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大自然給人類的啟示范文第1篇

人類的發(fā)明很多來自動物的靈感。

就來談?wù)労Ｑ髣游锇?！海洋動物對我們的發(fā)明貢獻可真不少?；鸺蠹叶己苁煜?，可是火箭與海洋動物有什么關(guān)系呢？當(dāng)然有關(guān)系了，火箭升空科學(xué)家就是利用水母、墨魚的反沖原理制造出來的?？茖W(xué)家還通過對海豚阻力小的研究發(fā)明了能提高魚雷航行速度的人工海豚皮。船和潛水艇就是來自人類對魚兒和海豚的模仿。前蘇聯(lián)科學(xué)院動物研究所的科學(xué)家在企鵝王的啟示下，他們設(shè)計了一種新型汽車——“企鵝王”牌越野汽車。這種車的寬闊的底部，直接貼在雪面上，用輪勺撐動著前進，行駛速度達到每小時50公里。

陸地動物更是不能忽視了?？蒲腥藛T研究變色龍的變色本領(lǐng)，為部隊研制出了許多軍事裝備。人類模仿警犬的高靈敏嗅覺制成了用于偵緝的“電子警犬”?？茖W(xué)家研究青蛙的眼睛，發(fā)明了電子蛙眼，還利用蛙跳的原理設(shè)計了蛤蟆夯。人類通過毒蛇的“熱眼”功能，研究開發(fā)出了“微型熱感器”?？茖W(xué)家通過袋鼠在沙漠上的運動形式而發(fā)明了無輪汽車、跳躍機等。根據(jù)野豬鼻子測毒的奇特本領(lǐng)制成了世界上的第一批防毒工具。

昆蟲的作用也不小?？茖W(xué)家模仿昆蟲制造了太空機器人。澳大利亞國立大學(xué)的一個科研小組通過了對幾種昆蟲的研究，已經(jīng)制成了一個小型的導(dǎo)航飛行裝置用于火星考察的小型飛行器。

大自然給人們帶來了無窮的幻想，大自然給人類的啟示可真多呀！

大自然給人類的啟示范文第2篇

[關(guān)鍵詞]備文本；四種意識

人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（小學(xué)語文）實驗教科書的特點：學(xué)拼音、認漢字與最基本的語言訓(xùn)練整合；教材以專題組織單元，體現(xiàn)了價值觀的引導(dǎo)和識字、閱讀、口語交際、實踐活動等的整合；選文典范，題材、體裁豐富多樣；呈現(xiàn)方式靈活，課后練習(xí)留給師生寬廣的空間。理解了這些特點，教師在備課中牢固樹立四種意識，就能使語文課堂提綱挈領(lǐng)，舒展活躍。

一、要有全篇意識。新課標(biāo)教科書有些知識點在課文中無法體現(xiàn)出來，而這些知識點對理解課文又是必不可少的，有時編者就以課后思考與練習(xí)題、語文園地的形式提出來。因此，教師在備課時要重視課后思考與練習(xí)題、語文園地，全面、準(zhǔn)確地理解全文大意、思想、情感等。典型的題型有：

1.直接引出對全文把握的思考。如：想一想課文主要寫的是什么（六年級下冊《匆匆》）。

2.以問答題形式出現(xiàn)幾個小題，逐步引導(dǎo)直至能把握全文。如有感情地朗讀課文，想想課文是按怎樣的順序?qū)懙?；課文哪些部分寫的詳細，哪些部分寫的簡略，這樣寫有什么好處。想一想，按照老規(guī)矩，北京人是怎么過春節(jié)的？給你印象最深的是什么？（六年級下冊《6北京的春節(jié)》）

3.以填空題形式出現(xiàn)幾個小題，強調(diào)很簡短的重點，逐步引導(dǎo)直至能把握全文。如（四年級下冊《11蝙蝠和雷達》）：讓我們根據(jù)課文內(nèi)容完成下面的填空，再讀一遍。（1）雷達的天線就像蝙蝠的（ ）。（2）雷達發(fā)出的無線電波就像蝙蝠的（ ）。（3）雷達的熒光屏就像蝙蝠的（ ）。又如：根據(jù)課文內(nèi)容用適當(dāng)?shù)脑~語概括我心情的變化得意（ ）（ ）（ ）（五年級上冊《13釣魚的啟示》）。

4.要求討論全文表達特點。如：你發(fā)現(xiàn)本課在表達上有哪些特點？和同學(xué)交流交流。（六年級下冊《15凡卡》）5.填寫表格，理清思路。如：默讀課文，想一想課文介紹了幾種新型玻璃，它們有什么特點和作用。小組合作設(shè)計一個表格，把它們的特點和作用填在表格里（五年級上冊《11新型玻璃》）。

二、要有專題意識。實驗教科書按專題編組，每個專題單元包括導(dǎo)語、課例和語文園地三大部分，導(dǎo)語點明本組的專題，并提示學(xué)習(xí)要求；課例由4篇課文組成，其中精讀課文2—3篇，略讀課文1—2篇，精讀課文后有思考練習(xí)題，略讀課文前有一段連接語，將前后課文連接起來，并提示略讀課文的學(xué)習(xí)要求。根據(jù)教學(xué)的需要，在一些課文后面安排有“資料袋”或閱讀鏈接，以提供課文的背景資料，并豐富學(xué)生的閱讀；語文園地由5個欄目組成，其中有4個固定欄目：“口語交際”“習(xí)作”“我的發(fā)現(xiàn)”“日積月累”；另有“寬帶網(wǎng)”“趣味語文”“展示臺”或“成語故事”，這四項內(nèi)容分別在全冊8個語文園地中各安排兩次，既富有教育價值與時代感，又突出學(xué)習(xí)語文的特點，所以所謂專題意識，就是學(xué)習(xí)每組教材之前，要充分領(lǐng)會每組要求。因為這些要求既是學(xué)習(xí)重點，也是練習(xí)設(shè)計的出發(fā)點。比如小學(xué)語文四年級下冊第五組熱愛生命專題，從對自然萬物生命勃發(fā)的感悟，到對人的生命的尊重、救助，及對生命價值的思考，對學(xué)生具有積極的現(xiàn)實意義。第三組大自然的啟示專題，則從生物、自然與人類的關(guān)系，給人類的啟迪，提出對生存環(huán)境的思考，比前幾冊相關(guān)專題內(nèi)容更深入，具有豐富的思考價值。

大自然給人類的啟示范文第3篇

我不是說要莊子人生哲學(xué)來拯救現(xiàn)代人生，解決現(xiàn)代人的所有問題，但從中吸取有益的營養(yǎng)，可以得到一些明智的啟迪。那么，現(xiàn)代人從中可以得到那些智能的啟示呢？我想談?wù)勎业囊恍┛捶ǎ?/p>

1、自我價值觀的啟示。這種摧殘我們不能完全怪外部的環(huán)境，主要還是看看自身的欲望問題——自我物質(zhì)的無限制膨脹。一味的追求物質(zhì)享受，結(jié)果精神上沒有空間，惶惶不可終日，科學(xué)技術(shù)發(fā)達，物質(zhì)文明進步只能保證物質(zhì)上的滿足，卻不能解決人們的人生問題。莊子人生哲學(xué)要我們有一種安身樂命的智能，啟發(fā)人知道生命的價值意義何在？歸真返樸，回到自然，過的是合理節(jié)欲，清靜無為，有利身心的生命，將人生提升到充滿藝術(shù)精神的境界。這對現(xiàn)代有許多整天沉溺于物欲之海，滯落在名利之場的人來說，無疑有凈化其心靈，升華其精神境界，誘導(dǎo)其由執(zhí)迷轉(zhuǎn)入醒悟的作用，迷途知返，浪子回頭，勢將重振生命的活力。

2、世界觀的啟示。如何防止人類的各項活動對地球生態(tài)系統(tǒng)的破壞呢？這是當(dāng)今全世界都在思考的問題。面對這有可能給人類帶來毀滅性災(zāi)難的危機，我們從《莊子》的自然保護思想中，或許有所啟發(fā)。首先，莊子強調(diào)“天地與并生，萬物與我為一”的生態(tài)和諧思想。尊重自然，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，人違背自然規(guī)律行事，就會受到懲罰，故人類社會的一切事務(wù)，均應(yīng)建立在與自然的和諧統(tǒng)一的前提之下，而人不過是大自然的一個組成部分，與大自然本是一體，因此，人的一切行動都應(yīng)與天地自然保持和諧統(tǒng)一。掌握自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，這樣才能做到“天和”，而“天和”是“人和”的前提。其次，莊子強調(diào)“以道觀之，物誤貴賤”的生態(tài)倫理思想。他認為，人類從功利主義的角度出發(fā)，將自然界萬物區(qū)分為高低貴賤、有用無用是一種片面、簡單化的、錯誤的態(tài)度?！暗馈笔潜娚降?，自然萬物決無高低貴賤、有用無用之分，況且自然萬物之間是相互聯(lián)系，相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。要同等看待自然事物，時刻記住“物無貴賤”的思想，不要“以人滅天”，勿以人的需要而毀滅某些事物。第三，莊子強調(diào)“獨與天地精神往來敖倪于萬物”的生態(tài)美學(xué)思想。莊子是一個浪漫主義者，在強調(diào)人與自然的關(guān)系時，十分重視自然環(huán)境的美學(xué)價值，主張非功利主義的角度對待自然環(huán)境，對待調(diào)整當(dāng)今人類與自然的緊張關(guān)系，豐富了人類的精神生活，提升了人類的精神境界。莊子生態(tài)智慧給我們的啟迪在現(xiàn)代社會是很深刻的。當(dāng)人們剛剛跨入文明的門檻，他便以智者的敏銳，洞察到人類生產(chǎn)活動會干擾或破壞自然環(huán)境，告誡人們要尊重自然，善待萬物，保護環(huán)境，呼吁“無以人滅天”。這無疑是給世人開了一副清醒劑，具有十分重要的作用。雖然由于時代的限制，莊子沒有也不能為我們解決環(huán)境問題提出可行的具體方案，但他所提出這些原則，對改變當(dāng)代人的價值取向，增強環(huán)境保護意識，制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有著極為深遠的意義。

3、生死觀的啟示。自人類誕生之日起，人的生死，便成為了牽惹人心的十分敏感問題?！吧币馕吨鴮€體生命的肯定，“死”是則是預(yù)示著個體生命永遠離開了生活，不能分享人間的快樂幸福，是對人的生命的否定。所以，從常理看，人們對生、老、病、死都有一種不能拂拭的恐懼感，“貪生惡死”，是人們的自然本性。人也是社會的動物，人生的價值又體現(xiàn)了為群體做出的有益的事情。莊子認為生死是一種自然現(xiàn)象，反對任何關(guān)于死亡的神秘觀點和對死亡的恐懼。主張“知天安命”，不“悅生惡死”，具有樸素唯物論的因素。對于批判宗教神學(xué)的生死觀有積極的意義。作為當(dāng)代人我們也應(yīng)該有這種達觀的人生態(tài)度，順乎自然，樂天安命以超越生死，冷靜對待死亡問題。痛苦、恐懼，雖合人情，卻有違天理，甚不可取。

4、價值觀的啟示。隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們的價值觀也開始有所改變。拜金主義在社會上處處可見，而中國傳統(tǒng)美德卻常常遭受重創(chuàng)，道德水準(zhǔn)下滑，乃至一些人患上道德冷漠癥，嚴(yán)重者甚至不知人間有“羞恥”二字。上個世紀(jì)90年代，以德治國已經(jīng)擺到政治的高度來了，道德重建便成為了我們現(xiàn)代人急需解決的問題。道德重建不是玩空手道可以獲得的，必須有資源，否則就成了無迷之炊，莊子的人生哲學(xué)作為一種特色的道德資源，其中精華的東西可以成為以德治國的結(jié)構(gòu)成分，對道德下滑、道德冷漠癥、拜金主義問題起一定的治療效果，從而在一定程度上增進人們的道德修養(yǎng)，提高國民素質(zhì)，改善社會道德風(fēng)氣?，F(xiàn)代的嚴(yán)重問題是道德倫喪、見利忘義，而在莊子的人生哲學(xué)之中。尊老愛幼、大度寬容、非功利思想，都是中國人的傳統(tǒng)思想。這些對于道德建設(shè)、以德治國不無益處。

大自然給人類的啟示范文第4篇

蘇霍姆林斯基曾說：“感情如肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土地上。”這個生動的比喻說明了情感在學(xué)習(xí)過程中的作用。從心理學(xué)的觀點來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是他們的智力和非智力兩種心理素質(zhì)共同參與，相互影響的過程。在教學(xué)中，很多教師往往片面地強調(diào)智力因素的作用，卻忽視學(xué)生情感的作用。 “展示臺”雖是為綜合性學(xué)習(xí)而設(shè)，但教師應(yīng)以單元主題為切入點，聚焦學(xué)生的課內(nèi)所得，并延伸到課外，注重學(xué)生的情感導(dǎo)向。文本內(nèi)容的延伸可以使學(xué)生從封閉的課堂走向社會，從“師”“書”單調(diào)的信息來源變?yōu)槿轿坏馗惺苤車氖澜纭?/p>

一、內(nèi)聯(lián)——建構(gòu)“展示”的整體情境

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源。“展示臺”的內(nèi)容是豐富的。如果教師能把“展示臺”的內(nèi)容和教材中的單元內(nèi)容適當(dāng)整合，會收到一石二鳥的效果。一節(jié)語文課，如果學(xué)生沒有完全走進文本，就說明教師沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫场Ｈ绻處熢谡谜n上都能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個個與文本內(nèi)容相符的情境，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會很專注，就會收到理想的效果。對“展示臺”的內(nèi)容，我們可以結(jié)合課堂教學(xué)進行展開，這也是對文本的拓展與延伸。人教版四年級下冊第四單元的主題是“走進大自然，探索大自然的奧秘”。在教學(xué)時，教師可以先借助課文或相關(guān)的視頻資料，讓孩子們“走進大自然”，對大自然給人類的啟示有一定的了解。然后，以小組合作的形式，在家長的帶領(lǐng)下，尋找大自然給人類的啟示，并用手中的相機或筆記錄下來。為了能更清楚地了解這些“自然的啟示，我們可以讓學(xué)生在每一張圖片下面用一兩句話加以概述。最后，圍繞這個主題，在年級宣傳櫥窗里展示出學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。如，“大自然的啟示圖片展”、“大自然的印象”等。同時，結(jié)合單元習(xí)作，選擇一兩個“我眼中的大自然”寫一寫，讓學(xué)生的情感在文字中自然流露。這樣環(huán)環(huán)相扣、有的放矢的教學(xué)，使容易被忽略的“展示臺”整合在課堂教學(xué)中，起到了情感、智力雙豐收的效果。

二、外引——感悟“展示”的人文意蘊

教材中“展示臺”所展示的內(nèi)容是有限的，有的內(nèi)容不一定符合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實際。因此，教師的引導(dǎo)就顯得尤為重要。教學(xué)時，不要拘泥于這些示例與范文，我們可以根據(jù)本班學(xué)生開展活動的實際情況，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度、通過不同的方式展示自己的收獲和體會。給足時間，鼓勵學(xué)生大膽地開展綜合實踐，充分交流，享受學(xué)習(xí)的樂趣。如，人教版四年級下冊語文園地六的“展示臺”主題為——“農(nóng)村生活”。如果是農(nóng)村的孩子，他們對身邊的人、事、物的感情便會在表達中自然流露。而對于城里的孩子來說，很難有這樣的感受。如果單憑課堂上的幾篇范文來作情感抒發(fā)，不僅十分單薄而且膚淺。因此，教師需要進行因勢利導(dǎo)地“補充”——讓他們通過自身體驗來豐富對農(nóng)村生活的認識和感受?？梢越Y(jié)合綜合性活動，開展“走進農(nóng)村”的體驗活動：利用雙休日，由家長帶領(lǐng)學(xué)生去感受農(nóng)村的美麗風(fēng)光，呼吸農(nóng)村的新鮮空氣；讓他們真正地走進農(nóng)家，深入農(nóng)村，了解農(nóng)村生活。這樣的體驗式補充，既激活了枯燥的課堂，又讓學(xué)生感受到了“學(xué)習(xí)在生活中”的樂趣。

三、尋根——激活“展示”的獨特張力

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的方式。”教學(xué)是一種對話、溝通和共建。教師在此過程中，是活動的引導(dǎo)者，同時也是合作者。學(xué)生之間通過資料的搜集和整理，相互交流和討論，促進了他們的友好交往，展示他們的合作成果。在進行“展示臺”的教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)情境之后，要積極參與到學(xué)生的活動中去，激發(fā)學(xué)生的表達欲望，作好榜樣示范作用。對學(xué)生而言，“展示臺”中的許多內(nèi)容都要求他們先在課外實踐，再到課內(nèi)展示，這充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。如，人教版五年級上冊的“展示臺”中提出成立讀書興趣小組、開展讀書討論活動，就需要合作完成。教師一定要預(yù)先分好工，這樣才能取得效果，使合作不流于形式。又如，人教版六年級上冊的“愛國名言”搜集擂臺賽：在小組合作的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生合理分工，學(xué)會搜集、整理資料，在團隊競賽中感受合作的意義，無形中也增強了學(xué)生的愛國情感?！笆谥贼~，不如授之以漁?！毕瘛罢故九_”這樣的內(nèi)容安排，既整合了課內(nèi)所學(xué)，又延伸了課外實踐，讓學(xué)生在積累、運用語言的過程中，提升了自身的語文能力。

大自然給人類的啟示范文第5篇

一天，我閑來無事，便打開電視機，調(diào)到了82臺的“動物世界”。忽然電視里的東西吸引住了我，對！正是那個在樹枝之間緩緩爬行的東西，那就是變色龍。我不禁產(chǎn)生了疑問：變色龍爬的這么慢，怎么逃過敵人的攻擊呢？這時 ，那只變色龍，爬到了草地上，就變成了綠色，又到了沙漠就變成了金黃色的了。

這又引起了我的疑問，為什么變色龍可以變顏色呢？它又是怎么變的呢？

于是，我找了許多關(guān)于它的資料和故事，經(jīng)過反復(fù)查找，終于找到了一些簡單的原因，那是因為變色龍身上有許許多多色素細胞，如果遇到外界環(huán)境，與自身相同就不會變換顏色，如果不相同，它就會變成那種顏色，它有很多色素細胞，如果在草地上，它的綠色細胞就會凸出來，然后鼓起來，其它的細胞，自然而然的凹下去然后縮小。

如果我們可以仿造變色龍發(fā)明一種隱身衣，這樣人們玩捉迷藏時就不會被捉到了，還可以用在戰(zhàn)斗的時候，這樣打仗就不會被敵人發(fā)現(xiàn)了?；蛘哂迷趹?zhàn)斗機上，敵軍就發(fā)現(xiàn)不了我們了，人們的安全也能大大提高了。

生物真是人們的好幫手，從螢火蟲到人工冷光；電魚與伏特電池；青蛙又變成了電子蛙眼。