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夏日絕句的意思范文第1篇

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué) 情感 環(huán)境

古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫，成為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。在在古詩教學(xué)中我根據(jù)不同內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行了教育：

一.在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1.熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.熱愛家鄉(xiāng)的教育。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3.熱愛勞動人民的教育。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛勞動人民的好孩子。

二.在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

1.熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2.熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》）的動人美景。

3.熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

夏日絕句的意思范文第2篇

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲?，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育

1. 熱愛祖國的教育。

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2. 熱愛家鄉(xiāng)的教育。

古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3. 熱愛勞動人民的教育。

愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育

1. 親情教育。

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。

2. 友情教育。

孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育

1. 熱愛水資源的教育。

我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2. 熱愛鳥類等動物的教育。

鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

3. 熱愛祖國大好河山的教育。

蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育

夏日絕句的意思范文第3篇

晚秋三首（之一）

冷夜寒窗老舊文，

殘燭無淚化清痕。

月隱星稀云去處，

恰逢夢里不識魂。

當(dāng)時有位青年詩人看了說：寫絕句要通體渾然，不可湊泊，章法上在（原文如此，應(yīng)是“再”）注意一些，不可有一點(diǎn)漏氣之處，要處處經(jīng)得起推敲才行。

這個意見當(dāng)然及其正確，不僅是絕句，所有的詩詞各類文章，乃至計劃、部署，決議等等都應(yīng)如此。

作者與其他詩友當(dāng)時都渴望地等著要他具體分析該詩如何“漏氣”，他最后卻說不是說的這首詩！后來他來過一次，也沒提起，然后至今不見蹤影。然而，作者及部分詩友卻把“漏氣”擱在心里，總要想弄明白是怎么回事。

頑童不揣淺陋，斗膽好為人師，以求拋磚引玉也！

“氣”是中國古代哲學(xué)、文學(xué)、繪畫與書法中重要的范疇之一，含義廣泛，容后專文述之。此處“漏氣”指

結(jié)構(gòu)上有漏洞，不合章法。

作詩有沒有章法呢？當(dāng)然有，不過，“文有法而無定法，文成而法立”，“定體則無，大體則有”。別人的詩得好，后人去總結(jié)些規(guī)律性的東西，可作借鑒，切不可刻舟求劍。既不應(yīng)該有一個固定的框框，桎梏作者的思想，但也不是完全無法可循，“大體”還是有的。創(chuàng)造性強(qiáng)的作者往往有突破，人們又總結(jié)出新的“章法”。詩猶文也，不過，更加不拘一格。

詩的章法，元代范槨說：起，承，轉(zhuǎn)，合。起，即開始；承，即承上；轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)折；合，即收合。

人們認(rèn)為，無論近體、古風(fēng)，莫不如是。

元代楊載說：絕句之法，要彎曲回環(huán)，刪蕪就簡，句絕而意不絕。多以第三句為主，而第四句發(fā)之。又說：承接之間開與合相關(guān)，正與反相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過平鋪直敘為佳，從容承之為是。至于婉轉(zhuǎn)變化功夫全在第三句。若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣（《詩法家數(shù)》）。

其實(shí)，起承轉(zhuǎn)合，所有的詩文都應(yīng)該講究，關(guān)鍵是具體怎么把握。楊載關(guān)于絕句的這段話雖然有些絕對，但的確非常精彩，后代很多人寫絕句奉之為圭臬。絕句的“起承轉(zhuǎn)合”各有多種情況，此處著重說一下“轉(zhuǎn)”，因為“起、承”可平鋪直敘，“轉(zhuǎn)”最關(guān)鍵。

“轉(zhuǎn)”大抵有三種類型。

1，內(nèi)容上的轉(zhuǎn)折，包括意義、情緒、情感上與前句的鮮明對比。

例如：葉紹翁《游園不值》

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

作者去游園，敲門很久無人開門，感到很掃興，正心灰意懶想離開時，“春色滿園關(guān)不住”突兀而來，看了最后一句才恍然大悟：原來作者這時看到一枝紅色的杏花探出墻頭，先發(fā)議論，后寫景補(bǔ)充原因，使全詩波瀾起伏，曲折有致，給人以及其豐富的聯(lián)想。

2，前兩句敘事或?qū)懢埃髢删滢D(zhuǎn)為議論或抒情；或前兩句議論或抒情，后兩句轉(zhuǎn)為敘事或?qū)懢啊?/p>

前者如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

起句寫景點(diǎn)明時間，當(dāng)然也景中含情；承句敘明事由；第三句突然一轉(zhuǎn)：把“愁心”給明月干什么？原來是要月亮帶著“愁心”隨風(fēng)趕到王昌齡那里去。

景轉(zhuǎn)理，蘇軾《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

前兩句寫景，第三句開始轉(zhuǎn)為議論。

后者如李清照《夏日絕句》：

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

前兩句議論：無論生死，都要做英雄豪杰；第三句不說為什么要做英雄豪杰，卻筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述項羽當(dāng)年“無顏見江東父老”，寧死也絕不渡江茍活于江東，諷刺南宋統(tǒng)治集團(tuán)的軟弱、妥協(xié)、逃跑的政策。

“靜”轉(zhuǎn)“動”：

可以看出這一類往往是實(shí)（寫景、敘事）轉(zhuǎn)虛（情、理），虛轉(zhuǎn)實(shí)，靜轉(zhuǎn)動（或反過來），等等，多而雜，可自己留心體會。

3，此類從內(nèi)容上看，實(shí)則非轉(zhuǎn)，而是遞進(jìn)，加深、加強(qiáng)前面之“意”。從寫法與句意看，“轉(zhuǎn)”亦通。

李白《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

首句寫景，次句點(diǎn)明所寫為何物；第三句換個角度，接著夸張描寫瀑布，雄奇瑰麗，氣勢磅礴！與末句語意貫通，一氣呵成。

王維《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

“起、承”寫景，本已很靜；還想表現(xiàn)得更加幽靜，怎么辦呢？詩人以動顯靜，“月出”“鳥鳴”，“轉(zhuǎn)、合”實(shí)為加倍與進(jìn)層！從動靜關(guān)系看，亦可理解為“由靜轉(zhuǎn)動”。

賈島《渡桑乾》：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

本來已客居并州十年，天天都想回到咸陽（此處代指長安，賈島曾在長安青龍寺出家，法號無本，故以長安為故鄉(xiāng)），現(xiàn)在卻渡過桑乾，到了比并州更遠(yuǎn)之地，回望并州都像是望故鄉(xiāng)了，別說回不了咸陽，就連回到離咸陽近一點(diǎn)兒的并州都是奢望！三、四句比起“歸心日夜憶咸陽”，其思鄉(xiāng)之情、之苦，不是更強(qiáng)、更深了嗎？

本詩內(nèi)容上是遞進(jìn)，加深，說它第三句是“轉(zhuǎn)”有道理嗎？當(dāng)然與第二句相比也是“轉(zhuǎn)”：日日夜夜都想回咸陽，現(xiàn)在卻毫無道理地要到比并州離咸陽更遠(yuǎn)的地去！

具體情況千差萬別，看不出怎么轉(zhuǎn)的也很正常。

讀者當(dāng)然可以“比著箍箍買鴨蛋”，但是作者卻不能“比著箍箍生鴨蛋”！唐宋詩人難道能夠讀了元代楊載的《詩法家數(shù)》再去寫絕句？

頑童向來不很贊同“起承轉(zhuǎn)合”之說法，盡管有其合理之處。應(yīng)當(dāng)具體情況具體分析，只要其各層意思之間符合中國文化的認(rèn)知方式；可以省略很多，看似連不起，實(shí)則意脈相連；看似突兀，令人摸不著頭腦，或下一句補(bǔ)充原委，或多想一下，恍然大悟，才知其妙。

唐人金昌緒僅留下一首詩《春怨》，卻千古流傳：

打起黃鶯兒，

莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，

不得到遼西。

為什么要打它，關(guān)你何事？鳥語花香好啊，為何不要它唱？醒來即聞鳥鳴，該心情舒暢啊，你卻惱怒，什么夢那么要緊？哦，原來想夢中到遼西去，還未到就被鶯啼驚醒了。遼西就那么要緊嗎？夢中到不了遼西你都那么惱怒？【因為我的心上人在那里，苦苦想他卻見不到他，就想做夢去見他；剛?cè)雺艟?，還未到遼西，就被那黃鶯驚醒了，你說它可不可惡，該不該打？】

本詩層層設(shè)伏，層層設(shè)疑，剝繭抽絲，到最后還把答案留給讀者。每句都似毫無道理，也是無理而妙的典范。

賈島《尋隱者不遇》：

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

二、三、四句皆為童子答語。二、三句之間，尋者當(dāng)問：“到哪兒去采藥？何時回來？”省略，因為讀者能想到，或是童子嘴快，一氣說完。這不正是我們中國人正常的思維方式嗎？日常生活中不正是這樣的順序嗎？

故，頑童認(rèn)為，只要作者是在正常的中國文化語境中長大，表達(dá)的是其真情實(shí)感，虛構(gòu)的是其熟悉的情景，結(jié)構(gòu)層次上的毛病反而容易是生怕讀者看不懂而太詳細(xì)而不敢省略！當(dāng)然，本無真情實(shí)感，而去到處摘抄華麗詞句，那一類毛病很多而一般讀者有看不出來反而迷醉其“文字美”，嗚呼！

回到清荷這首，具體分析吧。

冷夜寒窗老舊文，

殘燭無淚化清痕。

月隱星稀云去處，

恰逢夢里不識魂。

請設(shè)想這樣一幅圖畫：

寒冬夜，一位女子坐在窗前，目光呆滯，手里拿著一疊舊書信；桌上蠟燭即將燃盡；昏暗的燭光下，隱約可見主人公臉上兩道淚痕。

前兩句就是這樣一幅畫。后兩句是主人公的心理活動。“冷夜寒窗”，表明沒有暖氣；點(diǎn)蠟燭，表明停電了。既冷又停電，應(yīng)該躲進(jìn)被窩里吧！可是她卻坐在了窗前?！袄湟购啊保魅斯砝?；她心里冷不冷呢？答案是肯定的！所以她才拿出“老舊文”來溫暖自己的心?！袄吓f文”應(yīng)該是多年前她的心上人寫給她的甜言蜜語，海誓山盟那一類的書信；但她與那個人已經(jīng)多年沒有聯(lián)系了。

這位女子把“老舊文”讀了一遍又一遍，重溫當(dāng)時的甜蜜溫馨，想起別后這許多酸甜苦辣，不覺淚珠涌出；蠟燭燃燒必有蠟淚，“無淚”表明已經(jīng)燃盡，主人公也已經(jīng)流盡了眼淚，只剩下兩道的清清的淚痕：眼睛是心靈的窗戶，主人公心清，故淚痕亦清！淚眼模糊中，主人公仿佛在一個云塊飄動，月亮隱去，星光黯淡的地方，剛巧見到了那個她多年思念的人。盡管歲月使他的外形有所改變，她還是認(rèn)出來了，是他，真的是他！可是，她很快就看出，這已經(jīng)不是當(dāng)年那個生氣勃勃、豪氣干云、思維敏捷，談吐睿智，幽默風(fēng)趣，熱情洋溢，胸懷博大、知疼著熱的那個他了！他的軀殼還有幾分像，他的靈魂則完全陌生，已經(jīng)不敢認(rèn)他了！她絕望了。

她突然打了個寒噤，原來仍然坐在窗前，剛才只是做了一個夢！蠟燭已經(jīng)燃盡，即將完全熄滅！臉上淚痕尚未全干！

這，就是這首詩告訴我們的故事。

夏日絕句的意思范文第4篇

關(guān)鍵詞：合作；閱讀；創(chuàng)新

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）34-0031-02

學(xué)習(xí)本身是一種復(fù)雜的過程，單憑教師語言講述的刺激，小學(xué)生的大腦極易產(chǎn)生疲勞，不能保持持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣以達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。因此，“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗、探究和感悟。”在語文課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)采取豐富多彩的輔教學(xué)活動，讓學(xué)生積極地行動起來，參與小競賽、小游戲等活動，寓教學(xué)于活動之中，使學(xué)生學(xué)得輕松有趣、生動活潑，甚至樂而忘返。那么，小競賽如何在“活動單導(dǎo)學(xué)模式”中發(fā)揮妙用呢？筆者從以下幾個方面進(jìn)行了嘗試。

一、競賽培養(yǎng)了合作精神

“活動單導(dǎo)學(xué)模式”致力于開放課堂，充分地讓學(xué)生動眼看、動耳聽、動腦想、動口讀、動手寫、動手做，最大限度地解放學(xué)生，還給學(xué)生以主體地位。根據(jù)教師精心設(shè)計的“活動單”內(nèi)容，通過 “自主學(xué)習(xí)、小組合作探究、展示交流、點(diǎn)評提升、反饋練習(xí)”的過程來完成活動任務(wù)。在課堂上以小組為單位，3、4個同學(xué)圍坐在一起，每小組自選組長1名，內(nèi)部共同商議小組名稱，實(shí)行小組組員分工：負(fù)責(zé)召集小組討論、檢查學(xué)情、資料提供、記錄工作等。這使得每個同學(xué)都有他需完成的工作和任務(wù)，組與組之間又可以相互比賽、共同促進(jìn)。

比如在自主學(xué)習(xí)階段，對生字詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生便自覺按要求自讀課文，先自學(xué)、自查、自做，自己不能解決的問題、不能做的題目做上記號。到了“合作學(xué)習(xí)”階段，即 “兵教兵環(huán)節(jié)”， 各合作互助小組分頭討論，在小組的合作學(xué)習(xí)形式中，學(xué)生有著強(qiáng)烈的“我要學(xué)”的動機(jī)和愿望，而組長就是組織者，可以從字音、字型、字義等方面對字詞進(jìn)行朗讀、理解、記憶或默寫。特別是對“學(xué)困生”的 輔導(dǎo)和幫助很大。比如說讓學(xué)生默寫《畫龍點(diǎn)睛》中的生字詞時，先在小組中學(xué)習(xí)討論“壁、逼、韻、僧”等字的讀音和寫法以及在文中的意思，然后以小組為單位集體展示，看看哪個組發(fā)言的質(zhì)量高，再進(jìn)行默寫，看看哪個組的正確率高。這樣，小組內(nèi)會人人動腦，個個活躍，一改過去學(xué)習(xí)是個人的事，將個人學(xué)習(xí)與小組利益密切聯(lián)系起來，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，集體主義和合作精神得以培養(yǎng)和發(fā)揮，同時，表達(dá)能力、自學(xué)能力、溝通協(xié)調(diào)能力均得到了鍛煉和提高。在這個環(huán)節(jié)中更能體現(xiàn)合作的精神。

合作意識增強(qiáng)，能正確處理個人與小組的關(guān)系 在合作競爭中，由于小組的綜合實(shí)力是取得勝利的最重要因素，這就促使組員間的精誠團(tuán)結(jié)、相互激勵、彼此幫助、默契配合、實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，這樣既發(fā)揮了優(yōu)生的作用，又帶動了差生的進(jìn)步，最大限度地發(fā)揮了整體效能。就說我們班這次的“必背古詩朗誦競賽”課吧，五年級的必背古詩有《四時田園雜興》《夏日絕句》《題臨安邸》等七首，每小組背兩首，通過組長抓鬮確定所背內(nèi)容，然后小組4人上臺齊背，看哪一組背得正確、流利、有感情，評選出一等獎一名，二等獎兩名，三等獎若干名。每個小組的成員都興趣盎然，使出了渾身解數(shù)，背誦得抑揚(yáng)頓挫，有聲有色。最后比賽獲得了圓滿的成功，孩子們的臉上洋溢著歡快的笑容。通過這次古詩詞背誦比賽，不僅活躍了班級文化，培養(yǎng)了學(xué)生對古詩詞的興趣，開啟了他們的審美心智，而且激發(fā)了他們閱讀課外書的熱情，讓他們在活動中沐浴著傳統(tǒng)文化的恩澤，同時，小組內(nèi)團(tuán)結(jié)合作的意識更濃了。

二、競賽提升了閱讀水平

小競賽形式多種多樣，可以是朗讀，可以是默寫，可以是隨機(jī)提問，可以是小測驗，也可以是資料積累，總之形式不一定是確定不變的。只要能調(diào)動學(xué)生積極性，讓他們愿意花心思準(zhǔn)備，那就是成功。朗讀是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是語文教學(xué)的精髓，是幫助學(xué)生品味名篇佳作培養(yǎng)語言功底的最佳方法之一。語文教學(xué)重點(diǎn)抓語言訓(xùn)練，語言教學(xué)的重點(diǎn)在語感，語感的培養(yǎng)關(guān)鍵是朗讀。在朗讀教學(xué)過程中，筆者多次采取小組競賽法，特別是角色較多、內(nèi)容活潑的課文，采取小組比賽的方法更能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。

比如說在教學(xué)《裝滿昆蟲的衣袋》一課時，文中有法布爾，還有爸爸、媽媽幾個角色，在朗讀他們的對話時，利用小組競賽讀出不同的語氣。在讀法布爾獨(dú)自尋找“紡織娘”忘了回家時說的 “媽媽，我在這兒呢！瞧，我抓到了那只會唱歌的蟲子！”這句話時，讓學(xué)生進(jìn)行換位朗讀，體會法布爾當(dāng)時的高興與興奮，讀出那種激動的心情；在學(xué)生讀法布爾放鴨子，他卻花了大量時間觀察、捕捉昆蟲遭父母的責(zé)罵時，再讓學(xué)生讀出父親的怒氣沖沖和母親責(zé)備中帶著憐愛的語氣。分別進(jìn)行學(xué)生個別朗讀比賽，小組誦讀比賽，不到位時教師示范讀，這樣不斷提高了學(xué)生的朗讀水平，最后，再齊讀，從朗讀競賽中體會法布爾對昆蟲的癡迷。這樣學(xué)生積極性高，取得了非常好的效果。

除了朗讀競賽外，在課上筆者還經(jīng)常組織各組發(fā)言比賽、男女生競賽、背誦比賽、寫作速度比賽等，調(diào)動學(xué)生在競爭中學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氣氛，取得了良好的教學(xué)效果。比如說，在教學(xué)《去打開大自然綠色的課本》時，由于這是一首節(jié)奏明快的現(xiàn)代詩歌，讀起來瑯瑯上口。于是就布置預(yù)習(xí)，自學(xué)生字詞，并背誦，第二天以小組為單位檢查背誦情況，看誰在規(guī)定時間內(nèi)記得最多，哪個小組的人先全部背完為先進(jìn)小組，結(jié)果全班9個小組中有6個組進(jìn)入先進(jìn)行列，而且他們的臉上寫滿了自豪。

三、競賽促進(jìn)了能力創(chuàng)新

競賽是激發(fā)學(xué)生興趣的動力。興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征，當(dāng)學(xué)生對某種事物發(fā)生興趣時，總是心馳神往，躍躍欲試。我們在教學(xué)中努力營造競爭氛圍，讓學(xué)生充分準(zhǔn)備，賽說、賽寫、賽演，學(xué)生在積極主動的參與過程中，活躍思維，積累運(yùn)用知識，訓(xùn)練語言，提高語文素養(yǎng)。如定期開展豐富多彩的競賽評選活動，為課堂教學(xué)注入新鮮活力。古人云：“詩中有畫，畫中有詩”，學(xué)習(xí)古詩時讓學(xué)生為古詩配畫，學(xué)生不但能深入理解詩意，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。比如在學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》時，學(xué)生將詩中雨后秋涼的空山，松間光照的明月，石上的清泉以及竹林中歸來的喧笑的浣女，魚船穿過荷花的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，勾勒成清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景圖，給人一種清新秀麗、豐富新鮮的感受。

夏日絕句的意思范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代女性；易安詞；真善美

一、易安詞之“真”

高爾基說：“文學(xué)是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實(shí)上面的，而且在與它有關(guān)的一切方面，要的就是真！”李清照就是中國歷史上在詞中以女性的身份、女性的口吻、女性的視角抒寫自己真情實(shí)感的第一人。正如胡云翼在《中國詞史大綱》中深切地說：“以前一切男性詞人所的閨情， 所的婦人語放在清照面前， 都要黯然失色?！眲③囊苍f過：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！盵1]。清照時時遵循著“字字如肺肝出”的宗旨，以其自身的真感，寫出篇篇令人驚嘆不已的佳作，千百年來深受讀者的喜愛。歷史上也曾有過一些男性詞人擬寫女人之態(tài)、女人之情，但正如龍榆生所說：“易安傷離之作，大抵皆為明誠而發(fā)，所謂‘女子善懷’，充分表其濃摯悲酸情感，非如其他詞人之閨情，終有隔靴搔癢之嘆。”（《漱玉詞敘論》，《李清照集箋注》引）[2]并未真正的將廣大女性的“真”恰如其分的表現(xiàn)出來，因此李清照的詞具有頑強(qiáng)的生命力。

如《浣溪沙》[3]：“秀面芙蓉一笑開，斜偎寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。”這首詞李清照善于抓住一瞬間的動作，從側(cè)面描寫女子的笑臉和潛藏心底的愛情苞蕾的情態(tài)，她大膽的展開半張素箋，揮動一只彤管，把一腔思念、與幽怨一股腦的傾瀉給自己深深依戀的意中人，朦朦月光里，憧憧花影下，一對玉人相依相偎，傾訴著相思相愛的情話。這首詞就是李清照年輕時的真實(shí)寫照，她沒有壓抑愛情所帶來的快樂，相反，卻把愛情和生活給自己帶來的愉快和幸福表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們一起分享她的快慰。讓讀者跟著她的悲而悲，跟著她的喜而喜。展示千百年前的她大膽天真、活潑可愛以及期盼愛情的細(xì)膩幽深的情感，把對愛情和生活熾熱的追求表現(xiàn)得淋漓盡致。清照詞能夠如此之真的表達(dá)自己的真性情，真情致，真的讓人忘了這已是相隔千年，完全是現(xiàn)代女性意識的體現(xiàn)。

二、易安詞之“善”

魯迅在談到“真善美”作為文學(xué)批評的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)時，曾把“善”置換成“前進(jìn)”一詞，即不僅有利于社會前進(jìn)或是進(jìn)步的意思，而且有利于個體人的自由的、全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的本真性，自由自覺的內(nèi)本質(zhì)。[4]在中國宗法社會，封建專制制度及其政治道德思想的歷史土壤下產(chǎn)生的男尊女卑和三綱五常，深深的禁錮了中國古代女性對生活的渴望、對愛情的向往和對自我價值的追求。李清照在我國女性文學(xué)歷史上樹立了一座豐碑。她在《詞論》中“歷評諸公歌詞，皆摘其短”，她的詩文駢賦都針砭時弊，表現(xiàn)出超越當(dāng)時男性的視野與才情。《云韶集.詞壇叢話》對其進(jìn)行了較為全面的評價：“李易安詞風(fēng)神氣格，冠絕一時，直欲與白石老仙相鼓吹。婦人能詞者，代有其人，未有如易安之空絕前后者。”李清照在《浯溪中興頌詩和張文潛（兩首）》深刻的指出了唐朝安史之亂是由唐玄宗的荒無道、臣僚間相互勾結(jié)、奸佞大臣導(dǎo)致的。她以高度的政治眼光，借古諷今，直接批判最高統(tǒng)治者的昏庸無能。

李清照不是只知道吟風(fēng)弄月、兒女情長，而是在內(nèi)心深處從來沒有忘記過自己的國家。如《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！蓖窦s中帶有豪放，柔弱中帶有堅韌?！斑^江東”三個字在當(dāng)時來說是一個非常敏感的字眼，清照卻相當(dāng)大膽的寫在了詞中，并很巧妙的起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，真可謂是神來之筆。這首詩使我們更加強(qiáng)烈地感受到在她的詩中所表現(xiàn)的那種愛國熱忱和對最高封建統(tǒng)治者極為不滿的批判精神。在關(guān)鍵時刻，她作為一位女性以“金剛怒目式”的雄壯崇高之氣挺身而出，站在歷史的前端，站在了政治的風(fēng)口浪尖上，表明了自己的立場。她以女性的視角，勇敢的在封建社會公開的表達(dá)了她對愛情的向往和自己內(nèi)心的感受，并將自身的命運(yùn)與民族的興衰聯(lián)系在一起，關(guān)注社會狀況，體現(xiàn)了女性的真正價值，也鮮明的反應(yīng)了女性價值的覺醒，她強(qiáng)烈的女性意識是末代文明與近代文明接軌的標(biāo)志。[5]

三、易安詞之“美”

繆鉞在《詩詞散論》中說：“有理想、能超脫，用情而不膩于情，賞物而不至于物，沉摯之中，有輕靈之思，纏綿之內(nèi)，具超曠之致，言情寫景，皆從高一層著筆?！币装苍~不僅詞美，而且意美。謝天振最早提出“文化意象”這個概念名詞，文字作為文化意象的載體，是從語言層面上處理文化意象的重點(diǎn)。意象是中國文化特有的范疇，很早就出現(xiàn)于中國古典哲學(xué)、美學(xué)與文論中。意象是詩歌的靈魂，詩人通過意象來表達(dá)自己的思想感情，來傳染和溝通讀者。李清照的詩詞中不乏各種形態(tài)多樣的意象：花、草、木、酒、風(fēng)、雨等大量豐富的意象，在她看來“一切景語皆情語”?；ㄊ撬囊环N寄托，是她情感的升華，是全部性情的寫照。從她嬌羞盛開的明艷之花，到“瘦”、悲涼的飄零相思之花，到憔悴孤獨(dú)的毀滅之花，無一不是流露出了她生活的全過程。郁達(dá)夫：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。她知花、愛花、賞花，她存留的65首詞中，寫花得有54首，梅花（青梅、紅梅、白梅）、牡丹花、芙蓉花、蓮花、桂花、等等。

現(xiàn)在我們以梅花為例，如：《孤雁兒》[6]藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。這首詞詞人賞著梅花，聽著《梅花三弄》，忽然想到了自己的丈夫，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞達(dá)到了極限，物是人非，下片中詞人用典，折一支梅花，天上人間卻無處可寄，梅花的意象美貫穿全詞，統(tǒng)領(lǐng)全篇，將詞人內(nèi)心的真實(shí)情感表現(xiàn)得淋漓盡致，美的審美價值更是溢于言表。梅花清雅而不庸俗，空靈而不板滯。范成大說：“梅以韻勝，以格高”。李清照也是非常喜歡梅花的，常常以梅花自喻，“將自我情感體驗和認(rèn)識自覺化為外界對象的認(rèn)識形式和表現(xiàn)形式，使自己的個性氣質(zhì)升華為作品悲喜交融的抒情情調(diào)和藝術(shù)形象的個性氣質(zhì)，從對象自我化進(jìn)而自我對象化形成了創(chuàng)作的個人風(fēng)格”。[7]

李清照以其獨(dú)特的情感把傳統(tǒng)的審美情興發(fā)揮到了高超奇妙的渾然天成的意境。她用豐富細(xì)膩的情感去感受四時推移，滄桑變遷，物是人非。宗白華在《中國藝術(shù)意境的誕生》中說： “中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成， 既須得屈原的纏綿悱惻。纏綿悱惻， 才能一往情深， 深入萬物核心， 所謂‘得其環(huán)中’”。[8]不論是寫“ 雨疏風(fēng)驟”后海棠的《如夢令》， 還是寫“ 縱愛惜， 不知從此， 留得幾多時”的《多麗》， “薄暮、細(xì)風(fēng)吹雨、欲謝恐難禁”梨花的《浣溪沙》， 亦或是“看取晚來風(fēng)勢，故應(yīng)難看”梅花的《清平樂》， 其它如“ 湖上風(fēng)來波浩渺， 秋已暮， 紅稀香少?！薄对雇鯇O》“ 門外誰掃殘紅，夜來風(fēng)。”《怨王孫》， “ 風(fēng)住塵香花已盡、日晚倦梳頭?！钡摹段淞甏骸范加袦喨惶斐傻囊饩?。宗白華之“環(huán)中”對詞而言可能即是況周頤之“詞心”，而李詞深得其妙， 才能把纏綿的離愁指歸到情感的核心， 而獲得一往情深的藝術(shù)魅力。整個情感發(fā)展既變化多姿， 曲折有序， 又層層加深， 步步擴(kuò)展， 情感力度濃度深度漸次加大， 從而使全詞渾融一氣， 妙若天曲， 達(dá)到情深邈密的境地， 頗有曲徑通幽之佳境。

結(jié)束語：

李清照深得婉約詞的精髓，她的詞平易而不俚俗，雅飭而不繁縟，辭淡于水而味濃于酒，不管是抒寫愛情生活的真情實(shí)感，還是抒寫夫妻別離刻骨銘心的相思之痛，亦或是國破家亡、悲歡離合、憂國憂民之情都從根本上反映人類的自身情感，心理的歷程與變遷，以及與人密切相關(guān)的道德倫理等，她注重表現(xiàn)女性情感世界，充分展示了其個性，揭示了女性生活中婉美、多情的一面，構(gòu)成了一部女性情感歷程的巨著。李清照的詞作融合了內(nèi)心情感的“真”和藝術(shù)風(fēng)格的“婉”，并且達(dá)到了“真”與“婉”完美統(tǒng)一的境界，真正達(dá)到了“真”“善”“美”的統(tǒng)一，從現(xiàn)代女性角度具有很高的審美價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范文瀾.文心雕龍注[M].北京：中華書局，1958.

[2] 轉(zhuǎn)引自徐培均.李清照集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[3] 唐圭璋.《李清照詞鑒賞》.齊魯書社，1986年4月版，第14頁.

[4] 童慶炳.《文學(xué)理論教程（第四版）》.高等教育出版社，2008.11.

[5] 余愛春，梁迎春.《女性自我的意識與張揚(yáng)――論李清照、舒婷創(chuàng)作中的女性意識》華北水利水電學(xué)院學(xué)報（社科版）.2004.

[6] 薄震元.《中國藝術(shù)意境論》.北京大學(xué)出版社出版，第23頁.