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只好造句范文第1篇

2、心情，是一個人狀態(tài)的風向標。心若明朗，整個人看起來都會積極向上；心若陰郁，那么生命都顯得黯淡無光。你若積極，高山亦是跨若山丘；你若消沉，沙丘也是越不過的峭壁。早安！

3、清晨，是一個愿望，一個期望。不論昨日怎樣困苦，總會看見太陽的升起；不論昨日怎樣失落，總會具有今天的期望。大地因有綠色，而朝氣蓬勃；天空因有云朵，而神采奕奕；人生因有愿望，而充溢動力。不怕每天邁一小步，只怕停滯不前。早安！

4、決定一個人成就的，不是靠天，也不是靠運氣，而是堅持和付出，是不停地做，重復(fù)的做，用心去做，當你真的努力了付出了，你會發(fā)現(xiàn)自己潛力無限，早安！

只好造句范文第2篇

關(guān) 鍵 詞 ：民居 建筑裝飾 自然和諧 文化價值

當我們漫步在浙江各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，看著1幢幢略帶歐式風格的民居時，深深地感受到浙江經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到1絲不足與擔心。不足的是走在這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不會使人感覺是在浙江的農(nóng)村，那種江南水鄉(xiāng)的意境已不存在。擔心的是當肯德基等洋文化在走進我們的生活時，農(nóng)村的民居、農(nóng)民的思想也正在被外國文化所影響，傳統(tǒng)的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農(nóng)村因民居的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應(yīng)該重新審視我們民居中傳統(tǒng)符號的文化價值。

浙江省位于我國東部沿海地區(qū)，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨特的自然環(huán)境，使這里幾千年來1直為全國經(jīng)濟、文化發(fā)展最快的地區(qū)之1。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發(fā)展了世代生活，營造出農(nóng)耕、漁獵、商埠并存的村鎮(zhèn)。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”那種江南水鄉(xiāng)的意境，是多少人所夢中向往的。浙江民居在我國的傳統(tǒng)文化中具有非常重要的意義。

民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數(shù)量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌，各地民居的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等各具特點。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，像1本無言的古書，記錄著歷史與人們的生活，以其獨特的建筑風格和裝飾韻味，吸引著成千上萬生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮(zhèn)的滄桑。

在浙江眾多的古村民居中，經(jīng)?？梢钥吹?些不起眼的小屋，雖然有些破舊，但依然在風雨中見證著人類的發(fā)展。小屋的小窗、門檻，院落的水井、石磨等建筑符號，極具傳統(tǒng)文化價值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修，構(gòu)成素靜的色調(diào)。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺，素雅清淡，韻味無窮。

浙江民居的裝飾藝術(shù)，無論是木雕、磚雕、石雕，還是壁畫、彩畫，都各具特色，匠心獨運，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準，其中以木雕工藝最為突出。我國4大著名木雕中的東陽木雕和黃楊木雕都在浙江。東陽木雕在傳統(tǒng)民居建筑中得到廣泛的運用，從梁架、檁條到斗拱、駝峰等大木構(gòu)件，從門窗、欄桿到牛腿、雀替等小木裝修，隨處可見構(gòu)圖飽滿、層次豐富、繁而不亂、富有立體感的精美華麗的雕刻。雕刻的內(nèi)容有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案等。

以東陽盧宅為例，無論是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，還是家具的細部裝飾中，都體現(xiàn)了木雕之鄉(xiāng)的濃郁特色。在隔扇的裙板和絳環(huán)板上，有各種戲劇題材的雕刻，如“8仙過?！薄敖友烙鑫耐酢钡?，雕刻手法有透雕、浮雕，內(nèi)容或人物、或山水、或花鳥魚蟲，無不雕工精細，形態(tài)傳神，令人叫絕。牛腿上的多層雕刻人物神態(tài)自然，花鳥活潑動人，祥獸栩栩如生，恍若神品。東陽木雕據(jù)傳說起源于唐貞觀元年間的立體圓雕木俑，現(xiàn)存實物最早的是北宋初的1尊童子像和1尊殘損的佛像。有記載稱，清代中期僅浙江東陽和嵊縣就有400多名木雕藝人去北京紫禁城從事雕刻。盧宅各種雕刻藝術(shù)品見證了東陽木雕的興衰與變遷。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多嚴謹生動，線條粗獷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛發(fā)展，刀具就達300余種，木雕的彩繪技術(shù)也得到了良好的發(fā)展，2者充分結(jié)合，使盧宅的木雕開始呈現(xiàn)出華麗、精致，更富藝術(shù)感染力。在寧海、寧波、諸暨、嵊州、蘭溪、龍游、武義、衢州等地的民居中都保存了許多精美的木雕藝術(shù)珍品。

磚雕、石雕以浙東1帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，雕刻細膩，造型生動，藝術(shù)價值較高。龍游石佛鄉(xiāng)3門源村葉氏住宅的磚雕門樓，以戲劇故事為題材，有“過江殺相”“白猿教刀”“渭水訪賢”“3氣周瑜”“劉備招親”“義釋黃忠”“雪里訪普”等，內(nèi)容非常豐富，雕刻技法嫻熟，是金、衢地區(qū)清代晚期民居建筑中的磚雕代表作。

除了建筑本身的裝飾外，室內(nèi)裝修也是構(gòu)成建筑空間的重要部分。1直以來，工匠們都把建筑裝修與建筑整體的處理結(jié)合起來。柵欞搭接輕巧爽朗、柱枋構(gòu)造素潔簡練，體現(xiàn)了民居內(nèi)斂、寧靜、明快的生活氛圍。因受自然條件的影響，室內(nèi)裝修多采用靈活、通透的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，裝飾也多表現(xiàn)在出挑、窗戶、檐部等經(jīng)常使用、或視線比較集中的地方，以起到點睛的效果。木雕在民居建筑裝飾上大量使用，豐富了建筑面貌的地方特色。此外，廣泛采用樓房懸挑結(jié)構(gòu)，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江農(nóng)居的地方特色。

江南民居體現(xiàn)出與北方民居的明顯區(qū)別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比10分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統(tǒng)符號為(冒號)：白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修。

浙江民居的白墻、灰瓦，以其簡潔的外觀和樸素的色調(diào)，將中國裝飾元素、傳統(tǒng)建筑風格觀念與人文思想相融合，充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化意境，營造出典型的江南水鄉(xiāng)民居風格。中國人對居住環(huán)境和居住建筑的選擇，基本上是由兩種觀念相互作用的結(jié)果(冒號)：1是道教的“天人合1”思想，與其他建筑體系更強調(diào)人工與自然的對比不同，中國傳統(tǒng)建筑基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，表現(xiàn)出熱love自然、尊重自然的氣質(zhì)，將建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的1個有機組成部分。2是儒教的禮制，粉墻黛瓦是中國傳統(tǒng)民居的色彩選擇，白黛兩色的單1和協(xié)調(diào)，恰到好處地抒寫了江南淡靜的詩情畫意和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的率真自然。浙江民居的境界反映了中國人那種淡泊、寧靜、悠閑的人生態(tài)度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑風格，引導人們以回歸自然為本，以自我修養(yǎng)為悟，與自然進行著多層次的對話。

從人居環(huán)境的視角看傳統(tǒng)民居，“天人合1，物我同1”的中國哲學思想反映著人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。在民居的選址、布局，住宅的設(shè)計和營建中追求天、地、人的和諧，強調(diào)人與物的同構(gòu)，從物質(zhì)的層面到精神的層面把“外適內(nèi)合”當成居住環(huán)境和居住品質(zhì)的最高境界。

浙江農(nóng)村傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)建筑文化極富特色的歷史遺存，正在日益受到重視和保護。在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不斷受到重視的當代，給廣大設(shè)計者帶來了機遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構(gòu)圖”出發(fā)，要強調(diào)設(shè)計者的社會責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續(xù)、創(chuàng)造、揚棄、發(fā)展中華民族新時期的農(nóng)村民居傳統(tǒng)建筑文化的廣闊天地中大展身手。

參考文獻 ：

[1]余英.中國東南系建筑區(qū)系類型研究.中國建筑工業(yè)出版社，1991.6．

[2]張樹林.中國傳統(tǒng)建筑中的色彩.中國建筑工業(yè)出版社，2003.12．

[3]朱淳.室內(nèi)設(shè)計教程.中國美術(shù)學院出版社，2003.9．

只好造句范文第3篇

關(guān)鍵詞：蘇式家具；顯性符號；造物思想

0 引言

家具作為人工制品具有極強的物質(zhì)屬性，在實現(xiàn)家具功能的過程中，傳統(tǒng)工匠既遵循客觀和自然的法則，同時又依據(jù)中國特有的文化觀念，創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)家具獨特的造物哲學，蘇式家具代表了中國古典家具的最高成就，具有十分重要的研究價值。

1 利用木材本色之美――體現(xiàn)樸素自然的生態(tài)理念

日益頻繁的海上貿(mào)易，使貴重硬木向江南地區(qū)輸入，原本以椐木為原材的江南地區(qū)也開始選用貴重的優(yōu)質(zhì)硬木，蘇式家具選料講究，多用來自海外的花梨木、紫檀木、烏木等，還有來自其他地區(qū)的鐵力木、楠木、黃楊木等。

古人將多種紋理天然、質(zhì)地堅硬的優(yōu)質(zhì)木材通稱為“文木”，多用在家具的明顯處。工匠在選料時，常常會根據(jù)不同的需要來選用，把花紋好看的美材用在家具的顯著部位。家具設(shè)計在選材時需要遵循“文”與“質(zhì)”并重的準則，就是說要尊重材料本身的自然美感，所選材料不僅要滿足實現(xiàn)家具的實用功能，還要表達出蘊含中國傳統(tǒng)文化的民族精神與氣質(zhì)，這種對材料“文”、“質(zhì)”的推崇與追求，反映了中國傳統(tǒng)造物思想中“人工”與“天然”之間的辯證關(guān)系，對于現(xiàn)代設(shè)計而言則體現(xiàn)了樸素自然的生態(tài)理念。

2 注重形體感與線形裝飾――展現(xiàn)家具的最高成就

出色的家具形體線形感體現(xiàn)了蘇式家具的最高成就。蘇式家具沒有過分的雕琢與虛飾，綜合考慮主要功能性結(jié)構(gòu)部件的承力使用功能與美觀性，功能部件采用實體線形，與家具整體造型形成流暢而自然之感，展現(xiàn)蘇式家具的線條之美，這種將裝飾于無形之中的線形裝飾手法，成為蘇式家具獨特的藝術(shù)語言。

蘇式家具的裝飾繁簡相宜，重視功能性形體符號的表達。有些直接構(gòu)架家具形體的功能性部件，在關(guān)鍵部位起支撐、聯(lián)結(jié)、填補等功能作用；也有的屬于純裝飾性部件，主要是為了裝飾和點綴，這樣更有助于提升蘇式家具的整體欣賞品質(zhì)。蘇式家具的裝飾設(shè)計滿足了人們在精神上的審美需求，刻有不同樣式的符號紋樣或嵌入復(fù)雜的飾物，來體現(xiàn)不同的象征意義，給人以莊重、威嚴、規(guī)矩之感，是家具造型的美學原則的體現(xiàn)，更是與家具整體造型結(jié)構(gòu)達成了一個和諧的境界。

3 運用抽象性符號形式――展現(xiàn)獨特的風格造型

蘇式家具顯性符號的表達，除了體現(xiàn)在材質(zhì)和裝飾等方面的運用，還體現(xiàn)于家具的風格造型之中。蘇式家具在風格造型的手法上留給使用者極大的想象空間，強調(diào)家具與周圍環(huán)境的“共生”關(guān)系，關(guān)注氛圍、意境的營造。從最初的屏風到之后的帷幔、隔扇，利用“間隔”的手法分割空間的同時，又使空間層次豐富而多變，含蓄且自然地賦予了家具空間更多的功能和意義。蘇式家具通過這一獨特的風格造型手法，運用抽象性的符號表達形式，詮釋著室內(nèi)環(huán)境中的空間關(guān)系。

4 研究之再應(yīng)用

蘇式家具的顯性符號在表達造物思想的應(yīng)用研究中，我們首先將其文化內(nèi)涵作為應(yīng)用借鑒的重點，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者置于同一空間當中，使兩者共生、互補、交融，進行不斷的再創(chuàng)造再詮釋過程。

4.1 自然材料的運用及創(chuàng)新

蘇式家具在對木材進行造型結(jié)構(gòu)和處理方法上，體現(xiàn)了獨特的風格與品質(zhì)。將蘇式家具中傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)工藝，借鑒應(yīng)用到現(xiàn)代中式家具設(shè)計中，需要運用創(chuàng)新設(shè)計思維方式，使家具設(shè)計不僅能夠充分吸取傳統(tǒng)工藝，還要融入現(xiàn)代美學思想。一方面，聯(lián)系現(xiàn)代中式家具設(shè)計的實際需求，再結(jié)合綠色設(shè)計的理念與方法，對傳統(tǒng)的榫卯構(gòu)造設(shè)計理念進行提煉創(chuàng)新，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)的合理化。另一方面充分運用木材自身的紋理質(zhì)感，同時大膽運用新材料新工藝，實現(xiàn)材質(zhì)或技法的融合運用，即是對蘇式家具溫潤細膩的觸感和堅固耐磨的使用性能有效地傳承與創(chuàng)新方式。

4.2 造型語意的提煉

在滿足大眾需求的同時也形成了針對中高端人群的細分市場，其產(chǎn)品通過高端定制逐漸向注重工藝的美感與文化方向發(fā)展。由此可見，將蘇式家具傳統(tǒng)材料及制作工藝引向高檔的當代中式家具設(shè)計中，不僅是對其獨特材料工藝美感的延續(xù)，更多的是能使當代中式家具從功能性產(chǎn)品走向更加富有人文情感的方向，引起觀者的文化共鳴。

對符號的抽象、秩序比例的變化等方面著手，提煉蘇式家具的造型語意，主要可以采用家具的某些典型形狀，以平面或是立體的形式表達出來；或是借用其構(gòu)造部件，即家具部分與整體、部分與部分之間的比例關(guān)系；又或是根據(jù)中式家具本身的特性將這些符號以現(xiàn)代設(shè)計觀進行重組變化，從而形成新的意義。這些方法，遠比直接的符號提取更具有內(nèi)在意義，并且通過中式家具進行造型語意的延伸，一方面有助于產(chǎn)品形態(tài)的多樣化，另一方面容易引起更深層次的文化共鳴。

4.3 文化意象的呈現(xiàn)

由于現(xiàn)代居家環(huán)境、家具用品等越來越重視生態(tài)環(huán)保與人文精神，使得家具設(shè)計向關(guān)注人的體驗感受、環(huán)保、文化內(nèi)涵等方向發(fā)展。蘇式家具文化意象的呈現(xiàn)，需從整體的空間觀去考慮，在整個大環(huán)境中去考慮家具與人、家具與空間的關(guān)系，同時家具造型材質(zhì)等都需順應(yīng)整個空間的邏輯和脈絡(luò)，這樣的家具在整個大環(huán)境中才能與其他產(chǎn)品相互融合。意境的營造，雖不像有的家具產(chǎn)品那樣形成強烈的視覺沖擊感，但能使觀者受到心靈的震撼，讓人過目不忘。在家庭環(huán)境中，提取借鑒蘇式家具獨特的線形結(jié)構(gòu)特點，從而營造優(yōu)雅低調(diào)、平和內(nèi)斂的空間意象，表達東方哲學的審美追求。

5 結(jié)語

家具表現(xiàn)出來的文化氣質(zhì)，都是特定的文化造物思想乃至人與自然關(guān)系的具體化體現(xiàn)。蘇式家具作為中國傳統(tǒng)家具的典型代表，體現(xiàn)得尤為明顯。傳承傳統(tǒng)家具文化，不應(yīng)停留在家具表面形式符號的模仿和再現(xiàn)，而應(yīng)由表及里，將重點放在對傳統(tǒng)造物思想中的“天人關(guān)系”、“物我關(guān)系”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化上。對于現(xiàn)代家具設(shè)計而言，有利于突破傳統(tǒng)文化符號的固定符號語言模式，進而滿足現(xiàn)代人對物質(zhì)生活的多樣化需求，同時拓展了傳統(tǒng)的造物思想的應(yīng)用范圍，即是中國傳統(tǒng)文化更為有效發(fā)揚的途徑和思路。

只好造句范文第4篇

羞澀的反義詞以及造句　　一、【反義詞】

從容 、大方、 自然

二、【詞語注音】

xiū sè

三、【基本詞意】

心里害羞而舉動拘束不自然。具體表現(xiàn)為：難為情，情態(tài)不自然。常見網(wǎng)絡(luò)用詞。

四、【英文翻譯】

1.shy; bashful; embarrassed

五、【詳細解釋】

難為情，情態(tài)不自然。

出處

唐 韓偓《無題》詩：“羞澀佯牽伴，嬌饒欲泥人?！?清 和邦額《夜譚隨錄·霍筠》：“女羞澀之態(tài)，幾不能支。” 周而復(fù)《白求恩大夫》二：“ 童翻譯 不會跳，他搖搖頭，羞澀地退后兩步，注視著 白大夫 的步法。”

六、【拓展延伸】

1 太陽像個羞澀的娃娃，一看見我們就漲紅了臉。

2 對不起,到月底我也是床頭金盡,囊中羞澀,哪有錢借給你。

3 我在家中是個羞澀內(nèi)向的乖乖女，在學校老師和同學面前我就是個落落大方、喜歡冒險的女孩。

4 他已經(jīng)失業(yè)半年，如今阮囊羞澀，生活困窘。

5 我最近阮囊羞澀，你先代墊一下吧!

6 面對同學的邀約，因為阮囊羞澀，我只能加以婉拒。

7 那朝陽好像剛出嫁的姑娘，帶著些許羞澀。

8 底層人員無權(quán)無勢,又囊中羞澀。

9 這些衣服我都很想要，但是阮囊羞澀，只好作罷。

10 他囊中羞澀,只好不買衣服了。

11 本想請朋友吃頓飯,怎奈客囊羞澀,無能為力。

12 小明愛書成癡，盡管阮囊羞澀，還是借錢買了不少書。

13 她剛才那種忸怩羞澀的樣子已經(jīng)完全消失。

只好造句范文第5篇

出自明·羅貫中《三國演義》：“玄德望見地公將軍旗號，飛馬趕來，張寶落荒而走?！?/p>

造句：他們根本不是對手，只好落荒而逃。

近義詞：一敗涂地、狼狽不堪。

反義詞：大獲全勝、得勝回朝。