漲10.3％，期間僅1994年出現(xiàn)小幅回調(diào)，年平均上漲12.94％。奧運結(jié)束后，澳大利亞股市繼續(xù)上行，2000年至2006年的6年內(nèi)，澳大利亞普通股指數(shù)共上漲76.07％。

2004年雅典奧運會舉辦國為希臘，奧運會前后希臘股市一直表現(xiàn)為溫和上漲。2004年當(dāng)年，股市指數(shù)上漲23％。此后兩年也都保持每年約10％左右的漲幅。

這5個國家中，除了西班牙，均出現(xiàn)了所謂的“奧運行情”，但就幅度而言，事實上只有韓國股市的漲幅是較為突出的。因而韓國市場走勢，也常常用來作為中國“奧運行情”的參照物。

在1987年10月517點階段高點之后，漢城綜合指數(shù)開始出現(xiàn)階段性調(diào)整，并在11月26日達(dá)到了調(diào)整低點455點，調(diào)整幅度為12％。之后，漢城綜合指數(shù)快速上揚，并在奧運會前3個月即1988年6月9日到達(dá)階段高點737點。漢城綜合指數(shù)階段見頂時間在奧運會9月17日開幕之前3個月。至此，3年時間，漢城綜合指數(shù)整體漲幅達(dá)462％。

同時，在737點奧運會前的階段頂部之后，漢城綜合指數(shù)并未出現(xiàn)大跌，而是窄幅整理，調(diào)整幅度僅有10％，并在奧運結(jié)束后繼續(xù)快速走高，于1989年4月1日創(chuàng)下1007點的最高點。至此，韓國奧運大牛市告一段落，漢城綜合指數(shù)整體漲幅668％，歷時近4年。

作為一個新興市場國家，韓國也是唯一和中國具有可比性的國家。不過從其市場走勢來看，最顯著的特征就是走勢上穩(wěn)扎穩(wěn)打，其間調(diào)整震蕩幅度始終較小，調(diào)整多以震蕩橫盤為主，最大調(diào)整幅度也沒有超過15％。這一點和A股市場具有天壤之別。

奧運≠股市上漲

事實上，從過去的數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，把股市的漲跌和奧運會掛鉤其實有些牽強附會，以奧運會召開來作為股市上漲的依據(jù)很難自圓其說。

首先從地區(qū)經(jīng)濟(jì)實力來看，漢城、悉尼、雅典占全國經(jīng)濟(jì)的比重和北京占全國經(jīng)濟(jì)的比重難以相提并論。韓國有4000萬人口，其中一半人口居住在漢城(現(xiàn)首爾)，奧運經(jīng)濟(jì)對其形成的影響顯然是全局性的；澳大利亞一共才6000萬人口，其中超過一半的人口居住在城市，而悉尼是澳大利亞最大的城市，奧運會對其經(jīng)濟(jì)的帶動作用也相當(dāng)明顯。雅典亦是如此。

相比之下，2008年奧運會舉辦城市北京，其人口只占全國人口的1.1％，經(jīng)濟(jì)總量占GDP的比重也不高，其所形成的奧運經(jīng)濟(jì)輻射效應(yīng)，相對于整個中國來說只是局部性的，甚至是小范圍的。究竟能帶來多少所謂的“奧運效應(yīng)”，還有待觀察。

另一個問題是，舉辦一屆奧運會，并借助奧運經(jīng)濟(jì)效應(yīng)為舉辦國帶來幾百億至多上千億美元的收益，對小經(jīng)濟(jì)體國家來說可能會起到立竿見影的提振效用，但對中國這樣一個月貿(mào)易順差就超過200多億美元的大經(jīng)濟(jì)體來說，權(quán)重較為輕微，影響還是非常有限。

對小經(jīng)濟(jì)體來說，舉辦一屆奧運會可能帶來超過1％以上的經(jīng)濟(jì)增長率，但對年增長率本身就超過10％，且經(jīng)濟(jì)總量甚為龐大的中國來說，奧運所帶來的增長，可能還不及四川地震的損失。

與中國情況相類似的就是美國。我們應(yīng)關(guān)注到1996年亞特蘭大奧運會對美國這樣一個大經(jīng)濟(jì)體的影響，幾乎可謂微乎其微。當(dāng)然從這個角度來看，由于經(jīng)濟(jì)體大小不同和本身增長率的不同，相信北京奧運會結(jié)束后，中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)韓國和澳大利亞那樣經(jīng)濟(jì)明顯低落的“奧運會后經(jīng)濟(jì)疲軟癥”的概率也比較低。

從理性的角度看，國際上并沒有召開奧運會股市必漲的規(guī)律，西班牙就是最好的例子。真正決定股市走向的，還是一個國家的經(jīng)濟(jì)基本面。

主辦國GDP先升后回

此前摩根斯坦利的一份報告，特別提到了很多奧運會主辦國在奧運之后出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)減速現(xiàn)象，此種現(xiàn)象被認(rèn)為是奧運經(jīng)濟(jì)的歷史定式。

縱觀1956年以來奧運會各舉辦國的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)一個驚人的共同點。奧運會當(dāng)年，舉辦國的GDP會加速增長，而次年的GDP增速卻會低于正常水平。在1956年以來的11屆奧運會之中，只有舉辦1996年亞特蘭大奧運會的美國未在會后出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)減速。澳大利亞(1956年奧運會)、日本(1964年)、美國(1984年)和韓國(1988年)的減速尤其明顯。西班牙(1992年)甚至在1993年陷入了衰退。就最近兩次奧運會而言，希臘和澳大利亞在奧運會前后兩年的減速幅度達(dá)到了1.5～2.0個百分點。

這份報告中分析了歷屆奧運會前后的10個季度之中，舉辦國的經(jīng)濟(jì)增長、工業(yè)生產(chǎn)增長和投資增長3項指標(biāo)相對于同時期相應(yīng)指標(biāo)平均水平的變化情況。GDP增長方面，在奧運會前一年，GDP增速比平均水平高1.1個百分點，奧運會當(dāng)年高0.9個百分點，次年則比平均水平低1.2個百分點。

投資增長的減速趨勢更加明顯，會前的投資增速比平均水平高3.3％，會后則比平均水平低接近7％，前后波動幅度高達(dá)10個百分點。此外，就時間關(guān)系而言，可以直觀地看出，投資帶動了奧運會前后的經(jīng)濟(jì)上升和下滑周期。工業(yè)生產(chǎn)方面也存在類似的起伏，其波動幅度介于GDP和投資增長之間。

國慶的古詩范文第2篇

【關(guān)鍵詞】詩經(jīng)；愛情；婚姻；愛情觀

愛情是人類恒久不變的話題，也是千百年來文人墨客筆下經(jīng)常捕捉的閃亮元素。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》以愛情為主題的篇章更是占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤！对娊?jīng)》的精華在《國風(fēng)》，《國風(fēng)》中又以描寫愛情、婚姻為主題的“婚戀詩”最為精彩動人。在《國風(fēng)》160篇作品中，有52篇是直接描寫愛情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩歌也不同程度地涉及到愛情內(nèi)容。對《詩經(jīng)》中的愛情詩進(jìn)行分析，不僅能夠幫助我們了解古代女子純正、健康的愛情觀，對現(xiàn)代女性也有很好的啟示，可以讓我們領(lǐng)略到愛情的真諦所在，對愛情有更理性的認(rèn)識和更高尚的理解。

一、熱切地渴求愛情

《國風(fēng)?召南》中的《坑忻貳肪吞逑至松倥對愛情的無限渴望。詩中描繪了一位姑娘在春末看到梅子成熟落地，聯(lián)想到歲月匆匆，青春易逝，紅顏易老，而自己仍然待字閨中，所以姑娘以落梅比興，委婉卻又大膽地吐露出對青春的珍惜和對愛情的渴求。而在《鄭風(fēng)?褰裳》中，女孩子們與河對岸的小伙子隔河對歌：“子惠思我，褰裳涉溱；子不我思，豈無他人?！彼齻冎苯釉儐柲凶拥膽B(tài)度，感情表達(dá)的更加熱烈潑辣。可見當(dāng)時女子對美好愛情是熱切渴望的，在愛情面前她們敢于大膽表露自己的心聲，作風(fēng)坦白直率，情感深情直接。

二、大膽地追求愛情

當(dāng)時女子既敢于表達(dá)自己對愛情的渴望，更敢于去大膽追求自己的愛情。如《王風(fēng)?大車》中的姑娘為了與心愛的人在一起，不顧家人反對，與心上人海誓山盟，一起私奔，駕著大車，追求他們理想中的幸福生活。在《齊風(fēng)?東方之日》中，女子對男子的追求大膽熱切，不惜自薦枕席，跑到男子房中與他幽會。

此外，當(dāng)時的女子為了追求愛情，還常常主動向男子贈與信物以定終生。如《邶風(fēng)?靜女》中“靜女其孌，貽我彤管”,《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》中“投我以木瓜, 報之以瓊琚”等。

三、勇敢地捍衛(wèi)愛情

《{風(fēng)?柏舟》就塑造了這樣一位勇敢捍衛(wèi)自己愛情的女子。她選中的夫婿未能得到母親的認(rèn)可，所以她憤然反抗母親，大聲疾呼：“之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”，誓死捍衛(wèi)自己的愛情。據(jù)考證，當(dāng)時婚戀普遍的狀況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)?南山》），男女的自由戀愛已經(jīng)受到諸多干涉和制約。所以詩中女子為了爭取愛情自由而勇敢反抗的意識在當(dāng)時是非常難能可貴的，她也成為了一位爭取婚姻自由，大膽反抗禮教束縛的先鋒。

四、執(zhí)著地堅守愛情

《詩經(jīng)》中有很多思婦詩，丈夫遠(yuǎn)征在外，作為妻子，她們在家中默默等待丈夫的歸來，飽嘗相思之苦但卻堅貞如一，沒有紅杏出墻或者另嫁他人。

如著名的思婦詩《王風(fēng)?君子于役》。丈夫戍邊，妻子心中惦念的是丈夫的歸期以及饑渴冷暖，以至于她看到羊牛歸來，都會自然聯(lián)想到久役不歸的丈夫。盡管愁腸百結(jié)，但她還是執(zhí)著地等待丈夫早日歸來。又如《周南?卷耳》說：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，彼周行?！痹娭械钠拮釉诓缮n耳時心里想的都是遠(yuǎn)征的丈夫，由于心不在焉，連淺淺的籮筐都采不滿。在《唐風(fēng)?葛生》中，妻子更是以“百歲之后，歸於其室”來表達(dá)自己對愛情的堅貞，生前相愛，死后也要同歸一穴，這種對愛情的堅守在物欲橫流的今天是何等的難能可貴！

五、理智地對待愛情

在古代社會，女子地位低下，她們作為男人的附屬，常常成為婚姻和愛情的犧牲品，避免不了慘遭拋棄的命運。可是她們也并非一味的沉溺于痛苦中，向不公的命運妥協(xié)。在愛情中，她們表現(xiàn)出自己的理智和反抗。如《衛(wèi)風(fēng)?氓》就給我們塑造了這樣一位女子。戀愛時期，女子對氓一往情深，拋開父母之命，媒妁之言，以身相許。而婚后的生活卻并不美滿，她付出了很多，也承擔(dān)了很多，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，對丈夫的暴虐也全無怨言，盡管她忍辱負(fù)重，卻依然被丈夫拋棄。她也曾自怨自艾，，“躬自悼矣”，但她并沒有一直傷痛下去，而是大聲控訴丈夫的暴行和社會的不公，敢于表達(dá)對丈夫的不滿。詩的最后，女子決絕的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”表明了她與氓的徹底決裂，也表現(xiàn)了她對封建社會的反抗。她在婚姻破裂時保持了一種難得的理智和自主，保持了一種人性的獨立。

《詩經(jīng)》中的愛情詩，是古人用詩歌詮釋對愛情看法的典范，通過分析和梳理《詩經(jīng)》中的愛情詩，可以使我們領(lǐng)略古時候人們那種情真意切，不含任何雜質(zhì)的美好感情，可以使我們學(xué)習(xí)到古代女子那種健康、純真、積極的愛情觀。它是現(xiàn)代人的愛情課堂，它能凈化我們的心靈，教會我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度去對待愛情，把握好自己的幸福。

參考文獻(xiàn)

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[4] 曾巧燕.詩經(jīng)時代的愛情文化[D].百度文庫.2009

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國慶的古詩范文第3篇

2010年5月，美國“亞特蘭蒂斯”號為國際空間站送去一個俄制小型實驗艙。為了把它與空間站對接，瑞斯曼和同事史蒂芬?鮑恩要執(zhí)行一次6.5小時的太空行走任務(wù)。

當(dāng)他們工作了2小時后，空間站突然停電了，讓機械臂的主控電腦瞬間崩潰。當(dāng)時瑞斯曼被固定在17.6米長的機械臂末端，而正在操作其他儀器的鮑恩也被迫停止工作，所幸他們的氧氣供應(yīng)都沒有問題。

空間站的備用電源立刻啟動，但機械臂的主控電腦重啟需要時間，這也讓瑞斯曼像件衣服一樣在外太空“曬”了半小時。當(dāng)他們準(zhǔn)備返回時，瑞斯曼還和鮑恩開玩笑說“不如多待一會兒”，結(jié)果被站內(nèi)航天員們一陣吐槽――因為停電，他們比瑞斯曼還緊張。

蜘蛛“走失”

2008年11月20日，國際空間站服役10周年紀(jì)念日，航天員在準(zhǔn)備派對的同時，還得忙著尋找一位走失的“嘉賓”――一只蜘蛛。

就在3天前，美國“奮進(jìn)”號把兩只蜘蛛帶入空間站，以讓科學(xué)家觀察蜘蛛如何在零重力狀態(tài)下織網(wǎng)。蜘蛛們原本分別裝在站內(nèi)實驗室的兩個彼此隔離的容器中，但是11月20日當(dāng)天，航天員發(fā)現(xiàn)其中一個容器里空無一物，于是把蜘蛛列入丟失物品清單。

一只可能會咬人的東西在空間站失蹤了，想想航天員們的感受吧。為了安撫他們，NASA官員不斷重申：這種蜘蛛沒有毒，也不會咬人；根據(jù)技術(shù)安全規(guī)定，空間站里不會有任何可以威脅人類的動物。

在失蹤了5天后，蜘蛛終于現(xiàn)身了。據(jù)俄新社報道，這只蜘蛛由于失重而“神經(jīng)高度緊張”，在容器里的隱秘角落中昏迷了好幾天，清醒過來后才爬出來。

廁所“罷工”

2009年5月，不幸的航天員們遇上了這一ISS史上的“頭等大事”。

當(dāng)時，“奮進(jìn)”號剛與國際空間站對接，兩邊的航天員加起來共有13人之多，而偏偏此時ISS的廁所發(fā)生故障，無法回收尿液（尿液經(jīng)過凈化后將變成飲用水）；據(jù)航天員報告，用來沖馬桶的水錯誤流進(jìn)了其他地方。

為了“方便”問題，修馬桶成了ISS的最優(yōu)先任務(wù)――在太空你可沒法打電話叫修理工。為了修好它，兩名航天員先是進(jìn)行了一系列復(fù)雜的遙控動作；在多次嘗試未果后，比利時航天員弗蘭克?溫尼戴上了護(hù)目鏡、手套和面罩，進(jìn)入異味彌漫的廁所里手動維修馬桶。

國慶的古詩范文第4篇

【關(guān)鍵詞】古代；情志病癥

在中國古代醫(yī)學(xué)數(shù)千年的發(fā)展過程中，對情志病癥的理論認(rèn)識和醫(yī)療實踐，最早可追溯到先秦時期。茲按四個不同的歷史時期簡述如下:

1先秦――兩漢時期

有關(guān)情志及其與健康和病癥的關(guān)系問題，在先秦諸子的一些著作中，已多有涉及。關(guān)于情志致病的思想，在《管子》、《左傳》以及漢初的《淮南子》等古籍中，也有不少記載。并進(jìn)一步認(rèn)識到不同的情志刺激對人體有著不同的影響。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)對情志病癥開始有了比較系統(tǒng)和全面的認(rèn)識?！秲?nèi)經(jīng)》中有關(guān)情志病證的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，從病因病機診斷治療和預(yù)防都有比較系統(tǒng)的論述，為中醫(yī)情志病學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。東漢末年，張仲景為診治多種心理病證和情志病證確立的理、法、方、藥，彌補了《黃帝內(nèi)經(jīng)》臨床部分的不足，被后世醫(yī)家尊為規(guī)范。因此可以說，到了仲景時期，中醫(yī)對情志病癥的認(rèn)識已達(dá)到理論與實踐融為一體的臨床醫(yī)學(xué)新階段。

2晉――五代十國時期

在這一時期，中醫(yī)對情志病證的認(rèn)識更為廣泛和深入，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

2.1由于((內(nèi)經(jīng)))的整理和注釋在這一時期取得很大成就，因此，《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)情志病的理論也得到進(jìn)一步闡述和發(fā)揮。例如王冰在《素問.至真要大論》的注釋中把“悲怒喜憂，想慕憂結(jié)……病生于內(nèi)”等情志活動明顯作為“病生于內(nèi)”的致病因素之一，為后世中醫(yī)病因?qū)W“三因?qū)W說”的形成奠定了基礎(chǔ)。

2.2在情志病癥的臨床研究方面也有進(jìn)展。這一時期出現(xiàn)的一些重要的醫(yī)學(xué)著作中，如巢元方等編撰的《諸病源侯論》以及王煮編纂的《外臺秘要》等都分門別類記載了許多情志病癥。此外，關(guān)于中醫(yī)的心理治療和養(yǎng)生保健也有論述，

2.3在藥物學(xué)和方劑學(xué)方面，這一時期也有很大發(fā)展，出現(xiàn)了一些著名的本草著作和方書，在這些書籍中，收載了大量治療情志病證有效的方藥，藥物和方劑的進(jìn)一步積累，豐富了情志病證的治療與內(nèi)容。

3宋、金、元時期

宋金元時期，陳無擇七情學(xué)說的提出，金元醫(yī)家的學(xué)術(shù)爭鳴，推動了中醫(yī)對情志病證的進(jìn)一步認(rèn)識。南宋醫(yī)家陳無擇編著的《三因極一病證方論》，是這一時期出現(xiàn)的有關(guān)中醫(yī)病因病機學(xué)方面的重要專著。他提出“內(nèi)則七情，外則六，不內(nèi)不外，乃背經(jīng)常?！彼摹叭?qū)W說”突出了情志因素的致病作用，他還創(chuàng)立了“七氣湯”、“大七氣湯”、“小定志丸”、“營蒲益智丸”等方劑，為中醫(yī)認(rèn)識和診治情志病證提供了新的方法，開拓了新的思路。

金元四大家為中醫(yī)情志病癥學(xué)說充實了新的內(nèi)容。劉完素創(chuàng)立了“火熱論”，認(rèn)為五志過極亦能化火。李皋以“內(nèi)傷脾胃，百病由生”立論，他認(rèn)為情志不和，內(nèi)傷脾胃是導(dǎo)致病癥發(fā)生的重要原因。他在論述“陰火”產(chǎn)生的病機時，也強調(diào)情志因素，、張從正對七情病機及其臨床表現(xiàn)在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上重新做了歸納，在臨床治療方面重視心理因素，是杰出的中醫(yī)心理治療大師，宋代嚴(yán)用和的《濟(jì)生方》中有許多關(guān)于情志病癥的精辟論述，并創(chuàng)立了治療思慮過度，勞傷心脾所致健忘，怔仲的名方--一歸脾湯。陳師文等人編著的《太平惠民和劑局方》中也收載了不少治療情志病癥的方劑，其中以逍遙散一方尤為著名，成為中醫(yī)治療情志病癥應(yīng)用最廣的一個方劑。綜上所述，中醫(yī)對情志病證認(rèn)識的發(fā)展，到了宋金元時期，無論在深度還是在廣度上，都達(dá)到了一個新的水平。

4明清時期

國慶的古詩范文第5篇

【關(guān)鍵詞】古典園林；意境；美學(xué)；表現(xiàn)

中國古典園林多出于文人構(gòu)思，在中國古代，一為“文人”，大多皆善詩、書、畫，許多名人都像鄭板橋一樣，具有“三絕詩、書、畫”的才藝，工藝大師也多精通詩文、繪畫者，所以園林屬于詩畫藝術(shù)載體，園中以詩情畫意為尚，以文學(xué)意境為宗，“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”。中國山水園林式山水詩、畫的物化形態(tài)，一向被稱為凝固的詩，立體的畫。

中國園林與中國文學(xué)更是盤根錯節(jié)，難分難離。具有文學(xué)內(nèi)涵的園林命名、富有文采韻致的景觀題名，以文學(xué)家高人雅士所只景觀。如莊子的濠上關(guān)魚、濮水釣魚、孔顏樂處、《史記》的三神山、王羲之蘭亭雅集、謝安的東山風(fēng)流、陶淵明的桃花源、陶弘景的愛聽松風(fēng)、王維的竹里館、禮盒的尋詩經(jīng)，都成為古典園林及園中景點立意構(gòu)思的主要藝術(shù)藍(lán)本，即造景依據(jù)。莊騷的理趣，唐詩的風(fēng)韻，宋詞的清雅，遠(yuǎn)去的陽剛，路南區(qū)的陰柔，集于一體，徜徉園中，猶穿行回旋與古代詩文阡陌之中，給人以無盡的回味和永久的美的魅力。

成熟的中國山水園林，都有“主題”，園中各景點圍繞主題而展開，用文學(xué)性品題標(biāo)示出來，偌大的景致沒有標(biāo)題，景觀就失去了靈魂，也就黯然失色。這些標(biāo)題用匾額、磚刻和楹聯(lián)的形式，懸掛在園林中的廳堂、楹柱上，鐫刻在門樘和庭院的石崖、粉墻上，即匾額、楹聯(lián)等題刻。

由于中國園林品題內(nèi)容遵循著“述舊”、“刻古”的原則，大量采自古代詩文名句，或采用文化含量豐富的典故，借助古代詩文、典故中的有沒意境深化景觀文化內(nèi)涵，加大美學(xué)容量，使人們獲得竟可能豐富的美感和視覺的享受。這些文學(xué)性作品與景觀空間環(huán)境相融合，詩化了園林景觀，升華了景觀意境，已成為中國古典園林藝術(shù)的有機組成部分。也就是中國古典園林的獨特風(fēng)采，其中的楹聯(lián)，更被成為中國文化的“名片”。

中國園林被成為畫意式的山水園，由于園林大多有文人畫家參與設(shè)計，所以，中國造園理論與中國畫論一脈相承。集成“少以繪名，…….最喜關(guān)仝、荊浩筆意，每宗之”、所以《園冶》純以畫理論園，好像唐李昭道所畫的小幅景物，將劈石成山巖，就類似園畫家黃公望所畫的半壁山水。

如山水畫采取試點運動的鳥瞰畫法，即“散點透視”，類似于電影鏡頭。這種鳥瞰動態(tài)連續(xù)風(fēng)景畫構(gòu)圖，與園林布局關(guān)系密切。園林是空間與時間的綜合藝術(shù)，從設(shè)計原則到棗園手法與山水畫基本一致。文人山水畫畫面的安排，十分講究構(gòu)圖層次。園林的空間構(gòu)圖講究深遠(yuǎn)而有層次。反映在布局上，就是成功地運用因借、障景、觀景、對景、點景等手法。

明董其昌《兔柴記》云：“幸有草堂、輛川諸粉本，……益公之圓可圖，而余家之畫可園”。一則寓園于畫，一則寓畫于園，蓋至此而園與畫之能事畢矣。

明清是中國山水畫和花木竹石圖等風(fēng)景小品發(fā)展的。明代流派眾多。有以戴進(jìn)為代表的“浙派”，以周臣、唐寅、仇英為代表的“院體派”，以沈周、文徵明為代表的“吳門派”，以董其昌為代表的“松江派”等。徐渭以風(fēng)格豪邁。潑辣的大寫意水墨畫蜚聲花壇，使詩、書、畫、印的結(jié)合獲得新的發(fā)展。清初有代表性的畫家是“四王”和“四僧”，前者即王時敏、王鑒、王原祁，以臨摹古人為能事。后者為朱耷、原濟(jì)、弘仁、另有龔賢、梅清等。康熙、乾隆時期以鄭板橋為代表的“揚州八怪”以及任頤、吳昌碩等都是清花壇重要畫家，他們中的許多人直接參與了構(gòu)園，如活躍在江浙地帶的有吳門畫派、浙派、虞山派、云間派等畫派，大多參與造園。蘇州的園林幾乎都與畫家有關(guān)：在清廷如意館供職的畫家，均直接參加了清代皇家園林的規(guī)劃設(shè)計，如暢春園是江南籍的山水畫家主持規(guī)劃、疊山名家張然疊石的，園成后，宮廷畫家們又依園景一一描摹成圖，圓明園四十景圖、避暑山莊七十二景圖就是他們的作品。當(dāng)年構(gòu)筑圓明園時，來中國傳教的少數(shù)幾個西洋畫家如蔣友仁、郎世寧等也參與了繪圖設(shè)計。他們繪畫的意境、技法、風(fēng)格等對園林產(chǎn)生了很大的影響。中國文人畫正是中國文人山水園之母。

中國南北園林風(fēng)格就如南北不同的山水畫風(fēng)格。北方皇家園林風(fēng)格如唐代李思訓(xùn)及其子李昭道的青綠山水風(fēng)格：李思訓(xùn)，唐宗室，官左武衛(wèi)大將軍，時人稱為“大李將軍”：其子李昭道，稱為“小李將軍”，父子均善山水，創(chuàng)立了青綠山水的畫法，以礦物質(zhì)石青、石綠作繪畫材料。有大青綠、小青綠之分，即大青綠山水多鉤輪廓，著色濃重，裝飾性很強，在皇家園林建筑裝飾中，常常再加上一層泥金色，金碧輝煌、富麗堂皇；小青綠山水則是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄薄地罩一層青綠，淡雅朦朧，能增添園林的抒情氣氛。男宗文人山水畫猶如江南園林的風(fēng)格，色彩淡雅，畫中有詩。

詩畫意境使中國古典園林充溢這氤氳的文氣。

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