前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇樹(shù)之歌課文內(nèi)容范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

樹(shù)之歌課文內(nèi)容范文第1篇

一、挖掘課文的童趣

低年級(jí)的語(yǔ)文教材的內(nèi)容大多是童話(huà)故事和描寫(xiě)兒童生活的故事。這些課文內(nèi)容所描寫(xiě)的語(yǔ)言、行為、心理和情節(jié)都具有兒童化的特征，貼近兒童生活實(shí)際。例如：《美麗的公雞》中的公雞驕傲而又知錯(cuò)就改；《藍(lán)樹(shù)葉》中的李圓圓因舍不得自己的綠鉛筆而不肯借給同學(xué)；《司馬光》中的司馬光機(jī)智勇敢。這些故事低年級(jí)的小學(xué)生讀起來(lái)倍感親切。因此，我們教學(xué)時(shí)就要注意挖掘課文中的童趣，通過(guò)有效的教學(xué)手段把學(xué)生引入到充滿(mǎn)童趣的課文內(nèi)容中，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生興趣。

二、趣味性的導(dǎo)入

課堂上，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，才能引起學(xué)生的求知欲，完成教學(xué)任務(wù)。因此，課堂教學(xué)就要抓好導(dǎo)入環(huán)節(jié)。根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，導(dǎo)入要有趣味性，例如謎語(yǔ)導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、游戲活動(dòng)導(dǎo)入、實(shí)驗(yàn)演示導(dǎo)入新課等。我在教學(xué)第二冊(cè)《烏鴉喝水》時(shí)，是用實(shí)驗(yàn)演示導(dǎo)入的：上課時(shí)，我先出示自制的教具“烏鴉”與裝著半瓶水的小口瓶，依照課文內(nèi)容一邊演示，一邊講述：“有一只烏鴉口渴了，到處找水喝。突然，它看見(jiàn)了一個(gè)裝著半瓶水的小口瓶，連忙跑過(guò)去想喝水，但瓶口太小了，烏鴉喝不著水，怎么辦呢？后來(lái)烏鴉終于想出了一個(gè)辦法。你們想知道是什么辦法嗎？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》這篇課文就知道了。”通過(guò)這樣的演示導(dǎo)入新課，既激發(fā)學(xué)生的求知欲望，又為進(jìn)一步理解課文打下良好的基礎(chǔ)。

三、寓教于樂(lè)

根據(jù)低年級(jí)學(xué)生天真活潑的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中應(yīng)采用“童趣性的教學(xué)方法”，才能使學(xué)生在天真活潑的教學(xué)情境中產(chǎn)生興趣，投入學(xué)習(xí)，從而提高課堂學(xué)習(xí)效率。

1.導(dǎo)演童真味的課文劇。教師根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)一些表演性的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)入情景，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更濃了。我教《狼和小羊》時(shí)，為了使學(xué)生更好地理解狼和羊的形象，在學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容初步理解后，把編好的課文劇讓學(xué)生表演。我讓兩位學(xué)生分別戴上狼和羊的頭飾進(jìn)行表演。這兩位學(xué)生模擬狼和羊的語(yǔ)言、行為、神態(tài)，表演得非常逼真，其他學(xué)生看得非常有趣。這樣，學(xué)生很輕松地從狼的故意找碴兒和小羊據(jù)理申辯的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、神態(tài)、動(dòng)作中看到了狼的狡猾、兇惡和小羊的善良、老實(shí)，從而領(lǐng)悟到狼的本性是兇殘的，對(duì)像狼這樣的壞家伙講理不行的道理。

2.在課堂中穿插生動(dòng)活潑的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生演一演，做一做，能使學(xué)生學(xué)得更有趣。例如，教“一把”、“一口”、“一只”這樣的數(shù)量詞時(shí)，為了使學(xué)生更好地理解和運(yùn)用，我編了“找朋友”的游戲，讓學(xué)生找一找哪些詞是上面數(shù)量詞的朋友，再把它們搭配在一起。這樣，學(xué)生興致濃，學(xué)得快，也記得牢。

3.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，利用有趣的順口溜、兒歌、口訣，讓學(xué)生學(xué)得輕松活潑。我教漢語(yǔ)拼音時(shí)，考慮到硬要學(xué)生記住字母的形狀、發(fā)音方法和一些規(guī)則，會(huì)使學(xué)生感到乏味的，我就利用有趣的順口溜或兒歌讓學(xué)生誦讀熟記。如：“腦袋圓，小辮翹，嘴巴張大aaa”，“嘴巴圓圓ooo”等。為了讓學(xué)生記住“ü”上面兩點(diǎn)的省寫(xiě)規(guī)則，我利用口訣“jqx，真淘氣，從不和ü在一起，它們和ü來(lái)相拼，見(jiàn)了魚(yú)眼就抹去”來(lái)幫助學(xué)生記憶。

四、教學(xué)手段生動(dòng)、形象化

樹(shù)之歌課文內(nèi)容范文第2篇

課外作業(yè)的設(shè)計(jì)要結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣的作業(yè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如，低年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)生字后，可以讓他認(rèn)識(shí)班里同學(xué)的名字，在日常生活中認(rèn)識(shí)廣告牌，商品名，商店名，家庭中的物品名稱(chēng)等，從而提高學(xué)生識(shí)字的能力，開(kāi)拓眼界，豐富知識(shí)，因?yàn)檫@些都和學(xué)生的生活息息相關(guān)，所以學(xué)生學(xué)得興味盎然，興頭十足。中高年級(jí)，可以指導(dǎo)他們看一些知識(shí)性與趣味性相結(jié)合的電視節(jié)目，例如“五年級(jí)插班生”、“天天向上”、“開(kāi)心辭典”等，使學(xué)生在快樂(lè)中，既增長(zhǎng)知識(shí)，又提高學(xué)生的思維和表達(dá)能力。又如在教《七律·》之前，先組織學(xué)生觀看電影《》，教完《小兵張嘎奪槍記》一課后，指導(dǎo)學(xué)生收看電視劇《小兵張嘎》，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育。

二、作業(yè)個(gè)性化，尊重學(xué)生個(gè)體差異

由于受天賦、家庭、教育、環(huán)境等各方面的影響，學(xué)生之間的語(yǔ)文能力存在著差異，如果讓有差異的學(xué)生做無(wú)差異的作業(yè)，必定會(huì)造成一些學(xué)生“吃不飽”，一些學(xué)生“不夠吃”。在教學(xué)中，我把作業(yè)設(shè)計(jì)為“超市”作業(yè)，讓學(xué)生自主選擇，例如在抄寫(xiě)生字時(shí)，讓學(xué)生自主選擇我要抄幾遍，就能把生字掌握，學(xué)生的自主性加強(qiáng)了，生字也掌握得更牢固。我還要求學(xué)生每人準(zhǔn)備一本錯(cuò)題集，把平時(shí)做練習(xí)或測(cè)試中的錯(cuò)題寫(xiě)在錯(cuò)題集，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，進(jìn)行練習(xí)，達(dá)到鞏固知識(shí)的目的。例如教完《小草之歌》這首詩(shī)后，我讓學(xué)生自主選擇畫(huà)一幅畫(huà)，唱一首歌，吟一首小詩(shī)，說(shuō)幾句話(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)小草的贊美之情。是學(xué)生能夠根據(jù)個(gè)體的差異，做不同的選擇。

三、以讀為本，增加閱讀量

語(yǔ)文教學(xué)歸根到底是為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，這一能力必須通過(guò)大量的閱讀訓(xùn)練，才能日積月累地形成。因此語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教語(yǔ)文書(shū)，而是應(yīng)該樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)理念，讓學(xué)生跳出課本，到語(yǔ)文知識(shí)的大海中去遨游，教師要引導(dǎo)學(xué)生廣泛的閱讀課外書(shū)籍，汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。

（一）結(jié)合課文內(nèi)容向?qū)W生推薦有關(guān)的書(shū)籍、文章

課外是課內(nèi)的補(bǔ)充，在教學(xué)課本內(nèi)容時(shí)，有的放矢地向?qū)W生推薦課外讀物。如學(xué)習(xí)《爭(zhēng)吵》一課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀意大利著名作家亞米契斯的《愛(ài)的教育》；學(xué)習(xí)《武松打虎》一課，引導(dǎo)學(xué)生閱讀我國(guó)四大名著之一《水滸傳》；學(xué)習(xí)《齊天大圣大戰(zhàn)二郎神》一課，引導(dǎo)學(xué)生讀一讀四大名著之一《西游記》，感受名著的魅力，提高文學(xué)素養(yǎng)。又學(xué)習(xí)古詩(shī)《楓橋夜泊》，讓學(xué)生收集描寫(xiě)秋天的詩(shī)來(lái)讀，體會(huì)不同的作者筆下色彩斑斕的秋天景象。學(xué)習(xí)古詩(shī)《贈(zèng)汪倫》，讓學(xué)生收集有關(guān)送別的詩(shī)篇進(jìn)行誦讀，感受古人那濃濃的離別之情。擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，從而擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）摘錄好詞佳句和精彩片段

語(yǔ)言積累是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用?！蔽易寣W(xué)生，人準(zhǔn)備一本“采蜜集”，在廣泛閱讀課外書(shū)籍后，讓他們摘抄其中的優(yōu)美詞句，精彩片段在“采蜜集”，并設(shè)置一個(gè)目錄，這樣日積月累地積累，豐富了自己的“語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)”。

樹(shù)之歌課文內(nèi)容范文第3篇

關(guān)鍵詞：多媒體 語(yǔ)文識(shí)字教學(xué) 功勞

語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)，是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。但小學(xué)生對(duì)識(shí)字往往缺乏興趣。究其原因，一是識(shí)字任務(wù)重，作業(yè)多；二是教學(xué)方法不太適應(yīng)低年級(jí)學(xué)生的要求。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，教育改革的全面推進(jìn)，多媒體的引入為探索和推進(jìn)為識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)改革提供了一個(gè)良好的環(huán)境和機(jī)遇。借助了聲、電、光等現(xiàn)代技術(shù)，能使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，那色彩鮮艷的畫(huà)面、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、豐富多彩的內(nèi)容，都深深地吸引著學(xué)生，使他們對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，記憶效率明顯提高了，給語(yǔ)文教學(xué)立下了大功。

功勞一：圖文聲像并茂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

我國(guó)古代教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄皹?lè)之”是兒童的年齡心理特點(diǎn)。激發(fā)學(xué)生的興趣，這正是多媒體輔助教學(xué)的功勞之一。通過(guò)多媒體技術(shù)，烘托場(chǎng)面，使學(xué)生在對(duì)課文內(nèi)容充分感知的基礎(chǔ)上加深對(duì)生字的印象，創(chuàng)設(shè)樂(lè)學(xué)的情境。如：教學(xué)人教版第二冊(cè)的《識(shí)字1》一課時(shí)，我依據(jù)課文內(nèi)容，借助多媒體展示春天景物的動(dòng)畫(huà)圖像：冰雪融化，泉水丁冬，柳枝輕搖，桃花開(kāi)放，燕子歡飛，青蛙歡跳……同時(shí)配以《春之歌》音樂(lè)。這樣，一幅繪聲繪色、聲畫(huà)并茂的春景圖就躍入了同學(xué)們的眼簾，仿佛把大家?guī)肓蒜说拇汗庵?。學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中邊觀察、邊想象。這時(shí)，我提問(wèn)：圖上有哪些景物，可以用哪些些詞語(yǔ)來(lái)描繪？學(xué)生回答后，我相機(jī)在景物旁打出詞語(yǔ)：萬(wàn)物復(fù)蘇、柳綠花紅、冰雪融化、泉水丁冬、百花齊放……要求認(rèn)識(shí)的字用紅色顯示，讓學(xué)生對(duì)照?qǐng)D畫(huà)朗讀詞語(yǔ)，識(shí)記生字。這樣，生字的呈現(xiàn)方式既形象又生動(dòng)，學(xué)生的識(shí)字過(guò)程既輕松又快樂(lè)。

功勞二：圖文聲像并茂，提高識(shí)字質(zhì)量

漢字的形和義有著十分密切的關(guān)系。象形字、指事字、會(huì)意字的表意性是不言而喻的，形聲字也是由表意和表音兩部分組成。多媒體技術(shù)可以將呆板的方塊字演變成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，將兒童必須牢記的生字變成栩栩如生的形象，使?jié)h字的形和義的關(guān)系顯而易見(jiàn)，讓學(xué)生一目了然，從而提高識(shí)字的質(zhì)量。

1、象形字的演示。

多媒體課件有色彩鮮明、生動(dòng)有趣的動(dòng)畫(huà)形象。它把象形字的演變過(guò)程簡(jiǎn)單明了地展示在學(xué)生面前。如：在教學(xué)第一冊(cè)歸類(lèi)識(shí)字第二課《口耳目》時(shí)。我在網(wǎng)上找到了一個(gè)相關(guān)的課件：學(xué)習(xí)漢字“日”，屏幕上首先出現(xiàn)一個(gè)火紅的圓圓的太陽(yáng)，隨著鼠標(biāo)的控制，那圓圓的紅太陽(yáng)就演變成了一個(gè)色彩鮮艷的“日”字。學(xué)生看到這奇妙的變化，不禁興奮地拍起手來(lái)，我讓學(xué)生仔細(xì)觀察，再試著說(shuō)說(shuō)書(shū)上其他字與相關(guān)象形圖片之間的聯(lián)系。學(xué)生的識(shí)字興趣被激發(fā)了，這一由形象到抽象的變化，使原本抽象的漢字變得具體可感。

教學(xué)“山”字時(shí)，我先借助多媒體出示連綿起伏的群山圖，讓學(xué)生觀察山峰的樣子，再在計(jì)算機(jī)上畫(huà)出“山”的簡(jiǎn)筆畫(huà)。然后相機(jī)出示群山抽象圖、古體“山”字，最后在屏幕上打出楷體“山”字，引導(dǎo)學(xué)生把“山”的各部分與群山圖各部位對(duì)照，找出實(shí)物圖、象形字和現(xiàn)代簡(jiǎn)化字之間的聯(lián)系。這樣，他們的思維由具體的圖形走向相對(duì)抽象的筆畫(huà)和部件，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

再如教學(xué)“笑”字，我根據(jù)漢字象形字的構(gòu)字特點(diǎn)，利用多媒體進(jìn)行“笑”字教學(xué)，先由投影出示一個(gè)卡通臉譜，然后依次將眼、眉演變成“竹”字頭，將鼻子演變成“”，將嘴演變成“一”，臉譜笑時(shí)，兩個(gè)嘴角也演變成“丿”和“乀 ”，轉(zhuǎn)眼一個(gè)“笑”字就出現(xiàn)了。在藝術(shù)的感染、熏陶、啟迪下，他們?cè)诳鞓?lè)中不知不覺(jué)地記住了這個(gè)字，掌握了字義，達(dá)到了事半功倍的效果。新奇精彩的畫(huà)面令學(xué)生驚奇不已，妙趣橫生的卡通人物令學(xué)生開(kāi)懷大笑。

2、會(huì)意字的演示。

會(huì)意字是用幾個(gè)部件之義按事理聯(lián)系形成一個(gè)新義的方法造出來(lái)的字。第一冊(cè)《識(shí)字3》是按會(huì)意字歸類(lèi)識(shí)字，如小土──塵、小大──尖、田力──男、人木──休等。在教學(xué)中，我注意借助多媒體揭示其構(gòu)字原理。例如教學(xué)“男”字時(shí)，我先在計(jì)算機(jī)上出示一個(gè)男人在田里干活的圖畫(huà)，讓學(xué)生觀察圖畫(huà)后，問(wèn)：田里干活的是男的還是女的？學(xué)生回答后，我告訴學(xué)生：男人力氣大，田里的活兒大都是由男人來(lái)承擔(dān)的，所以用“田”和“力”表示“男”。

教學(xué)“休”字時(shí)，我用多媒體課件制作出“休”的造字的過(guò)程：由一個(gè)人躺在樹(shù)下睡著的圖畫(huà)，到簡(jiǎn)筆畫(huà)，再接著是古代人識(shí)字的符號(hào)，最后是楷體“休”字，在圖畫(huà)與字之間演示“休”字的形體演變，點(diǎn)擊“休”字的右半部份，再出示“休”的左面部分，點(diǎn)擊“木”，出現(xiàn)樹(shù)，點(diǎn)擊“人”，出現(xiàn)一個(gè)農(nóng)夫在田間勞動(dòng)累了，躺在樹(shù)下休息。通過(guò)課件的演示，呈現(xiàn)“休”字的過(guò)程，其生動(dòng)、形象是其他教學(xué)手段所不可替代的。這樣，學(xué)生輕而易舉地懂得了會(huì)意字的構(gòu)字原理，掌握了字的音、形、義，在潛移默化中積累了識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，提高了識(shí)字能力。

3、形聲字的演示。

樹(shù)之歌課文內(nèi)容范文第4篇

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題；興趣；課堂；文本

教育家陶行知先生有這樣一句名言：“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)?！眴?wèn)題是思維的起源，問(wèn)題是創(chuàng)新的開(kāi)端。學(xué)起于思，思起于問(wèn)。沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)習(xí)是淺層次的學(xué)習(xí)，甚至是假學(xué)習(xí)。因此這學(xué)期我校高年級(jí)的課題確認(rèn)為“在閱讀教學(xué)中有效導(dǎo)疑的探究”，在經(jīng)歷一學(xué)期的摸索與探究后，課題組的老師一致都認(rèn)為，在閱讀教學(xué)中，摒棄以往教師精心設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題，層層引導(dǎo)學(xué)生釋疑的教學(xué)模式，我們更主張教師要把自己巧妙地“藏”起來(lái)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著問(wèn)題走出課堂，應(yīng)成為語(yǔ)文課堂的新追求。我們教研組在不斷學(xué)習(xí)與積累教研經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，把相應(yīng)的教學(xué)策略帶進(jìn)課堂進(jìn)行初步的實(shí)踐，作為其中的一分子，我在聽(tīng)課中學(xué)習(xí)著，在教學(xué)中嘗試著。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其問(wèn)題意識(shí)

聽(tīng)過(guò)許多公開(kāi)課，那些教壇新秀們沉穩(wěn)的心理素質(zhì)，巧妙的課堂提問(wèn)，嫻熟的課堂駕馭能力……無(wú)不讓我發(fā)自?xún)?nèi)心的佩服?？煽傆幸环N美中不足之感。我覺(jué)得在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師要特意為孩子們的“疑”創(chuàng)設(shè)空間，課堂不能只是教師一味地設(shè)問(wèn)，步步釋疑，孩子被牽著走，而應(yīng)是學(xué)生饒有興趣地提出問(wèn)題，并在一個(gè)個(gè)問(wèn)題的生成和解決過(guò)程中完美地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，不再表現(xiàn)為沒(méi)有問(wèn)題或不敢提出問(wèn)題。這就要求教師要提高自己對(duì)課堂的駕馭能力，充分備好第一堂課。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，質(zhì)疑能力的培養(yǎng)同樣如此。對(duì)于六年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)習(xí)慣和對(duì)教師的依賴(lài)心理，學(xué)生不愿提問(wèn)、不會(huì)提問(wèn)的情況依然存在。令人苦惱的是，讓學(xué)生針對(duì)文本質(zhì)疑，似乎也經(jīng)常提不出較有深度的問(wèn)題來(lái)。在一次前往廈門(mén)聽(tīng)課時(shí)，我有幸聆聽(tīng)了薛法根老師執(zhí)教《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)題之后》，它讓我看到了一個(gè)全然不同的課堂：老師在檢查了詞語(yǔ)以后，讓學(xué)生提問(wèn)。可是六年級(jí)的學(xué)生依然沉默無(wú)語(yǔ)。老師以問(wèn)引問(wèn)，教學(xué)生怎樣提問(wèn)：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，你得懷疑這個(gè)觀點(diǎn)呀，有疑問(wèn)嗎？”學(xué)生依然搖頭?！半y道真理一定誕生在‘一百個(gè)’問(wèn)號(hào)之后，九十九個(gè)問(wèn)號(hào)或者一百零一個(gè)都不行嗎？”這才引起了學(xué)生的深度思考。整堂課中教師充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，及時(shí)點(diǎn)撥、誘導(dǎo)學(xué)生由淺入深質(zhì)疑。它讓我認(rèn)識(shí)到了研究這個(gè)課題的必要：教師應(yīng)樹(shù)立新的教學(xué)觀，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)，無(wú)論學(xué)生提出的問(wèn)題多么淺顯幼稚，總是給予肯定，給學(xué)生自由思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生質(zhì)疑的積極性。畢竟“授人以魚(yú)，還不如授人以漁”！觀念的轉(zhuǎn)變將會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生翻天覆地的變化！

再則，執(zhí)教者溫和的態(tài)度，靈活的啟發(fā)，營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦，尤為重要。偶然走入《獻(xiàn)你一束花》這堂驗(yàn)證課：蔡老師手持一束鮮花，啟問(wèn)：這是一束怎樣的花？答案眾說(shuō)紛紜?！凹偃缒闶峙踹@樣的一束花，你想把它送給誰(shuí)？”貼近生活的話(huà)題讓學(xué)生們躍躍欲試。“然而把花放入這篇課文，圍繞著‘花’，誰(shuí)來(lái)提提你想知道的問(wèn)題？”真是一石激起千層浪，學(xué)生的思維被激活了，“這花是送給誰(shuí)的？為什么鮮花只能送給成功的人？女乘務(wù)員送出的僅僅是花嗎？……順勢(shì)而導(dǎo)，整堂課成功了一半。

二、善抓文本，預(yù)習(xí)先行，讓學(xué)生問(wèn)到實(shí)處

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！辟|(zhì)疑問(wèn)難是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的開(kāi)端。所以在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，既發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，又避免了教和學(xué)的盲目性。有的學(xué)生不懂得提問(wèn)題，教師就要有意識(shí)地引導(dǎo)，開(kāi)拓學(xué)生的思維。除了教育學(xué)生讀書(shū)扎扎實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真外，要教給學(xué)生如何提問(wèn)題的技巧，如一般要在難點(diǎn)處或關(guān)鍵處提出疑問(wèn)；在人物語(yǔ)言行為方面多問(wèn)幾個(gè)為什么；從課題中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題等等……讓學(xué)生每次預(yù)習(xí)都能設(shè)計(jì)一份“質(zhì)疑卡”，有目的地去尋找生疑點(diǎn)。當(dāng)然，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己提出問(wèn)題后，先帶著這些問(wèn)題去研讀、去探究，想辦法解決問(wèn)題?；蚬膭?lì)學(xué)生把自己讀懂的問(wèn)題帶到課考考老師、同學(xué)，試想如果能把同學(xué)或老師考倒，那將是多么有成就感的一件事呀！在自己執(zhí)教的驗(yàn)證課《夜鶯之歌》上，我就要求學(xué)生先針對(duì)課題進(jìn)行預(yù)習(xí)質(zhì)疑。學(xué)生們提出了諸如“夜鶯之歌”是什么意思？它指的是什么？‘夜鶯’是什么？為什么要以此為題？”之類(lèi)的問(wèn)題。然后，我鼓勵(lì)他們帶著這些問(wèn)題去預(yù)習(xí)一下課文，果然，大部分學(xué)生都能順利地在課文中找出答案，對(duì)于后面的課文內(nèi)容學(xué)習(xí)起到了很大的促進(jìn)作用。有個(gè)學(xué)生舉手質(zhì)疑：夜鶯的歌聲中唱些什么？那只只高舉的小手又把課文內(nèi)容推向了最……

三、把握質(zhì)疑的契機(jī)，深入解讀文本

依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地誘發(fā)學(xué)生的問(wèn)題，有助于學(xué)生深入感悟文本。因此在教學(xué)實(shí)踐中，我們課題組的老師一直在研究如何提高學(xué)生的有效提問(wèn)，把學(xué)生的質(zhì)疑最大化地融入在教學(xué)中。在一次次的教研中，我們形成了初步的共識(shí)：首先，課伊始，老師必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，做學(xué)生問(wèn)題的有效“管理者”。相信大家都有這樣的體會(huì)，一旦學(xué)生的質(zhì)疑欲望被激發(fā)，或者只要讓學(xué)生自由質(zhì)疑，他們就會(huì)提出許多問(wèn)題，有的問(wèn)題還毫無(wú)價(jià)值。對(duì)此，我們應(yīng)該怎么辦？我們覺(jué)得：對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要進(jìn)行提煉、梳理，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題。其次，相信學(xué)生的釋疑能力，把答疑的發(fā)言權(quán)交給班里的同學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)各種有益渠道探索發(fā)現(xiàn)，以獲取成功的喜悅。最后，巧妙地抓住課始、課中、課尾及新生成的質(zhì)疑點(diǎn)，善于抓住師生交流中隨時(shí)出現(xiàn)的教學(xué)契機(jī)，讓學(xué)生在各抒己見(jiàn)中得到視野的開(kāi)闊、思維的發(fā)展、綜合能力的提高、個(gè)體生命的不斷進(jìn)步。還記得在許老師執(zhí)教的《企盼世界和平的孩子》這節(jié)驗(yàn)證課里，在教學(xué)抒理完寫(xiě)信言志、關(guān)心他人、關(guān)心政治、發(fā)憤讀書(shū)和謝絕幫助這五件事時(shí)，教師為了讓學(xué)生更深入領(lǐng)悟雷棣身上的品質(zhì)，抓住其中的一個(gè)片段“發(fā)憤讀書(shū)”，讓學(xué)生針對(duì)相應(yīng)的語(yǔ)段提問(wèn)題，從詞語(yǔ)到句子進(jìn)行質(zhì)疑，每一個(gè)問(wèn)題的提出都可以看出學(xué)生在積極地思考。有個(gè)別學(xué)生對(duì)自己不理解的地方提出了疑問(wèn)，比如：《資治通鑒》是一本怎樣的書(shū)？辛普森案件是什么？教師在備足課的同時(shí)，充分利用學(xué)生的資源，引導(dǎo)生生互答，甚至還把這團(tuán)疑問(wèn)踢回給學(xué)生，實(shí)話(huà)告訴他們老師也不懂怎么辦？讓他們把課上提出的問(wèn)題帶出課堂，再進(jìn)行一番追蹤反饋。這樣無(wú)形當(dāng)中，豐富了學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，又鍛煉了學(xué)生釋疑能力。

課題研究還在繼續(xù)著，我們的教學(xué)疑惑也在不斷出現(xiàn)和解決中。而且我們相信隨著課題研究的不斷深入，語(yǔ)文課堂將會(huì)變得更加豐滿(mǎn)，更加精彩！“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問(wèn)題。”老師們，在課堂教學(xué)中，我們要舍得花時(shí)間，下工夫，引導(dǎo)學(xué)生敢問(wèn)、善問(wèn)。只有這樣，我們的學(xué)生才會(huì)具有更好的生存能力，才會(huì)成為一個(gè)健全的人，我們的民族，才會(huì)有不竭的創(chuàng)新動(dòng)力，才會(huì)永遠(yuǎn)傲立于世界！愿這樣的課堂越來(lái)越多……

【參考文獻(xiàn)】

［1］譚曉云．從有疑而問(wèn)　到無(wú)疑而問(wèn)——課堂提問(wèn)的言語(yǔ)行為分析［J］．修辭學(xué)習(xí)，2005（2）．

樹(shù)之歌課文內(nèi)容范文第5篇

中圖分類(lèi)號(hào)：G623．2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2006)10－0088－02

在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生滲透德育，這是無(wú)可非議的。但必須從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，把教學(xué)生理解運(yùn)用語(yǔ)言文字和實(shí)施德育統(tǒng)一起來(lái)，貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育不是外加的干巴巴的空洞說(shuō)教，而是建立在自身語(yǔ)言形象和文章情感基礎(chǔ)上的滲透、感染。只有學(xué)生被濃厚的情感感染，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感活動(dòng)時(shí)，才能受到熏陶，形成一種內(nèi)在的精神力量，起到潛移默化的作用。本文擬對(duì)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的實(shí)踐方法作一膚淺的探討。

一、創(chuàng)設(shè)情境法

所謂創(chuàng)設(shè)情境法，就是在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一定的情境氛圍，采用各種直觀教學(xué)手段，再現(xiàn)情景，渲染氣氛，給學(xué)生以切身的感受。運(yùn)用電視、音樂(lè)、多媒體等教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)出一定的課堂教學(xué)氣氛，以達(dá)到使學(xué)生受教育的目的。如在學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一課時(shí)，可利用網(wǎng)絡(luò)資源，精心制作課件，在課件的開(kāi)頭選取《志愿軍之歌》作為主題曲，上課前，教室里一直回蕩著“雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江……”的嘹亮歌聲，可把學(xué)生的思緒拉到戰(zhàn)火紛飛的抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，感受到志愿軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的豪邁氣節(jié)。在講《歷史不容篡改》一課時(shí)，可下載日軍侵華時(shí)殘害中國(guó)人的血腥照片，讓學(xué)生感受到日軍的殘忍，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，認(rèn)識(shí)到日本少數(shù)右翼分子歪曲歷史事實(shí)的丑惡面目。采用情境法，使學(xué)生有一種如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的真情實(shí)感，受到感悟和教育。

二、角色體驗(yàn)法

這一方法是讓學(xué)生扮演課文中不同的角色，通過(guò)對(duì)角色的理解與表現(xiàn)，來(lái)體會(huì)其中的教育內(nèi)涵，從中受到教益。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。角色體驗(yàn)法的效力在于“移情”。學(xué)生在扮演課文中的角色時(shí)，會(huì)把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價(jià)值取向聯(lián)系起來(lái)，把自我轉(zhuǎn)化為課文中的人物，與其共愛(ài)恨，再把課文中人物的崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。這種“雙向移情”活動(dòng)，使學(xué)生完成了在學(xué)習(xí)中受教育的任務(wù)。

三、閱讀欣賞法

1．抓感人的重點(diǎn)情節(jié)，引起學(xué)生感情的共鳴?！镀吒鸩瘛芬徽n中對(duì)“無(wú)名戰(zhàn)士”有一處動(dòng)情的描述。為什么動(dòng)情呢?就是在大雨滂沱中，這位“無(wú)名戰(zhàn)士”艱難地行進(jìn)在冰涼刺骨的草地中，寧死也要把保全完好的“七根火柴”交給部隊(duì)，并在臨犧牲前“手指指向部隊(duì)的前進(jìn)方向”。由此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中“悟其神”，才能“動(dòng)其情”，與作者在感情上產(chǎn)生共鳴。這必將引起學(xué)生強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)，受到感染和教育。

2.把事件發(fā)生的環(huán)境與人物的行為聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去感受人物的美好心靈和高尚品德。在分析《過(guò)零丁洋》一文時(shí)，結(jié)合文天祥的生平與棄筆從軍、積極抗元聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生深切地感受到了一代文豪的馳騁疆場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)的浩然正氣。這浩然正氣不僅有力地?fù)軇?dòng)著學(xué)生情感的琴弦，令人肅然起敬，也悄悄地在學(xué)生心底里樹(shù)起了一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)。

3.從課文內(nèi)容出發(fā)啟發(fā)聯(lián)想，讓學(xué)生在豐富的想象、描述中掀起感情的波瀾。人們認(rèn)識(shí)一個(gè)事物要經(jīng)過(guò)“感知―重現(xiàn)―理解”這樣一個(gè)過(guò)程。只有感知得越具體，才能理解得越深刻。想象與聯(lián)想就是使事物具體化的重要手段?！肚邎@春?雪》一詞中寫(xiě)到“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，這是一段景物描寫(xiě)，在教學(xué)中可讓學(xué)生極力想象冬天北國(guó)大地白雪皚皚的景象，進(jìn)一步去想象黃河邊千里冰封的景色。學(xué)生在想象與聯(lián)想中描繪出一幅壯麗的圖景，其間不僅感受到祖國(guó)山河的壯麗秀美，也自然地升騰起一股熱愛(ài)祖國(guó)的真摯感情。

四、比較法

比較是人們認(rèn)識(shí)事物、說(shuō)明問(wèn)題、辨別正誤、解決疑難的一種最普遍、最方便、最有效的方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，適當(dāng)使用比較，將有助于教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。就是抓住事物之間的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)比，反映新舊社會(huì)變化，這些素材本身就是好的教育內(nèi)容。

1.古今比較：如在學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)時(shí)，抓住杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡然”的理想的呼喚，與當(dāng)今我國(guó)對(duì)“天下寒士”的“安居工程”、“廉租房”、“救助站”等一系列政策比較，通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)越性，加深了愛(ài)國(guó)主義的思想感情。

2．正反比較：語(yǔ)文教材中有許多真善美和假惡丑的對(duì)立形象，這為我們運(yùn)用比較法進(jìn)行教育提供了條件。通過(guò)比較，學(xué)生就很容易去繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定自己的愛(ài)國(guó)情懷。

3.中外比較：由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況在某些方面與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在著一定的差距，因此有些學(xué)生難免會(huì)有一些厚外薄中的思想；也有一些學(xué)生看不到外面世界的進(jìn)步與變化。在教學(xué)過(guò)程中，可根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行中外比較，讓學(xué)生明確，中國(guó)也好，外國(guó)也好，都有自己進(jìn)步的一面，同時(shí)也有落后的一面。知道了自己的長(zhǎng)處，就會(huì)增加愛(ài)國(guó)主義情感，了解了自己國(guó)家的不足，才會(huì)確定自己將來(lái)奮斗的目標(biāo)，有一個(gè)好的人生觀。

五、遷移法

這一方法要求把此一類(lèi)知識(shí)遷移到另一類(lèi)知識(shí)中，使學(xué)生受到相互滲透、影響和轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)的教育。例如，在學(xué)習(xí)《黃油烙餅》一文時(shí)，結(jié)合20世紀(jì)60年代蕭勝一家在中忍饑挨餓的艱苦生活，體會(huì)到“左”傾路線(xiàn)給我國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難，然后，遷移到現(xiàn)在學(xué)完本文，你受到什么教育，學(xué)生自然提到要珍惜糧食，然后進(jìn)一步遷移，讓學(xué)生舉出自身浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，進(jìn)行節(jié)約教育；進(jìn)而遷移到地理知識(shí)中，引出“世界糧食日”，再進(jìn)而遷移到其他領(lǐng)域應(yīng)該厲行節(jié)約的事情，從而培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約意識(shí)。

大凡文章本身都是思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的結(jié)合體，不同的文章其思想內(nèi)涵也往往不同，必須根據(jù)課文的語(yǔ)言文字去領(lǐng)悟其蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容，搞好德育滲透。如果課文確實(shí)具有豐富的德育因素，千萬(wàn)不要輕易地放棄；如果課文并不具備某種德育因素，也不能硬讓學(xué)生去搞“穿靴帶帽”，貼標(biāo)簽式的“深入挖掘”。《勸學(xué)》一文主要闡明了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈、專(zhuān)心致志的觀點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握這些正確的觀點(diǎn)，而不應(yīng)去硬搞什么愛(ài)國(guó)主義教育“滲透”。

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育還要注意以下幾點(diǎn)：

第一，科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在語(yǔ)言學(xué)科教學(xué)中滲透德育，首先要做到科學(xué)。科學(xué)就是要使方法合乎教材內(nèi)容的特點(diǎn)，合乎教學(xué)及學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律。正面引導(dǎo)，積極啟發(fā)，長(zhǎng)期培養(yǎng)。合乎學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅(jiān)持“知、情、意、行”的辯證統(tǒng)一。所以，學(xué)科教學(xué)中德育的方法，必須合乎這些科學(xué)性的規(guī)范。

第二，教授性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。教授性是指學(xué)科教學(xué)中的德育要做到講事實(shí)、擺道理，把基本的思想品德規(guī)范傳授給學(xué)生，使學(xué)生理解、明白和掌握，明辨是非，知曉善惡，懂得美丑。這就是“教”和“授”，沒(méi)有“教”和“授”，學(xué)生就無(wú)知，而無(wú)知就難于立德、立美。所以，學(xué)科教學(xué)中的德育在教法上有教授的一面。但教授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要實(shí)踐，即行為習(xí)慣的養(yǎng)成。只知不行，只說(shuō)不做，是談不上有道德的。對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，思想品德要真正確立，必須有日常的行為鍛煉，通過(guò)實(shí)踐，把行為習(xí)慣化，從“他律”為主變?yōu)椤白月伞睘橹?。所以，在學(xué)科教學(xué)中，不能因?yàn)槭恰敖虒W(xué)”，就忽視思想品德實(shí)踐；同時(shí)又不能因?yàn)槭恰暗掠保筒贿M(jìn)行必要的教授，二者應(yīng)相輔相成。

第三，集體性與個(gè)別性的統(tǒng)一。目前，我們的教學(xué)形式還是以班級(jí)教學(xué)為主。在課堂上教師面向集體，學(xué)生在豐富多彩的集體活動(dòng)和正確的集體輿論中形成良好的道德認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣。根據(jù)少年兒童的年齡特點(diǎn)，心理環(huán)境對(duì)他們的思想道德的形成和發(fā)展有著關(guān)鍵的作用，他們往往互相影響，甚至模仿。因此，教師在課堂上對(duì)于學(xué)生共同能夠接受的東西，要提出統(tǒng)一要求，統(tǒng)一規(guī)定，統(tǒng)一行動(dòng)，使學(xué)生在良好的集體環(huán)境中受到應(yīng)有的教育。但是，也不能忽視和偏廢個(gè)別性。個(gè)別性就是在學(xué)科教學(xué)中，針對(duì)個(gè)別學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行教育，有時(shí)是有針對(duì)性的提問(wèn)和培養(yǎng)，有時(shí)是對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。只有堅(jiān)持因材施教，顧及到個(gè)別性，才能堅(jiān)持德育的集體性。

參考文獻(xiàn)：

［1］毛禮銳，等．中國(guó)古代教育史［M］．北京：人民教育出版社，1979．

［2］張煥庭．西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選［M］．北京：人民教育出版社，1979．

［3］［日］大橋正夫．教育心理［M］．鐘啟泉，譯．上海：上海教育出版社，1980．