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八字真言范文第1篇

反過(guò)來(lái)理解也可以——任何一個(gè)宗教都是超級(jí)成功的品牌。

事實(shí)也是如此：在與大眾溝通方面，成功的品牌與宗教有著太多相似的地方。

無(wú)論品牌的出身、經(jīng)歷有都大差異，他們的背后都有一種相同的模式在起作用。

托爾斯泰說(shuō)：幸福的家庭都是相似的。

我們也可以說(shuō)：成功的品牌都是相似的；相似之處便是一個(gè)大體相似的影響大眾消費(fèi)者的溝通模式。

我是如此喜歡社會(huì)思想家雷蒙威廉斯說(shuō)過(guò)的一句話，因此甘冒思想貧乏的嫌疑一再引用：“并不存在所謂的大眾，只有造就大眾的方法?！?/p>

成功的品牌都熟諳造就大眾的方法，這種方法用MBA的術(shù)語(yǔ)說(shuō)就是消費(fèi)者溝通。

在我看來(lái)，這個(gè)消費(fèi)溝通模式的核心是八個(gè)字：故事、信念、文化、儀式。這是品牌成長(zhǎng)的八字命理，也是品牌經(jīng)營(yíng)的八字真言。

為何同樣的產(chǎn)品，有的品牌可以做到以數(shù)萬(wàn)元的價(jià)格全球限量發(fā)售，而有的賣到幾十塊都有人嫌貴？在產(chǎn)品高度同質(zhì)化的今天，決定性的因素就在于這八個(gè)字。

故事

故事養(yǎng)育民族與宗教。老奶奶講故事，是全世界最好的啟蒙教育方式，大文豪、大學(xué)問(wèn)家的思想發(fā)源也與此大有關(guān)系。

故事，也是品牌的發(fā)源。不論企業(yè)是百年老店，或剛誕生一百天，都有必要通過(guò)一個(gè)真實(shí)故事讓大家知道你是誰(shuí)，從何處來(lái)，這是認(rèn)同的基礎(chǔ)。

用故事來(lái)造影響力并不是什么新鮮事。

劉邦準(zhǔn)備當(dāng)皇帝的時(shí)候，“斬白蛇”的故事于是不脛而走。

宋江要給梁山好漢排座次，用說(shuō)夢(mèng)的方式講了個(gè)天罡地煞的故事。

故事賦予事件合法性。

更重要的是，故事是人類通用的思考手段——人們以故事的形式思考，有開(kāi)頭，有過(guò)程，有結(jié)尾。

高明的品牌都懂得這一點(diǎn)，他們都是講故事的高手。

惠普、微軟、蘋果、戴爾、google，這些巨型企業(yè)的奮斗史都始于車庫(kù)。車庫(kù)創(chuàng)業(yè)故事是美國(guó)大品牌的通用版本，這類故事人們總是聽(tīng)不厭，其中蘊(yùn)含了深厚的美國(guó)商業(yè)精神，很能抓住消費(fèi)者的神經(jīng)，就像灰姑娘與王子的故事總能打動(dòng)觀眾。

有人會(huì)說(shuō)：講故事，這還不簡(jiǎn)單？殊不知，講故事這一人類最最基本的功夫，已經(jīng)成為絕世武功。

講故事，不是文學(xué)創(chuàng)作，不是劉邦斬白蛇這般牽強(qiáng)附會(huì)美化出身、虛擬歷史。

張瑞敏怒砸劣質(zhì)冰箱，是中國(guó)最經(jīng)典的品牌故事之一。雖然海爾的產(chǎn)品不如其服務(wù)好，但這個(gè)故事所反映出來(lái)的對(duì)品質(zhì)的苛求總不乏誘人的力量。

聯(lián)想也有故事——柳傳志一介儒生白手起家創(chuàng)業(yè)的故事。這個(gè)故事是一個(gè)時(shí)代的縮影，有著寓言般的象征意義，寄托了知識(shí)報(bào)國(guó)的情懷。

大品牌給消費(fèi)者洗腦大都從這種瑣碎的小故事開(kāi)始。

品牌故事可以是對(duì)信念不懈堅(jiān)持的行為，可以是承載品牌意義、精神或信念的一個(gè)情節(jié)，簡(jiǎn)單、真實(shí)，易于流傳，其影響力遠(yuǎn)勝于那種“畫虎不成反類犬”的自我神化的虛構(gòu)。

信念

故事讓消費(fèi)者邁出品牌認(rèn)同的第一步，信念則讓品牌向心力升級(jí)。

成功的品牌不會(huì)時(shí)時(shí)高唱信念之歌，因?yàn)樾拍畈皇菢?biāo)簽。

對(duì)于品牌而言，每天都唱著信念的高調(diào)不見(jiàn)得有什么效果；然而，一旦缺失，卻會(huì)產(chǎn)生本質(zhì)性的差異。就像維生素，多了無(wú)益，少那么一點(diǎn)點(diǎn)，問(wèn)題就大了。

信念，就是品牌所奉行的核心價(jià)值。品牌所所擁有的理念都必建立在這一套核心原則之上。你的信念是什么？你希望別人對(duì)你產(chǎn)生什么信念？你的目標(biāo)又是什么？這些都不是容易回答的問(wèn)題。因此，所謂的信念，就是你希望人們深刻相信的概念。

最典型的便是耐克just do it，點(diǎn)鐵成金，讓貧民窟的窮小子愿冒牢獄之災(zāi)去持槍搶劫一雙有著耐克標(biāo)志的運(yùn)動(dòng)鞋。

多芬相信簡(jiǎn)單而真實(shí)的女人就是真美女人，讓眾多平凡的女人成為其擁躉。

福特的信念是“讓每一個(gè)人都用得起汽車”，因而放大美國(guó)社會(huì)的汽車夢(mèng)。

蘋果的品牌核心價(jià)值是“Think Different”，基于這樣的信念，蘋果推出的產(chǎn)品從iPod、 iTouch到iPhone總是令人耳目一新，創(chuàng)意十足。

信念定位你的特質(zhì)與存在的理由，讓品牌獲得持續(xù)沖擊消費(fèi)者心靈的能量，進(jìn)而形成磁石的一極。

文化

產(chǎn)品要成為品牌，就像猿要成為人，文化是關(guān)鍵因素。

品牌文化操之在人，全看如何從社會(huì)文化中找養(yǎng)料，轉(zhuǎn)借、融合，進(jìn)而創(chuàng)造出品牌自身的文化。

高端品牌自然要從社會(huì)上層的奢侈文化中找一條真絲做裝飾，大眾品牌一定要扯上一塊流行文化的布料做外衣。

同樣是飲料，王老吉煉的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的丹，百事玩的是流行音樂(lè)的文化，紅牛則始終要跟運(yùn)動(dòng)文化掛鉤，品牌味道當(dāng)然會(huì)不同。

同樣是化妝品，佰草集念的是中國(guó)草本的經(jīng)，安利雅姿卻與高雅藝術(shù)牽手。

文化創(chuàng)造分野，讓一些品牌走進(jìn)廟堂，讓另一些品牌走向草根。

抓住了一種文化要素，就抓住了與之相關(guān)的消費(fèi)者。

今日的品牌，對(duì)大眾文化的深度解讀與利用十分重要。如何借用與大眾文化是品牌創(chuàng)新的重要路徑。

在普遍也最便利的一個(gè)做法就是明星代言。

明星代言的妙處、價(jià)值與影響力不可以單純流行的膚淺偏見(jiàn)論之，眾多世界性品牌鐘情于明星不僅有其數(shù)十年來(lái)不輟投入巨額資金的經(jīng)驗(yàn)為支撐，更有其對(duì)社會(huì)文化與公眾心理的洞察為基礎(chǔ)。可口可樂(lè)、百事可樂(lè)、耐克的明星代言史，便是一部大眾文化演化的檔案。

商業(yè)社會(huì)為大眾文化所主導(dǎo)，明星便是大眾文化的符號(hào)性產(chǎn)物。在當(dāng)今的大眾文化時(shí)代，必然要尊重并合理利用這些大眾文化的符號(hào)。明星由大眾制造并進(jìn)一步影響、滿足、強(qiáng)化大眾的期待、歡樂(lè)與興趣，中間的互動(dòng)，使明星效應(yīng)不斷增值。

但超級(jí)品牌的文化塑造絕不止步于此，在利用當(dāng)下流行文化的同時(shí)，他們更會(huì)從自己的信念出發(fā)創(chuàng)造出一套自有的文化系統(tǒng)。

文化是一種經(jīng)過(guò)積累的資源，在消費(fèi)者心目中有著天然的高度，善用者自然能夠站到一個(gè)戰(zhàn)略高點(diǎn)上去。

儀式

在上古希臘時(shí)代，貴族剝奪了國(guó)王的權(quán)力，建立了以城市為政治中心的城邦制度。其中著名的城邦有雅典、斯巴達(dá)。而希臘人的整體歸屬感則是通過(guò)大型的慶典、體育競(jìng)賽和文化活動(dòng)來(lái)維系的，奧運(yùn)會(huì)便是典型。

同樣，中國(guó)民間傳統(tǒng)的廟會(huì)與家族祭祀這類儀式都是增進(jìn)歸屬感的有效手段。

成功的品牌同樣追求消費(fèi)者的整體歸屬感，希望制造集體共鳴。

要真正做到這一點(diǎn)，唯有利用儀式，在現(xiàn)代社會(huì)這些儀式往往以變體的形式出現(xiàn)。

儀式是創(chuàng)造一種特殊的過(guò)程，讓品牌核心意念與精神，通過(guò)一個(gè)正式且經(jīng)年累月可以持續(xù)下去的活動(dòng)，對(duì)消費(fèi)者傳達(dá)或讓他們體驗(yàn)品牌價(jià)值，如香奈兒的春秋時(shí)裝秀、安利紐崔萊的健康跑。這種部落式的狂歡，讓消費(fèi)者融合到品牌的大集體，形成集體認(rèn)識(shí)。

越是大品牌，越善于去制造一種廟會(huì)式的儀式。

八字真言范文第2篇

1987年6月16日，為紀(jì)念第三世界廣告會(huì)議在北京舉行，郵電部發(fā)行紀(jì)念郵資封一枚，志號(hào)JF?9。該封郵資圖案以第三世界廣告會(huì)議標(biāo)志為中心，多色交錯(cuò)的“Z”字形曲線，象征信息的傳播與交流；郵資圖下方黑色回形線條，象征北京的萬(wàn)里長(zhǎng)城。封圖為淡色調(diào)的彩虹。郵資封郵票規(guī)格31×39毫米。信封規(guī)格為180×105毫米。盧天驕設(shè)計(jì)。彩色膠印。北京郵票廠印制。

圖1

這枚首日封發(fā)行后，集郵者發(fā)現(xiàn)有一種刷色淺淡的印刷變體。筆者在發(fā)行首日和大會(huì)閉幕日分別收到一枚實(shí)寄封。將這兩枚實(shí)寄封比較，發(fā)現(xiàn)首日實(shí)寄封刷色正常，而6月20日閉幕日實(shí)寄的那枚刷色有變異（圖1），不僅刷色淺淡，而且在會(huì)議標(biāo)志上漏印了銀色，致使這個(gè)標(biāo)志上紅五星周圍的5個(gè)菱形色塊，也顯得淺淡，失去了本應(yīng)呈現(xiàn)“金色”的光澤。筆者特將這兩枚實(shí)寄封上郵資圖五角星左下方部位進(jìn)行顯微攝影（圖2）。從照片上可以清晰地看到，正常刷色的JF?9，在會(huì)議標(biāo)志五角星周圍的5個(gè)菱形色塊上，均套印有銀色（見(jiàn)箭頭所指部位），而另一枚刷色“變異封”，則漏印了銀色。因銀色僅在郵資封中心圖案廣告會(huì)議標(biāo)志上使用，故這種漏色應(yīng)屬整體漏印一種刷色的“漏色錯(cuò)體”。這枚刷色異常的封同時(shí)也是“印刷變體”，這樣，這枚封即是“錯(cuò)體”又是“變體”，這種有“雙重”身份的情況實(shí)為少見(jiàn)。集郵者不妨查看一下自己的藏品中，有沒(méi)有它的“尊容”。

8.JF?40《上海楊浦大橋建成》漏色錯(cuò)體的鑒定

圖3 錯(cuò)體漏印紅色

上海楊浦大橋位于黃浦江上，是一跨過(guò)江的雙塔雙索面疊合梁斜拉橋，大橋總長(zhǎng)7658米，主橋長(zhǎng)1172米；主孔跨徑602米，居世界同類型橋梁之首。1993年9月25日，為紀(jì)念上海楊浦大橋建成，郵電部發(fā)行紀(jì)念郵資封一枚。志號(hào)JF?40。郵資封上的郵資圖案為上海楊浦大橋；信封圖案為大橋位置示意圖。郵資圖規(guī)格為34×25毫米。信封規(guī)格185×110毫米。盧天驕設(shè)計(jì)。彩色膠印。北京郵票廠印制。

圖4 正體

這枚紀(jì)念郵資封發(fā)行之后，有的集郵者發(fā)現(xiàn)有紅色移位問(wèn)題。一位郵商在整包JF?40中，還發(fā)現(xiàn)有一枚漏印紅色“錯(cuò)體”。這枚漏色錯(cuò)體，與正體比較（圖4），郵資圖和封圖上均漏印紅色（圖3），為進(jìn)一步確認(rèn)，筆者首先從紙質(zhì)、網(wǎng)紋特征入手進(jìn)行鑒定，結(jié)果這枚漏色封所用布紋紙及膠版網(wǎng)紋夾角與真品完全一樣，故這枚漏色封是真品無(wú)疑。其漏印屬全漏了一種色，不僅郵資圖上全漏了紅色，封圖上黃浦江兩岸示意圖上也全漏印了紅色（圖5）。這種漏色錯(cuò)誤，很可能是操作人員在紅色油墨用完時(shí)，未及時(shí)添加油墨造成的；漏色后在質(zhì)檢中又漏檢，通過(guò)正常渠道從郵政窗口售出，是很稀少的。

9.JP?67《人民日?qǐng)?bào)五十年》錯(cuò)體的真?zhèn)舞b定

1998年6月15日，為紀(jì)念《人民日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊50周年，信息產(chǎn)業(yè)部發(fā)行紀(jì)念郵資片一枚。志號(hào)JP?67。紀(jì)念郵資片的郵資圖由長(zhǎng)城、地球和“人民日?qǐng)?bào)”字樣組成。片圖由紅色牡丹花和“50”字樣組成，背景為《人民日?qǐng)?bào)》和《人民日?qǐng)?bào)》海外版，上方為邵華澤的題詞“人民日?qǐng)?bào)五十年”。紀(jì)念郵資片郵資圖規(guī)格為24×34毫米。明信片規(guī)格148×100毫米。李慶發(fā)設(shè)計(jì)。彩色膠印。北京郵票廠印制。

這枚郵資片發(fā)行量高達(dá)514.9萬(wàn)枚。發(fā)行之初，市場(chǎng)售價(jià)因有人追捧和炒作，最高售價(jià)達(dá)每枚5.2元人民幣。之后，便出現(xiàn)了偽造得較為逼真的JP?67贗品。當(dāng)造假者用足以亂真的偽品，故意制造出少量“錯(cuò)體”“變體”郵資票品贗品時(shí)，有的集郵者為組編郵集需要，竟然不辨其真?zhèn)?，不惜高價(jià)購(gòu)買，使這種原本是用偽品制造的“錯(cuò)體”“變體”贗品，堂而皇之地登上郵展大雅之堂！這是筆者親眼所見(jiàn)，并認(rèn)真鑒定過(guò)這些贗品。

圖6

圖7

提起對(duì)JP?67錯(cuò)體片的鑒定，還有一段小插曲。它幾乎使筆者“打眼”！有一次去郵市辦事，一位郵友拿出這枚JP?67片請(qǐng)筆者鑒定。他說(shuō)這是一位朋友當(dāng)作珍貴的禮物送給他的。我一看這枚JP?67“錯(cuò)體”片（圖6），從印刷程序上講，是極為罕見(jiàn)的黑色版倒??；從刷色程序上講，是在郵資圖和片圖上漏刷黑色。假如它是真品，無(wú)論從哪個(gè)程序上講，都屬于珍罕的錯(cuò)體片。我將這枚“錯(cuò)體”片與正常刷色印制的片進(jìn)行對(duì)比，粗略地看，覺(jué)得它同正片（圖7）在用紙、各種刷色網(wǎng)紋大小與特征上，并無(wú)明顯的不同，只是倒印的黑色版網(wǎng)紋夾角雖與正片相同，但網(wǎng)點(diǎn)印得給人一種浮漂在紙面上的感覺(jué)，而且顯得毛糙。由于當(dāng)時(shí)未進(jìn)行仔細(xì)觀察和研究，便笑著對(duì)這位郵友說(shuō)：“這枚片不像是偽品，但錯(cuò)得真夠稀奇的！瞧，只是黑色印版倒印，這在套色膠印中極為罕見(jiàn)！”說(shuō)完之后，將JP?67片還給這位郵友。 圖2 正體 圖2 錯(cuò)體 圖10 真正

事后，認(rèn)真回想一下，覺(jué)得自己對(duì)這枚很特別的JP?67“錯(cuò)體”片，鑒定得十分草率，明明發(fā)現(xiàn)倒印的黑色版網(wǎng)點(diǎn)印得漂浮、毛糙，這正是可疑之處！為什么不再仔細(xì)看看其他部位有什么可疑點(diǎn)存在？！鑒定草率，是鑒定真?zhèn)蔚拇髷常〔痪?，?dāng)我又去郵市時(shí)，特地找到這位郵友，在征得他同意的情況下，將這枚JP?67“錯(cuò)體”片借回家里，進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，才發(fā)現(xiàn)這枚“錯(cuò)體”片，正是用偽造得足可亂真的假片來(lái)故意制造的“錯(cuò)體”贗品！ 圖5 正常 圖5 錯(cuò)體 圖8 真 圖9偽

我特選取不同部位，拍攝了近30張顯微照片與真品進(jìn)行對(duì)比觀察，盡管這枚用偽品制造的“錯(cuò)體”片，在膠版刷色網(wǎng)紋夾角和網(wǎng)點(diǎn)大小，均與真品一樣，但是仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)偽品與真品在細(xì)微部分存有許多不同之處。這是因?yàn)?，?dāng)造假者在利用高科技進(jìn)行偽造時(shí)，因沒(méi)有原設(shè)計(jì)圖稿，只能用印制出的JP?67真片當(dāng)作“原稿”來(lái)進(jìn)行制版。這樣，偽品在制版后，原來(lái)真品上的各種刷色網(wǎng)點(diǎn)都會(huì)受到不同程度的損失，從而造成偽品在不同部位上刷色網(wǎng)點(diǎn)出現(xiàn)較明顯的差異，網(wǎng)點(diǎn)也印得毛糙。這是造假者采用膠版?zhèn)卧爨]資票品時(shí)很難避免的。

（1）看郵資圖。JP?67真品郵資圖采用紅、藍(lán)、黃、黑4種刷色印刷而成，JP?67“錯(cuò)體”贗品也同樣采用這4種刷色印成。但是，真品片黃色油墨僅在印郵資圖上方“人民日?qǐng)?bào)”字樣時(shí)使用了，而在它下方的地球圖上并未用，僅用了紅、藍(lán)、黑（圖8）；“錯(cuò)體”贗品則在地球圖上僅用了紅、黃、藍(lán)3原色，并未用黑色，它所呈現(xiàn)出的“黑色”網(wǎng)點(diǎn)效果，是3原色套印在一起所致（圖9）。假如真品片在印制時(shí)出現(xiàn)黑色專版倒印，那么，在“人民日?qǐng)?bào)”字樣下方的地球圖部位理應(yīng)有黑色專版網(wǎng)紋，但是“錯(cuò)體”片并沒(méi)有這一現(xiàn)象（見(jiàn)圖6紅色郵政編碼處）。由此足以判定，這枚JP?67“錯(cuò)體”片是贗品。這枚“錯(cuò)體”贗品片在地球圖部位沒(méi)有黑色網(wǎng)點(diǎn)，是因?yàn)樗捎眉t、黃、藍(lán)3原色套印，原真品在這里所用的黑色專版，造假者在制版時(shí)用黃色取代了。

（2）看郵資圖上“人民日?qǐng)?bào)”字樣。JP?67真品郵資圖上的“人民日?qǐng)?bào)”字樣，紅色文字兩邊均用黑色專版套印有黑色網(wǎng)點(diǎn)，黑色網(wǎng)點(diǎn)印得瓷實(shí)、清晰；“錯(cuò)片”贗品因黑色版倒印，單獨(dú)印出的紅字與黑色網(wǎng)線字樣，與真品存有較明顯的不同，這從“人民日?qǐng)?bào)”的“日”字上，可以清楚地看出（圖10）。

圖10偽黑版

（3）看片圖上方“人民日?qǐng)?bào)五十年”字樣。JP?67真品上題詞“人民日?qǐng)?bào)五十年”七字采用黑色專版實(shí) 印，文字筆畫邊緣均呈不規(guī)則的鋸齒狀，很有特點(diǎn)，可起到較好的防偽作用；“錯(cuò)體”贗品片上這個(gè)部位的“人民

圖10偽紅版

日?qǐng)?bào)五十年”七字，雖然也采用黑色實(shí)印，但文字筆畫邊緣所呈現(xiàn)的不規(guī)則的鋸齒狀特征，與真品存在明顯的差別，拿“人民日?qǐng)?bào)五十年”中“十年”二字上半部來(lái)看，差別一目了然（圖11）。

（4）比對(duì)郵資圖邊框線。將“錯(cuò)體”片上因黑版倒印而使郵資圖邊框線處于片的上下兩邊邊緣處，用其任何一邊上的郵資圖邊框線與真品上的相比對(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“錯(cuò)體”贗品片上的與真品上的邊框線不能重合在一起；比真品寬出一線多。 圖11 真品 圖11 偽品

值得告訴集郵者注意的是，JP?67真品有兩種版型。A型與B型在某些部位有所不同。這枚JP?67“錯(cuò)體”片贗品，偽造時(shí)用B型真品來(lái)翻版。據(jù)郵商講，這種“錯(cuò)體”贗品，曾有人拿著一摞幾十枚來(lái)推銷，因要價(jià)高，無(wú)人接貨。

八字真言范文第3篇

當(dāng)外界紛紛探索“聯(lián)想為什么？”的時(shí)候，當(dāng)一大批優(yōu)秀的年輕人被聯(lián)想的外部光環(huán)吸引來(lái)聯(lián)想的時(shí)候，我們不妨走入聯(lián)想內(nèi)部，去看看聯(lián)想的人力資源管理。 從“蠟燭”到“蓄電池”

和每一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)歷史相類似，聯(lián)想也經(jīng)歷了初創(chuàng)、成長(zhǎng)到成熟幾個(gè)階段。在企業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中，隨著企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人的作用。1995年，集團(tuán)“人事部”改名為“人力資源部”，這種改變不僅是名稱變化，更是一種觀念的更新。

蔣北麒經(jīng)理說(shuō)：“過(guò)去的人才管理把人視作蠟燭，不停地燃燒直至告別社會(huì)舞臺(tái)。而現(xiàn)在，把人才看作是資源，人好比蓄電池，可以不斷地充電、放電?，F(xiàn)在的管理強(qiáng)調(diào)人和崗位適配，強(qiáng)調(diào)人才的二次開(kāi)發(fā)。對(duì)人才的管理不僅是讓他為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，同時(shí)也要讓他尋找到最適合的崗位，最大地發(fā)揮自身潛能，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，有利于自我成長(zhǎng)?！?/p>

中關(guān)村是人才爭(zhēng)奪“重地”，貝爾實(shí)驗(yàn)室、微軟研究院、IBM研究中心等外資研發(fā)機(jī)構(gòu)紛紛在此安營(yíng)扎寨。在這場(chǎng)人才搶奪戰(zhàn)中，聯(lián)想并不是被動(dòng)挨打，而是主動(dòng)迎戰(zhàn)。他們認(rèn)為這些跨國(guó)公司的進(jìn)入，刺激了中國(guó)的人才市場(chǎng)搞活，同時(shí)也給國(guó)內(nèi)企業(yè)提供了一個(gè)更新人才觀念，改變管理機(jī)制的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。為此，聯(lián)想提出了自己的嶄新理論：項(xiàng)鏈理論。就是說(shuō)：人才競(jìng)爭(zhēng)不在于把最大最好的珠子買回，而是要先理好自己的一條線，形成完善的管理機(jī)制，把一顆顆珍珠串起來(lái)，串成一條精美的項(xiàng)鏈。而沒(méi)有這條線，珠子再大再多還是一盤散沙。沒(méi)有好的管理形成強(qiáng)有力的企業(yè)凝聚力，僅僅依賴高薪也難留住人才。 你不會(huì)授權(quán)，你將不會(huì)被授權(quán)

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八字真言范文第4篇

北京翰海2015秋季拍賣會(huì)上拍14個(gè)專場(chǎng)2500余件拍品，總成交額7.2億元，成交率達(dá)70%。中國(guó)書畫、金銅佛像、古董珍玩以及當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)版塊，推出的門類多元的精品佳作受到業(yè)界關(guān)注，海內(nèi)外客戶紛至沓來(lái)，重要作品更是吸引文博界、收藏界、拍賣界人士的集中關(guān)注。拍賣現(xiàn)場(chǎng)，三天均有成交佳績(jī)，秋拍第二日進(jìn)行的金銅佛像、第三日進(jìn)行的古董珍玩專場(chǎng)在開(kāi)拍之時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)均已座無(wú)虛席，成交結(jié)果也顯現(xiàn)出精品的穩(wěn)健行情。

最受矚目的一件拍品明永樂(lè)鐵鎏金龍紋鉞刀，為迄今僅見(jiàn)的明代宮廷藏傳佛教法器的典范之作，預(yù)展時(shí)審看者眾多，而且大多為業(yè)界知名人士。拍賣現(xiàn)場(chǎng)此器以3600萬(wàn)起拍，經(jīng)過(guò)場(chǎng)內(nèi)多位買家激烈競(jìng)爭(zhēng)，以6670萬(wàn)元成交，閃耀拍場(chǎng)。鉞刀由兩部分組成，第一部分是作為手柄的五鈷金剛杵，第二部分為摩羯及其口吐的鉞刀刀身，自摩羯口中展開(kāi)的刀刃，前端彎曲，曲刃豐滿，刀身正反兩面均以錯(cuò)金工藝做金剛真言，正面為大威德金剛八字真言，刀勾處做漢字“大明永樂(lè)年施”楷書款，另面刀身為大威德金剛根本心咒十一字真言，刀勾處做“大明永樂(lè)年施”藏文拼音款。藏地認(rèn)為鐵源于佛陀的賜予，因而眾多法器會(huì)以鐵為原料制作。此件法器通身為鐵質(zhì)打造，其上以錯(cuò)金銀工藝密布了繁復(fù)精致的花紋，從鈷叉的卷草紋飾到摩羯層層密布的鱗片，再到錯(cuò)金龍紋，無(wú)不體現(xiàn)著它在工藝上的登峰造極；而自然靈動(dòng)的曲線與造型，挺括莊嚴(yán)的張力，則生動(dòng)地演繹著佛教法器隱秘而又深邃的藝術(shù)魅力。金銅佛像專場(chǎng)，明代中期漢地造像極品明代大勢(shì)至菩薩以1564萬(wàn)元成交，創(chuàng)下佳績(jī)。書畫板塊，海上舊夢(mèng)、寶聚集珍兩個(gè)專場(chǎng)總成交4991萬(wàn)元，“為之動(dòng)容”-重要藏家藏中國(guó)書畫專題成交良好，具有知名出版的齊白石《葫蘆》和遞藏詳實(shí)的黃賓虹《桐廬紀(jì)游》均以230萬(wàn)元成交。“美術(shù)文獻(xiàn)/古籍善本”專場(chǎng)，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》長(zhǎng)卷以345萬(wàn)元成交。當(dāng)代藝術(shù)板塊，指墨軒藏崔如琢?xí)?、?dāng)代書畫、油畫雕塑專場(chǎng)總成交1.5億元，紫甌凝香-紫砂藝術(shù)專場(chǎng)總成交4800余萬(wàn)元，顧景舟仿古如意以667萬(wàn)元成交。

本次翰海秋拍整體成交結(jié)果平穩(wěn)，重要作品的出色表現(xiàn)體現(xiàn)出市場(chǎng)對(duì)精品依然持有高度的關(guān)注并且具有強(qiáng)勁的競(jìng)買力。市場(chǎng)對(duì)作品的文化、藝術(shù)內(nèi)涵研究得更為深入、更具學(xué)術(shù)性，實(shí)力收藏的競(jìng)逐目標(biāo)愈加清晰地體現(xiàn)出經(jīng)典價(jià)值和稀缺存世的雙重坐標(biāo)系。書畫板塊，作品的品質(zhì)、題材的代表性，與著錄、遞藏、出版等信息，顯著影響作品的成交結(jié)果。古董珍玩板塊，“皇家御制”及“宮廷藝術(shù)”是拍場(chǎng)明星。當(dāng)代藝術(shù)板塊，無(wú)論是當(dāng)代水墨、油畫雕塑以及翰海持續(xù)推出的紫砂藝術(shù)專場(chǎng)，已經(jīng)創(chuàng)出市場(chǎng)知名度和具有未來(lái)潛力的藝術(shù)家及作品，被市場(chǎng)所看重。

八字真言范文第5篇

然而，中老年人如何養(yǎng)心呢？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，尚無(wú)定論。筆者認(rèn)為，棄其煩瑣，撮其綱要，老年人養(yǎng)心之道以“心平、心怡、心靜、心覺(jué)、心神、心氣、心思、心性、心善、心安、心寬、心誠(chéng)、心純、心正、心志、心樂(lè)、心足、心齋、心禪、心智”這40字訣為妥。

二字訣：心平――養(yǎng)心平

心平謂心平氣和，態(tài)度溫和；養(yǎng)心平即思想或精神平靜沒(méi)有不安或壓抑的感情，也指抑制或重新克制自我感情，達(dá)到心平氣和的養(yǎng)生方法?！抖Y記?深衣》：“下齊如權(quán)衡者，以安志而平心也?！彼?蘇軾《菜羹賦》：“先生心平而氣和，故雖老而體胖?！彼?司馬光《與范景仁第四書》：“竊謂醫(yī)書治已病，平心和氣治未病。”養(yǎng)心平是一種平心意靜的閉目寧神瞑思養(yǎng)生方法，可以達(dá)到寧?kù)o藏神、平衡心理的目的。心理平衡是心平氣和的關(guān)鍵，閉目寧神能帶來(lái)心靈的平靜，前提是有規(guī)律的，最好是每天在一定的時(shí)間內(nèi)閉目寧神。為此，必須保證每次至少有10分鐘不被打擾的時(shí)間。不用任何依靠，背挺坐直，閉眼，只注意自己呼吸，要在平心意靜中感覺(jué)到吸氣、呼氣，這時(shí)意識(shí)與意念會(huì)寧?kù)o藏神，平衡心理。此外，養(yǎng)心平也可以平怒降氣――凡遇憤憤不平或遭受屈辱之事，要理智地控制情緒，離開(kāi)是非之地。行閉目寧神之前，放松身體，閉目端坐時(shí)用自己的手指端輕輕壓在眼瞼上。微微揉摩，至眼珠發(fā)熱發(fā)脹，便覺(jué)胸膛悶塞頓開(kāi)，肝火胃氣下降，躁怒平息，心情和緩。

四字訣：心怡――養(yǎng)心怡

心怡謂心怡神悅，心曠神怡；養(yǎng)心怡即達(dá)到心境開(kāi)闊，心安神怡，精神愉快的養(yǎng)生方法。宋?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”清?西周生《醒世姻緣傳》引起：“不知君子那三件至樂(lè)的事，另有心怡神悅形容不到的田地?！比松穆贸滩粫?huì)一帆風(fēng)順，坎坷曲折避免不了，既然繞不過(guò)去，就得努力去跋涉。沉溺于悲觀失望，只能損害身心。只有保持心曠神怡的心境，才能夠獲得戰(zhàn)勝困難的勇氣，坦然面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)；笑對(duì)人生，就會(huì)化憂為樂(lè)，自得其樂(lè)。保持心怡神悅的健康心態(tài)，也是一切快樂(lè)養(yǎng)生的源泉。

六字訣：心靜――養(yǎng)心靜

心靜謂心境平和，內(nèi)心寧?kù)o；養(yǎng)心靜是一種境界，是精神與靈魂的平靜，心靜能化解矛盾，則萬(wàn)物莫不自得。一個(gè)人要做到心靜，必須有豐富淵博的知識(shí)與善于使自己在浮躁或混亂的表面現(xiàn)象中保持自我?！娥B(yǎng)生四要》言：“心常清靜則神安，神安則精神皆安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆。”孫思邈明確指出，養(yǎng)靜為攝生首務(wù)。每天白晝?nèi)缒荛]目靜坐30～60分鐘，保持大腦安靜半小時(shí)或一小時(shí)，可充分發(fā)揮腦細(xì)胞的潛力，協(xié)調(diào)生理與情緒，減少熱能的消耗。大腦安靜了，可使全身肌肉放松，氣血暢通，達(dá)到“心安神安、老而不衰”的境界和延年益壽之目的。

八字訣：心覺(jué)――養(yǎng)心覺(jué)

心覺(jué)謂心靈覺(jué)悟，心智覺(jué)明；養(yǎng)心覺(jué)是人們把握思維或意識(shí)的一種心理養(yǎng)生活動(dòng)?！肚f子?齊物論》：“且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也?！睍x?陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“覺(jué)今是而昨非?！狈鸾陶Z(yǔ)：謂能去迷悟道的心。養(yǎng)心覺(jué)是一種具有玄妙神奇效應(yīng)的超覺(jué)心理自控療法。其要點(diǎn)是端正姿勢(shì)，調(diào)控呼吸，閉目安神，內(nèi)視自己，以心覺(jué)意識(shí)控制其它所有感覺(jué)與情緒，把心覺(jué)意識(shí)集中于一點(diǎn)，逐漸進(jìn)入萬(wàn)念皆空的“超覺(jué)境界”，以促使人體進(jìn)入生理的“超覺(jué)”效應(yīng)，達(dá)到防病祛疾、健身美容、平衡心神、養(yǎng)生益壽等目的。

十字訣：心神――養(yǎng)心神

心悅神愉，心曠神恬，心神合一；養(yǎng)心神是守望生命的養(yǎng)生方法?！肚f子?在宥》：“解心釋神，莫然無(wú)魂?！北敝?庾信《代人乞致仕表》：“心神已弊，晷刻增悲?！敝嗅t(yī)認(rèn)為，長(zhǎng)壽的關(guān)鍵是養(yǎng)心神，而養(yǎng)心神的關(guān)鍵是清靜。清靜不是心情，而是心神。中醫(yī)典籍中“靜神壽，躁情夭”、“靜者神藏，躁者情亡”、“靜而日充神以壯，躁而日耗情以老”，都說(shuō)明了養(yǎng)心神可以少耗神氣，神目以充，故壽；反之，不顧生理和心理的承受能力，透支生命，煩擾不定則耗神，催人衰老而易夭。中醫(yī)認(rèn)為，人有三寶精氣神。這里的神就是由心來(lái)主管的，養(yǎng)神就要做到心氣平和。每天按摩手心的勞宮穴與腳底的涌泉穴，可以睡前或晨起時(shí)進(jìn)行，按摩到發(fā)熱為止。

十二字訣：心氣――養(yǎng)心氣

心氣謂心平氣和，修心攝氣，心強(qiáng)氣盛；養(yǎng)心氣有佛密云：“身調(diào)則脈調(diào)，脈調(diào)則氣調(diào)，氣調(diào)則心調(diào)?！彼?范仲淹《鄱陽(yáng)酬泉州曹使君見(jiàn)寄》詩(shī)：“相期養(yǎng)心氣，彌天浩無(wú)疆?！鼻?阮葵生《茶馀客話》卷一：“燭下濁酒一杯已解饑劬，清琴一曲以調(diào)心氣?！毙木拖褚粋€(gè)泵，把血輸送到身體的各個(gè)部位，如果心氣不足，就沒(méi)有足夠的動(dòng)力來(lái)輸送血液，身體得不到血液的濡養(yǎng)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

十四字訣：心思――養(yǎng)心思

心思謂心情思緒，心智思慧，雅心才思；養(yǎng)心思是一種靜思或沉思的超靜瞑思，但并非絞盡腦汁，是超凡入定，又并非昏然入睡，它包含了專注、潛思和抽象三層涵義，并由此成為豐富想象力和發(fā)揮創(chuàng)造力的源泉。宋?鮑照《代東武吟》：“肌力盡鞍甲，心思?xì)v涼溫。”宋?曾鞏《再乞?qū)睢罚骸靶乃枷s，齒發(fā)凋耗也。”全套養(yǎng)心思方法分三個(gè)連續(xù)階段進(jìn)行，即靜坐、調(diào)整呼吸和默念“真言”。傳統(tǒng)的靜坐方式是“結(jié)跏趺坐”，此種方式較難掌握?，F(xiàn)在用于養(yǎng)心思強(qiáng)身治病可采用“穩(wěn)坐”姿勢(shì)，即盤腿而坐。調(diào)整呼吸，即根據(jù)呼吸系統(tǒng)功能接受“隨意神經(jīng)”和“自主神經(jīng)”雙重支配的特點(diǎn)，通過(guò)“自主神經(jīng)”調(diào)整內(nèi)臟器官和大腦。開(kāi)始是自然呼吸（胸式呼吸），后練深呼吸（腹式呼吸），兩種呼吸重復(fù)練習(xí)，同時(shí)數(shù)息，心身結(jié)合，可達(dá)到萬(wàn)念俱空，腦像晴空一樣清澈明快。默念“真言”時(shí)，要繼續(xù)平緩的腹式呼吸。佛教徒在作超覺(jué)瞑思時(shí)，采用的真言是“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)”。目的在于運(yùn)用“養(yǎng)心思”強(qiáng)身治病，可選擇有益于心身健康的真言，如采用《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》中“志意和，則精神專注，魂魄不散，五臟不受邪矣”，“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”真言；或者采用當(dāng)代人們更易理解的真言：“放松，入靜可以防治疾病。”原則是，選擇的真言應(yīng)真實(shí)、代表人們的愿望、信念和經(jīng)過(guò)努力能夠促使其成功的座右銘。

十六字訣：心性――養(yǎng)心性

心性謂性情、理性、心神；養(yǎng)心性在道教中又叫性功，修心養(yǎng)精，即為性功。心與性本為一體，不易強(qiáng)分，性為生命之體，心為知覺(jué)靈明之樞，無(wú)生命即無(wú)知性，無(wú)知性亦不成為生命。換而言之，性為心之體，心為性之用。故養(yǎng)心亦所以養(yǎng)性，煉性即所以煉心。《淮南子?原道訓(xùn)》亦說(shuō)：“夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過(guò)也；嗜欲者，性之累也。人大怒破陰，大喜墜陽(yáng)，薄氣發(fā)喑，驚怖為狂。憂悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。故心不憂樂(lè)，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虛之至也；無(wú)所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也。能此五者，則通于神明?！彼^“五者”的內(nèi)容，均為心性修養(yǎng)的方法。道教中尚有一些以靜臥狀態(tài)為特征的睡功修煉法，著名的有陳摶睡功、虛靖先生睡功、陳自得睡功、尹清和睡功等。

十八字訣：心正――養(yǎng)心正

心正謂心意純正，心性端正，心正意誠(chéng)；養(yǎng)心正是在人的一生中，要做最好的自己，只要心正，就是道德之心，仁義之心?！墩撜Z(yǔ)?雍也》說(shuō)“仁者壽”，就是說(shuō)心正仁德者高壽?！抖Y記?大學(xué)》：“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。”俗話說(shuō)，不做虧心事，不怕鬼敲門。只要堂堂正正、清清白白做人，就能吃得香，睡得穩(wěn)。相反，貪心太大、私欲無(wú)邊，整天讓它牽著鼻子走，迷失自己、狂妄、喪失理智，就不可能生活得自由自在，只能是煩惱、憂慮不休。

二十字訣：心善――養(yǎng)心善

心善謂心慈善行，心善如水；施善可養(yǎng)生，好人能長(zhǎng)壽，養(yǎng)生之道，貴在養(yǎng)德。養(yǎng)心善可令自己常處于助人為樂(lè)的生活氛圍之中，常言道：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！薄独献?八章》中“居善地，心善淵”。《孟子?公孫丑上》中：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！鄙屏际切睦眇B(yǎng)生的一大營(yíng)養(yǎng)素，一個(gè)人多行善事，能經(jīng)常幫助弱者，使他人擺脫困境，心中必涌起欣慰之感。一個(gè)人堅(jiān)信自己活著于他人有益，甚至是他人的生活支柱，會(huì)使人心情輕松愉快。一個(gè)樂(lè)善好施的人，必然心理穩(wěn)定、平衡，神經(jīng)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)功能處于最佳狀態(tài)，從而體健、壽高。一個(gè)樂(lè)善好施的人，心理穩(wěn)定、平衡，神經(jīng)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)功能會(huì)處于最佳狀態(tài)，遠(yuǎn)離抑郁癥、神經(jīng)衰弱等疾病的困擾，就會(huì)健康長(zhǎng)壽。

二十二字訣：心安――養(yǎng)心安

心安謂心坦安適，心安意適；養(yǎng)心安是一個(gè)人內(nèi)心安詳?shù)臅r(shí)候，沒(méi)有憂愁、沒(méi)有煩惱、沒(méi)有恐懼、沒(méi)有牽掛，這種感覺(jué)是美好的。白居易《初出城留別》中有“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處”。宋?蘇軾《定風(fēng)波》詞：“此心安處是吾鄉(xiāng)?！别B(yǎng)心安的人不僅會(huì)淡泊名利，也會(huì)健康長(zhǎng)壽；因?yàn)樗麄儾辉谑浪字须S波逐流，不去拼命追名逐利，一顆平常心永遠(yuǎn)讓自己處于平和狀態(tài)，自然也就影響不了自己的情緒，從而免受疾病的侵襲，生病的機(jī)會(huì)自然大大減少。

二十四字訣：心寬――養(yǎng)心寬

心寬謂心泰寬體，心釋寬解，心悅寬慰；養(yǎng)心寬的古今經(jīng)驗(yàn)告訴我們：修心以養(yǎng)寬。而心寬即心境豁達(dá)，隨遇而安，不煩不惱，心胸寬廣，是長(zhǎng)壽者必備的首要條件。唐?杜甫《可惜》詩(shī)：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)?！痹?房《和楊叔能之字韻》：“遭亂重相見(jiàn)，寬心不用悲?！毙膶捠侨伺c人和諧相處必須具備的一種境界，它體現(xiàn)的是一種文明素質(zhì)。謙和者要有博大的胸懷，虛懷若谷，有包容心，善于嚴(yán)以律己，寬以待人，互相尊重。古人云：“容人則容己，己不容則自絕于人，何以立？”所以，心寬的人不僅意味著對(duì)外在世界的誠(chéng)摯與相容，而且意味著內(nèi)在世界的開(kāi)放，表明自身與周邊環(huán)境的和諧，寬厚多恕地對(duì)人對(duì)事，這是健康品質(zhì)和高尚素質(zhì)的表現(xiàn)。

二十六字訣：心誠(chéng)――養(yǎng)心誠(chéng)

心誠(chéng)謂心真誠(chéng)實(shí)，心虔誠(chéng)意，心誠(chéng)氣應(yīng)；養(yǎng)心誠(chéng)指心志專一而無(wú)邪念的養(yǎng)生方法。《正一法文修真旨要》：“夫治病，且須心誠(chéng)輕財(cái)?shù)?，方有拯救之心，神靈必佑，真氣必應(yīng)。若動(dòng)則心冀于財(cái)，無(wú)拯救之心，所行無(wú)效，禍反克身。”《孟子?公孫丑上》：“以力服人者，非心服也；以德服人者，心悅而誠(chéng)服也?！?/p>

的確，養(yǎng)生之道當(dāng)以誠(chéng)待人，才會(huì)獲得別人的信任。如果疑心太重或缺乏誠(chéng)意，人與人之間沒(méi)有了信任和歡笑，充滿了敵意的日子會(huì)使人食不甘味，眠不安寧。有誠(chéng)心，也就擁有了朋友，可以訴說(shuō)心中的不快，排遣不良情緒，緩解生活壓力，這對(duì)保持樂(lè)觀非常有益。

二十八字訣：心純――養(yǎng)心純

心純謂心純?nèi)缢?，心純?nèi)缬瘢兩朴谛?，良心純念；真正的養(yǎng)生應(yīng)該是身心合一，二者皆養(yǎng)。而養(yǎng)心、養(yǎng)身之中，首重養(yǎng)心純?！端貑?wèn)?上古天真論》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”《古今醫(yī)統(tǒng)大全?養(yǎng)生余錄》亦言：“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形。神清意平，百節(jié)皆純，養(yǎng)生之本也。肥肌膚，充腹腸，開(kāi)嗜欲，養(yǎng)生之末也。”養(yǎng)生者能夠保持天真無(wú)邪、純潔無(wú)瑕。中老年人保持純潔的童心就能保持對(duì)美好生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)，從而激發(fā)出生活的激情，保持新鮮的活力，這是最寶貴的健康財(cái)富。

三十字訣：心志――養(yǎng)心志

心志謂心意志氣，心情志向；養(yǎng)心志即凡人之心志有所專，即是養(yǎng)身之道。《墨子?非命中》：“是故昔者三代之暴王，不繆其耳目之，不慎其心志之辟。”宋?蘇轍《辭召試中書舍人第二狀》：“憂患以來(lái)，筆硯都廢，今雖勉強(qiáng)，心志已衰?！别B(yǎng)生第一步是要心志安閑，避免虛妄的欲念，享受已經(jīng)擁有的現(xiàn)實(shí)生活。人的一生，少年立志以求學(xué)，中年勵(lì)志以創(chuàng)業(yè)，老年心志以保節(jié)。所謂老年心志，即年老志不衰，退休不退志。無(wú)論是愚笨的人，還是聰明的人，不管是有才德的人，還是才德并不出眾的人，都不因?yàn)橥饨缡挛锏淖兓械絼?dòng)心和焦慮，這樣才符合心志養(yǎng)生之道。上古之人之所以能夠活過(guò)百歲而動(dòng)作卻不顯得衰老，就是他們這種質(zhì)樸的心志德性沒(méi)有受到玷污而保持了純真本色的緣故。所以，老年人必須養(yǎng)心志。志正則心正，心正則事正，事正方無(wú)愧。

三十二字訣：心樂(lè)――養(yǎng)心樂(lè)

心樂(lè)謂心愉樂(lè)觀，心境樂(lè)意；養(yǎng)心樂(lè)蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，對(duì)我們具有養(yǎng)生的重要借鑒意義。明?李漁《閑情偶寄?頤養(yǎng)部》曰：“樂(lè)不在外而在心，心以為樂(lè)，則是境皆樂(lè)；心以為苦，則無(wú)境不苦。”不僅見(jiàn)解精辟，還將心樂(lè)法推上了養(yǎng)生的至高境界。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“真正的快樂(lè)，是對(duì)生活樂(lè)觀，對(duì)工作愉快，對(duì)事業(yè)興奮。”如今的老年人，不愁吃穿，有怡情養(yǎng)心的生活條件。但是，老年人還需具有樂(lè)觀的心理素質(zhì)。

三十四字訣：心足――養(yǎng)心足

心足謂心滿意足、心滿愿足。自古以來(lái)，許多名人在養(yǎng)生中學(xué)會(huì)養(yǎng)心足、感悟知足、崇尚知足。他們不僅活得舒心、活得瀟灑、活到高壽，而且還留下了許多膾炙人口的“心足”箴言，成為后人養(yǎng)生的寶貴財(cái)富?！爸愣梗誓荛L(zhǎng)存”，“知足之人，體道同德，絕名除利，立我于無(wú)”。老子曰：“禍莫大于不知足?！蔽以瓉?lái)對(duì)這句話有反感，認(rèn)為“知足”是固步自封、不圖進(jìn)取的落后意識(shí)。后來(lái)，看到有些人沉迷于物欲，因貪財(cái)而枉法，因貪色而招禍，因貪嘴而傷身，因貪?rùn)?quán)而走險(xiǎn)，才懂得老子的話重在戒貪。知福要心足，心足才能節(jié)欲，節(jié)欲才會(huì)心足，心足才好讓自己輕輕松松地過(guò)日子，舒舒服服地安度晚年。

三十六字訣：心齋――養(yǎng)心齋

心齋謂心境齋虛；養(yǎng)心齋即摒除雜念，使心境虛靜純一，而明大道。意為打掃屋子里的雜物才可以放更多的東西，放下只為更好地拿起。自古有“莊子心齋法”，（見(jiàn)《莊子?人間世》）：“顏回曰：‘敢問(wèn)心齋？’仲尼曰：‘若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣！聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者心齋也?！边@是孔子告顏回所問(wèn)心齋功夫的做法。其修煉方法的具體步驟，據(jù)近人陳攖寧《靜功療養(yǎng)問(wèn)答》介紹說(shuō)：意念專一，排除干擾；專注聽(tīng)呼吸之氣，因鼻息無(wú)聲故不以耳聽(tīng)，而用意念聽(tīng)，功夫深入，意念聯(lián)成一片，無(wú)須再著意于聽(tīng)，而是聽(tīng)其自然，聽(tīng)之任之地聽(tīng)，意念歸一后，即停止聽(tīng)，漸入混沌境界，心的知覺(jué)失去作用，最后不知不覺(jué)地進(jìn)入心齋的虛無(wú)境界。即指疏淪其心，摒棄智欲，澡雪精神，除卻穢累，掊擊其智，斷絕思慮的超越功利的審美心境、審美態(tài)度。（見(jiàn)《云笈七簽》卷三十七《說(shuō)雜齋法》）

三十八字訣：心禪――養(yǎng)心禪

心禪是心靈的一種智慧與感悟。養(yǎng)心禪謂清靜寂定的心境，即心專注于一之狀態(tài)。南朝梁江淹《吳中禮石佛》詩(shī)：“禪心暮不雜，寂行好無(wú)私?！彼?黃庭堅(jiān)《聽(tīng)崇德君鼓琴》詩(shī)：“禪心默默三淵靜，幽谷清風(fēng)淡相應(yīng)?！惫市逕捯孕扌亩U養(yǎng)性為主。教人鍛煉其純真之心禪，不被雜念所淆亂?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人以蓮花坐姿坐修養(yǎng)心禪時(shí)，即使不靜坐冥想，他的腦波也會(huì)立刻從β波變成α波。這種轉(zhuǎn)變，表示一個(gè)人的心靈變得較平靜。當(dāng)靜坐變得更深沉?xí)r，α波又會(huì)變成θ波或δ波。透過(guò)靜坐心禪的訓(xùn)練，頭腦將被有系統(tǒng)地再造成為較健康、較協(xié)調(diào)的狀態(tài)。經(jīng)由靜坐修養(yǎng)心禪，生命能會(huì)轉(zhuǎn)變成靈性能量。許多靈修者因?yàn)槟軐⑵渌徐`性力量用于社會(huì)之福祉，而為整個(gè)世界做了許多有益之事。靜坐可減少沮喪、壓力、冷漠、頭痛、失眠和心不在焉，且能增加注意力及記憶力。