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贈(zèng)別其二范文第1篇

“寒蟬”即秋蟬，在傳統(tǒng)意義上，是生命苦短的代名詞，這一意象所積淀的特殊文化內(nèi)涵不僅營(yíng)造了凄涼的意境，而且奠定了詞的感情基調(diào)?！伴L(zhǎng)亭”是行旅者暫時(shí)落腳之地，最易讓人思鄉(xiāng)懷人。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！睂?xiě)離人望著短亭長(zhǎng)亭而不見(jiàn)人歸來(lái)的傷感情景。可見(jiàn)，“長(zhǎng)亭”是一個(gè)蘊(yùn)涵著別離之苦的特殊意象。“驟雨”，下得很急的雨，淋濕萬(wàn)物，也澆涼了離人的心。寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨這三個(gè)意象既交代了離別的節(jié)令（寒蟬）、時(shí)間（晚）、地點(diǎn)（長(zhǎng)亭）、天氣（驟雨初歇），并以此烘托悲苦凄涼的氣氛，寫(xiě)出了分別之際的痛苦心情。

“都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。”這兩句是實(shí)寫(xiě)出發(fā)時(shí)不忍分別的情形。“都門(mén)帳飲無(wú)緒”，這里的酒是別離主題賴(lài)以生發(fā)的又一意象。王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！毙翖壖病稘M江紅》：“問(wèn)人間，誰(shuí)管別離愁？杯中物。”酒與離愁的關(guān)系是多么直接而密切！“蘭舟”是船的美稱(chēng)，寓美、雅于一體。這一意象恰恰比喻了“留戀處”的美好，加之“蘭舟”，給人幽靜之感，更切合了詞人此時(shí)的心情。

“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！边@里，“淚”也是常見(jiàn)的別離意象。杜牧《贈(zèng)別二首》（其二）：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！蓖鯇?shí)甫《西廂記》：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”“淚”不僅使別離的氛圍變得更加慘淡，也使別離曲的旋律變得更為哀婉。

贈(zèng)別其二范文第2篇

［關(guān)鍵詞］藝文類(lèi)聚 鮑照 選錄

［中圖分類(lèi)號(hào)］G122 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）01－0093－01

《藝文類(lèi)聚》是唐高祖李淵下令編修的類(lèi)書(shū)，由歐陽(yáng)詢(xún)主編，武德七年（624年）成書(shū)。它與《北堂書(shū)鈔》《初學(xué)記》《白氏六帖》合稱(chēng)“唐代四大類(lèi)書(shū)”，和其他類(lèi)書(shū)相比，此書(shū)在輯存文獻(xiàn)的方法上有一個(gè)很大的特色，那就是“事居其前，文列于后”，變更了類(lèi)書(shū)的常規(guī)體制，也即事與文兼，這樣做的最大好處是，大量保存了自漢至隋的詞章名篇之功。全書(shū)約百余萬(wàn)言。分類(lèi)按目編次，故事在前，均注出處。所引詩(shī)文，均注時(shí)代。作者諳于題目，并按不同的文體，用“詩(shī)”“賦”“贊”“箴”等字標(biāo)明類(lèi)別。而其中對(duì)于詩(shī)的收錄，應(yīng)該或多或少在一定程度上體現(xiàn)了編纂者的文學(xué)趣味以及其文學(xué)主張，也就具備了文學(xué)批評(píng)的意義?？梢园汛诉x錄當(dāng)作一種古代文學(xué)批評(píng)的方式。而此書(shū)作為一種官修類(lèi)書(shū)對(duì)詩(shī)歌選錄就一定會(huì)在客觀上影響唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作及文學(xué)審美觀，同樣，對(duì)某作者具體作品的摘錄，也應(yīng)該具有同樣的意義。那么在唐代的這本官修類(lèi)書(shū)中，對(duì)文學(xué)作品中詩(shī)歌成就最高的鮑參軍詩(shī)的選錄是否有其特色呢？

《藝文類(lèi)聚》選錄宋代作者26人，詩(shī)197首，其中以鮑照居多（42首），從此統(tǒng)計(jì)當(dāng)中即可看出《藝文類(lèi)聚》編纂者對(duì)鮑照詩(shī)之青睞。而這42首在《藝文類(lèi)聚》中的選錄如下：

卷一•天部 月城西門(mén)廨中詩(shī)（節(jié)選）1首

卷三•歲時(shí) 學(xué)劉公干體（節(jié)選） 喜雨詩(shī)（節(jié)選） 秋日示休上人詩(shī)（全選） 冬至詩(shī)（節(jié)選） 登廬山詩(shī)（節(jié)選） 登廬山望石門(mén)（節(jié)選）6首

卷二十七•人部 詩(shī)擬古詩(shī)之二上潯陽(yáng)還都道中作詩(shī)（節(jié)選） 行藥至城東橋詩(shī)（節(jié)選） 贈(zèng)傅都曹別（全選） 送盛侍郎餞候亭詩(shī)（節(jié)選） 擬行路難之四（全選） 擬行路難之五（全選）6首

卷三十一•人部 贈(zèng)顧墨曹（節(jié)選） 詩(shī)擬古詩(shī)之八（節(jié)選）2首

卷三十九•禮部 侍宴覆舟山詩(shī)（節(jié)選）1首

卷四十一•樂(lè)部 代結(jié)客少年場(chǎng)行（全選） 代出自薊北門(mén)行（全選） 苦熱行(全選) 代陸平原君子有所思行(全選) 代東武吟(全選) 代東門(mén)行(全選) 6首

卷四十二•樂(lè)部二 代陳思王京洛篇（節(jié)選） 代升天行（節(jié)選） 代陳思王白馬篇（全選） 代放歌行（全選） 代淮南二首（全選） 5首

卷四十三•樂(lè)部三 代白曲二首（全選） 中興歌 其二，其三，其五（全選）5首

卷五十五•雜文部一 詠史詩(shī)（全選）1首

卷五十六•雜文部二 謎字詩(shī)（全選） 數(shù)名詩(shī)（全選） 建除詩(shī)（全選）3首

卷六十•軍器部 贈(zèng)故人馬子喬詩(shī)其六（全選）1首

卷八十一•藥香草部上 過(guò)銅山掘黃精詩(shī)（節(jié)選）1首

卷八十八•木部上 山行見(jiàn)孤桐（全選）1首

卷九十•鳥(niǎo)部上 代雉朝飛（節(jié)選）1首

卷九十二•鳥(niǎo)部下 詠雙燕詩(shī)二首其一（全選） 代空城雀（全選）2 首

鮑照被認(rèn)為是南北朝時(shí)期文人中成就最高的詩(shī)人，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱(chēng)“元嘉三大家”。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，對(duì)唐代的李白、高適、岑參等人的創(chuàng)作有一定的影響。杜甫說(shuō)李白的詩(shī)“俊逸鮑參軍”便是如此?！端囄念?lèi)聚》中對(duì)鮑照的詩(shī)、賦、駢文都有選錄，從上面所列可以看出這些作品被收入《藝文類(lèi)聚》有以下幾種情況：一為全篇錄入，如《代結(jié)客少年場(chǎng)行》《代出自薊北門(mén)行》，其次就是節(jié)選，有些選錄一兩節(jié)，有些選錄大部分，如《月城西門(mén)廨中詩(shī)》就只選了其中四句，而《代升天行》選了大部分。

《藝文類(lèi)聚》由于其獨(dú)創(chuàng)的體例整合了傳統(tǒng)類(lèi)書(shū)與選本的雙重性質(zhì)，因而具備了文學(xué)批評(píng)意義。對(duì)不同作家作品的選錄，基本反映了選錄者的文學(xué)趣味與文學(xué)主張。通過(guò)《藝文類(lèi)聚》中對(duì)鮑照詩(shī)的選錄情況的考察，這些被收入《藝文類(lèi)聚》的作品中，可以分為山水詩(shī)、行旅詩(shī)、邊塞詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、閨怨詩(shī)以及詠物詩(shī)六大類(lèi)。其中，行旅詩(shī)、邊塞詩(shī)、閨怨詩(shī)的數(shù)目占多數(shù)，而這些題材也代表著鮑照的藝術(shù)成就。同時(shí)也不難看出《藝文類(lèi)聚》的編撰者在選錄時(shí)很注重詩(shī)人的創(chuàng)作技巧。所選錄的詩(shī)中都最能體現(xiàn)鮑照的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法。而“選錄”本來(lái)就是古代文學(xué)批評(píng)的一種重要方式，作為整合了選本性質(zhì)的《藝文類(lèi)聚》，自然也一定程度上具備了批評(píng)的意義，同時(shí)對(duì)鮑照具體作品的摘錄，也應(yīng)該具有同樣的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭俊.鮑照樂(lè)府詩(shī)研究[D].河南大學(xué),2009.

[2]胡文文.鮑照詠物詩(shī)說(shuō)[J].滄桑,2008(01).

[3]錢(qián)仲聯(lián).鮑參軍集注[M].上海:上海古籍出版社,2005.

[4]陳古成.孔芳:論鮑照的詩(shī)歌藝術(shù)[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào),2006(7).

贈(zèng)別其二范文第3篇

摘 要：蘇軾自古以來(lái)被認(rèn)為是豪放詞的開(kāi)創(chuàng)者，然而也有觀點(diǎn)認(rèn)為蘇詞與其說(shuō)是“開(kāi)創(chuàng)”，不如說(shuō)是“復(fù)古”。本文通過(guò)比較蘇詞與中唐文人詞的異同，來(lái)詳細(xì)分析蘇詞的“復(fù)古”意味，從而對(duì)蘇軾豪放詞有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：詞；蘇軾；中唐

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-05-0175-01

一、前言

詞上承古樂(lè)府，發(fā)展于唐五代，成熟于宋代。文人“倚聲填詞”，是從中唐開(kāi)始的。劉禹錫、白居易、張志和、韋應(yīng)物、王建等都為我們留下了一些清麗質(zhì)樸的詞作，雖然尚處詞的發(fā)展初期，但依然不失其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

經(jīng)過(guò)晚唐五代及宋初一批詞人的努力，詞逐漸確立了以“婉約”為正宗的風(fēng)貌。然而蘇軾的出現(xiàn)，在詞界刮起了一陣革新的旋風(fēng)。其詞“無(wú)事不可入、無(wú)意不可言”，尤其以《江城子?密州出獵》為代表的豪放詞一反柳七郎式的婉約詞，極大擴(kuò)展了詞的書(shū)寫(xiě)范圍。然而就其開(kāi)創(chuàng)豪放派這一點(diǎn)，劉熙載《藝概?詞曲概》中卻說(shuō)：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯；晚唐五代，惟趨婉麗；至東坡始能復(fù)古。后世論詞者或轉(zhuǎn)以東坡為變調(diào)，不知晚唐五代乃變調(diào)也?！痹鴹椙f先生也在《三蘇全書(shū)?導(dǎo)言》中說(shuō)：“詞的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，走了一個(gè)‘之’字路，來(lái)了一個(gè)否定之否定?！?確實(shí)，在中唐文人詞中，詞的表達(dá)領(lǐng)域是比較廣泛的，并未局限于兒女情長(zhǎng)；且詞風(fēng)十分清麗質(zhì)樸，帶有濃厚的民歌風(fēng)味。與晚唐宋初詞相比，蘇詞顯然更加接近詞的本初面貌。本文將中唐文人劉禹錫、白居易、韋應(yīng)物等的詞作與蘇詞作以對(duì)比，分析“復(fù)古”之說(shuō)的緣由，并對(duì)這一說(shuō)法作以適當(dāng)補(bǔ)充。

二、質(zhì)樸清麗的民間色彩

“中唐文人俗詞多取調(diào)于民間，并繼承源自樂(lè)府傳統(tǒng)的‘本題寫(xiě)本事’，帶有原題賦詠的泛化傾向?！笨v觀中唐清麗短小的文人詞作，這種帶有民間色彩的原始質(zhì)樸是廣泛存在的；而《東坡樂(lè)府》中繼承這一特點(diǎn)的詞作亦不占少數(shù)。蘇軾對(duì)中唐文人詞民間色彩的復(fù)古具體表現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村民風(fēng)的描寫(xiě)方面。

中唐文人詞中存在很多對(duì)鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗的描寫(xiě)，“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬?！保▌⒂礤a《竹枝詞》其八）描寫(xiě)了春日里農(nóng)民勞作的忙碌場(chǎng)面?！皸盍嗲嘟?，聞郎江上踏歌聲?！保▌⒂礤a《竹枝詞二首》其一）描寫(xiě)了民間踏歌的風(fēng)俗?！俺蜕浇甓?，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅?！保▌⒂礤a《竹枝詞二首》其二）生動(dòng)展現(xiàn)了地方風(fēng)土，“而能得六朝民歌之真諦”。這些詞作不但將農(nóng)民入詞，而且生動(dòng)地描寫(xiě)了鄉(xiāng)村風(fēng)物，展現(xiàn)了質(zhì)樸歡快的民風(fēng)民俗。

詞發(fā)展至宋代，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大，詞人大多描寫(xiě)城市市井生活，已極少有將鄉(xiāng)村、民風(fēng)民俗入詞的現(xiàn)象。而蘇軾在這一點(diǎn)上明顯有向鄉(xiāng)村回歸的表現(xiàn)，許多描寫(xiě)民風(fēng)民情的詞作都有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，一反城市繁華香艷的色彩。如《浣溪沙》五首，描寫(xiě)了途經(jīng)鄉(xiāng)村的所見(jiàn)所聞，展現(xiàn)了農(nóng)民質(zhì)樸純真的鄉(xiāng)村生活，質(zhì)樸明快。

蘇軾在這一點(diǎn)上依然是有承于歐陽(yáng)修的。《漁家傲》等詞作生動(dòng)形象地塑造了采蓮女的形象，表現(xiàn)出豐富多彩的鄉(xiāng)村生活。歐蘇的這些鄉(xiāng)村詞作在晚唐宋初詞中是比較罕見(jiàn)的，而蘇軾對(duì)鄉(xiāng)村生活的描寫(xiě)及民風(fēng)民俗的展現(xiàn)與歐陽(yáng)修相比題材更加廣泛，且數(shù)目更多，不得不說(shuō)這是他對(duì)中唐文人詞民間色彩的復(fù)古方面十分重要的體現(xiàn)。

三、填詞酬唱贈(zèng)答的愛(ài)好

“中唐時(shí)期，詩(shī)壇上酬唱贈(zèng)答之風(fēng)頗為興盛，受此影響，中唐文人填詞唱和也蔚然成風(fēng)。”劉禹錫與白居易的《楊柳枝詞》《憶江南》、張氏兄弟的《漁父》等，都是唱和酬答的佳作。

這一填詞酬唱贈(zèng)答的現(xiàn)象在晚唐五代及宋初是比較罕見(jiàn)的，只有歐陽(yáng)修《朝中措?送劉仲原甫出守維揚(yáng)》、晏殊《山亭柳?贈(zèng)歌者》，張先《漁家傲?和程公辟贈(zèng)別》等鮮有的幾篇。然而翻開(kāi)《東坡樂(lè)府》，卻發(fā)現(xiàn)酬唱贈(zèng)答的詞作比比皆是，幾乎占了大半部分：《臨江仙?送錢(qián)穆又》《鵲橋仙?七夕送陳令舉》《八聲甘州?寄參寥子》《江城子?湖上與張先同賦》《虞美人?有美堂贈(zèng)述古》《何滿子?湖州作，寄益守馮當(dāng)世》《更漏子?送孫巨源》等等，而寄贈(zèng)子由的詞更是不勝枚舉。這種唱和酬答的方式也反映出蘇軾“以詩(shī)為詞”的主張，與中唐時(shí)期未從詩(shī)中嚴(yán)格分化出來(lái)的詞作表現(xiàn)出相似的特點(diǎn)。

四、詞境的廣闊

正如劉熙載所說(shuō)，詞在中唐初興的時(shí)候，所表達(dá)的內(nèi)容是比較廣闊的，并未僅僅局限于兒女情長(zhǎng)。

在詠史懷古方面，有劉禹錫《瀟湘神》二首,詞詠湘妃故事；竇弘余《廣謫仙怨》記詠唐玄宗與楊貴妃的凄美愛(ài)情，既有微諷，又有惋傷。在邊塞詞方面，有韋應(yīng)物《調(diào)笑令》，詠物同時(shí)寫(xiě)景，氣象曠大，風(fēng)格質(zhì)樸；戴叔倫《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》表達(dá)了戍卒長(zhǎng)期戎邊生活的愁怨。在閨怨方面，有白居易《長(zhǎng)相思》二首，表現(xiàn)出閨婦對(duì)夫君纏綿悱惻的相思之苦。

同時(shí)，中唐文人詞并非晚唐五代的“代言體”，而經(jīng)常在詞中慨嘆身世，抒懷。如張志和《漁父》，在風(fēng)景描寫(xiě)的背后，抒發(fā)的是個(gè)人高遠(yuǎn)淡泊的情懷；劉禹錫《浪淘沙》：“莫道讒言如浪來(lái)，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)瀝雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保ㄆ浒耍┲苯颖磉_(dá)出被貶謫后的重振士氣，表現(xiàn)出作者樂(lè)觀上進(jìn)的精神。然而這些開(kāi)闊的詞境在晚唐五代至宋初的發(fā)展中，都被“言情”所取代了。

蘇軾正因不滿于詞境過(guò)于狹隘，力圖打破其在抒情言志方面的局限、擺脫晚唐五代婉約詞的樊籬，從而“復(fù)古”出“無(wú)事不可入、無(wú)意不可言”的豪放詞，回歸到詞初興時(shí)自由而廣闊的詞境。也就是說(shuō)所謂的“豪放詞”并非與“婉約詞”完全對(duì)立的，而是包括婉約風(fēng)格在內(nèi)，且在其基礎(chǔ)上將詞境大大擴(kuò)展。蘇軾在豪放詞之余不僅有大量的婉約詞，而且其一首詞內(nèi)也呈現(xiàn)出豪放與婉約相交織的意味，是某種復(fù)雜感情的感發(fā)。如《望江南?超然臺(tái)作》,上闋寫(xiě)景幾乎與婉約詞無(wú)異，而下闋卻鮮明地體現(xiàn)出其一貫的曠達(dá)風(fēng)格，實(shí)難簡(jiǎn)單斷定豪放與婉約。故愚以為與其說(shuō)蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放詞，不如說(shuō)其擴(kuò)大了詞境，使詞不僅局限于“”，而可以如詩(shī)般自由抒情達(dá)意，從而回歸至中唐詞體初創(chuàng)時(shí)期的自由廣闊。

參考書(shū)目：

[1]、《東坡樂(lè)府箋》蘇軾著，朱孝臧編年，龍榆生校箋，上海古籍出版社，2009

[2]、《劉禹錫集箋證》劉禹錫著，瞿蛻園箋證，上海古籍出版社，2009

[3]、《白居易全集》白居易著，上海古籍出版社，1999

[4]、《張王樂(lè)府》張籍、王建著，徐澄宇選注，古典文學(xué)出版社，1957

贈(zèng)別其二范文第4篇

1.正面襯托。不直接描寫(xiě)所要寫(xiě)的事或人，通過(guò)別的事或人，從正面來(lái)進(jìn)一步顯示所要寫(xiě)的事或人。如在蘇軾的《念奴嬌》中，作者以壯闊雄偉的江山來(lái)襯托風(fēng)流人物的業(yè)績(jī)，用絕代美女“小喬”、勢(shì)崩山川的赤壁之戰(zhàn)以及在鏖戰(zhàn)中的許多英雄豪杰，從各個(gè)方面來(lái)襯托周瑜的英雄氣概。

2.反面襯托。用凄苦寫(xiě)快樂(lè)，用美好寫(xiě)悲哀。在張孝祥的《六州歌頭》中，作者以“征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷(xiāo)凝”，以邊界不平常的平靜來(lái)反襯自己內(nèi)心的憤懣不平。班婕妤《怨歌行》：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出人君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕?！鼻傲鋵?xiě)紈扇之光彩旖旎，后四句寫(xiě)恐扇之衰，由前面之盛反襯后面之衰，表現(xiàn)出一種難以擺脫的怨情。杜審言《渡湘江》“遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁”，用“花鳥(niǎo)”反襯“邊愁”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)人正在流放赴邊疆途中，鳥(niǎo)語(yǔ)花香只能更加引起他遠(yuǎn)去邊疆的哀愁。

3.烘云托月。杜甫《旅夜書(shū)懷》“星垂平野闊，月涌大江流”,一寫(xiě)陸地，以星光遙掛如垂來(lái)烘托，愈顯出平野的茫無(wú)際涯；一寫(xiě)江水，用月光似奔涌?jī)A瀉來(lái)烘托，愈顯出大江的浩瀚渺茫。李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)”，用“盡”、“迥”、“開(kāi)”的渺茫遼闊的景色，旁敲側(cè)擊地襯托出樓高，雖沒(méi)有直接寫(xiě)樓高，但樓高已自見(jiàn)。辛棄疾《青玉案》突出運(yùn)用襯托手法，前面極力鋪張描寫(xiě)元宵之夜的燈火華麗輝煌，各種各式的華燈爭(zhēng)奇斗艷，達(dá)官貴人和美女也盡可能講究排場(chǎng)，裝飾華麗地去趕熱鬧。但這些都是為了反襯下文描寫(xiě)站在“燈火闌珊處”的“那人”。

4.互相襯托。如王維《使至塞上》“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”，以“直”之空闊反襯“圓”之蒼茫，再以“圓”之蒼茫反襯“直”之空闊，兩相互襯，相得益彰。在互相襯托中，有以大托小，將大者作為小者的背景。如李白《望天門(mén)山》“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”，以小者“孤帆”為局部，襯托在天邊大背景上；黃庭堅(jiān)《達(dá)觀臺(tái)詩(shī)》“不知眼界闊多少，白鳥(niǎo)去盡青天回”，以小者“白鳥(niǎo)”為局部，襯托在“青天”大背景上。有以小襯大，將

大者坐落在小者的某一方位上。如梅堯臣《依韻和原甫月夜獨(dú)酌》“北斗柄高天漸轉(zhuǎn)”，似整個(gè)天空圍繞北斗轉(zhuǎn)，北斗為軸心不動(dòng)。有以大托小和以小襯大一起使用。如張耒《和周廉彥》“新月已生飛鳥(niǎo)外，落霞更在夕陽(yáng)西”，“新月”、“飛鳥(niǎo)”、“落霞”、“夕陽(yáng)”互相襯托，構(gòu)成美妙的晚景。

5.以景襯情。有以“樂(lè)景寫(xiě)哀情”，如杜甫《絕句漫興》（其一）：“眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴(lài)春*到江亭。即遣花開(kāi)深造次，便教鶯語(yǔ)太丁寧?！彪m然周?chē)吧敲利惖?，但?shī)人心情卻是優(yōu)愁的，因此望江中春*是“無(wú)賴(lài)”，見(jiàn)花開(kāi)是“造次”，聽(tīng)鶯語(yǔ)嫌“丁寧”。杜甫《絕句》（其二“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?”前二句狀寫(xiě)了江、山、花、鳥(niǎo)四景，景象清新，極寫(xiě)春光融洽，是為了反襯下面詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的深厚和愁苦。岑參《山房春事》（其二）“庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花”,不寫(xiě)梁園頹敗來(lái)表心中沉痛，而是訴說(shuō)無(wú)知花樹(shù)依然開(kāi)出當(dāng)年繁花，春*不減當(dāng)年，更可反襯出詩(shī)人心中的吊古傷今之情。孟云卿《寒食》“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲”，前一句寫(xiě)江南美景，后一句狀心中悲苦，在悲苦的處境中面對(duì)繁華似錦的春天，悲感其哀。元稹《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”用春天盛開(kāi)的紅花反襯白發(fā)宮女的凄寂心境，突出了宮女被禁幽的哀怨。李商隱《二月二日》：“二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙?；毩鄹鳠o(wú)賴(lài)，紫蝶黃蜂俱有情。萬(wàn)里憶歸元亮井，三年從事亞夫營(yíng)。新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲?！痹?shī)人以春天的絢麗，反襯自己凄苦的身世，使其隱痛更加難以去懷。王詵《蝶戀花》：“小雨初晴迴晚照。金翠樓臺(tái)，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風(fēng)裊裊。嫩荷無(wú)數(shù)青鈿小。似此園林無(wú)限好。

流落歸來(lái)，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應(yīng)添得朱顏老。”面對(duì)周?chē)上仓畼?lè)景，詞人卻“心情少”，可見(jiàn)其哀之深。寫(xiě)景設(shè)色愈富麗，愈反襯出詞人傷心黯淡之情。朱淑真《眼兒媚》：“遲遲春日弄輕柔，花徑暗香流。清明過(guò)了，不堪回首，云鎖朱樓。

午窗睡起鶯聲巧，何處喚春愁？綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。”全詞極寫(xiě)清明前后的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，用春光明媚反襯詞人的愁怨。李彭《春日懷秦髯》：“山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明。花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯?！鼻鞍氩糠謽O寫(xiě)春*美好，以反襯詩(shī)人的極度苦悶心情。

有以“哀景寫(xiě)哀情”，如李商隱《代贈(zèng)》（其一）：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！庇谩皹巧宵S昏”、“如鉤殘?jiān)隆?、“蕉心不展”等所?jiàn)凄傷之物，反襯出詩(shī)中女主人公因不能與情人相會(huì)的愁思。晏幾道《臨江仙》“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，用“落花”、“微雨”等凄清的景物反襯愁人黯然神傷，用燕子雙飛反襯愁人獨(dú)立。

(二）比喻

1.明喻。明顯地以彼物比此物，在彼物與此物之間多用喻詞連接。明喻雖說(shuō)較顯露，但也不乏奇警、新鮮、形象之句。如李清照《醉花陰》中的“人比黃花瘦”，用黃花高雅細(xì)弱的特點(diǎn)，形象地展示了人的狀態(tài)和神情；秦觀《鵲橋仙》中的“柔情似水”，用悠長(zhǎng)的流水，寫(xiě)出了兩人的情意深長(zhǎng)；李商隱《宮辭》“君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁”，以流水比君王的恩寵，流水是流動(dòng)不定的，君王的恩寵也是變化不定的；蘇軾《飲湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，將只可意會(huì)不可言傳的西湖之美，通過(guò)比喻，形象地表現(xiàn)出來(lái)。

2.暗喻。以此物暗比彼物，明說(shuō)此，意在彼，但二者間在某方面有相通之處。在李清照《醉花陰》中，作者明寫(xiě)黃花的堆積、僬悴、無(wú)人堪摘，暗比自己落魄、憔悴、無(wú)人理睬。在辛棄疾的《水龍吟》中，作者明寫(xiě)登臨之處已“落日樓頭”，暗比南宋局勢(shì)已日薄西山。元稹《離思》（其四）“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，用經(jīng)過(guò)“滄?！?、“巫山”后對(duì)別處的水和云難以看上眼，暗喻夫妻之間感情之深，猶如滄海之水和巫山之云，不可能再對(duì)其他女子看上眼。馮延已《采桑子》“林間戲蝶簾間燕，各自雙雙”，用雙飛舞的蝴蝶和燕子，暗喻對(duì)對(duì)情侶；其《蝶戀花》“幾日行云何處去”，以“行云”暗喻行蹤飄蕩的浪子。王安石《次韻平甫金山會(huì)宿寄親友》“山月入松金破碎，江風(fēng)吹水雪崩騰”，用片片碎金比喻林中斑駁月光，用積雪崩落比喻江中白浪，生動(dòng)形象。

3.借喻。以此物來(lái)代彼物，直接借比喻的事物來(lái)代替被比喻的事物。如：蘇軾《念奴嬌》中的“卷起千堆雪”、柳永《望海潮》中的“怒濤卷霜雪”，都是以“雪”形容白色浪花，?陸游《釵頭鳳》中的“滿城春*宮墻柳”比喻作者與唐琬間的鴻溝；賀鑄《鷓鴣天》中的“梧桐半死清霜后”，是用半死的梧桐，借比失偶的自己；崔國(guó)輔《怨詞》（其一）“妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來(lái)不堪著”，借惜羅衣喻指惜人，羅衣與人本是不相同的兩種事物，詩(shī)人借羅衣“秋來(lái)不堪著”，喻指宮女好景不長(zhǎng)、朝不保夕的遭遇；溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，詞人將眉喻為山，將鬢喻為云，將腮喻為雪，別具一格;李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，用“一江春水”比喻愁，形象地寫(xiě)出了愁之長(zhǎng)、深，并不斷添加，沒(méi)有盡頭，可稱(chēng)為喻愁的名句；林逋《點(diǎn)絳唇》“萋萋無(wú)數(shù)，南北東西路”，用無(wú)處不生的萋萋春草，比喻不可抑制、無(wú)時(shí)不增的離情；歐陽(yáng)修《漁家傲》“愿妾身為紅菡萏，年年生在秋江上；重愿郎為花底浪，無(wú)隔障，隨風(fēng)逐雨長(zhǎng)來(lái)往”，用“紅菡苔”、“花底浪”比喻情人之間的親密關(guān)系，無(wú)論風(fēng)雨多大也無(wú)法阻攔，可謂別具一格。

有的詩(shī)詞是通篇作比，其中或明喻為主，或暗喻為主，或交叉使用。如郭璞《游仙詩(shī)》（其五）：“逸翮思拂霄，迅足羨遠(yuǎn)游。清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟？圭璋雖特達(dá)，明月難暗投。潛穎怨青陽(yáng)，陵苕哀素秋。悲來(lái)惻丹心，零淚緣纓流?！鼻鞍司渚渚溥\(yùn)用比喻：一、二句用善飛者和善行者欲飛欲行，比喻有才能的人希望施展其才；三、四句用重浪才能使大魚(yú)游動(dòng)，比喻客觀環(huán)境對(duì)有才能的人施展才華的重要；五、六句用圭璋、明月需人賞識(shí)，比喻有才能的人如無(wú)人賞識(shí)，則如明珠暗投；七、八句用植物成長(zhǎng)與時(shí)機(jī)關(guān)系，比喻機(jī)遇對(duì)人才成長(zhǎng)的重要；最后兩句抒發(fā)生不逢時(shí)的感嘆。陶淵明《飲酒》（其四），也是通篇運(yùn)用比喻手法，以鳥(niǎo)的失群離所而托身孤松，比喻自己因誤落塵網(wǎng)而歸隱田園。姚寬《生查子》“郎如陌上塵，妾似堤邊絮。相見(jiàn)兩悠揚(yáng)，蹤跡無(wú)尋處。酒面撲春風(fēng)，淚眼零秋雨。過(guò)了別離時(shí)，還解相思否?”

詞中有六句使用比喻，如將郎和妾比為飄蕩無(wú)跡的塵與絮，借春風(fēng)比酒后臉上情態(tài)，用秋雨比喻淚珠等。姜夔《疏影》用五位女性來(lái)比喻梅花，把梅花人格化。梅堯臣《送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西》：“客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。又隨落花飛，去作西江夢(mèng)。我家無(wú)梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林，烏哺不得共。無(wú)忘桂枝榮，舉酒一相送?！比?shī)通篇運(yùn)用比喻，含蓄蘊(yùn)藉，意味悠長(zhǎng)。梁棟《野水孤舟》：“前村雨過(guò)溪流亂，行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來(lái)，小舟系在垂楊岸。主人空有濟(jì)川心，坐見(jiàn)門(mén)前水日深。袖手歸來(lái)茅屋下，任他鷗鳥(niǎo)自浮沉?！痹?shī)人以雨后野水比喻國(guó)事不可收拾，以行路間斷比喻困難重重，用濟(jì)川不果喻抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，用鷗鳥(niǎo)浮沉喻有志之士只能隨波逐流。雖不言國(guó)勢(shì)，其國(guó)勢(shì)頹微已見(jiàn)其中。

(三）擬人

擬人即將事物人格化，這是詩(shī)詞中常見(jiàn)的手法。如韓愈《晚春》：“草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛?！薄安輼?shù)”原為無(wú)情物，在詩(shī)人筆下能“知”能“解”還能“斗”，與“楊花”、“榆莢”竟有“才思”高下之分。白居易《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)人此中來(lái)。”詩(shī)人將桃花替代春光，又把春光擬人化，可以躲進(jìn)山中，讓人無(wú)法尋找，似有小孩頑皮惹人性格，天真可愛(ài)。溫庭筠《望江南》“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”，將自然界的夕暉寫(xiě)成“脈脈”含情不斷，將流水寫(xiě)成“悠悠”含恨無(wú)窮，借以表示思婦的凝愁含恨。鹿虔雇《臨江仙》“藕花相向野塘中。暗傷亡國(guó)，清露泣香紅”，藕花被賦予生命和濃烈感情，不僅相向而泣，還暗傷亡國(guó)，淚濕香紅。歐陽(yáng)修《玉樓春》“游絲有意苦相縈，垂柳無(wú)端爭(zhēng)贈(zèng)別”，游絲和垂柳原是無(wú)情之物，但詞人筆下游絲在苦苦纏繞著人不讓離去，又埋怨楊柳怎么沒(méi)來(lái)由地爭(zhēng)著把人送走。歐陽(yáng)修《啼鳥(niǎo)》，則通篇賦予啼鳥(niǎo)以人之性情，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情。李覯《殘葉》通篇將殘葉賦予感知，寄以詩(shī)人自己情感。王安石《書(shū)湖陰先生壁》“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”，將“一水”、“兩山”賦予有生命的形象，親切動(dòng)人，傳誦千古。黃公度《乙亥歲除漁梁村》“云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春”，詩(shī)人將雪、柳賦予人的性情生命，借此表達(dá)了自己的鄉(xiāng)愁。方岳《春思》：“春風(fēng)多可太忙生：長(zhǎng)共花邊柳外行。與燕作泥蜂釀蜜，才吹小雨又須晴?！蓖ㄆ獙⒋猴L(fēng)擬人化，先總寫(xiě)其太忙，再?gòu)牟煌矫鎸?xiě)極忙之狀，富于動(dòng)感，極有韻致。王禹偁《點(diǎn)絳唇》“雨恨云愁，江南依舊稱(chēng)佳麗”，直接將“雨’’賦予“恨”，“云”賦予“愁”，將“江南”稱(chēng)為“佳麗”。晏殊《蝶戀花》“檻菊愁煙蘭泣露”，花圃圍欄上的充滿愁感，蘭花上露珠迸出淚珠，也是為了表達(dá)詩(shī)中女主人公的愁感，詞中賦予薔薇以人的體態(tài)和動(dòng)作、人的靈魂和情感，使讀者實(shí)難分辨哪里是花，哪里是人，真是進(jìn)人了物我交融的境地。

(四）重疊

1.單對(duì)疊字，用以表示重復(fù)、連續(xù)。如柳永《雨霖鈴》中“念去去千里煙波”的“去去”，表示走了又走；姜夔《揚(yáng)州慢》中“年年知為誰(shuí)生”的“年年”，表示連續(xù)多年。用以形容事物、情理：如范仲淹《漁家傲》中“羌管悠悠霜滿地”的“悠悠”，形容笛聲之悠揚(yáng)；柳永《雨霖鈴》中“暮靄沉沉楚天闊”的“沉沉”、辛棄疾《摸魚(yú)兒》中“脈脈此情誰(shuí)訴”的“脈脈”等都是疊字的運(yùn)用。敦煌曲子詞《菩薩蠻》：“霏霏點(diǎn)點(diǎn)迪塘雨，雙雙只只鴛鴦?wù)Z。灼灼野花香，依依金柳黃。盈盈江上女，兩兩溪邊舞。皎皎綺羅光，輕輕云粉妝。”詞中句句用疊字開(kāi)頭，用得貼切自然,毫不生硬，并產(chǎn)生了濃厚的生活氣息，不僅很好地表現(xiàn)了內(nèi)容，還使聲調(diào)諧婉。

2.用疊音詞形容或補(bǔ)充所狀之物，使讀者加深印象。如無(wú)名氏《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”十句中有六句用了疊音詞，全詞情趣盎然。謝姚《游東田》：“戚戚苦無(wú)悚，攜手共行樂(lè)。尋云陟累榭，隨山望菌閣。遠(yuǎn)樹(shù)暖阡阡，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。不對(duì)芳春酒，還望青山郭。”詩(shī)中三處運(yùn)用疊字，增加了詩(shī)的形象和音樂(lè)美。何遜《下方山》“鱗鱗逆去水，彌彌急還舟”，用兩組疊音詞，狀寫(xiě)詩(shī)人心潮的不平靜。王褒《高句麗》“蕭蕭易水生波，燕趙佳人自多。傾杯覆盌漼灌，垂手奮袖娑娑”，后兩句“漼漼”是形容涕淚齊下，“娑娑”是指舞姿輕揚(yáng)，都是對(duì)前二句的形象化的描寫(xiě)和渲染。雍裕之《江邊柳》“嫋誠(chéng)古堤邊，青青一樹(shù)煙”，“嫋嫋”形容江邊柳的輕柔婀娜之態(tài)，“青青”形容其蔥蘢蒼翠之色，寫(xiě)出了柳的輕盈和春的秀麗。

3.兩對(duì)以上的疊字，表達(dá)某種強(qiáng)烈的感情或者表示強(qiáng)調(diào)、連續(xù)等。如李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，表現(xiàn)了作者感情的變化；秦觀《鵲橋仙》中的“又豈在朝朝暮暮”都是屬于疊字的妙用。

4.重沓與重疊交替出現(xiàn)，造成一種回環(huán)優(yōu)美的句式。如崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！逼渲小包S鶴”、“去”皆為重沓，“悠悠”重疊,但讀者不僅不感到重復(fù)，反而感到巧妙。毛文錫《醉花間》：“休相問(wèn)，怕相問(wèn)，相問(wèn)還添恨。春水滿塘生，鵜鷓還相趁。昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。偏憶戍樓人，久絕邊庭信?！薄跋鄦?wèn)”重沓，“霏霏”重疊，將復(fù)雜的感情表現(xiàn)得曲折而又詳盡。

(五）精警

即用精練的語(yǔ)言表達(dá)含義深刻、豐富的情理，使人讀后感到意味深長(zhǎng)，回味無(wú)窮。例如有工整對(duì)偶的警句：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！保淌狻朵较场罚┯幸饩成钸h(yuǎn)的警句：“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！保馈队炅剽彙罚┯袑⑽锢砗腿耸碌攘魁R觀的警句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭》）有寄希望于想象的警句：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”(蘇軾《水調(diào)歌頭》）有充滿深刻哲理的警句：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”（秦觀《鵲橋仙》）有比喻極為新鮮、形象的警句：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”（李清照《醉花陰》）有愿望與現(xiàn)實(shí)相違的警句：“心在天山，身老滄洲?！保懹巍对V衷情》）有化用典故的警句：“千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?”(辛棄疾《摸魚(yú)兒》）警句常常容易引起讀者的共鳴而被廣泛引用。

(六）點(diǎn)染

所謂點(diǎn)染，即借用畫(huà)家手法，先點(diǎn)明中心物象后，再?gòu)母鱾€(gè)方面進(jìn)行渲染。如歐陽(yáng)修《少年游》“欄干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人“晴碧”句為點(diǎn)，指明春草之廣闊，“千里”兩句為染，前句從廣闊的空間加以渲染，后句從時(shí)間上加以渲染，都是極言春草之無(wú)根、之豐盛。陸游《初發(fā)夷陵》：“雷動(dòng)江邊鼓吹雄，百灘過(guò)盡失途窮。山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開(kāi)指顧中?？→X橫飛遙掠岸，大魚(yú)騰出欲凌空。今朝喜處君知否？三丈黃旗舞便風(fēng)?！毕瓤倢?xiě)船過(guò)三峽時(shí)驚心動(dòng)魄的情景，再?gòu)慕娴膲验?、江面的奇景等方面進(jìn)行渲染，展示了一幅長(zhǎng)江圖。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚!”詞人先點(diǎn)出“風(fēng)景異”，再?gòu)难銦o(wú)留意、四面邊聲、千嶂、長(zhǎng)煙落日、孤城、羌管悠悠等方面渲染其“異”。柳永《雨霖鈴》被認(rèn)為是“點(diǎn)染”的成功范例。上片“念去去”先點(diǎn)明這次分別是去而又去，遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)，再用“千里煙波”、“暮靄沉沉”、“楚天闊”這三樣景物來(lái)渲染。下片“傷離別”是點(diǎn)，下面“楊柳岸”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆笔侨?，渲染出一種凄清意境。柳永《望海潮》上片先點(diǎn)出“錢(qián)塘自古繁華”，再?gòu)摹盁熈?huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”，“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”等進(jìn)行渲染。

(七）興起

“最早的所謂興，是借一物來(lái)引起他物，像借關(guān)雎來(lái)引起淑女，詩(shī)里先寫(xiě)關(guān)雎后寫(xiě)淑女，兩者都寫(xiě)?！保ㄖ苷窀Α对?shī)詞例話》，中國(guó)青年出版社）后興的意義擴(kuò)大，比和興開(kāi)始混淆，故稱(chēng)比興，但其“先言他物以引起所詠之辭”的特點(diǎn)沒(méi)有變。鄆炎《見(jiàn)志詩(shī)》(其二）“靈芝生河洲，動(dòng)搖因洪波”，“靈芝”生在河流的洲渚之中，常受洪波沖擊，詩(shī)人以此寄寓自己生不逢時(shí)的感慨。無(wú)名氏《孔雀東南飛》“孔雀東南飛，五里一徘徊”，用“興起”的手法，表示劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，以此籠罩全篇?dú)夥铡２苤病镀卟皆?shī)》：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！庇谩拜健保ǘ骨o）曬干后用作柴火來(lái)煮與自己同根生的豆子，訴說(shuō)兄弟逼迫太緊，自相殘害。鮑照《擬行路難》（其四）“瀉水置平地，各自東西南北流”，以瀉水于地起興，以水流方向的不一，來(lái)說(shuō)明人生窮達(dá)的各殊，從司空見(jiàn)慣的日常生活現(xiàn)象中揭示出深刻的哲理。北朝樂(lè)府民歌《折楊柳枝歌》：“門(mén)前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱!”前二句以生長(zhǎng)緩慢的棗樹(shù)起興，隱喻姑娘年復(fù)一年沒(méi)有出嫁，永遠(yuǎn)像一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。李益《鷓鴣詞》：“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云合，郎從何處歸？”前二句用斑竹和鷓鴣起興，斑竹也稱(chēng)“湘妃竹”，舜之二妃娥皇、女英因舜南巡而死，淚下沾竹，詩(shī)人以此表達(dá)思婦思念情郎的愁緒；鷓鴣常相對(duì)而啼“行不得也哥哥”，觸動(dòng)了思婦的愁懷。劉禹錫《竹枝詞》（其二）“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”，詩(shī)人借紅花易衰表示對(duì)男方是否易變心的擔(dān)優(yōu)，用“水流無(wú)限”表示自己由上句而產(chǎn)生的煩憂無(wú)法擺脫。辛棄疾《菩薩蠻》：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山！青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！比~運(yùn)用比興，表愛(ài)國(guó)情思。詞人借眼前景“清江水”、“無(wú)數(shù)山”，將家國(guó)之悲、今昔之感托景而出，極為深沉頓挫。

(八）夸張

夸張是詩(shī)歌的重要因素。藝術(shù)的真實(shí)不同于生活的真實(shí)，但藝術(shù)是從生活中高度概括而來(lái)，所以更能表達(dá)事物的本質(zhì)。李延年《北方有佳人》“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”，對(duì)佳人的美好作了極度的夸張。潘閬《酒泉子》“來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”，成功運(yùn)用夸張，突出了潮水的聲勢(shì)和弄潮兒英勇善水的氣概。一些被夸張的事物看似不可信，卻真實(shí)地表現(xiàn)了作者要表達(dá)的內(nèi)容。如李益《宮怨》“似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門(mén)一夜長(zhǎng)”，字面上好像講宮漏接了大海，怎么也滴不完，夜長(zhǎng)無(wú)期。這當(dāng)然不可能，但卻更真實(shí)地表現(xiàn)了愁人知夜長(zhǎng)的深切愁苦。陸龜蒙《新沙》：“渤澥聲中漲小堤，官家知后海鵑知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝?！睂?xiě)官家對(duì)農(nóng)民敲骨吸髓的賦稅剝削；渤海邊上出現(xiàn)了一片沙荒地，但官家卻比海鷗更早發(fā)現(xiàn)這片新荒地，打起榨取賦稅的算盤(pán)。雖極度夸張，卻又合情合理。

(九）雙關(guān)

即言在此而意在彼，表面上說(shuō)甲，實(shí)際卻指乙。其主要形式有兩種：

贈(zèng)別其二范文第5篇

關(guān)鍵詞： 古詩(shī) 英譯 方法條件

一、中西文化背景的處理

1.Witter Bynner先生譯劉禹錫的《烏衣巷》，原詩(shī)是：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

譯詩(shī)是：

Blacktail Row

By Liu Yuxi

Grass has run wild now by the Bridge of Red-Birds，

And swallows’wings，at sunset in Blacktail Row.

Where once they visited great homes，

Dip among doorways of the poor.①

呂叔湘先生曾說(shuō)：“烏衣巷―魚(yú)、鹿、水鳥(niǎo)皆有以blacktail為名者，而‘烏衣’則指人，今用blacktail譯此詩(shī)題，不知何所取義?！雹?/p>

原來(lái)，晉南渡后，王導(dǎo)、謝安曾居此巷，“舊時(shí)王謝堂前燕”即指王謝故居，有堂前額曰：“來(lái)燕?！?/p>

王、謝的衛(wèi)士衣著黑色，當(dāng)時(shí)官府的男傭皆著黑色，仆從眾多，一排排一行行由此小巷魚(yú)貫出人，氣派顯赫，這正是烏衣巷名的來(lái)歷。Bynner深知此典故，巧妙地運(yùn)用Blacktail Row作譯（Blacktail是西方的燕尾服，男子晚禮服），表示穿著黑色衣服的衛(wèi)士男傭，譯出了原詩(shī)的神韻，點(diǎn)出了原詩(shī)的主題：王謝當(dāng)日不可一世，而今故居衰落凄涼，連飛燕也不屑一顧。至于用row字譯“巷”，多有同例，the diplomatic row（使館區(qū)），an automobile row（汽車(chē)業(yè)集中的街道）。如若改用音譯此地名，譯成Wuyi Lane，則索然寡味，似同嚼蠟，原詩(shī)的意蘊(yùn)喪失殆盡。

朱雀橋、烏衣巷、來(lái)燕堂與野草花、夕陽(yáng)斜、尋常百姓家，形成鮮明對(duì)比，是嘆舊，惜舊，是諷刺，譏笑，另作別論。總之，Bynner把這個(gè)對(duì)比主題譯出來(lái)了：bridge of Red-Birds， Blacktail Row，Great homes，與grass has run wild，at sunset，the door-ways of the poor，昔日飛燕Visited great hormes，而今不屑一顧，而且Dip among doorways of the poor，句中兩個(gè)動(dòng)詞與其賓語(yǔ)搭配得很妙，修辭得體。

2.杜牧《贈(zèng)別》其二，也是Bynner翻譯的，原詩(shī)為：

多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

譯詩(shī)為：

How can a deep love seem a deep love，

How can it smile，at a farewell feast？

Even the candle， feeling our sadness.

Weeps，as we do，all night long.

寫(xiě)到蠟燭感覺(jué)到“我們”離別的悲傷時(shí)，Bynner未用tears running或shedding tears，而說(shuō)：和我倆一樣“（as we do ）weeps all night long”整夜哭泣到天明。原詩(shī)用蠟燭比喻黯然淚下，而少女始終是“笑不成”而又哭不成。譯詩(shī)表現(xiàn)的是“我倆”和蠟燭一起一直哭到天明。太外露了，太大膽了，顯然是一個(gè)說(shuō)愛(ài)就擁抱、想愛(ài)就接吻的西方風(fēng)俗。這是為了“信”呢？還是為了“達(dá)”？還是讓西方人讀了更親切？

Bynner很有漢學(xué)研究及修養(yǎng)，譯詩(shī)的膽子很大，也敢于變動(dòng)。這正是東西文化差異問(wèn)題。

3.在地名音譯與意譯上出現(xiàn)的兩個(gè)錯(cuò)誤，當(dāng)然也與文化背景有關(guān)。

Bynner在譯張繼的“楓橋夜泊”時(shí)，把最無(wú)多少意蘊(yùn)、最易譯的一行“姑蘇城外寒山寺”譯錯(cuò)成“And I hear from eyond Suzhoo from the temple on Cold Mountain”，是出于一時(shí)疏忽，還是對(duì)文化背景研究不夠呢？

其實(shí)“寒山”既不寒（cold），又無(wú)山（moun-tain），寒山寺名出自化緣和尚寒山拾得。它不是建于 寒山之巔的寺廟。該音譯的而誤用了意譯，出了個(gè)不該出的笑話，干脆音譯為Han Shan Temple，反而更好。

反之，該意譯處又誤用了音譯，也是這位Byn-ner先生，將金昌緒的《春怨》中“不得到遼西”譯為：“When she dreamed

that she went to Liao-hsi.”“遼西”二字在原詩(shī)中是體現(xiàn)主題思想的關(guān)鍵詞語(yǔ)。原詩(shī)為：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

黃鶯兒鳴叫美妙動(dòng)聽(tīng)，為什么要打？為什么“莫教啼”？原因是驚醒了她的美夢(mèng)，夢(mèng)中正去遼西哩。遼西又是什么地方？為什么夢(mèng)中到遼西，不到遼東？若不把“遼西”這一地名譯好，則表現(xiàn)不出小娘子于夢(mèng)中西域探親、與郎君幽會(huì)的情趣，更不能突出反戰(zhàn)厭戰(zhàn)的主題思想。原來(lái)晚唐，奸臣當(dāng)?shù)?，把持朝廷，為討好皇帝，窮兵黯武，置國(guó)計(jì)民生于不顧，對(duì)西域大肆用兵，新婚的丈夫也被強(qiáng)行抓丁，遣送邊疆服役，詩(shī)中小娘子這才發(fā)出這等“怨氣”。本詩(shī)題頭“怨”譯得極好：Spring Sigh，明指時(shí)令季節(jié)“春”，暗露小娘子的春心動(dòng)態(tài)，一語(yǔ)雙關(guān)，頗有情趣。

Byrmer的譯詩(shī)為：

A Spring Sigh Drive the orioles away，All their music from the trees ... When she dreamed that she went to Liaohsi To join him there，they wakened her.

正因?yàn)長(zhǎng)iao hsi的音譯，原詩(shī)的主題思想不見(jiàn)了。外國(guó)人何以得知？其他兩位Herbert A.Giles和W.J.B.Betcher的譯詩(shī)也未解決這個(gè)問(wèn)題 （譯詩(shī)從略） 。還是一位中國(guó)專(zhuān)家的英譯處理得比較好，彌補(bǔ)了這一不足：Drive orioles off the tree， For their songs awake me，F(xiàn)rom dreaming of my dear，F(xiàn)ar off on the frontier.譯文平實(shí)、簡(jiǎn)樸。原詩(shī)正好也是簡(jiǎn)樸的平常婦女的說(shuō)話，風(fēng)格相符，突出了主題詞：邊塞（frontier）。

二、主題句與主語(yǔ)句之別

漢語(yǔ)句子是主題句，只要把事情本身說(shuō)清楚，那么不一定要主謂賓各個(gè)句子成分齊全。反過(guò)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)句子沒(méi)有主語(yǔ)，甚至沒(méi)有謂語(yǔ)或賓語(yǔ)，也能把事情說(shuō)清楚。尤其在古詩(shī)寫(xiě)作中，要求文字高度濃縮，在有限的字?jǐn)?shù)中表達(dá)廣闊的意境，抒發(fā)深厚的感情。漢語(yǔ)句，重在語(yǔ)義主題，而不著重句法結(jié)構(gòu)上的主體;施動(dòng)而無(wú)施事者的現(xiàn)象，普遍存在。英語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，主語(yǔ)不可缺，所以稱(chēng)之為主語(yǔ)句。古詩(shī)英譯中增添主語(yǔ)是普遍現(xiàn)象，有時(shí)雖非結(jié)構(gòu)主語(yǔ)，但至少補(bǔ)譯出語(yǔ)義上的某個(gè)行為者。

一般情況下，詩(shī)人抒發(fā)感情，主語(yǔ)“我”通常隱含不露，也不必明說(shuō)。如：孟浩然的《春曉》，婦需皆熟知，通俗易上口，四行詩(shī)，無(wú)一主語(yǔ)：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？誰(shuí)“不覺(jué)”？誰(shuí)“聞”？誰(shuí)“知”？不說(shuō)也知道是詩(shī)人本身。然而，在英譯中都――補(bǔ)譯上行為者“I”：

I awake light―hearted this morning of spring， Everywhere round me the singing of birds―But now I remember the night;the storm， And I wonder how many blossoms were broken.

再者Bynner英譯李白的《夜靜思》：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭忠故鄉(xiāng)。

So bright a gleam on the foot of my bed. Could there have been a frost already？ Lifting myself to look， I found that it was moonlight. Sinking back again， I thought suddenly of home.

其他五位先生：Giles，F(xiàn)letcher，Lowell，Obata還有Crawmer-Byng都有不同的翻譯，無(wú)一例外都補(bǔ)出了行為主語(yǔ)I。這是最常見(jiàn)的現(xiàn)象，是由漢英兩種語(yǔ)言句式的不同所決定的。

三、漢英語(yǔ)序問(wèn)題

漢語(yǔ)組詞成句的意合形式，節(jié)省了大量結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)詞;英語(yǔ)組詞成句的形合手段，運(yùn)用了大量連接詞、前置詞，表明其句中的語(yǔ)法成分和句法功能。在古詩(shī)英譯中，譯者遇到很多困難，往往對(duì)詩(shī)句理解有誤，尤其是名詞作狀語(yǔ)，缺少功能詞作標(biāo)記，往往誤認(rèn)為是主語(yǔ)或賓語(yǔ)，這是外國(guó)譯者的一大難題。

1.名詞位于動(dòng)詞之后作狀語(yǔ)，易誤為賓語(yǔ)：

（1）十百為群戲落暉――（宋）秦觀（名詞“落暉”不是賓語(yǔ)，是狀語(yǔ)，意為“在落暉中嬉戲”）

（2）不知江柳已搖村――（宋）蘇軾（江邊楊柳在村頭搖動(dòng)）

（3）紅星亂紫煙――（唐）李白（紅色火花在紫煙中飛濺）

（4）檐鋒搖風(fēng)破晝眠――（宋）陸游（大鈴隨風(fēng)搖動(dòng)）

必須對(duì)原詩(shī)句正確理解才能譯得正確，這對(duì)外國(guó)人說(shuō)來(lái)，不是一件容易的事。以下兩句英譯是正確的：

（1）桃花依舊笑春風(fēng)―― （唐）崔護(hù)

Though the peach - blossoms smile as they smiled on that day.

動(dòng)詞“笑”譯為不及物動(dòng)詞smile，名詞“春風(fēng)”實(shí)為狀語(yǔ)，“在春風(fēng)中” ，節(jié)略未譯出。

as they smiled on由that day意譯“依舊”。

（2）獨(dú)釣寒江雪―― （唐）柳宗元

An old man fishing in the cold river - snow，

用介詞短語(yǔ)in the cold river - snow譯“寒江雪”，意為“在漫天大雪的寒江中垂釣”。

2.名詞位于動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)，易誤為主語(yǔ)：

（1）連雨不知春去――（宋）范大成

“連雨”不是主語(yǔ)，不是動(dòng)詞“知”的施事，主語(yǔ)是詩(shī)人本身，隱含“我”（I）。

（2）曉月過(guò)殘壘――（唐）司空曙

“曉月”還在天上時(shí)，我們很早很早就啟程，通過(guò)殘破的邊塞堡壘，不是“曉月高高掛在殘壘上空”。下句是誤譯：

The Moon goes down behind a ruined fort.

（月亮走下殘壘背后）

此外，由于漢語(yǔ)詩(shī)句不語(yǔ)義黏合，因此很容易引起歧義。例如：

夜半鐘聲到客船。――張繼《楓橋夜泊》

從字面意義上分析，可能有三種釋義：

（1）“鐘聲”作主語(yǔ)，鐘聲傳到了客船。

（2）“客船”是主語(yǔ)，夜半鐘響時(shí)，客船到港了。

（3）主語(yǔ)隱含，某某人在夜半鐘響時(shí)，登上了 客船。

鐘聲到，客船到，客人到，孰是孰非？單純的語(yǔ)義分析是不成的，必須進(jìn)行語(yǔ)用分析。唐朝時(shí)無(wú)現(xiàn)代化的照明設(shè)備，天黑了不能行船，半夜更不能靠港，“船到”的可能可以排除;楓橋在蘇州遠(yuǎn)郊，受交通工具的限制，馬、轎晚行困難，客人在半夜登船的可能性不大，再聯(lián)系上文看，只有一個(gè)可能，即鐘聲傳到客船，睡在船上的客人欲睡未睡，聽(tīng)到寒山寺傳來(lái)鐘聲。因此，Bynner將此句譯為：

Ringing for me here in my boat

the midnight bell.

從更廣闊的語(yǔ)境出發(fā)，以歷史條件作分析的依據(jù)， 才能得出這一結(jié)論。只有充分利用讀者的知識(shí)參與，才能得到正確解碼。Bynner的英譯是正確的，歧義得到排除。

注釋?zhuān)?/p>

①本文引的Witter Bynner等先生的英譯作品，都出自呂叔湘編注《英譯唐人絕句百首》.湖南人民出版社，1980年11月版;呂叔湘《中詩(shī)英譯比錄》.上海外語(yǔ)教育出版社，1980，12.