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雜文合集范文第1篇

陳望道，生于1891年1月18日，1977年10月29日，在上海病逝。浙江金華義烏人。原名參一，筆名佛突、雪帆。中國學(xué)者、教育家。主要從事進(jìn)步語文運動和語文科學(xué)的教學(xué)研究，建立了中國修辭學(xué)的科學(xué)體系，對哲學(xué)、倫理學(xué)、文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)等造詣較深。

《太白》雜志簡介

《太白》半月刊，陳望道主編，屬于現(xiàn)代文藝雜志。1934年 9月20日創(chuàng)刊，1935年9月5日?？?，共出2卷24期，上海生活書店發(fā)行。雜志以“太白”為名，是陳望道與魯迅決定的。按照中國傳統(tǒng)的稱呼，太白即拂曉之前出現(xiàn)在東方天空的金星，又稱啟明星，寓意編輯《太白》，是在黎明前的黑暗中戰(zhàn)斗，以迎接勝利的曙光。

《太白》編輯委員會共12人，魯迅表示他參加編務(wù)討論，但不宜公開列名于編委，以免引起當(dāng)局的注意，影響刊物的發(fā)行?！短住穭?chuàng)刊后，印出的編委名單是11人﹕艾寒松、傅東華、鄭振鐸、朱自清、黎烈文、陳望道、徐調(diào)孚、徐懋庸、曹聚仁、葉紹鈞、郁達(dá)夫。同時刊出了68名特約撰述人的名單，撰稿者陣容可謂廣泛和強(qiáng)大。

《小品文和漫畫》 正文縱覽

《太白》出齊第一卷后，陳望道以“《太白》雜志第一卷紀(jì)念特輯”的名義編輯出版了紀(jì)念特輯《小品文和漫畫》。該書由上海生活書店于1935年3月初版，32開本。1981年6月由上海書店根據(jù)初版出版了影印本，改為小32開本，封面配圖是豐子愷漫畫《米和豆》?！缎∑肺暮吐嫛返?8位撰稿作者均為文學(xué)藝術(shù)界的著名人士，提倡作者們創(chuàng)作更多健康、戰(zhàn)斗的小品文和漫畫。

1935年3月10日陳望道為《小品文和漫畫》寫了輯前致語：“現(xiàn)在是小品文和漫畫在中國的流行期，也是小品文和漫畫在中國的轉(zhuǎn)變期。種種爭論，大概都由轉(zhuǎn)變激成，并非像一般人所想像的單是為了流行。這個特輯，就是一個見證。我們從這特輯中間不但可以看見各位作者最近的見解，還可以看出一個差不多一致的動向。就是關(guān)于小品文和漫畫的各個方面，這里也差不多都已經(jīng)說到。假設(shè)通體地讀，一定可以得到小品文和漫畫的綜合知識?！?/p>

《小品文和漫畫》出版后的4月5日，《太白》第二卷第二期封二刊登了該書的廣告：

訂閱《太白》一年，贈送本書一冊。宣傳語是：《小品文和漫畫》是五十余位名作家對小品文和漫畫見解的結(jié)晶。

“認(rèn)為魯迅對上世紀(jì)30年代漫畫大發(fā)展沒什么影響”

《小品文和漫畫》收錄的文章中，最受后世關(guān)注的文章當(dāng)數(shù)魯迅先生的《漫畫“漫畫”》和《漫畫而又漫畫》。魯迅認(rèn)為：“因為真實，所以也有力?！薄奥嫷牡谝患o要事是誠實，要確切”地顯示事體或人物的姿態(tài)，也就是精神……漫畫要使人一目了然，所以那最普通的方法“夸張”，但又不是胡鬧……漫畫雖然有夸張，卻還是要誠實。魯迅同時認(rèn)為中國古代沒有漫畫，中國進(jìn)步漫畫家是中國漫畫作者的標(biāo)尺。

雖然這些表明了魯迅先生對漫畫的積極關(guān)注和較高的論斷力，以致后世認(rèn)為魯迅先生對中國漫畫的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，被稱為“先驅(qū)者”。但是《中國漫畫史》作者畢克官先生在采訪一些30年代漫畫家時，大膽地設(shè)下這么一個命題：“認(rèn)為魯迅對30年代漫畫大發(fā)展沒什么影響。”

同時，進(jìn)行大膽求證，畢克官先生“為了慎重起見，我是有意請左翼人士張諤先生（注：三四十年代漫畫家）談了看法”，最后才給問題“30年代漫畫的大發(fā)展和魯迅有什么關(guān)系？”下了個初步的判定——幾十年來在“左”的思潮影響下，似乎作為“旗手”的魯迅是個完人，在任何領(lǐng)域都能發(fā)揮很大作用。長期以來，曾聽到一些認(rèn)為或猜想魯迅對30年代漫畫產(chǎn)生過很大影響的言談。在特殊環(huán)境中，人們產(chǎn)生這種誤解可以理解，但畢竟不是事實。

魯迅發(fā)表過一些關(guān)于漫畫的談?wù)摚湟娊庥性S多精辟之處（另也有一些值得討論的地方），但漫畫界人士是否注意到，是否對當(dāng)時漫畫的大發(fā)展產(chǎn)生了實際影響，則是另一回事。

著名藏書家謝其章進(jìn)一步把此觀點進(jìn)行了詮釋：“漫畫在沒有理論的引導(dǎo)下，在30年代得到了迅猛發(fā)展并達(dá)到今人無法企及的高度，只能從當(dāng)時的社會環(huán)境中尋找原因，而不能從某個大人物身上找到原因找推動力。同樣的道理，‘小品文’在30年代也盛行一時，魯迅對其發(fā)表過似乎比漫畫更多的言論，那些言論只代了一個人的看法觀點，而不能歸結(jié)于成熟的理論思索 ，更不必勉強(qiáng)地?fù)煲晃弧闰?qū)者’來?！?/p>

凌鶴：漫畫與卡通影片

民國時期有關(guān)卡通的評論和相關(guān)文章不是很多。凌鶴的這篇《漫畫與卡通影片》通讀全文后可見當(dāng)時文藝界對卡通影片在中國的發(fā)展情況關(guān)切之情。本文篇幅所限，摘錄片段如下：

至于說到中國電影，為什么卡通短片不能和其他影片有著同樣的相當(dāng)程度的發(fā)展？其原因當(dāng)然很多，主要的是電影公司大多沒有這一部門的建設(shè)，而人才的缺乏，更是最大的原因?？墒请娪坝^眾是需要卡通的，特別是小孩兒們，他們對于卡通極有興趣，因此在教育的意義上有著很大的作用，當(dāng)我們并不是模仿歐美卡通一味地以胡鬧的娛樂為目的，而在內(nèi)容方面力求反映現(xiàn)實的時候。

因此我們要求一部分青年漫畫家，從現(xiàn)在起從事卡通影片的研究，和電影公司取得聯(lián)絡(luò)，雖然中國制片家都以為短片不賣錢不肯輕易嘗試，可是假如有了好的卡通，使觀眾感覺極大的興趣而熱烈歡迎的時候，制片家是會在如意算盤上自動打消既成觀念的。

“青年漫畫家不獨是要健全漫畫作品，同時更要努力地建設(shè)中國的新卡通。在不久的將來，我們期待著他們光輝和偉大的成就。”

雜文合集范文第2篇

關(guān)鍵詞：雜糧；雜糧復(fù)合低溫火腿腸；營養(yǎng)成分

中圖分類號：TS210.1；TS251.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-8123(2013)10-0021-05

燕麥、苦蕎麥、小米屬雜糧作物，是人們常見的農(nóng)作物。隨著人民生活水平的不斷提高，精細(xì)米面及肉品等攝入量不斷增加，雜糧曾一度淡出百姓的餐桌，繼而使民眾出現(xiàn)一系列亞健康疾患(俗稱“慢性疾病”或“慢病”)，例如超重、肥胖、心血管病、糖尿病等疾病發(fā)病率逐年上升。實踐證明：飲食調(diào)控是預(yù)防我國民眾“慢病”的有效途徑之一，因此，在我國膳食指南中提出了“要注意粗細(xì)搭配，經(jīng)常吃一些粗糧、雜糧”的建議[1]。

燕麥富含多種營養(yǎng)物質(zhì)，經(jīng)常食用可有效降低血清膽固醇、甘油三酯、血清低密度脂蛋白膽固醇水平，能夠刺激胰島素分泌，提高胰島素的敏感性，減少胰島素抵抗，促進(jìn)肝糖原、肌糖原合成，具有顯著改善糖耐量的作用[2-4]。苦蕎麥?zhǔn)?種重要的小宗糧食作物，集營養(yǎng)、保健、醫(yī)療于一體，被稱為“藥食兩用”的糧食，被譽(yù)為“長壽食品”，并得到廣泛應(yīng)用[5-6]，其蛋白質(zhì)含量高，含人體8種必需氨基酸，營養(yǎng)價值高[7-8]。小米營養(yǎng)豐富，國外學(xué)者通過動物實驗研究發(fā)現(xiàn)，小米含多酚類物質(zhì)，具抗氧化活性，有降血壓、降低人體膽固醇及預(yù)防潰瘍等生理作用[9-10]。但雜糧也存在口感較粗糙，風(fēng)味欠佳等問題。

通過將雜糧與肉制品結(jié)合，所制得的雜糧復(fù)合低溫火腿腸，旨在以肉制品為載體，增添雜糧原料的營養(yǎng)物質(zhì)，實現(xiàn)營養(yǎng)與風(fēng)味的互補(bǔ)。關(guān)于雜糧復(fù)合肉制品的研制已有相關(guān)報道，夏建新[11]通過將燕麥粉加入到肉糜中，研制了燕麥復(fù)合火腿腸。夏建新等[12]為了探索小米在肉制品中的適用性，研制開發(fā)了新型小米復(fù)合火腿腸。杜亞軍[13]進(jìn)行了燕麥膳食纖維肉脯的研制。低溫肉制品是指常壓下經(jīng)蒸煮、熏烤等熱加工，使肉制品中心溫度達(dá)到75～85℃的肉制品[14]。低溫肉制品較普通高溫肉制品有著明顯優(yōu)勢，極大程度保留了其制品的營養(yǎng)成分[15]。近年來，隨著冷鏈的快速發(fā)展以及人們營養(yǎng)觀念的提高，低溫肉制品也逐漸盛行起來，因此，雜糧復(fù)合低溫火腿腸營養(yǎng)成分的分析與評價顯得非常重要，而有關(guān)該方面的研究也鮮見報道。

本實驗通過對雜糧及其復(fù)合低溫火腿腸進(jìn)行營養(yǎng)成分分析及評價，旨在為燕麥、苦蕎麥、小米等雜糧作物的深度開發(fā)提供理論參考，同時為燕麥復(fù)合低溫火腿腸、苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸、小米復(fù)合低溫火腿腸等新型肉制品的開發(fā)及產(chǎn)業(yè)化建立一定基礎(chǔ)。

1 材料與方法

1.1 材料

燕麥片 襄陽賽亞米業(yè)有限公司；苦蕎麥粉 六枝特區(qū)霧峰純天然食品廠；小米 福建塞翁福食品股份有限公司；燕麥復(fù)合低溫火腿腸、小米復(fù)合低溫火腿腸、苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸3種火腿腸均為實驗室自制。

1.2 儀器與設(shè)備

FW80微型粉碎機(jī) 鄭州科豐儀器設(shè)備有限公司；C12型絞肉機(jī) 韶關(guān)市新通力食品機(jī)械有限公司；HR7620型飛利浦食品加工機(jī) 飛利浦電子香港有限公司家庭小電器部；AL204型電子分析天平 上海梅特勒儀器廠；JY系列多功能電子天平 上海衡平儀器儀表廠；JCW-46B型灌腸機(jī) 連云港市朝陽機(jī)械廠；SK-1型手動式雞心扣封口機(jī) 石家莊市長安不銹鋼設(shè)備制造廠；CFXB120-Z雙喜自動電飯煲 珠海雙喜電器有限公司；80-2型醫(yī)用低速離心機(jī) 金壇市醫(yī)療儀器廠；GZX-9140ME數(shù)顯式鼓風(fēng)干燥箱 上海博訊實業(yè)有限公司醫(yī)療設(shè)備廠。

1.3 方法

1.3.1 基本營養(yǎng)成分測定

蛋白質(zhì)測定：參照GB/T 5511―2008《谷物和豆類氮含量測定和粗蛋白質(zhì)含量計算：凱氏法》；脂肪測定：參照GB/T 5512―2008《糧油檢驗：糧食中粗脂肪含量測定》；淀粉測定：參照GB/T 5514―2008《糧油檢驗：糧食、油料中淀粉含量測定》；水分測定：參照GB 5009.3―2010《食品中水分的測定》。

1.3.2 礦物質(zhì)元素測定

鈣、鐵、鋅、硒的測定：采用ICP法。

1.3.3 氨基酸測定

參照GB/T 5009.124―2003《食品中氨基酸的測定》。

1.3.4 功能性營養(yǎng)成分的測定

總黃酮(以蘆丁計)測定：參照NY/T1295―2007《蕎麥及其制品中總黃酮含量的測定》；膳食纖維測定：參照GB/T 5009.88―2008《食品中膳食纖維的測定》；VB1測定：參照GB/T 9695.27―2008《肉與肉制品：維生素B1含量測定》；VB2測定：參照GB/T 9695.28―2008《肉與肉制品：維生素B2含量測定》。

1.3.5 有關(guān)營養(yǎng)指標(biāo)的評價方法

氨基酸的評價：參考根據(jù)FAO/WHO標(biāo)準(zhǔn)模式[16]；礦物質(zhì)元素及維生素營養(yǎng)評價：參照營養(yǎng)質(zhì)量指數(shù)(index of nutritional quality，INQ)法[17]。

以INQ法來評價其營養(yǎng)指標(biāo)：INQ=營養(yǎng)密度/熱能密度；其中，營養(yǎng)密度=某營養(yǎng)素含量/該營養(yǎng)素供給標(biāo)準(zhǔn)；熱能密度=所產(chǎn)生的熱能/熱能的供給標(biāo)準(zhǔn)。INQ=1，表示食物的營養(yǎng)素與能量含量達(dá)到平衡；INQ＞1，說明食物營養(yǎng)素的供給量高于能量的供給量，故INQ≥1為營養(yǎng)價值高；INQ＜1，說明此食物中營養(yǎng)素的供給少于能量的供給，長期食用此種食物，可能發(fā)生該營養(yǎng)素的不足或能量過剩，則該食物的營養(yǎng)價值低。

2 結(jié)果與分析

2.1 雜糧及其復(fù)合低溫火腿腸基本營養(yǎng)物質(zhì)含量檢測結(jié)果

由圖1知，3種雜糧原材料的脂肪含量都較低，均在10%以下；蛋白質(zhì)含量以燕麥片最高，苦蕎麥粉次之，小米最低；通過實驗室加工的雜糧復(fù)合低溫火腿腸的蛋白質(zhì)含量均比原雜糧中的蛋白質(zhì)含量高，淀粉含量均遠(yuǎn)低于其雜糧原材料，均在10%以下；雜糧復(fù)合低溫火腿腸中脂肪的含量，除燕麥復(fù)合低溫火腿腸較燕麥片較低外，苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸和小米復(fù)合低溫火腿腸的脂肪均分別高于其原雜糧材料苦蕎麥粉和小米中的脂肪含量。

2.2 雜糧原材料的氨基酸檢測結(jié)果及營養(yǎng)評價

由表1知，燕麥片、苦蕎麥粉、小米中均含有17種氨基酸，燕麥片的氨基酸總量達(dá)到12.7%，苦蕎麥粉的氨基酸總量達(dá)到9.48%，小米的氨基酸總量達(dá)到8.17%，其中，燕麥片的氨基酸總量多于苦蕎麥粉和小米的氨基酸總量。

根據(jù)FAO/WHO標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，人體的必需氨基酸與總氨基酸的比值(E/T)和必需氨基酸與非必需氨基酸(E/N)的比值分別為40%和60%為最優(yōu)[18]。由此來看，燕麥片的E/T

值略低于該標(biāo)準(zhǔn)，苦蕎麥粉與小米均接近該標(biāo)準(zhǔn)模式；燕麥片和苦蕎麥粉的E/N值略低于該標(biāo)準(zhǔn)，小米的E/N值接近該標(biāo)準(zhǔn)模式，即小米基本屬于優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)。

2.3 雜糧及其復(fù)合低溫火腿腸礦物質(zhì)及功能性營養(yǎng)成分檢測結(jié)果及營養(yǎng)評價

由表2看出，3種雜糧原料除含基本營養(yǎng)成分蛋白質(zhì)、脂肪、淀粉外，還含鈣、鐵、鋅、硒等營養(yǎng)成分，其中，燕麥片所含鈣、鐵、鋅均高于苦蕎麥粉和小米，但苦蕎麥粉中的硒元素含量又顯著高于燕麥片和小米，并且苦蕎麥粉中還含有其特殊生物活性成分黃酮，其含量達(dá)到87.2mg/kg。黃酮類化合物具有多種生物活性，保護(hù)心血管系統(tǒng)、抗菌抗病毒、抗腫瘤、抗氧化、消炎鎮(zhèn)痛及保肝護(hù)肝等[19-22]作用，對人體健康起著積極作用。

由表3可知，燕麥復(fù)合低溫火腿腸中VB1含量為144.1μg/100g，VB2含量為12.2μg/100g，膳食纖維含量達(dá)到了3%，說明該燕麥復(fù)合低溫火腿腸富含膳食纖維；另外，礦質(zhì)元素鐵的含量6.33mg/kg，鈣的含量9.08mg/100g，鋅的含量9.91mg/kg?？嗍w麥復(fù)合低溫火腿腸中VB1含量152.6μg/100g；VB2含量為9.6μg/100g，膳食纖維含量達(dá)到了3.4%，苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸富含膳食纖維；礦質(zhì)元素鐵的含量9.93mg/kg；鈣的含量7.67mg/100g；鋅含量11.07mg/kg；另外，苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸有的生物活性物質(zhì)黃酮含量達(dá)到了2mg/kg，小米復(fù)合低溫火腿腸中VB1含量156.6μg/100g，VB2含量12.8μg/100g，膳食纖維含量達(dá)到了1%；礦質(zhì)元素鐵含量7.89mg/kg，鈣含量7.55mg/100g，鋅含量11.88mg/kg。

由表4可以看出，燕麥復(fù)合低溫火腿腸、苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸的INQ值除VB2低于1以外，其鈣、鐵、鋅、VB1的INQ值均高于1。3種雜糧復(fù)合低溫火腿腸與普通型火腿腸相比，除VB1、VB2的INQ值低于普通火腿腸外，其鈣、鐵、鋅INQ值均高于普通火腿腸，小米復(fù)合低溫火腿腸的VB1、鈣、鐵、鋅的INQ值高于普通火腿腸，而VB2的INQ值低于普通火腿腸。另外，在3種雜糧復(fù)合低溫火腿腸中，小米復(fù)合低溫火腿腸的INQ值總體略高于燕麥復(fù)合低溫火腿腸和苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸。

2.4 雜糧復(fù)合低溫火腿腸理化及衛(wèi)生指標(biāo)結(jié)果分析

由表5可以看出，3種低溫火腿腸的理化及衛(wèi)生指標(biāo)均符合GB/T 20712―2006《火腿腸》的相關(guān)規(guī)定，其中，燕麥復(fù)合低溫火腿腸、苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸、小米復(fù)合低溫火腿腸的蛋白質(zhì)含量分別達(dá)到了14.3%、12.6%、14.7%，均超過了國標(biāo)級火腿腸規(guī)定的“蛋白質(zhì)含量≥12%”的標(biāo)準(zhǔn)；3種復(fù)合低溫火腿腸脂肪含量也較低，除苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸的脂肪含量在國標(biāo)范圍內(nèi)之外，燕麥復(fù)合低溫火腿腸和小米復(fù)合低溫火腿腸的脂肪含量均低于國家標(biāo)準(zhǔn)，說明燕麥復(fù)合低溫火腿腸和小米復(fù)合低溫火腿腸同普通火腿腸相比，屬低脂火腿腸。研制的3大類雜糧復(fù)合低溫火腿腸的食鹽、亞硝酸鹽和淀粉的含量也都低于國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定量。另外，研制的3大類雜糧復(fù)合低溫火腿腸的污染物和微生物指標(biāo)均在GB 220712―2006《火腿腸》規(guī)定的范圍內(nèi)，說明研制的3類雜糧復(fù)合低溫火腿腸的衛(wèi)生安全指標(biāo)國家標(biāo)準(zhǔn)合格。

3 結(jié)?論

對雜糧及其復(fù)合低溫火腿腸進(jìn)行營養(yǎng)成分的檢測，燕麥片、苦蕎麥粉、小米3種作物含基本的營養(yǎng)成分外，還含有鈣、鐵、鋅、硒等礦質(zhì)元素，營養(yǎng)豐富。另外，苦蕎麥粉中含有特殊生物活性物質(zhì)黃酮，對人體健康有極作用。對3種雜糧的氨基酸營養(yǎng)物質(zhì)進(jìn)行評價，3種雜糧原料的氨基酸模式接近FAO/WHO標(biāo)準(zhǔn)模式，說明3種雜糧原料所含蛋白質(zhì)基本屬于優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)。

分別用燕麥片、苦蕎麥粉、小米3種作物制成的雜糧復(fù)合低溫火腿腸，與原雜糧材料相比，淀粉含量大大降低，脂肪含量相對降低，蛋白質(zhì)含量相應(yīng)提高，并且富含鈣、鐵、鋅等礦質(zhì)元素、膳食纖維和B族維生素，其中，苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸含有來源于原材料的黃酮物質(zhì)。通過對雜糧復(fù)合低溫火腿腸的礦質(zhì)元素進(jìn)行營養(yǎng)評價發(fā)現(xiàn)，燕麥復(fù)合低溫火腿腸、苦蕎麥復(fù)合低溫火腿腸和小米復(fù)合低溫火腿腸的鈣、鐵、鋅、VB1的INQ值均大于1，說明在能滿足食物供給人體熱量時，其鈣、鐵、鋅、VB1也可滿足人體需要。

通過對3種雜糧及其復(fù)合低溫火腿腸進(jìn)行營養(yǎng)成分的檢測及營養(yǎng)評價可知，燕麥片、苦蕎麥粉、小米3種雜糧營養(yǎng)豐富，當(dāng)其加入到火腿腸中，使得該雜糧復(fù)合低溫火腿腸的營養(yǎng)更均衡，從而在保留了雜糧和肉品營養(yǎng)的同時，又滿足了人們追求健康飲食的心理需求。

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雜文合集范文第3篇

關(guān)鍵詞：校企融通；教育共同體；工程教育認(rèn)證；復(fù)雜工程問題；課程體系改革

1 改革背景

“全球化”是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢。工程教育認(rèn)證[1]的目的是各國不同教育背景下人才接受教育的“實質(zhì)等效性”，符合國際上通行做法。工程教育認(rèn)證是我國高等教育改革的必然方向。目前，我國基本采用以《華盛頓協(xié)議》（Washington Accord）為核心的國際協(xié)議體系[2]，進(jìn)行工程教育專業(yè)認(rèn)證和工程技術(shù)人員職業(yè)資格認(rèn)證。近年來，常熟理工學(xué)院計算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院圍繞工程教育專業(yè)認(rèn)證的標(biāo)準(zhǔn)對包括計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)和軟件工程在內(nèi)的專業(yè)開展了專業(yè)建設(shè)，旨在順利通過國際專業(yè)認(rèn)證。

高校日益重視工程學(xué)科間的交叉與融合?，F(xiàn)代工程是跨多學(xué)科的綜合體，對社會、政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、法律和文化背景的依賴性強(qiáng)，工程問題越來越復(fù)雜。因此，計算機(jī)類專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)能解決復(fù)雜工程問題的技g人才[3-4]。

培養(yǎng)復(fù)雜工程問題求解能力需要從兩個方面入手：

（1）協(xié)同工作能力。復(fù)雜工程問題通常需要由多人一起協(xié)同工作，包括同時合作、循環(huán)合作兩大類，尤其是循環(huán)合作，組織和溝通非常重要。

（2）復(fù)雜工程項目優(yōu)化求解能力。復(fù)雜工程問題通常可分解成一系列工程問題，因此，如何培養(yǎng)學(xué)生運用已有的科學(xué)理論和技術(shù)手段，分解復(fù)雜的工程問題并優(yōu)化組合是其關(guān)鍵之一[5]。

為達(dá)到上述目標(biāo)，需要構(gòu)建一個適合應(yīng)用型人才培養(yǎng)、能解決復(fù)雜工程問題的課程體系。學(xué)生在該體系中首先能夠受到專業(yè)的計算機(jī)工程訓(xùn)練，運用先進(jìn)的工程化方法、技術(shù)和工具在某一應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行軟件、硬件和系統(tǒng)的分析、設(shè)計、開發(fā)、維護(hù)等工作。其次，學(xué)生能夠掌握大型軟件開發(fā)過程中的工程化方法、核心技術(shù)和平臺工具，具備協(xié)作和工程化能力。一個軟件生命周期大致分為6個階段：①問題定義和可行性研究；②制訂計劃；③需求分析；④概要設(shè)計和詳細(xì)設(shè)計；⑤程序代碼實現(xiàn)；⑥系統(tǒng)測試及運行維護(hù)。大型軟件開發(fā)問題的繁復(fù)性表現(xiàn)在軟件生命周期的各個階段。學(xué)生在各個階段應(yīng)該具備什么樣的能力？培養(yǎng)這些能力需要開設(shè)哪些課程？如何將這些能力培養(yǎng)拆分并落實到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中？針對上述問題，我們將圍繞學(xué)生能力培養(yǎng)進(jìn)行計算機(jī)類課程體系的構(gòu)建。

2 改革思路

面向復(fù)雜問題的計算機(jī)類專業(yè)課程體系要解決的問題包括：

（1）課程方向及相關(guān)內(nèi)容的設(shè)置。

（2）主要解決課程內(nèi)容的編排以及評價問題。

我們遵循“文獻(xiàn)分析―實踐調(diào)查―理論假設(shè)―現(xiàn)狀探討―理論建構(gòu)―原理歸結(jié)”的邏輯順序，按照以下思路開展研究：

（1）分析復(fù)雜工程問題的共性特征，調(diào)研工程教育認(rèn)證的背景，查閱文獻(xiàn)，對相關(guān)企事業(yè)單位調(diào)研，提出問題和假設(shè)。

（2）對金融、軌道交通、電信等服務(wù)行業(yè)進(jìn)行調(diào)研，了解這些行業(yè)的復(fù)雜工程問題，以獲得實踐依據(jù)。

（3）采用文獻(xiàn)資料法分析國內(nèi)外關(guān)于計算機(jī)類專業(yè)工程教育認(rèn)證的研究成果、課程改革的相關(guān)理論，以及通過工程教育認(rèn)證的計算機(jī)類專業(yè)培養(yǎng)方案，以獲得理論依據(jù)。

（4）結(jié)合學(xué)院基于良性校企合作的工程教育創(chuàng)新和工程人才培育模式的成功經(jīng)驗，針對學(xué)院卓越工程師培養(yǎng)專業(yè)“計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”，建立具備解決復(fù)雜工程問題的課程體系。

（5）對畢業(yè)學(xué)生進(jìn)行跟蹤回訪，了解課程體系的成功與不足，進(jìn)一步完善課程體系。

3 校企深度融通，聯(lián)合培養(yǎng)應(yīng)用型人才

按照工程教育認(rèn)證的要求構(gòu)建課程體系，課程體系的指標(biāo)包括3個主要的方面：

（1）課程體系的設(shè)計是否合理，是否注重實踐教學(xué)體系的完整性。

（2）課程設(shè)置對于滿足畢業(yè)要求的支持程度。

（3）在課程體系設(shè)計的過程中，是否有相關(guān)企業(yè)或者行業(yè)組織參加[6]。

應(yīng)用型本科高校往往根據(jù)指標(biāo)的第二個方面來建立課程體系，制定通識基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)必修課程、專業(yè)選修課程、創(chuàng)新特色課程、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)時學(xué)分，從而達(dá)成畢業(yè)要求。然而，這樣的課程體系是否合理、是否完善？是否能培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜工程問題的能力？工程實踐、實習(xí)實訓(xùn)和畢業(yè)設(shè)計的合作企業(yè)的參與度如何？這些都是需要考慮的問題。筆者認(rèn)為，以企業(yè)中復(fù)雜的工程問題為案例，構(gòu)建具備解決復(fù)雜工程問題的課程體系，必須要與企業(yè)進(jìn)行深度融通。

學(xué)院要堅持“政府提供平臺、學(xué)校針對培養(yǎng)、企業(yè)全程協(xié)助”的應(yīng)用型人才“聯(lián)合”培養(yǎng)模式，積極推進(jìn)計算機(jī)類專業(yè)的國際化及校企合作人才培養(yǎng)模式的改革，深化“重基礎(chǔ)、重能力、重實踐、重效果”的“專業(yè)+外語+崗位”柔性培養(yǎng)機(jī)制。

3.1 “訂單式”培養(yǎng)

應(yīng)用型本科高校計算機(jī)類專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是滿足企業(yè)的需求，為此，學(xué)校和企業(yè)需要深度融通，人才培養(yǎng)方案由學(xué)校和企業(yè)共同訂立，根據(jù)企業(yè)對技術(shù)的需求組織課程教學(xué)，通過強(qiáng)化企業(yè)技能與參加企業(yè)崗位實訓(xùn)，實現(xiàn)學(xué)生提高職業(yè)技能和專業(yè)知識的積累，也為學(xué)生了解企業(yè)需求、企業(yè)選拔人才提供便利，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)和企業(yè)的對接。

校企合作課程在大四集中實施，開設(shè)課程由學(xué)校與企業(yè)共同商定，且課程由校企雙方共同建設(shè)，師資也由雙方共同配備。企業(yè)方主要負(fù)責(zé)實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)習(xí)結(jié)束后由校企雙方負(fù)責(zé)學(xué)生的就業(yè)，合作企業(yè)每年都從學(xué)員中挑選部分優(yōu)秀學(xué)生充實到自己的技術(shù)隊伍中。通過這種方式，學(xué)校有效地解決了部分學(xué)生的就業(yè)，企業(yè)也能挑選到自己所需的人才，雙贏的結(jié)果使企業(yè)參與人才培養(yǎng)的積極性和主動性大大提高。

3.2 “課程嵌入式”培養(yǎng)

借鑒國際先進(jìn)培養(yǎng)模式，構(gòu)建符合軟件開發(fā)工作要求的課程體系，采用課程嵌入方式組織教學(xué)。常熟理工學(xué)院與IT企業(yè)共同研制軟件工程專業(yè)培養(yǎng)方案，將企業(yè)課程與現(xiàn)行專業(yè)課程加以整合，將企業(yè)課程分模塊嵌入到培養(yǎng)計劃中，制定取雙方之長的全新方案；企業(yè)對學(xué)校實踐課程和素質(zhì)拓展的方案和體系進(jìn)行評估。部分課程聘請企業(yè)有豐富實際工作經(jīng)驗的優(yōu)秀工程師進(jìn)行授課，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)院一方面通過與甲骨文、微軟、恩智浦、ARM等國際知名的公司成立合作聯(lián)盟，在這些聯(lián)盟公司的建議下設(shè)計基礎(chǔ)課程和創(chuàng)新課程，并編寫有針對性的系列教材；另一方面，以培養(yǎng)復(fù)合人才為主旨，采用各種成熟的現(xiàn)實軟件開發(fā)案例和軟件公司訂單進(jìn)行層次式教學(xué)，重視學(xué)生軟件工程思想的形成和軟件開發(fā)經(jīng)驗的積累，使學(xué)生熟悉軟件工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)流程，具備承擔(dān)國際軟件開發(fā)業(yè)務(wù)的能力。

3.3 “校企互動型”培養(yǎng)

常熟理工學(xué)院計算機(jī)類專業(yè)注重“企業(yè)主導(dǎo)型”的培養(yǎng)方式，在地方政府的支持下與百科德條碼有限公司、中科龍夢等IT企業(yè)建立校企協(xié)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心，專業(yè)教師和學(xué)生以成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的形式入駐中心。在此基礎(chǔ)上，選擇一些有意向的IT公司加入到團(tuán)隊中，企業(yè)將現(xiàn)實的開發(fā)項目引入到團(tuán)隊中作為研究對象，并選派具有豐富經(jīng)驗的工程師以“導(dǎo)師和項目負(fù)責(zé)人”的身份和專業(yè)教師共同指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行軟件項目的設(shè)計和開發(fā)，同時注重團(tuán)隊中學(xué)生工程化能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊作為紐帶將學(xué)生、教師、企業(yè)工程師和行業(yè)專家緊密聯(lián)系起來，教師和學(xué)生在實際項目開發(fā)中“教”和“學(xué)”，真正做到“教、學(xué)、做”有機(jī)結(jié)合。

與合作企業(yè)的緊密聯(lián)系為教師“走出去”創(chuàng)造了條件。與合作企業(yè)建立了教師定期掛職鍛煉和頂崗工作機(jī)制，有計劃地選送教師到企業(yè)工程崗位上工作和鍛煉，積累工程實踐經(jīng)驗，為更好地投入實踐教學(xué)打好基礎(chǔ)。

4 建基于國際服務(wù)外包行業(yè)學(xué)院的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式

我院以金融、教育、服裝、電信等大型服務(wù)行業(yè)為背景，與行業(yè)內(nèi)若干企業(yè)合作，提煉出各行業(yè)的共同特征，構(gòu)建了“行業(yè)學(xué)院”人才培養(yǎng)模式，為行業(yè)培養(yǎng)各類專門人才。學(xué)校和企業(yè)在充分溝通的基礎(chǔ)上，以企業(yè)為主導(dǎo)，有目的地設(shè)計模塊化的課程內(nèi)容，如讓學(xué)生在真實項目中實習(xí)、在畢業(yè)設(shè)計中解決企業(yè)的實際問題等，在這樣的培養(yǎng)模式下提高他們應(yīng)用知識的能力，同時也能深入了解行業(yè)（企業(yè)）的文化，融入到行業(yè)中去。

常熟理工學(xué)院計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)全程參與了國際服務(wù)外包行業(yè)學(xué)院的建設(shè)，學(xué)生在完成本專業(yè)針對解決復(fù)雜工程問題的課程體系中的公共課程、學(xué)科與專業(yè)核心課程后，加入到國際服務(wù)外包行業(yè)學(xué)院以強(qiáng)化解決某類復(fù)雜問題的能力。經(jīng)過校內(nèi)具有工程背景的職業(yè)訓(xùn)練、項目化的實踐教學(xué)、團(tuán)隊實戰(zhàn)型的綜合訓(xùn)練，以及合作企業(yè)基于解決實際問題的畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)，學(xué)生的工程意識和能力得到了明顯增強(qiáng)。培養(yǎng)模式的創(chuàng)新具體包括以下3個方面：

1）模式創(chuàng)新。

在不具備行業(yè)背景的地方新建本科院校中形成“面向行業(yè)”的人才培養(yǎng)模式。

（1）行業(yè)、主干企業(yè)、政府和高校組成“教育共同體”，突破與單一企業(yè)的“項目化”合作形式。

（2）探索合作教育的新機(jī)制和體制，使人才培養(yǎng)組織與管理較好地適應(yīng)業(yè)界的“市場化”機(jī)制。

（3）業(yè)界參與教學(xué)的全過程，催生教學(xué)方法、教學(xué)管理和評價機(jī)制的全面改革。

（4）使校企合作的“課程模塊”、實踐環(huán)境、師資等成為“自有資源”。

2）理念創(chuàng)新。

學(xué)院秉承“注重學(xué)理，親近業(yè)界”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念，強(qiáng)調(diào)與業(yè)界的合作教育，同時關(guān)注基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與儲備；并將理念貫穿于學(xué)校定位、發(fā)展戰(zhàn)略、培養(yǎng)路徑、培養(yǎng)模式等各個環(huán)節(jié)中。

3）協(xié)同發(fā)展機(jī)制的創(chuàng)新。

國際服務(wù)外包行業(yè)學(xué)院面向長三角地區(qū)的信息服務(wù)外包優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略發(fā)展需求，有力支撐了行業(yè)發(fā)展；相應(yīng)行業(yè)的發(fā)展又透過國際服務(wù)外包行業(yè)學(xué)院帶動了計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科和專業(yè)發(fā)展，同時獲得了地方政府的全力支持。

5 面向復(fù)雜工程問題，優(yōu)化課程體系，創(chuàng)新實踐教學(xué)模式

認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)要求，在整個培養(yǎng)階段要保證學(xué)生能真正參與到工程實踐中去，使學(xué)生在自主、動手、綜合、實驗和創(chuàng)新能力等方面得到一定的鍛煉[7]。然而，如何培養(yǎng)學(xué)生復(fù)雜工程問題的求解能力，需要在課程體系中體現(xiàn)。在課程體系建立中，我們強(qiáng)調(diào)以下3方面的能力培養(yǎng)：

（1）與解決復(fù)雜工程問題相匹配的基礎(chǔ)知識。如學(xué)生需要掌握算法分析與設(shè)計、優(yōu)化組合這類基礎(chǔ)理論知識，才能具備與解決復(fù)雜工程問題相匹配的基礎(chǔ)。在課程體系構(gòu)建中，我們進(jìn)一步調(diào)研了復(fù)雜工程問題的共性特征，合理設(shè)計基礎(chǔ)理論體系。

（2）與解決復(fù)雜工程問題相匹配的綜合素質(zhì)。重點解決協(xié)同能力培養(yǎng)，如引入企業(yè)管理模式和項目開發(fā)模式，以項目組形式開展教學(xué)等。

（3）與解決復(fù)雜工程問題相匹配的專業(yè)技能。除了強(qiáng)化學(xué)生程序設(shè)計能力外，還要強(qiáng)調(diào)借助新工具、新手段、新平臺解決問題的能力，為此，我們開設(shè)了當(dāng)前最新的技術(shù)創(chuàng)新課程，如大數(shù)據(jù)處理平臺等。

在新的培養(yǎng)方案中，我們著力構(gòu)建了以地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要為背景，與生產(chǎn)實踐、社會發(fā)展需要相適應(yīng)的，融“基礎(chǔ)理論、實驗教學(xué)、工程實踐”為一體的特色專業(yè)培養(yǎng)方案和適應(yīng)IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的課程體系。

在教學(xué)模式上采用“6-1-1”的課程教學(xué)模式，以及“1-1-1”的實訓(xùn)教學(xué)模式。 “6-1-1”模式是指大一、大二和大三的6個學(xué)期以理論課程學(xué)習(xí)為主，而第7學(xué)期的課程教學(xué)包括選修課程、實踐項目、人才定制培養(yǎng)，最后一個學(xué)期安排畢業(yè)實踐和畢業(yè)設(shè)計（論文）?；A(chǔ)理論課和專業(yè)理論課主要由學(xué)校負(fù)責(zé)完成，而企業(yè)課程、工程技術(shù)課程則主要由企業(yè)工程師負(fù)責(zé)組織教學(xué)。實訓(xùn)教學(xué)“1-1-1”模式，即大一到大三的每個暑假安排（2周）的實踐短學(xué)期，采用企業(yè)開發(fā)項目的方式進(jìn)行實踐操作訓(xùn)練，為此，學(xué)院打造了與企業(yè)真實環(huán)境一致的、服務(wù)于教學(xué)、滿足實訓(xùn)需求的實訓(xùn)平臺。實訓(xùn)內(nèi)容貫穿學(xué)科基礎(chǔ)課程和專業(yè)必修課程。實訓(xùn)分概念實訓(xùn)、技能實訓(xùn)、項目實訓(xùn)3個層次，分別在不同學(xué)年的實踐短學(xué)期進(jìn)行。實訓(xùn)內(nèi)容從基礎(chǔ)實訓(xùn)到綜合應(yīng)用開發(fā)實訓(xùn)，從基礎(chǔ)的知識點到系統(tǒng)化的整合。

同時，學(xué)院積極推進(jìn)并完善了“實驗―實訓(xùn)―實習(xí)”的實踐教學(xué)體系，實施“概念實訓(xùn)―技能實訓(xùn)―項目實訓(xùn)”的漸進(jìn)式實訓(xùn)方案。實現(xiàn)了“課堂教學(xué)、課外教學(xué)、校外教學(xué)”的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)校內(nèi)、園區(qū)、企業(yè)等實踐教學(xué)基地的建設(shè)和實踐實習(xí)有效機(jī)制的建設(shè)，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和實踐動手能力。

6 結(jié) 語

在工程教育認(rèn)證的背景下，我們對應(yīng)用型本科高校的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定進(jìn)行了研究和實踐，以實現(xiàn)人才培養(yǎng)和就業(yè)無縫對接為目標(biāo)；同時，對計算機(jī)類專業(yè)的課程體系進(jìn)行了梳理，對課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實施和實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行了系統(tǒng)分析和研究，并對校企深度融通聯(lián)合培養(yǎng)應(yīng)用型人才的理念進(jìn)行了嘗試，提出了優(yōu)化計算機(jī)類專業(yè)課程體系的原則和具體策略。不可否認(rèn)，我院計算機(jī)類專業(yè)離順利通過國際專業(yè)認(rèn)證還有較長的路要走，對照工程教育認(rèn)證的標(biāo)準(zhǔn)，我們還需要進(jìn)一步完善和改進(jìn)學(xué)院的人才培養(yǎng)機(jī)制。

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雜文合集范文第4篇

作者 (愛爾蘭)塞西莉亞?艾亨

譯者 劉昭遠(yuǎn)

出版 四川文藝出版社

時間 2012年7月1日

定價 32.00元

他是誰，如此了解我的生活、我的想法與我的哀傷？在這個偽交流的年代，交流不再是溝通的工具，即使手持電話、電腦，每天瀏覽著微博與各類交際網(wǎng)站，我們還是孤獨地一個人在生活——往往比以前還孤獨，沒有人關(guān)心你真正的生活。

所以，當(dāng)一個對你的生活了如指掌、對你的處境感同身受的人出現(xiàn)，露西，如這個時代里大部分都市女子一般的獨身女子，她的生活出現(xiàn)了奇特的變化。

作者塞西莉亞?艾亨，愛爾蘭小說家，編劇。其處女作《附注：我愛你》入圍2004-2005年度英國圖書獎最佳新人大獎，暢銷四十余國，成為英語世界女性溫情小說的經(jīng)典。同名電影受到無數(shù)年輕觀眾喜愛，并獲得2008年美國青少年票選最佳愛情影片大獎提名。其筆下的人物，充滿愛爾蘭的溫情與浪漫。

《綠皮火車》

作者 周云蓬

出版 中國華僑出版社

時間 2012年6月8日

定價 32.80元

《綠皮火車》是當(dāng)下中國最具人文精神的民謠詩人周云蓬2011年至2012年年初的雜文合集。這位新世紀(jì)的候鳥歌手，冬天去南方演，夏天在北方唱，春秋去海邊。他9歲失明，學(xué)會了彈琴、寫詩，云游四方，靠手藝吃飯，為普通人獻(xiàn)藝。他把自己“游唱、知人、遇事”的經(jīng)歷寫成文字。他關(guān)心很多事情，關(guān)心很多人，這位盲人歌者內(nèi)心廣闊的世界，會令“正常人”備感羞愧。

《我們都是拖拉斯基》

作者 [美]帕梅拉?S?威格茨?凱文?L?佑克

譯者 薛夏

出版 江蘇文藝出版社

時間 2012年6月

定價 35.00元

“此書獻(xiàn)給那些頭腦聰明、性格可愛、觀察敏銳、思想深刻、才華橫溢，但毫無建樹，被與生俱來的拖延惡習(xí)所糾纏的人們?！边@是寫在扉頁上的幾句話。

每個人都可能患上拖延癥，無論是總裁還是前臺，司機(jī)還是白領(lǐng)。時至今日，拖延已經(jīng)成為我們最親密的敵人。作者是兩位專業(yè)人士，在書中提供了大量經(jīng)驗與方法，通過實用性的練習(xí)來幫助有拖延惡疾的人擺脫這個惡魔的糾纏。

《身體和靈魂，總有一個要在路上》

作者 余師

出版 萬卷出版社

時間 2012年7月

雜文合集范文第5篇

關(guān)鍵詞：清末民初；才德觀；閨秀詩評

項目編號：國家社會科學(xué)基金一般項目“清末民初文學(xué)批評轉(zhuǎn)型研究”（15BZW029）

中圖分類號：I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2017）06-0074-06

批評的人格化一直是中國傳統(tǒng)批評的顯著特征，在閨秀詩評中表現(xiàn)得尤其鮮明，女性的才德觀成為閨秀詩評匯聚的焦點。明中后期的閨秀詩評還注重女子才藝，清初的閨秀詩評承繼其緒，宣講節(jié)烈，但不廢才藝，反映了異族統(tǒng)治下遺民的復(fù)雜心態(tài)。清乾嘉時期，江浙地區(qū)閨秀詩評相當(dāng)活躍，以才藝為主，輔以婦德，道咸后閨秀詩評則多宣講節(jié)烈，輔以才藝，甚至部分閨秀雖文字不傳但以德或行立言。清末民初，閨秀詩評逐漸才德分離，以才藝為主。但是，這個分離經(jīng)歷了艱難復(fù)雜的過程，前期呈現(xiàn)出才德的離心性，后期因受外部因素的影響開始分離，其深層原因與社會的創(chuàng)變有關(guān)。才德偏重差異，引起閨秀詩評質(zhì)野的變化，最終導(dǎo)致清末民初閨秀詩評的轉(zhuǎn)型。

一、前期閨秀詩評：傳統(tǒng)才德觀的偏離

本文以1898年為界，將1840至1898年間的閨秀詩評稱為前期閨秀詩評，1899至1920年代中期的閨秀詩評稱為后期閨秀詩評。據(jù)蔣寅《清詩話考》記載，清代的閨秀詩話共有30多種，其中有13種只見著錄，不見原著，現(xiàn)將前期閨秀詩評中能見原著且具有代表性的詩評著作列表如下：

如上表所示，早期各派閨秀詩評在女子才德問題上，均主張德才兼?zhèn)洹＞科渖顚釉?，批評家對女子才藝的肯定，與當(dāng)時的學(xué)術(shù)有著緊密的聯(lián)系。清季理學(xué)和經(jīng)學(xué)交替控制著思想界，理學(xué)注重德，經(jīng)學(xué)偏向禮，相較于理學(xué)的道學(xué)氣，經(jīng)學(xué)對人的規(guī)范相對寬松，經(jīng)學(xué)家多重視女子的才藝，理學(xué)家多看重女子的道德，在末世的衰變中，經(jīng)學(xué)與理學(xué)也開始相互融合。清代后期經(jīng)學(xué)家阮元受時政的影響，不自覺地帶有理學(xué)的傾向，同時代的梁章鉅自小受理學(xué)傳統(tǒng)的熏陶，后來走出閩川后受經(jīng)學(xué)的影響頗深，當(dāng)時多數(shù)士子雖主女子道德，但不廢女子才藝。這種思想自然也反映到前期的閨秀詩評中，女子之才被女子之德所籠罩，道德律例在封建社會的各朝各代都是懸掛在女性上空寒光凜凜的利劍，只是各個時代因語境的不同而有所差異。但清中后期女性自主的意識已開始形成，她們有了自主言說的強(qiáng)烈愿望，聯(lián)社吟詩，身處邊緣卻能另辟精神的樂土，才德的離心性已露出端倪。所謂才德的離心性，主要是指主體的才藝與道德傾向之間存在著不協(xié)調(diào)的狀況。具體在閨秀詩評中，女性的“才”實際上包含著多方面，不僅是詩詞寫作的才能，還有書畫方面的才藝，甚至還有算學(xué)方面的才學(xué)。但是，在封閉的社會中，女子固然要接受教育，關(guān)鍵是接受怎樣的教育才是符合女德的。在清末民初閨秀詩評中，女子的才與德并非總是統(tǒng)一的，會隨著世變逐漸顯現(xiàn)出分離的傾向。前期的閨秀詩評普遍重婦德而不廢才藝，但才德之間已開始出現(xiàn)裂縫，大部分詩評者在重德的前提下力主女子才藝，部分調(diào)和派閨秀詩評者表現(xiàn)出矛盾或游移的態(tài)度。

學(xué)者梁章鉅的《閩川閨秀詩話》是前期閨秀詩評的代表，本文現(xiàn)將《閩川閨秀詩話》記載女子才德的具體情況列表如下：

根據(jù)上表所示，梁章鉅的《閩川閨秀詩話》共收錄103位閨秀（卷一和卷二所載閨秀“林瓊玉”重復(fù)，現(xiàn)歸入卷一），才德兼?zhèn)涞拈|秀有26位，占總?cè)藬?shù)的比例為25%，純以才藝顯的閨秀有77位，占總?cè)藬?shù)的75%，可見清末學(xué)者梁章鉅對于女子的才藝極為重視，但不廢女德。

就目前的文獻(xiàn)來看，“斷裂”派閨秀詩評者首先提出女子才德之爭的問題。清末淮山棣華園主人在《閨秀詩評》中引出女子的“才德之爭”：

世稱女子不宜有才，似也。然無才者盡賢

淑耶？衡州王仲景孝廉云：“女子以色勝才，

則可有可無耳。至于賢不賢，何系乎此？”石

生則云：“長于才者必有情，深于情者必有德，

似才不可少矣”①

棣華園主人雖然沒有表態(tài)，但是他提出了一個極富爭議的問題。清道咸之后，對于女子才德問題，保守派閨秀詩評者多持以德為主，輔以才藝學(xué)問。丁蕓的《閩川閨秀詩話續(xù)編》多錄節(jié)烈之作，并且有意識地將節(jié)婦烈女的絕命詩聚集于一處來點評，有的甚至只錄其詩題，未見全詩，也有僅紀(jì)人紀(jì)言的，對于節(jié)操的堅守有抽象化的跡象。

對于女子的才德問題，調(diào)和派閨秀詩評者持論較為圓融，但也開始出現(xiàn)悖論。這一時期調(diào)和派閨秀詩評者沈善寶的《名媛詩話》就是一個較為突出的案例。《名媛詩話》記錄了眾多一門風(fēng)雅的世家名媛，例如陽湖張家、廬陵柴家、湘潭郭家，也記錄了閨秀吟詩結(jié)社的活動，例如，清中期的清溪詩社、清中后期的秋紅吟社，還有不少名士俊彥家族中女眷的詩作，例如吳蘭雪的妻女（妻蔣錦秋和次女吳小茶）、張船山的妻和妹（妻林佩環(huán)和妹張淑征）、蔣士銓之母錢守箴和龔自珍之母段釧等。我們從中可見清季閨秀熱衷于詩歌創(chuàng)作的盛景。除此之外，沈善寶還在《名媛詩話》中著錄了許多閨秀詩選和詩評著作，家刻的詩集或合集較多（如《碧城女弟子合刻》）。但多是大門富戶為之，沈詳加記錄，為我們保存了許多歷史文獻(xiàn)，例如：汪讠刃庵的《閨秀擷芳集》（由其側(cè)室兩珠校對）、黃月輝和歸素英編的《名閨詩選》、毛西河的《浙江閨秀詩》、王玉映的《名媛詩緯》、方仲賢和方孟式編的《古今宮閨詩史》（分正邪二集。方氏姊妹俱早寡，年八十余還往來商量文學(xué)）、惲珍浦編《國朝閨秀正始集》、李月樵和曾靜香編的《國朝閨秀集》、汪端編《明詩初集》《明詩續(xù)集》、楊蕊淵輯《閨秀古今詩話》等，另有《國朝閨秀百家詩抄》、《十三名媛詩抄》，著者待考。

當(dāng)時不僅名人熱衷選閨秀詩，而且閨秀自身也開始有了自立自為意識，她們?nèi)宄扇旱睾峡淘娂嗷プ餍蝾}詞。在《名媛詩話》中，沈善寶所選的詩多為閨中唱酬之作，諸多閨秀以單句傳世，也有以全首詩詞為人所稱頌的。沈善寶在詩學(xué)上秉持性靈說，肯定女子才藝，偏重風(fēng)人之詩，她對于詩言志的理解，偏向詩與人性情的關(guān)系，而非風(fēng)教之旨，“詩言志，讀其詩可識其人之性情”，因此，沈善寶所選的詩作自然清新，情感真摯。隨園女弟子的詩作也多清麗自然，但沈錄之很少，對于隨園女弟子的合集及集會活動也鮮有提起，只是略略點評了其代表性的女詩人（孫碧梧、吳珊珊、席佩蘭、金纖纖、張玉珍、戴蘭英），首寫孫云鳳，并推崇她為“隨園弟子之翹楚”，其余閨秀則只字未提，對于袁派閨秀詩群沒有作為整體加以評述。與此相反，沈善寶對于陳文述周圍的女詩人多有贊賞（吳藻、張襄、陳的女眷文靜玉、管湘玉和汪端等），尤其對于汪端論詩甚為欽佩，沈善寶還邀請陳文述為之作序。袁陳二人同為提攜獎勵閨秀的開明士子，沈善寶為何要厚此薄彼呢？顯在的原因在于，沈是陳碧城的女弟子，沈?qū)τ陉惻筛鼮槭煜?，通過閨中好友許云林的關(guān)系，她結(jié)識了當(dāng)時陳及其周圍的諸多閨秀，對陳派閨秀詩群詳述也在情理之中；究其深層的原因，當(dāng)時士林對于隨園的孟浪輕誕多有微詞，沈善寶特意避嫌之，故略錄而已。據(jù)《隨園詩話》記載，隨園老人和他的女弟子曾在西湖舉行三次雅集，盛況空前。嘉慶元年，他編寫《隨園女弟子詩》刊行，6卷本，選錄了28名女弟子的詩作，多巧心慧質(zhì)，自然天成。這些均遭到當(dāng)時理學(xué)家的非議。沈善寶所處的嘉道年間多強(qiáng)調(diào)以德治國，重視婦德，獎?wù)霉?jié)烈，沈不免受時代的局限，在其《名媛詩話》中多錄節(jié)烈之事，甚至有些閨秀純粹以德顯而詩作不傳，并在書中附錄了曹大家的《女誡》和汪雅安的《閨訓(xùn)》。作為女性詩評者，尤其是作為處于男權(quán)占主導(dǎo)的封建專制社會中的女性批評者，因外在的因素，沈善寶在具體的批評實踐中并沒有將自己的詩學(xué)觀貫穿始終，詩話中的矛盾則顯露出她有偏離傳統(tǒng)女性才德觀的潛在傾向。

與沈善寶相反，調(diào)和派閨秀詩評的男性批評者梁章鉅本秉持程朱理學(xué)，后逐漸接受經(jīng)學(xué)的熏陶，開始融合二者，故而對于女子的才德表現(xiàn)出圓融的態(tài)度，而非像沈善寶那般猶豫矛盾，其《閩川閨秀詩話》既彰節(jié)烈，又賞才藝，但對于前者在欽佩同時也開始有所游移，如勸止亡友之妻激烈的節(jié)烈行為。梁章鉅是當(dāng)時比較開明的士人，對于女子吟詩持中性立場，并偏向激賞態(tài)度，如欽佩堂妹梁韻書的詩才并讓她為他所著的《閩川閨秀詩話》作序，善意地揶揄兒媳楊皋逞才吟詩結(jié)交詩友之行，可見其女性的才德觀甚為開通，女才與女德并重，有偏向女子才藝的傾向。

當(dāng)然沈梁二人在詩話中所呈現(xiàn)出的差異，也表明了在男權(quán)占主導(dǎo)的封建專制社會中男女詩評者的不同的應(yīng)對機(jī)制。女性詩評者小心謹(jǐn)慎，大多收斂個性，在附和主流話語中傳一己之聲音，故而那尚未說出的才是真正所要表達(dá)的，有時不得不曲折地潛隱在其字里行間中，在理學(xué)的安全盔甲下跳躍的是書寫性靈的魂靈，在退守邊緣中有著超脫的淡然，但在這份淡然里又暗含著不甘和抗?fàn)?。與之相反，男性詩評者則在保持男性詩文正統(tǒng)的主宰地位的前提下，對于閨秀詩作給予品評，以顯示詩教風(fēng)雅的門風(fēng)，不無某種優(yōu)越感的夸耀之嫌。

二、后期閨秀詩評：才與德逐漸分離

1899至1920年代中期的閨秀詩評，我們將之稱為后期閨秀詩評，形式多樣，不僅有詩話、論詩詩，也有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)專著，不僅有家刻本和坊刻本，也有知名書局排印本，現(xiàn)將能見原著且具有代表性的后期閨秀詩評的著作列表如下：

如上表所示，后期的閨秀詩評已開始接受女子才藝為主的思想，部分閨秀詩評者甚至以才為本。我們以南社社員金燕的《香奩詩話》為例，將其所載女子才德情況統(tǒng)計如下：

由上表所示，南社社員金燕的《香奩詩話》共記載閨秀61人，所載有才之女（純粹以才學(xué)或才藝顯）共有55人，占總?cè)藬?shù)的90%，詩話中所載才德兼?zhèn)洌蠕浧湓娮?，又贊其美德）?人，占總?cè)藬?shù)的5%，詩話中所載無德無才之女有3人，占總?cè)藬?shù)的5%，可見金燕這位南社社員在其詩話中更重女子才藝，女才與女德開始分離。

在后期的閨秀詩評中，女才與女德呈現(xiàn)出逐漸分離的傾向，在當(dāng)時保守勢力仍占主導(dǎo)的社會中，這一分離無疑是相當(dāng)艱難的。清末民初整個社會環(huán)境中保守勢力占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)時的婦女雜志激進(jìn)與保守兼容并包，多刊宣揚節(jié)烈之文，挽女教之衰退。龐樹柏的《清代女記》以宮闈第一、節(jié)烈第二來分類撰寫，每一位閨秀后附“記者曰”式的評語，宣揚志節(jié)，表彰節(jié)烈。陳左明瑛的《孝感朱烈女》，著文的目的即在于“足以發(fā)潛德之幽光且足以風(fēng)勵薄俗”②，陳氏借朱烈女殉夫自盡之事對于當(dāng)時女界的新潮之風(fēng)頗有微詞，“近日頑陋士夫，談及我女學(xué)界多有不滿意之語氣，其意以為今之女學(xué)生皆采取西方新學(xué)說，蔑視中國舊禮教舊道德若土芥者，嗟乎，我烈女朱友云女士寧非女校中人耶，何以大節(jié)凜然若是，其烈耶，嗚呼榮也，亦非我孝感一邑之光榮也，亦非我全國女學(xué)界之光榮也，是我中華古國對于世界之光榮也。幸記者有以表彰之，嗚呼”③。蕭蛻的《龐景貞女士小傳》贊孀婦龐女士雖接受新式教育但不忘傳統(tǒng)，開篇大發(fā)議論，“世變?nèi)肇?，典維欲絕，襲域外之粗跡而其本根，舉凡道俗成化之具，決舊藩而更之，然其所謂教育者，將似學(xué)而非學(xué)，所謂材者，亦似人而非人，而女子之奇袤譎觚，尤有甚者焉……吾觀今之教育而深滋盅桑及觀景貞之行而悟人材不與世推移，必藉國學(xué)為干，然非J識孤懷，遠(yuǎn)欲崇德，惡能毅然不惑，確然特操有至是者?！饼嬍峡鄬W(xué)為文，認(rèn)為“中國科學(xué)不如西鄰，而禮教過之，深嫉近世女界魯莽浮浪之弊，謂女子平等之權(quán)利在人人有常識，人人能自立，貴具普通知識，非空言參政可得也。猶寄語同學(xué)姊妹努力向?qū)W，無染時習(xí)”④。潘毅遠(yuǎn)在《黃烈婦傳》中借烈婦之行對于時世大發(fā)感嘆，“近世自由之說，騰于閨閣，甚有以節(jié)烈事乖違人道，烈婦能以一死振末俗，卓卓奇行，有足為儒林道者”⑤?；凵摹秼D女道德之維持論》論證嚴(yán)密，見解深刻，“學(xué)可以新，要以道德為歸，方有利于家國，始足以發(fā)揚女界之精神。古之婦女，其學(xué)以禮為本，而以言辭工藝為輔。哲人垂教，殆有深心，今也欲反其道而行，婦女之學(xué)轉(zhuǎn)尚言辭工藝而薄禮防，故道德日墮而為世所詬病”⑥。上述文章反映了當(dāng)時保守勢力反感于西學(xué)東漸，立足傳統(tǒng)文化筑起新的萬里長城，竭力以女德挽救頹變的世風(fēng)的努力。

不同于保守派思想的封閉，當(dāng)時各派開明人士針對婦女解放問題展開激烈的探討。與劉伯明在安慶的演講均以《女子問題》為題，否定舊的女教，而劉伯明維護(hù)傳統(tǒng)女教。在演講中主張女子走出家門發(fā)展自己的才能，破除良妻賢母主義，“如果不打破這種學(xué)說，只是養(yǎng)成良妻賢母，實在不行，我們要使女子發(fā)展天才，決不能叫她永遠(yuǎn)須在家里頭?！雹?在講演中將道德中性化，強(qiáng)調(diào)的是公德而非私德，所以女性要有“先驅(qū)者的責(zé)任”，“一人如此，可以波及全體的”；對于女子的，也不是教條化地加以強(qiáng)化，而是認(rèn)為“是因男女間情感濃厚，不愿意再及第三者身上。依新道德講，男女都應(yīng)該講”⑧。劉伯明的講演則堅持良妻賢母主義，贊賞女性的“慈愛”。二人持論一偏激一溫和，可以看到新舊兩派在女性觀上的差異，但這種差異并非完全對立，還是存在一致之處，均是以人文精神來關(guān)照女子問題。宛揚在《男子方面的婦女解放》一文中說：“在家長專制的家族制度下面，婦人和小兒，不啻是家長的私有物和奴隸，有服從他，侍奉他的義務(wù)，所以他們不許發(fā)揮他個性的自由，貢獻(xiàn)社會的文化，享受文明的結(jié)果?！雹?將女性解放的障礙歸結(jié)到私有制下的家族制，認(rèn)識到女子的解放更需要男性的大力理解和支持。后期閨秀詩評中女子的才與德開始分離，正是與當(dāng)時這些開明人士沖破禮教的藩籬竭力提倡女性解放思想有關(guān)。

對于這一時期閨秀詩評中女子才與德的分離，時人對西方女性觀的譯介也起到了推波助瀾之功，這恰恰是保守派所深惡痛絕的。根據(jù)Patrick Geddes 和J. Arthur Thomson晌喚淌諍現(xiàn)的《兩性論》，佩章譯出論文《兩性間的道德關(guān)系》，主張既富道德又具有人性的兩性關(guān)系，認(rèn)為“兩性應(yīng)有相同的道德標(biāo)準(zhǔn)。男人應(yīng)該和女子一般地自制，盡守。從生理學(xué)上的研究，已經(jīng)證明這種辦法對于生理毫無礙處”，并提出新倫理，即“使教育上不隔男女而施教育”。西方女性解放思想的引入，無疑加速了女子德與才的分離。除此之外，對于西方文藝的譯介，尤其是對當(dāng)時擅長文藝的西洋女子的推崇，更是讓國人大開眼界。當(dāng)時高君珊女士譯介了《泰西列女傳》，列舉了 “用全付精神，竭其一生腦力以成此書”的作家斯土活女士（斯托夫人）、“不以榮辱而易其素，昕夕勤學(xué)”的天文學(xué)家密且兒女士、“視美術(shù)為余之世界為余之性命”的畫家蓬乃兒女士、“倜儻不羈，襟懷坦坦”的作家及克遜女士等，視野開闊，識解高超，雖然未完全脫離注重身世為人的套路，但已將西方女性文藝的景觀介紹給國人。半禪的《美國近世女文學(xué)家小史》介紹了白南鐵、華敦、狄蘭、恩叟敦四位女作家，在開篇盛贊美國女性文學(xué)，“文學(xué)上之能力，男女初無二致，故男女在文學(xué)界，可處平等地位……美國女權(quán)，自昔稱強(qiáng)，故女子文學(xué)，尤為卓絕。如施吐活夫人之黑奴吁天錄，其勢力且能制造南北戰(zhàn)爭之歷史。十九世紀(jì)以還，婦女以文才稱者，項背相望，其造詣之深遠(yuǎn)，著述之宏富，且過須眉而上之，可謂盛矣。爰撮其近世一般女文學(xué)家之言行，著于篇，資吾華閨秀之觀感焉”⑩。介紹西方文藝女杰的譯文將女子的才藝居于至高無上的地位，對當(dāng)時的國人影響頗深。

清末民初開明人士銳意革新，正是在他們的持續(xù)不斷的奮進(jìn)中，女性的才德觀在這一時期的女性詩評中開始有所改觀。雖然這些只是影響后期閨秀詩評的外部因素，卻是關(guān)鍵性的因素。我們除從外部因素考察后期閨秀詩評外，也需要從內(nèi)部加以甄別。在后期閨秀詩評中，男女批評者對于女子才德的態(tài)度存在著微妙的差異，女性批評者皆主張才德兼?zhèn)?，男性批評者意見不甚統(tǒng)一。

清末陳蕓的《小黛軒論詩詩》是保守派閨秀詩評的代表性著作，也是繼沈善寶的《名媛詩話》之后閨秀評閨秀詩的專著，由陳氏姐妹及其母薛紹徽合力完成，陳蕓作論詩詩，陳葒為之作注，薛紹徽校點?！缎△燔幷撛娫姟返闹霰局贾饕獮榱送炫轮ィㄟ@也是陳著中唯一的議論，卻是題眼），故而注解中多有諸如“殉難”、“守貞”、“孝親”、“苦節(jié)”之類評斷，但也不廢女子才藝。陳著以德為本，才藝為輔，陳氏姐妹作閨秀詩評并非完全自覺的寫作行為，實際上乃其母薛紹徽的遺愿?！八枚掖阮櫠苍唬骸釋⒎霾《?，修《女文苑》一書，既以爾所述者為目，選列諸家名作，并附以爾之所謂無可附麗者，庶免掛一漏萬，顧此失彼，致付諸荒煙蔓草湮沒也’”{11}。陳葒的陳述則更為明了， “葒思先慈嘗言，‘自聞清迄今，閨秀之詩文詞可錄者約三千余家’，今姊此書所錄二百二十一首，所括共千余家，意所遺必多，倘他日如有所得，當(dāng)作續(xù)篇，補(bǔ)姊未完之緒，或演欏杜文苑》，以成先慈之志，庶幾上慰母、姊在天之靈于萬一也”{12}?？梢姡缎△燔幷撛娫姟返呐u旨趣來自陳蕓之母薛紹徽，薛的遺愿是要修《女文苑》，《小黛軒論詩詩》僅是其系統(tǒng)寫作過程中的一部分。薛紹徽是清末女學(xué)士和翻譯家，曾積極參與維新派在上海辦女校和女報等活動，屬于當(dāng)時女界較為開明的人士。尤其值得一提的是，她曾與丈夫陳壽彭合譯法國作家凡爾納的科幻小說《八十日環(huán)游記》，可見她當(dāng)時也受到西方文藝的影響（夫家陳壽彭與陳季同弟兄倆曾游學(xué)或出使東西洋諸國）。清末女界歷來多為《列女傳》作注，有著明顯的列女情結(jié)，先后就有王照園的《列女傳補(bǔ)注》、梁端的《列女傳校注》和蕭道管的《列女傳集注》三種專著，為世所重。受其母薛紹徽影響，陳氏姊妹的《小黛軒論詩詩》最終旨意乃是修《女文苑》，可見已開始偏離了重德的主流話語。

另外，《小黛軒論詩詩》是閨秀以文藝與學(xué)術(shù)兼顧的形式進(jìn)行閨秀詩評的開創(chuàng)型的批評專著。清末保守派閨秀詩評具有先緊后松的特點，前期學(xué)理性強(qiáng)，后期由雅入俗，別開生面，陳蕓的《小黛軒論詩詩》以批評體例取勝，開拓了閨秀詩評的新局面，同時也展現(xiàn)了后期女性閨秀詩評者的才學(xué)（更確切地說是德藝雙馨，因陳蕓本身就以孝親著稱）。眾所周知，最先采用論詩詩這種批評形式的是杜甫，其《論詩絕句》廣為流傳，元遺山發(fā)展了論詩詩的批評形式，女子仿效男子也開始做論詩詩，但都是斷章短制。就目前的資料來看，陳蕓是最早真正專力去寫關(guān)于閨秀詩作的論詩詩并結(jié)集出版的女性詩評者，故而在閨秀詩評的形式上其開創(chuàng)之功不可磨滅?！缎△燔幷撛娫姟贩譃樯舷聝删?，以七言絕句的形式總共寫了 220首論詩詩（上卷為100首，下卷為120首）。雖名為論詩詩，實際上“其間大半意在傳人傳集，有清一代文獻(xiàn)十羅八九”，將閨秀加以歸類再聯(lián)系其生平及詩作加以串聯(lián)，再嵌入詩句，間有評判，真正對于詩藝的點評著墨不多，這一缺憾在注解中加以有限的彌補(bǔ)，注解中錄有個別詩句，尤其是論詩詩中所涉及的詩句，間或有評論點綴。在《小黛軒論詩詩》中，論詩詩與注是雙生花并妍開，相得益彰。

民初調(diào)和派閨秀詩評者施淑儀（女），傾十年之功撰寫《清代閨秀詩人征略》，開始以閨秀的才為本，輔之以德。施著共十卷（在易順鼎的序中言為八卷，可能成書初稿為八卷，后增補(bǔ)修改擴(kuò)充至十卷），補(bǔ)遺一卷，書末附有四角號碼人名索引。施著收錄了自順治到光緒的1600多名閨秀（明末的閨秀存活到清初也會有錄入），大致按時代先后順序排列。雖然采用征略的形式，但是她的純文學(xué)史觀開始形成，正如她在凡例中所言：“是編偏重文藝，凡詩文詞賦書畫考證之屬有一藝專長足當(dāng)閨秀之目者皆錄之?！眥13} “惲氏正始集以黃忠端祁忠敏殉節(jié)前朝不錄蔡商兩夫人詩，不知著述乃個人之事，與夫無與，兩夫人能以文學(xué)美術(shù)傳世，不為兩公忠節(jié)所掩，正女界絕大光榮，且惲氏采黃梨洲母姚淑人詩，梨洲之父終端公尊素殉閹難前于漳浦山陰二十年，淑人年輩也遠(yuǎn)在蔡商之前，于體例亦未為畫一。惲氏當(dāng)日未明男女平權(quán)之理，以為婦人從夫自不當(dāng)選，今既認(rèn)女子亦具獨立人格，故仍從甄錄?！眥14} 肯定女性的獨立地位，為女子才藝立傳，但也不廢婦德。清末，施淑儀曾任崇明尚志女校校長，以詩才著稱，也屬當(dāng)時女界開明人士，從她的具體批評實踐看，施著已將力主女子才藝的批評旨趣落實到批評實踐中，這是在《小黛軒論詩詩》的基礎(chǔ)上大大推進(jìn)了一步。

對于女子的才德問題，各派男性的閨秀詩評者不甚統(tǒng)一，但也呈現(xiàn)出較為開闊的視野。王蘊(yùn)章的《燃脂余韻》的收錄原則甚嚴(yán)，“惟節(jié)烈之作，廣為甄采，匪云有裨陰教，庶幾少挽頹風(fēng)”{15}，其女性的才德觀甚為保守，重女子之德甚于女子之才，但對于有些不甚科學(xué)的愚忠之舉諸如割肉療親予以質(zhì)疑。瘦鵑的《閨秀叢話》更是以人為主，多紀(jì)人紀(jì)事，高揚女教，認(rèn)為忠孝節(jié)烈足稱吾國女界之光，并且也收錄了不少品格高尚的西方女性入詩話。保守派的男性詩評者論及閨秀詩作表現(xiàn)出以德為本，以才為輔的立場。與男性的保守派閨秀詩評不同，男性的調(diào)和派閨秀詩評普遍以才為先，成就頗為顯著。部分詩評者開始為整體的婦女詩詞作史（重女才），而非單純地為列女作傳或以正邪之分來為閨秀詩詞作史（重女德），也非大多數(shù)的男性所著閨秀詩話僅為風(fēng)雅的點綴（不離異性的窺視和玩賞的嫌疑），以新舊結(jié)合的學(xué)術(shù)專著體例，力圖提升整體婦女詩詞的歷史地位。民初謝無量的《中國婦女文學(xué)史》可看作中國婦女詩歌通史專著（以詩詞為尊），品評女性詩歌（上至宮廷閨秀詩詞，下至平民閨秀詩詞甚至妓詩詞），并引錄女性詩評，如李易安的詞論、方維儀的《宮闈詩史》和梁小玉的《女史》等，李易安的詞論用專章評介之。謝在此書中還考證了“五言詩源于婦女”的觀點，多方舉證加以證實（但簡化了考證的程序，并沒有連篇累牘地大動干戈）。梁乙真的《清代婦女文學(xué)史》承襲謝無量的《中國婦女文學(xué)史》，同樣以詩詞為尊，謝著只寫到明末，而梁著接續(xù)之，可看作斷代的女性詩歌史專著，只是在體例上更為完善，開始采用新式標(biāo)點，前有序言三篇，書末附“清末婦女著作字表”和“本書人名索隱表”（以筆畫為序），“清末婦女著作字表”甚為詳備，參考書目繁多（清代的詩詞話、詩集、序跋、隨筆、傳記和地方文獻(xiàn)），章節(jié)的設(shè)置甚為合理，學(xué)術(shù)專著的體制漸成。梁選詩的原則是“去凡俗”，仍舊是雜文學(xué)體系，但在文學(xué)史觀上又有純文學(xué)的萌芽，如評惲珍浦的《國朝閨秀正始集》主張個體寫作與時政背景隔離，此點與施淑儀在《清代閨秀詩人征略》中所論相同。此時梁著的雜文學(xué)體系開始感受時代語境中女性解放思想風(fēng)潮的影響，在書中好發(fā)議論，不時對于女性的處境加以感嘆。著者不論是對于忠貞節(jié)烈之論，還是對于女子教育問題之議，對于女性的關(guān)注似乎超過女性詩歌本身，從廣闊的視角關(guān)注女性進(jìn)而點評其詩作，將評人與評詩相統(tǒng)一，將外部批評與內(nèi)部批評相結(jié)合。對于秋瑾的品評，他不僅僅停留在具體的詩詞字句的賞析上，由其“自能抒發(fā)其性靈”生發(fā)開去，認(rèn)同何震“人治鉗制女學(xué)”的觀點，擴(kuò)展為“此序非但論秋瑾詩詞切中肯綮，即所論中國婦教之弊，亦顯然若揭”{16}。

縱觀清末民初閨秀詩評，女性的才德問題是其爭論的焦點。前期的閨秀詩評普遍重婦德但不廢才藝，即使“斷裂”派的詩評者也是如此，但才德之間已開始出現(xiàn)裂縫，部分的詩評者（主要在調(diào)和派中）已表現(xiàn)出矛盾或游移的態(tài)度。維新變法之后的閨秀詩評中，才德之間開始有分離的跡象，后期的閨秀詩評已開始接受女子才藝為主的思想，開放的風(fēng)氣已經(jīng)形成，部分閨秀詩評者完全以才為本。

注釋：

① 淮山棣華園主人：《閨秀詩評》，《清代閨秀詩話叢刊》，鳳凰出版社2010年版，第2306頁。

②③ 陳左明瑛：《孝感朱烈女》，《婦女時報》1916年第19期。

④ 蕭蛻：《龐景貞女士小傳》，《婦女雜志》1915年第2期。

⑤ 潘毅遠(yuǎn)：《黃烈婦傳》，《婦女雜志》1915年第5期。

⑥ 慧生：《婦女道德之維持論》，《婦女時報》1917年第5期。

⑦⑧ ：《女子問題》，《婦女雜志》1922年第5期。

⑨ 宛揚：《男子方面的婦女解放》，《婦女雜志》1920年第7期。

⑩ 半禪：《美國近世女文學(xué)家小史》，《婦女雜志》1921年第2期。

{11}{12} 陳蕓：《小黛軒論詩詩》，《清代閨秀詩話叢刊》，鳳凰出版社2010年版，第1520、1521頁。

{13}{14} 施淑儀：《清代閨秀詩人征略》，上海書店1987年版，第5、7頁。

{15} 王蘊(yùn)章：《燃脂余韻》，《清代閨秀詩話叢刊》，鳳凰出版社2010年版，第627頁。