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千與千尋影評范文第1篇

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，培養(yǎng)興趣。

心理學(xué)家告訴我們，當人們的情緒緊張焦慮的狀態(tài)時，就容易產(chǎn)生恐懼心理，使得原本可以聽懂的內(nèi)容也變得撲朔迷離。教師在課堂上可創(chuàng)設(shè)一個輕松愉快的氣氛，努力消除學(xué)生因害怕、擔(dān)憂、反感而產(chǎn)生的心理障礙。興趣是學(xué)生的動力，教師在平時應(yīng)向?qū)W生介紹一些西方國家的歷史、地理、文化、習(xí)俗、趣聞等。一方面，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，另一方面，也可以幫助學(xué)生更好的理解聽力教材。另外，在課堂上對于學(xué)生取得的點滴成績，教師要及時地給予表揚，激發(fā)學(xué)生的聽音興趣，樹立信心。

二、培養(yǎng)良好的聽的習(xí)慣。

部分學(xué)生聽力理解過程中，存在不良習(xí)慣，力圖把每一個詞、每一句話都聽懂，一旦碰到聽不懂的地方，停下來思索，無疑跟不上語速了。還有一部分學(xué)生在聽的時候，常受母語的干擾，習(xí)慣把聽到的內(nèi)容用中文逐句逐詞地翻譯出來，這種心譯習(xí)慣，不僅速度慢而且容易造成理解的錯誤。在聽力訓(xùn)練中，教師應(yīng)盡量使聽力教學(xué)情景化、交際化，培養(yǎng)學(xué)生用英語直接思維的能力，以排除母語的干擾。聽力的提高，還依賴于多聽勤練，在課堂上教師要盡量用英語教學(xué)。在有限的時間內(nèi)盡可能地讓學(xué)生多聽英語。課后也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生主動去聽的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生收聽收看一些既有實用性又有趣味性的材料，如聽英文歌曲，觀看英文故事片或英文卡通。

三、注意語言知識的傳授。

聽力是一種領(lǐng)會能力。在聽的過程中，學(xué)生對語言基礎(chǔ)知識掌握程度的高低，決定了聽力理解及反應(yīng)速度的差異。有的學(xué)生一開始學(xué)英語時就沒有打好語音基礎(chǔ)，單詞發(fā)音不準，語調(diào)不順，聽別人談話必然會有困難。有些學(xué)生詞匯量小，對一詞多義和同音民義又缺少了解。另外，英美單詞的發(fā)音也有一定的差異，這些都給學(xué)生的聽力理解造成了困難。解決這些問題，首先，要讓學(xué)生過好語音關(guān)，訓(xùn)練學(xué)生在朗讀時語音準確、流利、自然，耳朵靈敏，有一定的辯音力。其次，要注意朗讀技巧的訓(xùn)練。再次，正確引導(dǎo)學(xué)生記憶單詞。在初學(xué)階段可根據(jù)讀音規(guī)則多次重復(fù)記憶。隨著單詞數(shù)量的增多，教師要引導(dǎo)學(xué)生用理解記憶的方法掌握單詞。

四、重視方法，提高聽的效果。

在聽力教學(xué)中，教師要向?qū)W生介紹一些有效的聽力方法，這有助于學(xué)生聽力水平的提高。在聽之前，讓學(xué)生對將要聽的材料積極的進行想象、推理和判斷，這有助于聽者理解所聽內(nèi)容。教會學(xué)生善于運用自己所獲得的信息快速判斷和猜測，同時，教會學(xué)生聯(lián)系上下文全面理解和把握講話人的思路，捕捉其中關(guān)鍵詞語，從而抓住文章的中心思想。另外，聽的時候可以邊聽邊記，記錄時要有重點，可用一些符號來表示，如數(shù)詞用阿拉伯數(shù)字記錄，長詞用縮寫，長句抓住主要成分等。

五、在聽力訓(xùn)練中還要注意以下幾個具體問題：

1、泛聽和精聽相結(jié)合。聽力訓(xùn)練中，必須將精聽力與泛聽結(jié)合起來，（下轉(zhuǎn)第64頁）（上接第2頁）交替練習(xí)。精聽時，要首先熟悉聽力材料中的生詞，對難句可以反復(fù)聽；而泛聽則首先要著眼于量大，只求掌握大意，不必了解每個細節(jié)，精聽遍數(shù)不限，直到完全聽懂為止；泛聽的遍數(shù)由材料難度和自己的程度來決定，一般不要超過三遍。泛聽時，不宜中間打斷，要一氣呵成；精聽則可在句子之間或困難之處停下，倒帶重聽。

2、聽力訓(xùn)練應(yīng)培養(yǎng)從上下文猜詞的能力。聽力訓(xùn)練過程中，往往會碰到聽不清或聽不懂的情況，原因很多，有時是由于說話人發(fā)音不清楚或錄音效果不好，有時是因為出現(xiàn)了生詞或內(nèi)容陌生的緣故，這時就要靠抓字音及從上下文猜字的能力來解決問題。碰到類似的情況時，首先要記住能聽清的聲音，然后根據(jù)上下文和語法關(guān)系來進行推測，這一能力的培養(yǎng)是聽力訓(xùn)練中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，對提高聽力水平至關(guān)重要。

3、訓(xùn)練排除各種干擾的能力。為培養(yǎng)這一能力，應(yīng)多聽一些帶干擾的聽力材料，要逐漸適應(yīng)人們說話中加上“well”，“er”之類語氣詞的習(xí)慣，以及有時說了一半忽然轉(zhuǎn)到另一句話的現(xiàn)象。還要努力做到把錄音不清楚的，或者說話者降低聲音，很快一帶而過的詞句正確地補充出來。

4、聽力訓(xùn)練的時間安排。聽力訓(xùn)練需要思維高度集中，故教師應(yīng)注意聽力訓(xùn)練時間安排，以每天精神最佳時候為宜。時間不宜過長，一般不要超過一個小時，而且要長期堅持，最好每周能夠在有限的教學(xué)課時中，抽出一個課時和一個早自習(xí)，進行專題聽力訓(xùn)練，增加聽力行為反復(fù)發(fā)生的可能性，最后形成良好的聽力習(xí)慣。

千與千尋影評范文第2篇

Stubb，M.（1983）在他的《話語分析》一書中將話語分析定義為，自然發(fā)生的、有關(guān)聯(lián)的口語或書面語的語言分析。即話語分析可以用任何形式的語言材料為研究對象，包括所有的口語和書面語材料。本文以宮崎駿動畫電影中少女參與和會話文本為對象，將其與宮崎駿筆下稚氣青澀和堅韌果敢的兩大形象相聯(lián)系，側(cè)重于話語元素功能的闡釋。

二、稚氣青澀形象

2.1話輪間隙

話輪間隙又分類句內(nèi)間隙和句間間隙，句內(nèi)間隙的使用，可以給人留下想而不能、想而不敢的心理推測，從而塑造出羞澀而又莽撞笨拙的少女形象特點;句間間隙的使用，反映的更多的是對話者之間的關(guān)系，表現(xiàn)出生疏、羞澀的語言態(tài)度和言語風(fēng)格。例一是宮崎駿具有代表性的動畫電影《懸崖上的金魚姬》的對話文本，在最初，波妞只能簡單的發(fā)出單個詞語“宗介”，后來，波妞已經(jīng)能掌握最基本的簡單句“波妞，喜歡，宗介?！钡诎l(fā)音時，有較大的間隔。因為波妞的原身是一只金魚，這個階段，仿擬的是兒童語言習(xí)得的單詞句階段和電報語階段，通常兒童母語習(xí)得從單詞句階段成長為電報語階段需要一年半的時間，而在動畫中，通靈性的波妞僅在與人類接觸的幾天內(nèi)就快速成長，基本習(xí)得了人類語言，通過語言上的特征，將其塑造為聰穎稚嫩的金魚公主。

例一：波妞：宗介。

宗介：啊。

波妞：宗介。

宗介：啊！

波妞：波妞。

宗介：（點頭狀）波妞，我是宗介。

波妞：波妞，喜歡，宗介。

――（《懸崖上的金魚姬》）

2.2輕聲語

輕聲語的語義效果依賴于語境，在宮崎駿的動畫電影中，側(cè)重的是膽小害怕的話語心理，正是由于這種話語手段的運用，也使得宮崎駿筆下少女的成長十分的明顯，例二是《千與千尋》中初來乍到的千尋與一個姐姐的對話，千尋在此刻還是柔弱的一個小姑娘的形象，在對話中千尋的感嘆詞“誒”和“恩”以及最后的陳述“我的腳還在發(fā)抖”都在語音上輕于正常語音。

例二：小玲：你剛才的表現(xiàn)太棒啦！

千尋：誒？

小玲：看你反應(yīng)那么慢，我好擔(dān)心哦！要太大意哦，有什么不懂的事情就要問我，知道嗎？

千尋：恩。

小玲：恩？怎么了？

千尋：我的腳還在發(fā)抖。

――（《千與千尋》）

2.3話語模仿

模仿是指發(fā)話人有意模仿交際對象使用的詞匯或者句式，模仿話語的語義功能有二，1純真孩童的話語印象2因生疏的心理內(nèi)涵而外化的不自覺發(fā)問。這樣的話語文本與兒童語言習(xí)得選擇性模仿說相一致，選擇性模仿說認為，兒童不僅可以原原本本的模仿示范句，而且可以對其進行選擇性的模仿，特別是語法結(jié)構(gòu)的模仿。在例三中，波妞表現(xiàn)出的是機械模仿，但是，這是為了體現(xiàn)普遍性觀察下的直觀特點所采用的手段。在例四中，千尋呈現(xiàn)的是不自覺的回問語氣。

例三：媽媽：那你們說，現(xiàn)在會不會有水呢！

宗介：有水！

波妞：有水！

宗介：好耶！

波妞：好耶！

宗介：因為在山坡上面，有水槽的原因啊！

媽媽：有沒有瓦斯呢？點燃！哈，太棒了！

波妞：太棒了！

――（《懸崖上的金魚姬》）

例四：小玲：小千，去柜臺拿牌子來。

小千：牌子？

――（《千與千尋》）

三、堅韌果敢形象

3.1快速語

除去特殊語境，通過對不同形象日常語速的統(tǒng)計值的對比，可以發(fā)現(xiàn)語速上的顯著區(qū)別，《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡為7字/秒，《幽靈公主》中的珊為7字/秒，《紅豬》中的菲奧為5字/秒，《千與千尋》中的千尋從成長前的4字/秒變?yōu)?字/秒，《龍貓》中是4字/秒，《魔女宅急便》中的琪琪為4字/秒，《懸崖上的金魚姬》中的波妞為3字/秒（語速統(tǒng)計軟件為Cool Edit Pro）。從這些最有代表性的動畫電影中的少女語速統(tǒng)計來看，較為堅韌果敢的少女，以5字/秒或以上的語速居多，這與人們對語言表達能力的預(yù)期的反向影響相關(guān)，利用語速變化的手段，給觀者的心理造成不自覺的影響，塑造更為成熟的少女形象。

3.2話輪把持

話輪把持是指交際某一方能在某個話題之內(nèi)控制話題的走向，以達到自己的特定目的為話題結(jié)束的標志。對話輪的把持通常需要是建立在合作原則基礎(chǔ)上的話語策略，這種帶有技巧性的話語策略通常被認為是果敢的話語風(fēng)格。例六所展現(xiàn)的是菲奧在遇到交際對象閃爍其詞時說采用的話輪延續(xù)手段，包括提出問題，提供可延續(xù)的信息，表達反向語義。

例六：紅豬你安心的睡吧，明天還要早起呢。

菲奧：布魯克。

紅豬：恩？

菲奧：你為什么會變成一只豬呢？

紅豬：我也不知道。

菲奧：我聽過很多有關(guān)馬克馬科特的事情，他跟我爸爸是同一個部隊的，在暴風(fēng)雨的海上，他救了一名敵軍的駕駛員，我好喜歡這個故事哦，聽好幾遍呢。

紅豬：恩。

菲奧：布魯克，我親你試試看好不好！

紅豬：?。?/p>

菲奧：哎呀，你沒聽過這樣的故事嗎，青蛙王子因為公主的吻終于回復(fù)人形啦！

紅豬：你傻瓜啊，一個人的初吻是要給最重要的人的！

菲奧：人家就不能親你呀！

紅豬：呵呵，你心腸好，你是好孩子，看到你我就覺得生命是多多么美好，快點睡吧。

菲奧：你說故事給我聽，我就睡得著了。

――（《紅豬》）

四、話語特色

宮崎駿的動畫多數(shù)都包含著永恒的成長主題，因此青澀稚氣的形象和堅韌果敢的形象絕不是一成不變的，相反，在他的動畫電影中，通常都包含著青澀稚氣形象向堅韌果敢形象的轉(zhuǎn)化，因此少女的話語風(fēng)格也隨著少女心智的成長而發(fā)生轉(zhuǎn)變，這是特色之一，也是以下特色總結(jié)的背景。

4.1話輪交接

宮崎駿動畫電影中少女會話具有電影文本中會話的普遍特性，話輪的交接以發(fā)話人結(jié)束發(fā)話，拋出結(jié)束發(fā)話信號，從而轉(zhuǎn)入接話人發(fā)話，很少出現(xiàn)聽話者的自選方式，從不出現(xiàn)重疊的情況。這樣的會話形式能夠保證會話的順利進行，平實清淡的情節(jié)是宮崎駿動畫電影的特色，因此在此背景下的少女通常也是清淡的具有靈性的形象，采用順暢沒有沖突的會話手段，能夠成功的將言語特色和形象本質(zhì)相結(jié)合。值得注意的是，重疊在日常會話中經(jīng)常出現(xiàn)，這是電影文本與口語的區(qū)別，也是口語能夠給與電影會話文本的啟示。

4.2對答結(jié)構(gòu)

對答結(jié)構(gòu)分為毗鄰式對答和嵌入式對答。毗鄰式對答是指那些由相鄰的引發(fā)語和應(yīng)答語兩部分構(gòu)成的對答形式，毗鄰雙部式表現(xiàn)為（詢問1―回答1）（詢問2―回答2）……（詢問n―回答n），毗鄰多部式表現(xiàn)為（呼喚1―回答1/詢問1―回答1/要求1―接受1）和（詢問―回答―反饋）。嵌入式對答是指在會話中對答結(jié)構(gòu)的引發(fā)語和應(yīng)答語并不相鄰的情況，又分為單層嵌入式、多層嵌入式和毗鄰與嵌入綜合式，僅舉單層嵌入式為例：（詢問1（詢問2―回答2）回答1）。在宮崎駿的動畫電影中，仍以毗鄰式為主，也有大量的嵌入式，毗鄰式的會話結(jié)構(gòu)更能夠清楚的表達交際雙方的意圖，并且以影像表達為主的電影來說，毗鄰式的對話更能夠準確的表達人物的心理，對于表現(xiàn)單純甚至偏向單一性格的女性形象來說有聚合作用。

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千與千尋影評范文第3篇

關(guān)鍵詞：宮崎駿；日本民俗；幽靈公主

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）18-0110-01

宮崎駿是舉世聞名的電影大師，他的導(dǎo)演代表作有《魔女急宅便》、《天空之城》、《幽靈公主》、《龍貓》、《千與千尋》、《哈爾的移動城堡》等。他的電影時常將觀眾帶入一個神奇玄妙的世界，在劇情和細節(jié)上充分發(fā)揮奇思妙想，以此牢牢抓住觀眾的眼睛和心。在一大批空有畫面和意境而劇情薄弱的日本動漫電影中，宮崎駿的動畫始終鶴立雞群，保持著鮮活的創(chuàng)造力和想象力。我想，這與他的作品中深厚的日本民俗學(xué)涵養(yǎng)是密不可分的。

中國的觀眾對民俗這一塊態(tài)度有些淡漠，也甚少有人在看宮崎駿動畫時能聯(lián)系到日本的民俗。日本的民俗學(xué)遠比中國的民俗學(xué)要發(fā)達，日本的神祗信仰也比中國人遇佛拜佛遇神拜神的臨時抱佛腳態(tài)度要端正和虔誠得多。中國的民俗學(xué)大師周作人在他的《夜讀抄》一書中介紹了不少日本的民俗學(xué)著作，其中，《鹿豬貍》一書讓我眼前一亮，里面的幾處節(jié)選都與宮崎駿動畫中的細節(jié)吻合?！堵关i貍》于一九二六年出版，是日本的鄉(xiāng)土研究社叢書之一，著者為早川孝太郎，是一個學(xué)者兼畫家。這是講動物生活的一冊小書，關(guān)于人與獸，鄉(xiāng)村及獵人與獸的關(guān)系的故事。人與獸的關(guān)系是宮崎駿動畫中反復(fù)出現(xiàn)的一個母題，能即刻想到的就有《幽靈公主》和《龍貓》。

且看《鹿豬貍》中關(guān)于豬的一段描寫，這里所謂的豬其實是中國的野豬，普通畜養(yǎng)的豬在日本稱為豚。野豬的形象在日本不太好，俗語就有豬武者一說，比喻只知道進而不知道退者，與莽夫無異。這馬上讓我聯(lián)想到了《幽靈公主》里的野豬形象，成千上萬條野豬不懂得動腦筋，只一個勁靠著蠻力，只前進不后退，哪怕前路有死亡在等待著。對比一下豬在《千與千尋》中的形象，可以得知，家養(yǎng)的豬只知道一味貪吃，絲毫沒有好斗勇猛的武者氣息?！堵关i貍》書中還說有一獵人打野豬傷而不死，他趕緊逃走，豬卻追趕不放，到了一顆大樹下像陀螺似的人和豬轉(zhuǎn)了七個圈，后來不知怎么的裝好了槍，從而一槍才結(jié)果了豬的性命。這個橋段怎么看都和《幽靈公主》的開篇有異曲同工之處。

再來看鹿，《幽靈公主》中的鹿，也就是山神，長著一張人一樣的臉，好像帶了面具一樣。其實，日本的祭祀中有鹿之舞一說，跳舞的人帶面具，面具上著鹿角，看起來就是一頭鹿帶了人的面具。在日本的原始信仰中，除了鳥以外，鹿是最受日本人歡迎的。鹿在彌生時代，成為人們心中的“土地精靈”，這是因為農(nóng)民觀察到，鹿角的生長于稻子的生長規(guī)律幾乎一致。而在《幽靈公主》中，鹿神被認為是“大自然的神靈”，肩負著大地萬物的興衰，具有旺盛的生命力。這設(shè)定明顯帶有原始信仰中鹿作為“土地精靈”的影子。書中還說鹿在山上逃走時，如一槍被打中了要害，就會如推到屏風(fēng)似的直倒下來。而《幽靈公主》中山神被打掉了頭部之后，巨大的身軀也是如屏風(fēng)一樣直直倒下的，并不如野豬那樣中彈之后還要走上兩三步，然后徐徐的向前蹲伏下去。

最后說說貍的故事。談到貍貓，就會想到宮崎駿的電影《龍貓》，龍貓是以貍貓為原型的吧。貍貓有鼓腹的習(xí)慣，有書記載曰：“或鼓腹自樂，謂之貍腹鼓，或入山家，坐爐邊向火乘暖，則陰囊垂延，廣大于身也。”宮崎駿把這一則描述充分夸張，于是龍貓變成了大腹便便圓滾滾的可愛樣子。還有，相信很多人會對《龍貓》里面的貓型巴士感到無比驚奇，八條腿，肚子變成了車廂，何等的奇思妙想。但其實在民俗學(xué)記載中，就有一則說貍的腎囊可以化作八張席子的房間。也就是說，貍的肚子其實可以幻化出一個可容置物的空間。傳說還稱，貍喜歡在雨夜出行，而龍貓也喜歡在下雨天到巴士站等貓型巴士，而且對雨水還存有一種娛樂的情調(diào)，喜愛之情溢于言表。

由此可見，任何瑰麗的想象都不是憑空產(chǎn)生的，必有其可以追溯的源頭。在佩服宮崎駿的博學(xué)和想象力之時，筆者只感到惋惜。中國地大物博，歷史悠久，可用的民俗資源豈會比日本的少？比如在中國的筆記小說尤其是志怪小說中，就有難以計數(shù)的博物和神怪資源，只是中國的動漫工作中們還沒有深入地把眼光投放到這一塊，白白浪費了大好的資源。

參考文獻：

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千與千尋影評范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 動畫電影 主題 題材 藝術(shù)形象 臺詞 比較

中國的動畫電影自上世紀20年軔，經(jīng)歷了令人驕傲的黃金時代和可圈可點的白銀時代，終于在80年代末在美日動畫的沖擊之下逐漸衰微。在這種大背景下，中國動畫電影人經(jīng)歷了無數(shù)的探索和努力，1999年的《寶蓮燈》收人了2000萬票房，2001年的港產(chǎn)動畫片《麥兜故事》為香港的動畫電影更增添了一抹亮色。

21世紀以來的十年，中國動畫電影失敗不斷，嘗試不斷，創(chuàng)新不斷，終于在外國動畫電源的強勁包圍之下，爭得了一席之地?！断惭蜓颉废盗须娪暗木薮蟪晒Σ豢蓻]。3D技術(shù)的日益成熟，制作水平的逐漸提高，與國外電影領(lǐng)域的直接合作，都是中國動畫電影的顯著成就。

然而，在強大的競爭對手面前，中國動畫電影仍顯稚嫩。如何才能讓它迅速成長和強大起來呢？向競爭對手學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)無疑是取得成功的途徑之一。所以，研究外國動畫電影，比較中外動畫電影創(chuàng)作的差異，才能清楚地看到我們自身的缺陷，才能縮短我們與他人之間的差距。

中外動畫電影創(chuàng)作的差距主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、主題

影響較大的美日動畫電影總是表達這樣一些主題：成長與救贖，環(huán)保與回歸。

成長包括個體身體、心靈的成長，也包括整個人類的成長。救贖不僅是拯救他人，拯救族人，拯救地球，也拯救自己。在成長和拯救的過程中，勇氣、愛、無私、堅毅等人類永恒寶貴的精神得以凸顯。

在日本動畫大師宮崎駿的《千與千尋》中，十歲小女孩為了拯救雙親，經(jīng)歷了一系列冒險，最后回歸本性，回到現(xiàn)實。冒險過程中她學(xué)會了忍耐，懂得了尊敬、善待他人，實踐諾言等，她個人成長的歷程實際上也是人類成長歷程的縮影。

《獅子王》中的辛巴復(fù)仇的過程也是他成長的過程。辛巴從最初的逃離事實，無憂無慮地生活到后來神靈重現(xiàn)，被告誡要永遠牢記自己的責(zé)任，最后終于被喚醒，實現(xiàn)了國王榮耀的回歸。辛巴在森林王國里經(jīng)歷的生、死、愛、責(zé)任和生命中種種的考驗，使它在周而復(fù)始、生生不息的自然中，體驗出生命的真義！

《玩具總動員》三部，呈現(xiàn)出逐步成長的過程，每一集相較于前一集都是一次成長。主人公隨著時間的推移在長大，玩具們在面臨問題時做出正確選擇，在一系列拯救事件中它們獲得共同面對死亡的勇氣和力量，它們的情誼變得無堅不摧。

環(huán)保主題和回歸觀念實際體現(xiàn)了現(xiàn)代人對文明與自然關(guān)系的思考。宮崎駿大師對此極其關(guān)注 。《千與千尋》中有“河神洗澡”的片段，“腐爛神”體內(nèi)竟然都是工業(yè)廢料、城市垃圾，這寓意著人類正在自食惡果?！赌北恪分杏幸粋€寫生少女，她隱居在森林中，過著完全脫離現(xiàn)代化的原始人一般的生活而且樂在其中?！队撵`公主》中，阿西達卡問犬神：“難道人類和山林就沒有不爭之道嗎？”共存、和諧的呼聲振聾發(fā)聵。

如《藍精靈》中，藍精靈們通過隧道來到現(xiàn)代世界，覺得河水好油膩，表達了對現(xiàn)代工業(yè)文明的否定。結(jié)尾“屋子大了會讓我們距離更遠！”則表達了那種回歸原始，放棄名利的觀念。

更重要的是國外動畫電影總能在不經(jīng)意間把它所表達的理念傳達出來，如《海底總動員》沒有一句是說教的，可看過之后，孩子們都開始痛恨人類的捕獵行動，環(huán)保主義自然而然被接受了。

而相對成功的國產(chǎn)動畫電影也都有類似的主題。如《馬蘭花》也被賦予了環(huán)保、生存、和諧、懲惡揚善的主題；《虎王歸來》被賦予了人與動物和諧共存的主題，使人文關(guān)懷主題與當代社會緊密聯(lián)系，以童趣的形式存在寄托成年人的夢想；《喜羊羊》系列則被賦予了更多的諸如環(huán)保、友愛、堅強、拯救等等主題。只不過《馬蘭花》的主題被人物形象的概念化和模式化所湮沒， 《虎王歸來》的主題則因用虎王的三句蒼白無力的臺詞來表達，而使小孩子們一知半解，大孩子們則不屑一顧。連《喜羊羊4》都不能免俗，在臺詞里干巴巴地喊出了“夢想和童真”的重要性，讓人啞然失笑。

相比之下，中國的動畫電影的主題有的停留在道德說教的層面，有的變成了宣傳的口號，表達過于生硬。2012年的《喜羊羊4》主題竟然是呼喚夢想和童真，好像在教育成人，可審美趣味卻完全是孩子們的，而電影中針對孩子們的主題卻很模糊，或者正像有人所形容的是沒有營養(yǎng)的“糖水”。

二、題材

外國動畫電影的題材多樣，而且注重劇本的創(chuàng)作與改編，特別擅長對流行文化的把握和演繹。以迪斯尼為代表的好萊塢動畫，選材特別廣泛。他們對世界各國特別是歐洲、阿拉伯和中國的童話、神話、民間傳說和名著故事進行改編，但用美國人的價值觀進行重新改裝。盡管這些題材來自異國，但經(jīng)過“好萊塢化”后，在世界范圍內(nèi)取得了巨大的商業(yè)上的成功。如改編自中國題材的《功夫熊貓》、《花木蘭》就屬此列。

相比之下，中國動畫電影的題材較為單一，除了羊狼故事演繹得較為成功之外乏善可陳。要么依靠那幾個中國人早已耳熟能詳?shù)墓爬仙裨捄臀膶W(xué)作品，要么就是不斷地翻拍。其實翻拍也不要緊，關(guān)鍵是翻不出“新”，時間長了，觀眾的興趣也就打折扣了。我們不敢走出去，拿進來，不會對自己的民族文化推陳出新，更不會把異域文化與自己的文化恰當?shù)亟Y(jié)合起來。

中國是一個文化燦爛的古國，是一個多民族國家，我們的歷史和民族題材數(shù)不勝數(shù)，亟待我們?nèi)ネ诰??？梢哉f，我們幾千年的文明，我們56個民族的文化寶庫，是我們創(chuàng)作取之不盡用之不竭的源泉。我們大可不必自己束縛自己的手腳。中國動畫電影只有重視歷史題材和民族題材的開發(fā)和創(chuàng)新，提升中國動畫電影文化的魅力和審美價值，才能創(chuàng)作出好的動畫電影作品，才能使我們的動畫電影有更廣闊的市場，才能更好地傳承和弘揚我們的文化。

三、藝術(shù)形象

外國動畫電影的藝術(shù)形象總是造型新穎、個性鮮明以至于過目不忘的。他們往往擁有簡單獨特易識易記的名字，有著特殊或可愛的表情和肢體語言，甚至有的動畫人物具有獨特的姿勢和效果音。總之，他是唯一的。

《大力水手》的倭瓜臉、塌鼻子、瘦嘴巴、駝背的形象與他的大力特點形成鮮明的反差，總愛叼著煙斗的動作成了他的動作標志。

《花木蘭》里的花木蘭眼眉細長，五官嬌小秀氣，符合東方美女的特點。從軍前的裝束突出她爽朗、灑脫叛逆的性格；從軍后的打扮英姿颯爽，生機勃勃，突出她的英勇氣概。她的守護神木須龍瘦小枯干，一反人們印象中守護神和龍的形象，造成了反諷，形成了幽默的氣場，反倒讓人印象深刻。

《阿凡達》里納威人身高3米多，四肢頎長，腰肢纖細，藍皮膚，黃眼睛，長尾巴，集中了貓科和靈長類的精靈特點，視覺效果驚艷而震撼。

相反，中國動畫電影中的人物設(shè)定常常片面簡單，模式化。如葫蘆娃七人長相差不多，只通過頭飾和本領(lǐng)的不同區(qū)別身份，所以如果人物沒有動作，觀眾就很難區(qū)分他們哪個是哪個?！秾毶彑簟防锏娜宋镌煨鸵矝]有突出“這一個”，三圣母的形象可以給七仙女，可以給織女，甚至可以給嫦娥。

當然，中國動畫電影在這方面也并不是固步自封，但有時有點像邯鄲學(xué)步，如《虎王歸來》的人物造型像日本動畫，動物造型很像迪士尼，多少有點四不像。

四、臺詞

大多數(shù)中國動畫電影的臺詞設(shè)計都為小朋友量身定制，所以成年人常常覺得很不屑?？捎械呐_詞說教性又太強，搞得小朋友一知半解。近年來的新作這種現(xiàn)象有所改善。業(yè)界內(nèi)外基本一致認為拓寬受眾對象是國產(chǎn)動畫電影的出路。所以，《喜羊羊》系列前三部基本是循著越來越成人化的路線走的。到《喜羊羊3》，電影中植入了大量網(wǎng)絡(luò)熱詞，還有許多社會熱點問題，如“我的狼生總是充滿了悲劇和餐具”，“沒錢買奶粉”，等等。結(jié)果影院里的大人們爆笑連連，可低幼年齡段的小朋友不免有點不知若云。《喜羊羊4》中這樣的詞有所減少，出現(xiàn)了“一定要hold住啊”這樣的臺詞，可因為這個臺詞已經(jīng)被太多地使用，缺乏新意，幽默不足，所以成年人觀影時有點昏昏欲睡，有點百無聊賴，而小朋友對這個詞根本就不知道是什么意思。他們只是對“大火腿”津津樂道。受眾到了《喜羊羊4》這又縮小了，不能不說是一種后退。

所以老幼皆宜的臺詞風(fēng)格在中國動畫電影中竟然成了一對不可調(diào)和的矛盾：成人喜歡的，小孩子不懂；小孩子喜歡的，成人覺得幼稚。

而國外那些經(jīng)典的動畫電影就不存在這個問題。觀《海底總動員》時，影院里老幼同樂，同時被吸引，同時被感動。《加菲貓》偶爾迸出的“至理名言”也令人深思，只不過年齡不同的觀眾思考的深度不同罷了。

不難看出，中國動畫電影已經(jīng)和正在向國外的前輩與同行虛心學(xué)習(xí)，但仍有很多方面存在較大的差距。在創(chuàng)作方面，我們必須把好主題關(guān)、題材關(guān)、藝術(shù)形象關(guān)和臺詞關(guān)。此外我們還應(yīng)向國外同行學(xué)習(xí)他們的營銷手段。有好作品，還要有好吆喝，這樣我們的動畫電影才能迎來新生。

基金項目

本文系2011年度遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院校級科研項目（2011XJLXYB018）“中國動畫電影發(fā)展研究”的階段性成果之一。

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千與千尋影評范文第5篇

    1美國

    1907年,第一部動畫片《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》由美國人布萊克頓完成,美國動畫片史正式開始。1928年動畫家華特·迪斯尼憑借第一部有聲動畫短片《威利號汽船》中的“米老鼠”征服了世界,自此美國逐漸奠定了世界動畫大國的地位。美國早期動畫幽默、滑稽、搞笑,在角色造型上形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格:

    動畫角色以動物為多。包括米老鼠在內(nèi),迪斯尼早期動畫角色多是可愛的小動物:如小熊維尼和小鹿班比。迪斯尼動畫影響了整個美國,從“菲利克斯貓”、“高飛狗”,直到20世紀40、50年代的“兔八哥”、“戴飛鴨”都是證明。塑造動物角色是美國早期動畫最鮮明的特點,角色造型上呈現(xiàn)鮮明的可愛風(fēng)格,曲線被大量運用,造型線條圓潤飄逸,呈現(xiàn)出一種優(yōu)美的滑稽感,給人們愉悅的感覺。20世紀50年代到60年代中后期是美國動畫發(fā)展第一次繁榮時期。人物取代動物成為動畫主角。這一時期的迪斯尼儼然是一個“美女制造工廠”,灰姑娘“仙德瑞拉”、睡美人“奧羅拉”等美女角色紛紛登場。動畫人物角色的造型則體現(xiàn)卡通寫實特征,與生活中的原形差別不大,形象優(yōu)美。

    20世紀80年代中后期開始,隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展,美國動畫又引領(lǐng)了世界動畫新的發(fā)展方向——電腦動畫。動畫角色為了適應(yīng)三維制作的特點,開始出現(xiàn)關(guān)節(jié)動物或者機器人造型,比如《蟲蟲特工隊》中的螞蟻和《玩具總動員》中的玩具。角色造型呈現(xiàn)出怪誕化意味,這一特點不僅表現(xiàn)在動物和機器人的造型上,甚至人物造型上也有體現(xiàn)。如“花木蘭”,厚嘴唇、小眼睛,雖不丑陋但略顯怪異。另外,迪斯尼已經(jīng)不再塑造像“白雪公主”這樣的白皮膚、大眼睛的傳統(tǒng)美女,而是更樂于緊跟當下社會的時尚潮流。例如將瑪麗蓮·夢露的金色長發(fā)克隆在“睡美人”和“愛麗斯”身上,還把安徒生童話中小美人魚的頭發(fā)染成了茶色。美國善于塑造典型,推出動畫明星,從1914年的恐龍葛蒂到2002年的小馬王“斯皮爾特”和怪物“史萊克”,美國為世界動畫藝術(shù)寶庫推出了難以計數(shù)的動畫明星。美國動畫片在世界動畫史上占有重要的地位,它一直引領(lǐng)著世界動畫片的潮流和發(fā)展方向。

    2日本

    1962年手塚治蟲創(chuàng)作的《鐵臂阿童木》,標志著日本動畫新紀元的開始。在日本動畫早期的“手塚時代”,動畫角色的造型具有明顯的機器人的特點。如“鐵臂阿童木”,雖然在臉部造型上還有迪斯尼早期“圓形理論”的影子,但是它的鐵臂造型以及服飾都大量借鑒了“超人”元素。在當時,迪斯尼動畫正以動物主題影響著世界,但手塚治蟲卻選擇了機器人,表現(xiàn)機器人的威力,表現(xiàn)人與機器人之間的關(guān)系,并成功的使之成為日本動畫幾十年嚼之不厭的話題。70年代的動畫角色“機器貓”,充分揉合了科幻元素,是動物和機器人的變形、合體。這只來自22世紀的貓,掀起了一股無法抵擋的旋風(fēng),成了千萬兒童心目中永恒的經(jīng)典。

    繼手塚治蟲之后,日本歷史上又出現(xiàn)了一位杰出的動畫大師宮崎駿。他的作品關(guān)注自然,著眼于平凡的人類和周圍的世界。“宮崎駿時代”的日本動畫,追求一種唯美主義,不僅背景細膩逼真,人物形象也標致靚麗,形成了特色鮮明的帶有唯美的模式化的寫實造型。如《千與千尋》中的“千尋”和“小白”、《風(fēng)之谷》中的“娜烏西卡”、《卡爾的移動城堡》中的“卡爾”……這些人物角色基本都是寫實造型,往往是以生活中的人物為模版,并關(guān)注服飾等細節(jié)造型的趣味性。

    宮崎駿“描寫簡單的人和簡單故事”的動畫理念和創(chuàng)作風(fēng)格影響了20世紀80年代以后的日本動畫。多數(shù)作品著意于表現(xiàn)平凡之中包含的生活真諦,平凡之中也有其他力量所不能取代的尊嚴。如《灌藍高手》中的“櫻木花道”,獨特的紅頭發(fā),健壯高大的體格,火爆的性格,一個鮮活的四肢發(fā)達頭腦簡單卻狂熱的愛好籃球的中學(xué)生形象。再如《櫻桃小丸子》中的“小丸子”,典型日本小女孩的齊耳短發(fā)、紅色小裙子,十分嬌小可愛。這些角色造型,都是對平凡人生細致而富有激情的描繪。

    3中國

    20世紀20年代,中國動畫在萬氏三兄弟的帶領(lǐng)下開始自己的坎坷之路。萬氏兄弟在當時就撰文提出中國動畫的創(chuàng)作發(fā)展方向:“在中國電影界中,應(yīng)該以中國的傳統(tǒng)和故事為基礎(chǔ)創(chuàng)作動畫片,要符合我們的理智和幽默感,還要有教育意義?！彼麄兲岢珓?chuàng)作中國式幽默的動畫片,寓教于樂,反對單純意義上的娛樂片。50、60年代,老一輩藝術(shù)家通過不斷實踐,使中國動畫在藝術(shù)上達到相當高的水平,形成自己獨特的風(fēng)格,在國際動畫界享有“中國動畫學(xué)派”的美譽。

    20世紀50年代開始我國動畫從研究造型藝術(shù)語言的角度切入,開始對中國傳統(tǒng)藝術(shù)進行了專門的研究,運用本土藝術(shù)和造型語言,塑造出無數(shù)栩栩如生的動畫角色。60年代的動畫片《牧笛》、《小蝌蚪找媽媽》中的角色造型大量借鑒了傳統(tǒng)水墨畫的繪畫形式,創(chuàng)造了中國獨有的水墨動畫。除此之外,《豬八戒吃西瓜》、《漁童》中的角色造型借鑒了民間剪紙藝術(shù)和皮影藝術(shù)、《阿凡提》、《神筆馬良》中的角色造型則采用了木偶形式。中國動畫角色的造型大量借鑒傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形式,“民族化”是這一時期中國動畫的最突出的特點。如“中國學(xué)派”的扛鼎之作《大鬧天宮》中的角色“孫悟空”,長著一雙銳利的金睛火眼,勾象形臉,尖嘴、翻鼻孔,一副活潑俏皮的猴子像。它借鑒了中國傳統(tǒng)戲曲京劇的造型特點、民間美術(shù)傳統(tǒng)的對比色,角色造型獨特,色彩鮮亮、悅目,具有很強的裝飾感。

    20世紀70、80年代中國動畫逐漸與世界動畫的發(fā)展拉開差距。尤其是20世紀90年代以來,外國動畫如潮水般涌入,中國動畫受到強大的沖擊。迫于生存的壓力和強勢文化的沖擊,中國動畫“民族化”的基石動搖了,大量被動模仿國外動畫的角色成為一種時尚,這一時期出現(xiàn)很多審美折衷化的產(chǎn)物:“藍貓”、《寶蓮燈》、《魔比斯環(huán)》、《我為歌狂》等等。這些動畫中的角色造型只能僅僅停留在形式上的單純模仿,中國的動畫設(shè)計師如何將中國性格賦予一個美、日的形象?造型背后的文化、精神內(nèi)容很難揉入形象中貼切的傳達,角色難免單薄無靈氣。當然,羅列的作品,也都獲得了一定的成功,但我們無法否認的是,這些動畫都只能跟隨在被模仿者的身后,面對被一輪輪新鮮首創(chuàng)的動畫瓜分之后的觀眾市場。

    動畫角色的造型設(shè)計是動畫片中的重要課題,特別是在市場經(jīng)濟中,優(yōu)秀的動畫角色造型不僅僅是藝術(shù)的化身,還可以帶來各種商機。在動畫角色造型設(shè)計上,不同國家文化、歷史背景下,所產(chǎn)生的角色造型必然呈現(xiàn)不同的風(fēng)格,其間無可比性,因為每個成功的形象都是根植于歷史文化的,象征和體現(xiàn)各國精神特色的。只有當這個動畫形象最為道地和純粹,才能真正的深入人心獲得成功。

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