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揚(yáng)州個園游記范文第1篇

霏霏的江南煙雨籠罩著這莊嚴(yán)肅穆的府邸，在暮春或明或暗的霞光中投下古樸與厚重，輕撥銅環(huán)，聆聽那清脆的“叮——當(dāng)——”之聲，“簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠”，悠遠(yuǎn)綿長的旋律勾勒出這大家族的興盛與衰敗。曲終人散，于是孤宅一座；千金散盡，終成南柯一夢。榮華富貴如滔滔江水，滾滾而來，卻又滾滾而去。它給我們帶來了什么？夢醒時(shí)分，我們又留下了什么？我不知道，于是踮起腳尖，跨過門檻，走進(jìn)了古韻猶存的宅院。

“傳家無別法，非耕即讀；裕后有良圖，惟儉與勤?！睖喓裼辛Φ男袝肽救郑P墨游轉(zhuǎn)于門柱之上，瀟瀟灑灑，仿若一瀉千里的瀑布，流淌出一個家族的心聲。好個“非耕即讀”，妙哉“惟儉與勤”。千兩黃金、萬斤白銀買不回求知與勤奮。自己打拼下來的一片天，若是沒有合格的接班人，必毀于一旦。若是不愿“面朝黃土背朝天”，便只有讀書。說是不為功名利祿，未免過于清高?？墒歉粦羧思依锏膬簩O又有幾個寒窗苦讀數(shù)十載，為滾滾財(cái)源，也為內(nèi)心的“芝蘭之室”的？少，少之又少！所以我欽佩，我贊嘆?？吹沂?，拒絕紈绔子弟無所事事的行為，每個兒女都是普普通通的讀書人，都應(yīng)該去接受知識的熏陶。他們的老父親面對金錢誘惑，仍能清醒地教育孩子們，這是何等高的修養(yǎng)、何等高的學(xué)識。笑看富貴，是揚(yáng)州人的根。

眼前樸素的小桌上，放著一塊明鏡，一個西洋鐘，一個花瓶。意寓著終生平靜，終生平安。閉上眼，仿佛老先生依舊坐在那把高高的木椅上，衣著樸素，眉頭舒展，眼微瞇，輕輕抿一口濃茶，愜意地回味著，靜心諦聽著孩子們瑯瑯的讀書聲。倏然，宮燈點(diǎn)燃了，燈籠亮了，婢女們提著竹屜，忙碌于廚房與飯?zhí)弥g，窄窄的火巷中傳來了“嗒嗒嗒”的輕響，凌波塵起。這些江南的女子們，沒有濃重的脂粉香，回眸一笑，且聽風(fēng)吟，她們只是大家庭中小小的一員，卻從未抱怨過什么，在平凡的生活中，泰然處之。這黃家大院，一片安靜與祥和。安寧清心，是揚(yáng)州人的根。

聽這兒的人說，最后，黃氏鹽商還是敗落了，最小的兒子見證了這個大家族的興衰變化。我驚訝，他和賈寶玉有相同的開始，卻有截然不同的結(jié)局。寶玉最后出家，四大皆空，這難道不是一種逃避嗎？“那他最后怎么樣了呢？”我忙追問。“他成了一名老中醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，造福百姓啊！”老者淡淡地說。面對苦難，有時(shí)真的是無處可逃，只有自己釋然，一切才會迎刃而解。同是家道中落，為何有不同的選擇？或許因?yàn)樗菗P(yáng)州人，我被自己的念頭逗樂了，微微一笑。他們從小便耳濡目染圣賢之道，早已不在乎身外之物，地位、身份，不過是換了個名頭而已，人生本是這樣戲劇化，是偶然也是必然，有何不可接受呢？笑看清貧，是揚(yáng)州人的根。

人生多舛，歷史善變，揚(yáng)州城從隋唐的舟船如織、商賈如云到漸漸被冷落于光陰的角落?？墒?，揚(yáng)州人，揚(yáng)州人的根從未改變，寵辱不驚！繁華似錦之時(shí)，我們沒有忘記“富貴不能”；冷冷清清之日，我們依然銘記“貧賤不能移”。我們笑看富貴、清貧，我們坦然心靜，這是揚(yáng)州人從古至今的操守，是揚(yáng)州人深深扎于歷史浪濤中蒼勁的根！

離開個園，我找到了揚(yáng)州人的根……

簡評

揚(yáng)州個園游記范文第2篇

園林文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

我國的園林文學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長，春秋時(shí)代的《詩經(jīng)》不僅是我國最早的一部詩歌總集，而且是最早的園林文學(xué)?！对娊?jīng)》中早有關(guān)于“囿”的記載。而在我國關(guān)于園林的賦中，必須要提的是司馬相如的《上林賦》和杜牧的《阿房宮賦》，從水景、石景、植物、動物以及建筑等多個方面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)園林設(shè)計(jì)的巧妙。還有很多園林的散記，比如東晉大詩人陶淵明的《桃花源記》、唐代白居易的《冷泉亭記》以及宋代歐陽修的《醉翁亭記》等，將人、景、物緊緊結(jié)合，表達(dá)高超的思想境界。例如，在東晉大文人陶淵明的《桃花源記》中，描述了人們向往的人間仙境，對造園藝術(shù)和文學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響［2］。

到了元、明、清，中國的園林文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了精益求精的階段。這個時(shí)候的很多文人都在自己的劇曲作品中通過寫園林寫景色來抒發(fā)一些詠史、嘆世、懷才不遇的情懷［3］。在元朝馬致遠(yuǎn)《天凈沙•秋思》的曲詞“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”中，通過秋天、西風(fēng)、瘦馬、老樹、枯藤描寫得蕭瑟來呈現(xiàn)出羈旅荒郊的凄涼。

到了明清時(shí)候，已經(jīng)將造園工藝和文學(xué)藝術(shù)的融合推向了新的高度。這在很多的文人作品當(dāng)中都是可以見到，例如袁宏道的《滿井游記》、李漁的《閑情偶寄》、李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》等。在曹雪芹的《紅樓夢》中，園林的布局、園林的題名及園林的詩賦等都融入了特有的價(jià)值觀和審美觀。

綜上所述，古典園林從構(gòu)園、造園到題園、詠園，都是與園林文學(xué)緊緊相隨的，因此，古典園林的發(fā)展與園林文學(xué)的發(fā)展相隨相伴的。另外，通過園林中景物的題詠，使得游園的人們不僅欣賞到園林的美景，更能感悟到造園者賦予景物的思想內(nèi)涵。

文學(xué)藝術(shù)在中國古典園林中的應(yīng)用

（一）成景

在中國古典園林中，景觀的重要組成部分包括獨(dú)到的匾額、優(yōu)美的楹聯(lián)、精湛的書法篆刻。我國古典園林也多是主題園林，多以典故和內(nèi)涵來突出園林的主題。例如清代初期文學(xué)家張岱的園子，取名為“不二齋”。而在古代“，齋”代表園子不大，比較小，而“不二”二字主要是指“可以直接入道、不可言傳的法門”之意。另外有一些園子的面積比較小，常常取名為“殘粒園”、“寸園”“、半園”“、芥子園”或者“壺中天地”等，也常常暗含主人家淡泊名利、閑情逸致的超脫性情。這些標(biāo)題往往有畫龍點(diǎn)睛的功效，主人家需要很用心才能確定園名。而對于游園的人來說，首先要通曉這其中的意義，才能夠很好地欣賞園內(nèi)的景觀，通曉主人的用意。也正如曹雪芹在《紅樓夢》的第十七回中道出了書畫在構(gòu)園造景中的重要性———“若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色”。在我國古典園林中，隨著駢文和律詩的發(fā)展，楹聯(lián)也逐漸形成了一種獨(dú)立的文學(xué)形式，這同時(shí)也是我國特有的一種民族文學(xué)藝術(shù)形式［4］。古典園林中的楹聯(lián)豐富多彩，從一字一音一義中反映人們的認(rèn)識和客觀規(guī)律，以及一些亙古不變的哲理。一般由古典詩文的對偶以及押韻演化而來的楹聯(lián)，它在內(nèi)容上不僅引入了類似詩詞曲賦等的長處，而且往往從形式上表現(xiàn)出對仗工整，把散文的氣勢與韻文的韻律很好地配合在一起。如我們熟識的位于蘇州古城的“拙政園”，在它的“雪香云蔚亭”中有一副對聯(lián)寫道“蟬噪林更靜，鳥鳴山更幽”。又比如揚(yáng)州瘦西湖月觀中一副楹聯(lián)為“月來滿地水，云起一天山”。再有就是有名的回聯(lián)———“風(fēng)風(fēng)雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝”，使人讀起來連綿不絕，柔情盡灑。此外，這些楹聯(lián)和匾額不僅文字雋永、文書美妙，而且意寓深遠(yuǎn)、情境含蓄。園主也往往通過文字和書法來點(diǎn)明景點(diǎn)的精華，抒發(fā)自己的情懷。而在我國古典的園林中，篆、隸、草、行、楷五大類書體都有，每種書法都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，使得兩者相得益彰。

（二）點(diǎn)景

點(diǎn)景往往以最凝練的詞或字來點(diǎn)出景點(diǎn)的環(huán)境特征、景觀境界［5］。古典園林非常重視意境，至今還保留的古典園林不少，比如蘇州的“網(wǎng)師園”和揚(yáng)州的“個園”。網(wǎng)師園一開始是由南宋文人史正志興建的，到了清代由宋宗元將網(wǎng)師園買下并重建。宋宗元自比為漁人，號網(wǎng)師并以此號來為花園命名。因?yàn)榫W(wǎng)師有“漁隱”的含義，都有歸隱的意思，因此園內(nèi)的格局布置和題名都帶有很濃的隱逸情懷。鹽商黃應(yīng)泰在明代壽芝園的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的個園，因?yàn)辄S應(yīng)泰本人喜歡竹子，借鑒了坡“寧可食無肉，不可居無竹”的詩意，在個園中種植了很多的竹子。另外，個園的“個”字就是“竹”字的一半，以表現(xiàn)竹子的堅(jiān)貞不屈。

（三）拓景

揚(yáng)州個園游記范文第3篇

【關(guān)鍵詞】徽商 商業(yè) 文化 良性互動

自20世紀(jì)末以來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)商業(yè)化的飛速發(fā)展，幾乎所有的事物都被打上了“市場化”、“商品化”、“世俗化”的烙印，在這一過程中，文化也未能幸免，開始走向大眾化：文學(xué)的高雅與凡俗之間的距離消失；藝術(shù)與生活的邊界被打破，并進(jìn)入到人們的日常生活中成為消費(fèi)品；所謂的精英者也從藝術(shù)的圣殿步入到平民大眾之中。

在這種背景下，人們紛紛把矛頭指向當(dāng)今社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)被看成是低俗的、跟文化相抵觸的、不友好的行為。然而，商業(yè)與文化這兩者并非水火不容的，它們也可以形成良性互動的關(guān)系。在這一點(diǎn)上，形成于宋代，在明清之際達(dá)到鼎盛的徽商為我們理性看待這兩者的關(guān)系提供了一個新的視角，這同時(shí)也是徽商留給后人的啟示或者說是徽商精神現(xiàn)代價(jià)值之呈現(xiàn)。

徽商歷史悠久，自唐宋以后，人才輩出，明清之際，由徽州人組成的商幫以雄厚的財(cái)力和強(qiáng)勁的競爭力與晉商及其他商幫相抗衡，并且獨(dú)占鰲頭，贏得時(shí)人稱贊?；丈探?jīng)營范圍以鹽業(yè)、茶葉、木材、糧食為主，活動范圍遍及全國各地，有“遍地徽商”之說，甚至在海外諸國也留下他們的足跡。從明初到清末，徽商不僅積累起驚人的財(cái)富，出現(xiàn)了擁有資產(chǎn)百萬乃至千萬以上的大富商，而且他們也以其雄厚的財(cái)力物力致力于精神文化事業(yè)的發(fā)展，孕育了璀璨的徽州文化。

先生說過：“在經(jīng)濟(jì)因素之外，我鄉(xiāng)人這種離家外出，歷盡艱辛，冒險(xiǎn)經(jīng)商的傳統(tǒng)也有其文化上的意義?！雹僭谥袊饨v史上，“重農(nóng)抑商”不僅是官方的傳統(tǒng)政策，也一直是社會的主流意識，徽州地區(qū)由于其貧瘠的山地地形，耕地甚少，當(dāng)?shù)厝嗽趪?yán)酷的生存壓力之下，只能走出祖祖輩輩生活的地方，外出經(jīng)商。“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，這首民謠道出了徽商的艱辛。他們行走在大漠荒涼之地，崇山峻嶺之間，饑餐露宿，從小本起家，由學(xué)徒到老板，在商海中拼搏進(jìn)取，不僅走出了一條完全不同于“躬耕田畝”的道路，而且打破了“重本抑末”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，不少人棄農(nóng)就賈，逐利成風(fēng)。據(jù)史料記載，乾隆年間，在揚(yáng)州設(shè)立“務(wù)本堂”作為徽商辦公、聚會之場所。耕田是務(wù)本，經(jīng)商也是務(wù)本，反映了整個社會價(jià)值觀念的變化，這也直接導(dǎo)致了明后期出現(xiàn)了早期啟蒙思想和實(shí)學(xué)思潮，強(qiáng)調(diào)私欲即個人的物質(zhì)欲望，天理不能抹殺私欲。這一思潮引起了文學(xué)觀念的變化，如李贄的“童心說”，袁宏道的“獨(dú)抒性靈”，李開先的“真詩只在民間”都是這股思潮的產(chǎn)物，同時(shí)也開啟了全新的文學(xué)主題，如對人欲的肯定（《牡丹亭》），對個性的張揚(yáng)（《西游記》），對傳統(tǒng)觀念的否定（“三言”、“二拍”）。徽商不僅自己從事文學(xué)創(chuàng)作，他們當(dāng)中相當(dāng)一部分兼具商人與文人的雙重身份，如馬曰、江春、汪道昆等，同時(shí)他們也將本身的商賈生活作為表現(xiàn)對象寫進(jìn)文學(xué)，出現(xiàn)了大量的徽商個人傳記。

除文學(xué)外，在其他文化領(lǐng)域，徽商也同樣開辟了新的天地。在戲曲方面，徽州鹽商利用其經(jīng)濟(jì)實(shí)力引導(dǎo)著戲劇潮流，使當(dāng)時(shí)徽商云集的揚(yáng)州成為全國的戲曲中心，尤其是四大徽班進(jìn)京，標(biāo)志著京劇的誕生，譜寫了堪稱中國戲曲史上最華麗的篇章，這也是徽商對中國傳統(tǒng)文化的一大貢獻(xiàn)?；丈谈挥衅饋碇蟮牧硪粋€投資意向是修建園林，蘇州、揚(yáng)州現(xiàn)存的園林建筑很多都是徽商興盛時(shí)建造的，如揚(yáng)州的“個園”，馬氏兄弟的“小玲瓏山館”，江春的“康山草堂”等等。園林為當(dāng)時(shí)的文人雅士們提供了詩酒聚會的最佳場所，徽商不僅是聚會的組織者，更是聚會的參與者。園林聚會不但有一定的文化水準(zhǔn)，而且也為廣大的文人提供了一個良好的平臺，聚會使一些懷才不遇、生活窘迫的文人能長期留下來，潛心專研學(xué)問，如清代的厲鶚，姚世鈺等人就曾得到過徽商馬曰的資助。歲月變遷，如今遺留下來的園林本身也構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的一部分，見證著徽商曾經(jīng)的絢麗與輝煌。

“賈而好儒”是徽商區(qū)別于其他地域商人的顯著標(biāo)志，人們甚至稱徽商為“儒商”，好儒不僅僅是提高了他們的文化修養(yǎng)和翰墨知識，而且也改變了他們的價(jià)值取向。他們善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，作為自己立身行事的準(zhǔn)則，加強(qiáng)了自己的道德準(zhǔn)則，從而在具體的商業(yè)活動中躬行儒道，堅(jiān)持商業(yè)道德。徽商以誠信立業(yè)，恪守承諾，注重產(chǎn)品質(zhì)量，講究貨真價(jià)實(shí)，而不是唯利是圖?；丈虆蛆i一次性進(jìn)了3800斛胡椒，在付款時(shí)發(fā)現(xiàn)了這批胡椒有毒，但他仍然按原價(jià)買了下來，這是因?yàn)樗紤]到如果退回賣主，這批胡椒還可能會轉(zhuǎn)售他人，這樣就會坑害更多的人。徽商的這種舍利取義的行為和誠信的品格為他們贏得了良好的聲譽(yù)和口碑?！耙嗳逡嗌獭钡奈幕愿袷顾麄兏哂薪?jīng)商的智慧和把握商業(yè)機(jī)遇的能力，更容易結(jié)交官僚士大夫，擴(kuò)大他們的社會交際圈，這也間接的給他們帶來了巨大的利益回報(bào)。

盡管徽商注重功利，追求錢財(cái)，但在實(shí)踐中也深感文化的重要，加之傳統(tǒng)文化對其根深蒂固的影響，當(dāng)他們積累了大量財(cái)富之后，培養(yǎng)子孫讀書做官就成了他們的追求。因此，重視教育，提倡讀書在徽商中蔚然成風(fēng)。為了讓更多的子弟讀書業(yè)儒，徽商大量投資興辦家塾、義學(xué)、書院，還為家庭貧困的宗族子弟提供經(jīng)濟(jì)援助。正是徽商們的努力，才使得徽州地區(qū)成為“東南部署”、“文獻(xiàn)之邦”，濃厚的讀書氛圍綿延數(shù)百年而不衰，培養(yǎng)了大批的人才，這些人是徽州文化培育的精英，同時(shí)他們自身也成為徽州文化的創(chuàng)造者和生力軍。從這個意義上講，徽商的重教興學(xué)為徽州文化精英的成長提供了物質(zhì)保證，也為徽州文化的繁榮創(chuàng)造了良好的條件。

徽商的文化投資顯示了他們獨(dú)特的眼光，他們的雄厚財(cái)力足以支撐文化的繁榮，滿足自身在物質(zhì)和精神上的雙重需要。反過來，這些文化上的投資也促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)利益，戲班和園林有效地發(fā)揮了社會交際的作用，文人雅集，詩酒文會對徽商來說，其中就很有可能蘊(yùn)藏著商機(jī)，蘊(yùn)藏著他們所追求的財(cái)富。對子孫后代教育的重視，培養(yǎng)了更多的人才，形成商儒互濟(jì)的局面。他們以一己之力改變了文化史的走向，促進(jìn)了商業(yè)與文化之間的良性循環(huán)。

沒有文化的商業(yè)是短命的，沒有商業(yè)的文化是無力的，文化和商業(yè)不應(yīng)該是對立的而應(yīng)該是共生共榮，相互促進(jìn)的?；丈淌墙?jīng)濟(jì)與文化良性互動的一個標(biāo)本，“我們研究徽商的歷史，不是醉心于頌揚(yáng)往夕的輝煌，而是希望從中尋求一種精神力量，以應(yīng)對迅猛發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問題。”②■

參考文獻(xiàn)

① 著，唐德剛 譯注：《口述自傳》，廣西師范大學(xué)出版社，2005

②潘小平，《徽商精神中的現(xiàn)代價(jià)值》，《江淮》，2004（1）

揚(yáng)州個園游記范文第4篇

關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè)園區(qū);江蘇;文化產(chǎn)業(yè);文化建設(shè);發(fā)展;問題

中圖分類號:G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

Relevant Problems in the Construction of Cultural Industry Park:

Jiangsu as an Example

GUO Yan-lin

2003年以來,園區(qū)化建設(shè)已成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要特征之一,其所帶來的產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)都不容小覷,尤其是,園區(qū)化建設(shè)對文化企業(yè)無形資產(chǎn)的增值,文化品牌的樹立,文化人才隊(duì)伍的培養(yǎng)都有非常重要的推動作用。今天的文化產(chǎn)業(yè)已然成為我國的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè),而大量的中小型文化企業(yè)以及相當(dāng)數(shù)量的大型、重量級的文化企業(yè)都入駐了各類文化產(chǎn)業(yè)園。我國的文化產(chǎn)業(yè)園也突破了早年單一行業(yè)產(chǎn)業(yè)園的局限,向多功能和綜合型產(chǎn)業(yè)園發(fā)展。東部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展勢頭尤為迅猛,但各類文化園的扎堆建設(shè)、一窩蜂上馬也給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來一定的負(fù)效應(yīng)。因此,有必要厘清文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)的目的、方向,便于行政機(jī)構(gòu)全盤掌握、統(tǒng)籌規(guī)劃,促進(jìn)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的有序經(jīng)營、良性發(fā)展。

一、文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展應(yīng)注意規(guī)避的兩大誤區(qū)

不可否認(rèn),我國的文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)尚處于不成熟階段,還存在一些制約其發(fā)展的問題和影響文化產(chǎn)業(yè)園長期利益的不良因素。尤其是,在園區(qū)建設(shè)中過度注重經(jīng)濟(jì)利益,而在某種程度上忽視了文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)所服從和服務(wù)的宗旨,這不僅不利于文化產(chǎn)業(yè)園的長期健康發(fā)展,而且也不利于地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)乃至文化建設(shè)的繁榮與發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)在某種程度上是服務(wù)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的,但其最基本的宗旨卻是服務(wù)于有中國特色社會主義文化建設(shè)大局,是服從和服務(wù)于建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的。決不能本末倒置,舍本逐末。

誤區(qū)之一:文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)房地產(chǎn)化

雖然文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)離不開土地,但在一些地區(qū),文化產(chǎn)業(yè)園園區(qū)建設(shè)已經(jīng)簡化為某種房地產(chǎn)開放項(xiàng)目,文化成為帶動周邊地價(jià)上漲的噱頭,文化產(chǎn)業(yè)被視為替房地產(chǎn)業(yè)掙吆喝的工具。誠然,文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建成具有著更為深遠(yuǎn)的帶動效應(yīng),對于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用也并不僅僅局限于文化產(chǎn)業(yè)本身,在一定范圍內(nèi)還能推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的共同繁榮。但是,文化產(chǎn)業(yè)作為一個獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)實(shí)體,文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為文化產(chǎn)業(yè)集群的集聚方式,其立身之本是服務(wù)于當(dāng)?shù)匚幕髽I(yè)的發(fā)展,使之盡快成長為未來地區(qū)經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。所以,在文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)中切不可因?yàn)槎唐诩鹊美娑鲆暳藞@區(qū)建設(shè)的題中應(yīng)有之意,注意避免文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)房地產(chǎn)化。

誤區(qū)之二:文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)政府行為化

一般來說,成功的產(chǎn)業(yè)集群多數(shù)為市場自發(fā)形成。當(dāng)前我國的文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)卻多為地方政府參與甚至是主導(dǎo)下建設(shè)而成的,從省一級的行政機(jī)構(gòu)到基層的街道辦,幾乎每個層級的行政部門都參與了當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)園建設(shè)。地方政府重視文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)固然有利于地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,但必然在區(qū)域性的規(guī)劃中會存在壟斷與地區(qū)封鎖的現(xiàn)象,存在由于地主保護(hù)主義而衍生的布局結(jié)構(gòu)上的種種問題。因此,為保障區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)的健康、有序、協(xié)調(diào)發(fā)展,必須在強(qiáng)化政府服務(wù)職能的同時(shí),注意避免文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)政府行為化,應(yīng)更多地吸納社會力量,更多地依靠市場,打破地方主義狹隘而封閉的視野,使文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)能夠在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中,找準(zhǔn)自身的定位。

二、江蘇文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)之特色

作為新世紀(jì)的產(chǎn)物,中國的文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)園自發(fā)軔至今不過短短數(shù)年,卻取得了豐碩的成果。以江蘇省為例,在“十五”時(shí)期,江蘇取得了文化產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)、營業(yè)收入名列全國第五位,文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為1.72%的成績。到2008年,江蘇文化產(chǎn)業(yè)增加值為800億元,比上年增長36.2%,并連續(xù)三年保持近30%的增幅,文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重也由2004年的1.72%提升至2.6%。

自“十五”期間,江蘇即開始積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè),一批文化休閑街區(qū)、影視基地、創(chuàng)意動漫基地等文化產(chǎn)業(yè)園之雛形在江蘇大地上生根發(fā)芽。在經(jīng)歷了數(shù)年的摸索和發(fā)展之后,近兩三年,江蘇文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)逐步步入規(guī)范化軌道。在政府協(xié)調(diào)、市場化運(yùn)作的模式下,一批有著不同主題、形態(tài)多樣、功能互補(bǔ)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)基地應(yīng)運(yùn)而生。目前,江蘇已擁有在建或者建成的各類文化產(chǎn)業(yè)園60多家,其中包括7個國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地、4個國家級動漫產(chǎn)業(yè)基地。在借鑒了全國各地以及省內(nèi)各地市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)和管理的經(jīng)驗(yàn)之后,江蘇在積極加快文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)的同時(shí),更注重文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃和定位,關(guān)注園區(qū)的自身特色建設(shè),促進(jìn)地區(qū)資源合理配置和產(chǎn)業(yè)分工,增強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研一體化合作,以形成品牌優(yōu)勢,并依靠江蘇人才優(yōu)勢,構(gòu)建起人才資源高地,充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)。

縱觀江蘇文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展歷程,我們欣喜地發(fā)現(xiàn),江蘇文化產(chǎn)業(yè)園已從質(zhì)疑聲和困惑中走出來,以更為自信、更加鮮明的形象立于國內(nèi)乃至國際舞臺。江蘇文化產(chǎn)業(yè)園在其發(fā)展過程中,逐漸呈現(xiàn)出四大特色。

特色之一:高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合

江蘇的文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)非常注重高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)都倚重于高級生產(chǎn)要素,都具有知識密集、資源能源消耗低、增加值高的新興產(chǎn)業(yè)特征,此兩者結(jié)合更易于促進(jìn)強(qiáng)大而持久的產(chǎn)業(yè)繁榮。按照“產(chǎn)業(yè)集群”現(xiàn)象之說,一個優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)通常會與相關(guān)強(qiáng)勢產(chǎn)業(yè)一同崛起,加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的互動將能在一定程度上構(gòu)建起個性化的產(chǎn)業(yè)模式,生成文化產(chǎn)業(yè)園自身特色和產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢,進(jìn)而促進(jìn)區(qū)域競爭力的提升。

2004年常州影視動畫產(chǎn)業(yè)有限公司被國家廣電總局正式授予了“國家影視動畫產(chǎn)業(yè)基地”的稱號,2006年以來,常州國家動畫產(chǎn)業(yè)基地先后榮獲“中國十佳最具投資價(jià)值創(chuàng)意基地”、江蘇省“現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)”和“國際服務(wù)外包示范區(qū)”等稱號,并在2007年成為“國家數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范基地”。2008年底,常州中華恐龍園、常州國家動畫產(chǎn)業(yè)基地和被認(rèn)定為“國家火炬計(jì)劃軟件產(chǎn)業(yè)基地”的常州軟件園進(jìn)行了整合,形成了一個總面積達(dá)8平方公里、定位于長三角一流的生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的常州創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地。這是一個高新技術(shù)與文化創(chuàng)意結(jié)合的大手筆,近400家軟件和動漫企業(yè)的入駐,包括卡龍、宏圖、小櫻桃、仁永影視、卡龍、暴雨等知名動漫和網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)和日本OKI、富士通、美國芯安、和佳軟件、國光軟件等多家國內(nèi)外知名軟件企業(yè)。常州創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地在充分發(fā)揮技術(shù)支撐優(yōu)勢和行業(yè)互動優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,初步形成了以軟件、動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)樘厣膭?chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。園區(qū)內(nèi),相關(guān)的文化企業(yè)和高新技術(shù)企業(yè)的集中,共享國家級二維無紙動漫技術(shù)、軟件公共測試技術(shù)、影視動畫制作技術(shù)、數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)技術(shù)、教育培訓(xùn)技術(shù)、國際交流合作、衍生產(chǎn)品研發(fā)、產(chǎn)品產(chǎn)權(quán)交易、投融資等十大公共服務(wù)平臺。一方面是產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的積聚,一方面是產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象和產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)的產(chǎn)生,既可以在微觀層面上,為園區(qū)內(nèi)企業(yè)的發(fā)展提供一定的支撐和推動力;也可以在更高的層面,促進(jìn)新興文化業(yè)態(tài)產(chǎn)生及其在文化產(chǎn)業(yè)中比重的增加,對常州創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地的品牌建設(shè)和長足發(fā)展,乃至常州“創(chuàng)意之都,動漫之城”的城市目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有所貢獻(xiàn)。

特色之二:政府引導(dǎo)資金領(lǐng)跑,民營資本跟進(jìn)

各個文化產(chǎn)業(yè)園都會在組織機(jī)構(gòu)、政策扶持、孵化載體方面為入駐園區(qū)的中小企業(yè)營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境,如,降低房租;稅收的適當(dāng)減、免、緩或返還;建設(shè)并提供公共技術(shù)服務(wù)平臺等一系列舉措使企業(yè)降低運(yùn)營成本,提高經(jīng)濟(jì)效益。而其中最為引人注目的就是伴隨著政府的文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金的注入,民營資本在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中開始發(fā)揮越來越重要的作用,日益成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。

2007年江蘇省文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金項(xiàng)目中接近25%為民企項(xiàng)目,投資額為27億元。2009年,民企項(xiàng)目占47.9%,投資額超過110億元。由此可見,在文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金的引領(lǐng)下,民營資本逐漸有序地進(jìn)入了文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的各個方面。以南京市為例,從2007年至2008年,南京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會中民營企業(yè)占會員總數(shù)比例從69.2%提高到76.8%,數(shù)量由56家發(fā)展至83家。時(shí)至今日,南京動漫行業(yè)協(xié)會中72.7%的會員為民營企業(yè);南京演出市場總額為近2億元的投資總額中,民營資本占到了70%。而南京建設(shè)規(guī)劃的和已經(jīng)開園的42家文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)中,由民營和社會資本投資興建的占到69%,并且由民營資本投資興建的企業(yè)占園區(qū)入駐企業(yè)的半數(shù)以上。民營資本已成為推動江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展振興的重要力量。

特色之三:立足地域優(yōu)勢和文化資源優(yōu)勢

在2009年的全省文化建設(shè)工作會議上,省委書記梁保華同志指出:“要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)。統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局,積極建設(shè)特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),重點(diǎn)發(fā)展高科技文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū),加快培育富有活力、形態(tài)多樣的文化產(chǎn)業(yè)集群,提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化發(fā)展水平?！?/p>

雖然,在初期的發(fā)展階段中,江蘇文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)在一定程度上不可避免地出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象,擠壓了文化產(chǎn)業(yè)園彼此間的生存空間和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。各個園區(qū)相互效仿,園區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同;但是,一直以來,江蘇的文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)都較為重視地區(qū)間文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局優(yōu)化的問題,努力培育一批定位明確、規(guī)劃科學(xué),立足當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢、具有鮮明的地域和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。在南京和蘇錫常等城市優(yōu)先發(fā)展影視和動漫制作、時(shí)尚設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝等項(xiàng)目為主的文化產(chǎn)業(yè)園,已建成了南京高新區(qū)國家動畫產(chǎn)業(yè)基地,國家級蘇州動畫產(chǎn)業(yè)基地、無錫動畫產(chǎn)業(yè)基地和常州國家動畫產(chǎn)業(yè)基地,以及南京石城現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,江寧織造府,國家級蘇繡文化產(chǎn)業(yè)群,沙家浜影視產(chǎn)業(yè)園還有龍?zhí)督鸩a(chǎn)業(yè)園等等;在徐州、揚(yáng)州、連云港等市則突出發(fā)展以工藝美術(shù)、文化旅游類項(xiàng)目為主的文化產(chǎn)業(yè)園,如揚(yáng)州工藝美術(shù)集聚區(qū)、徐州文化產(chǎn)業(yè)園、連云港市的西游記文化產(chǎn)業(yè)園等。我們堅(jiān)信,只有在深入挖掘區(qū)域文化優(yōu)勢、地域優(yōu)勢,發(fā)揮群體競爭優(yōu)勢的情況下,江蘇文化產(chǎn)業(yè)才能真正走上以文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為增長極,帶動周邊共同發(fā)展的道路。

特色之四:產(chǎn)學(xué)研一體化的人才培養(yǎng)模式

人才是文化建設(shè)的第一資源,是江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依托。江蘇文化產(chǎn)業(yè)園的振興不僅需要大批的優(yōu)秀文化人才,更是呼喚一批優(yōu)秀文化經(jīng)營管理人才。因此,在江蘇文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展過程中,各園區(qū)都致力于營造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的良好環(huán)境,突出表現(xiàn)為在各地普遍形成了產(chǎn)、學(xué)、研一體化的人才培養(yǎng)體系,努力造就一支高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍。

常州創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地依托常州科教城以及常州各高等專業(yè)院校教育資源,并同時(shí)引進(jìn)一批國內(nèi)外知名動畫藝術(shù)學(xué)院,為基地搭建了人才培養(yǎng)平臺,提供了相應(yīng)的人才支持。園區(qū)集動畫研發(fā)制作、人才培養(yǎng)、動漫體驗(yàn)等諸多功能為一體,重點(diǎn)對動漫技能型、應(yīng)用型人才進(jìn)行培訓(xùn),每年相關(guān)高等藝術(shù)院?？上驁@區(qū)企業(yè)輸送動畫人才近1000人,基本滿足園內(nèi)人才需求。

揚(yáng)州個園游記范文第5篇

關(guān)鍵詞：旅游資源；人文旅游資源；明代

一、引言

隨著廣大民眾對精神生活的要求日益提高，與人文旅游資源相關(guān)的旅游活動逐步發(fā)展起來。而明代作為封建社會發(fā)展的一個高峰，生產(chǎn)力和科技水平不斷進(jìn)步，知識階層認(rèn)知趨于務(wù)實(shí)，從而使這一時(shí)期形成了大量的人文景觀。

二、旅游資源的概念

旅游資源在國外被稱為旅游吸引（物）（Tourist Attraction）,指旅游地吸引旅游者的所有因素的總和。在中國，學(xué)者們對這一概念進(jìn)行了廣泛的探討，總結(jié)起來，可以概括為：凡能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機(jī)，并可能被利用來開展旅游活動的各種自然、人文客體或其他因素，都可以成為旅游資源。

三、人文旅游資源的分類

人文旅游資源是一個國家、一個民族風(fēng)貌和特征的集中反映，記錄著人們政治經(jīng)濟(jì)活動，并反映其文化藝術(shù)的結(jié)晶。人文旅游資源涉及的內(nèi)容十分廣泛、豐富，而且可以轉(zhuǎn)化、改造。因此，依據(jù)不同的性質(zhì)、內(nèi)容和形式，人文旅游資源可分為如下幾種：1.歷史類旅游資源；2.民俗民族類旅游資源；3.宗教類旅游資源；4.園林類旅游資源；5.文化娛樂類旅游資源；6.購物類旅游資源 。

四、明代人文旅游資源

（一）歷史類旅游資源

1.北京故宮

故宮是明、清兩代皇宮，是我國現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群。故宮的主題建筑分為前朝、后寢兩部分。前朝以三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）為中心，是封建國家舉行重大典禮的地方。后寢以三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮）為中心，是皇帝和皇后居住的后宮。

2.天壇

天壇始建于明永樂十八年（公元1420年），歷經(jīng)嘉靖朝擴(kuò)建和清乾隆改建成為中國歷史上最大的皇家祭壇，以其文化內(nèi)涵之豐富，歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值之深厚，受到我國政府的重視和保護(hù)。天壇的主要建筑有祈年殿、圜丘和皇穹宇。它們依次排列在天壇南北向的一條直線上，構(gòu)成一幅完整的富有圖案美的布局。

3.明代帝陵

明初曾建都南京，因而明代開國皇帝朱元璋的陵墓建在南京城附近的鐘山腳下，稱為明孝陵。明代自成祖朱棣遷都北京，之后共有13個皇帝藏于北京昌平陵園，故稱十三陵。十三陵共占地40平方公里，周圍建有陵墻。一條南北向的總神道通向各陵，沿道建有石碑坊、大紅門、神道柱、石像生等。十三陵中規(guī)模較大的有明成祖的長陵、明世宗的永陵、明神宗的定陵。

4.平遙古城

平遙古城結(jié)構(gòu)之完整、風(fēng)格之古樸、名勝古跡之眾多，在現(xiàn)存同類古城中絕無僅有。它于明洪武初年重修。城墻高12米左右，周長6.4公里，有垛口、敵樓、角樓、甕城等。城內(nèi)街道、商店、衙署等比較完整的保存著傳統(tǒng)風(fēng)貌與格局。

（二）園林類旅游資源

1.古典園林

明代，中國古典園林造園藝術(shù)達(dá)到了高峰，江南更成為私宅園林的集中地。僅蘇州當(dāng)時(shí)就有私宅園林271處，明代留存至今的園林代表作有蘇州的拙政園、上海的豫園、無錫的寄暢園等。明代古典園林的興盛，促進(jìn)了造園藝術(shù)的發(fā)展。吳江人計(jì)成的《園治》一書，第一次對園林進(jìn)行全面、系統(tǒng)的理論總結(jié)，成為我國園林藝術(shù)的不朽之作。

（三）宗教類旅游資源

1.塔爾寺

明代是藏傳喇嘛教發(fā)展的重要階段，其中，塔爾寺位于青海湟中縣，是喇嘛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，因而成為信奉喇嘛教的藏、蒙等少數(shù)民族瞻仰膜拜的圣地。寺院始建于嘉靖三十九年（1560年），由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成。布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑巍峨，是藏漢民族形式的巧妙結(jié)合。其中，酥油花、堆繡、壁畫是著名的塔爾寺三絕。

2.武當(dāng)山道教建筑群

武當(dāng)山位于湖北丹江口市境內(nèi)，是我國道教第一名山。主峰天柱峰海拔1612米，明成祖朱棣動用30萬軍民在此建成了龐大的道教建筑群，并封武當(dāng)山為“太岳太和山”，地位超過五岳。嘉靖年間，又加以擴(kuò)建，形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的宏偉規(guī)模。其中，主要宮觀有金殿、紫霄宮等。

五、結(jié)語

綜上所述，動機(jī)是旅游活動產(chǎn)生的根本因素，形成旅游動機(jī)的因素很多，其中，較高的歷史價(jià)值對于游客能夠產(chǎn)生吸引，通過旅游，游客可以從中了解旅游地的歷史變遷，懷念過往生活，從而產(chǎn)生歷史認(rèn)同。明代人文旅游資源具有悠久的歷史，是明代社會發(fā)展的“活化石”，承載著一段段歷史記憶，我們有義務(wù)讓這些歷經(jīng)上百年的資源一代代流傳下去。

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