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人生最現(xiàn)實(shí)的句子范文第1篇

關(guān)鍵詞：自我診斷；評價標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)過程

第一次執(zhí)教的教學(xué)案例（簡案）

教學(xué)目標(biāo)：

1.解讀詩歌內(nèi)容。

2.欣賞李白的詩歌風(fēng)格。

第一課時：

1.觀看有關(guān)李白的視頻資料，了解李白的詩歌風(fēng)格和人生經(jīng)歷，介紹李白。

2.學(xué)生讀熟課文，結(jié)合書下注釋理解課文，提問難詞、難句。

第二課時：

1.學(xué)生齊讀課文。

2.整體感知。

（1）概括各段內(nèi)容。

第一段：由瀛洲引出天姥山之高峻。

第二段：夢游的過程。

第三段：夢醒的感受。

（2）逐段分析。

第一段，提問：作者如何描寫天姥山，使用了哪些手法。

第二段，提問：①“一夜飛度”“送我”“身登”這些詞可以看出作者怎樣的心情？（飄飄然，輕松）

②“路不定”“迷花倚石”，“熊咆龍吟”“殷”“栗”，“驚”等詞表明此刻環(huán)境具有怎樣的特點(diǎn)？表達(dá)了詩人怎樣的心情？

（眼花繚亂，光怪陸離，驚心動魄）（心情緊張）

③從“日月照耀金銀臺”到“仙之人兮亂如麻”描寫了仙境怎樣的特點(diǎn)。作者此刻是怎樣的心情？（金碧輝煌，熱鬧非凡）（心情驚訝驚奇）

④“忽”“恍”“失”等詞可以看出作者怎樣的心情？（失望，失落）

第三段，提問：①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”從中可以看出作者對人生怎樣的態(tài)度？

（人生如夢的消極態(tài)度）

②最后詩人與友人話別的話表明了什么意思？

（詩人要去尋仙訪道――逃避現(xiàn)實(shí)）

③“安能摧眉折腰事權(quán)貴”句表明作者怎樣的性格和追求？

（表明詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神）

3.賞析詩人風(fēng)格。

（1）該詩主要運(yùn)用了哪些手法來寫夢游的經(jīng)歷？

（夸張、想象）

（2）舉出李白的一些詩句，歸納詩人風(fēng)格：豪放、飄逸。

4.探討夢境在詩詞中的作用：

俗話說“日有所思，夜有所夢”，夢境是現(xiàn)實(shí)的投射，有時這種投射與現(xiàn)實(shí)一致，有時又會與現(xiàn)實(shí)相反，這首詩中李白用夢境來表達(dá)怎樣的感受？

（詩人用他在幻想世界的遨游襯托在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁）

自我診斷：

1.從教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)過程的契合度來看，達(dá)到了王教授所提出的較低標(biāo)準(zhǔn)，即“教學(xué)內(nèi)容與聽、說、讀、寫的常態(tài)一致；教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界內(nèi)容一致”；與較高標(biāo)準(zhǔn)“教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)化――想教的內(nèi)容與實(shí)際要教的內(nèi)容一致；教的內(nèi)容與學(xué)的內(nèi)容趨向一致”還有距離?！靶蕾p李白詩歌風(fēng)格”的目標(biāo)基本沒有實(shí)現(xiàn)，學(xué)生只是接受了老師的結(jié)論。

2.從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定來看，“了解詩歌內(nèi)容的目標(biāo)”偏簡單，課堂設(shè)計的知識密度不夠，與課程目標(biāo)結(jié)合不夠緊密。

3.從教學(xué)的過程來看，從字詞體會作者的心情的環(huán)節(jié)從頭貫穿到尾，重點(diǎn)不突出，容易讓學(xué)生疲勞。

第二次執(zhí)教的教學(xué)案例

教學(xué)目標(biāo)：

1.解讀詩人的寫作意圖。

2.欣賞詩歌的表現(xiàn)手法。

3.欣賞李白的詩歌風(fēng)格。

第一課時（略）。

第二課時：

1.解題。

關(guān)于“吟”的知識；從題目看，該詩寫了哪些方面的內(nèi)容？（夢游天姥山，留別）

哪些句子照應(yīng)了留別？

2.梳理課文內(nèi)容：

（1）夢游部分按照發(fā)展可以分成幾部分？

（2）哪些句子寫了由現(xiàn)實(shí)到夢境？哪些句子寫了由現(xiàn)實(shí)到夢境？

（3）中國名山很多，作者為何單單選定夢游天姥山？結(jié)合課文句子回答。

（4）作者用了哪些手法來表現(xiàn)？找出具體的句子說一說。

（5）隨著詩人夢游的過程，作者的感受和心情有沒有變化？找出相關(guān)的句子說一說。

學(xué)生思考并歸納，填寫表格。

■

（6）在看到仙境之前的描寫有什么作用？（渲染緊張氣氛，為仙境的出現(xiàn)作鋪墊。）

（7）整個夢游過程中讓你覺得想象最神奇的地方是哪里？（讓學(xué)生自由發(fā)言，感受李白離奇的想象。）

詩人風(fēng)格關(guān)鍵詞一：豐富的想象

從最初進(jìn)入仙境的輕松到緊張到驚奇到失望，整個過程詩人經(jīng)歷了大起大落、大開大合，這也是李白風(fēng)格的一種體現(xiàn)。

詩人風(fēng)格關(guān)鍵詞二：情感的大開大合。

3.主題探究

有人說夢游仙境的經(jīng)歷讓李白變得消極，你贊同這種說法嗎？

人生如夢的感慨、游仙訪道的行為的確表現(xiàn)了李白消極的一面，但最后兩句的情感卻是昂揚(yáng)向上的。

（老師可以引導(dǎo)分析：“折腰”這個詞讓你想到了中國歷史上的哪個詩人？他具有怎樣的性格和追求？李白“不愿失去開心顏“的行為有什么意義？表現(xiàn)了他怎樣的性格？）

詩歌風(fēng)格關(guān)鍵詞三：昂揚(yáng)的感情

人生最現(xiàn)實(shí)的句子范文第2篇

1、不要太過依賴除自己以外的人，因?yàn)橹挥凶约翰粫仐壸约骸?/p>

2、注意自己的修養(yǎng)，你就是孩子的第一位老師。

3、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最長久的擁有就是珍惜。

4、盡量充實(shí)自己。不要停止學(xué)習(xí)。不管學(xué)習(xí)什么，語言，廚藝，各種技能。

5、所有的悲傷總會留下一絲歡樂的線索，所有的遺憾總會留下一處完美的角落。

6、過去的事情可以不忘記，但一定要放下。

7、坦然接受生活給你的饋贈吧，不管是好的還是壞的。

8、學(xué)會思考，頭腦清晰，明白自己的渺小，切忌自我陶醉。炮打出頭鳥，凡事不要強(qiáng)出頭，因?yàn)椴]有想象中的強(qiáng)！

9、朋友，我愿背起你所有的痛，只要你輕松；我愿和世界挑戰(zhàn)，只要你自由自在。

10、社會是有等級的，很多事不公平。別抱怨，因?yàn)闆]有用。

11、不要試圖給自己找任何借口，錯誤面前沒人愛聽那些借口。

12、付出并不一定有結(jié)果。堅持可能會導(dǎo)致失去更多。

13、愛父母，因?yàn)樗麄兘o了你生命，同時也是愛你愛的最無私的人。

14、盡量不要講同事朋友的八卦。

15、過去的事情可以不忘記，但一定要放下。感悟人生的經(jīng)典語句

16、別人說的記在腦袋里，而自己的，則放在心里。

17、有一種緣，放手后成為風(fēng)景。有一顆心，堅持中方顯真誠。你懂了，我接近天堂；你不懂，我成為經(jīng)過。

18、慎言，獨(dú)立，學(xué)會妥協(xié)的同時，也要堅持自己最基本的原則。

19、在對的時間，遇見對的人，是一生幸福；在對的時間，遇見錯的人，是一場心傷；在錯的時間，遇見錯的人，是一段荒唐；在錯的時間，遇見對的人，是一陣嘆息。

20、偶爾也要現(xiàn)實(shí)和虛偽一點(diǎn)，因?yàn)椴荒菢幼龅脑挘茈y混。

21、縱然當(dāng)你轉(zhuǎn)身離去，我也會在你轉(zhuǎn)身的地方，將我們的故事，一個人，繼續(xù)進(jìn)行下去。

22、活得輕松，任何事都作一個最好的打算和最壞的打算。

23、無論是誰，都有自己的限度。特別是信任。

24、永遠(yuǎn)不要給背叛過自己的朋友第二次的背叛的機(jī)會。

25、做一個簡單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想。不庸人自擾。

26、收斂自己的脾氣，偶爾要刻意沉默，因?yàn)闆_動會做下讓自己無法挽回的事情。

27、人不要等明天，因?yàn)闆]有人知道自己有沒有明天。

28、懂得傾聽別人的忠告。

29、低調(diào)，取舍間，必有得失。

30、不說謊話，因?yàn)榭傆斜徊鸫┑囊惶臁?/p>

31、別人光鮮的背后或者有著太多不為人知的痛苦。

32、空虛無聊的時候就讀書，但一定得有自己的生活目標(biāo)和計劃。

33、也許上帝當(dāng)年從亞當(dāng)身上抽出那根肋骨時，他就想到了。他想女人永遠(yuǎn)都可以要男人的命。她可以讓你生，也可以讓你死，因?yàn)樗?jīng)是保護(hù)男人心臟的那根肋骨，她可以保護(hù)你的心臟，也可以刺穿男人的心臟。

34、不要太高估自己在集體中的力量，因?yàn)楫?dāng)你選擇離開時，就會發(fā)現(xiàn)即使沒有你，太陽照常升起！

35、如果人生是一段旅途，快樂與悲傷就是那兩條長長的鐵軌，在我身后緊緊跟隨。

36、真正了解無常的含義，當(dāng)你痛苦時，你要想這痛苦不是永恒的，當(dāng)你快樂時，你要想這快樂也不是永恒的。

37、漂亮的人揮霍愛情，不漂亮的人珍惜愛情。

38、無論什么時候，做什么事情，要思考。

39、多看書，看好書。

40、喜歡煙花但不敢看煙花綻放，因?yàn)槲仪宄罘比A也是最悲涼。

41、人生總有許多偶然和巧合，兩條平行線，也可能會有交匯的一天。人生又有許多意外和錯過，握在手里的風(fēng)箏，也會突然斷了線……

42、忘記過去的錯誤，一切重新開始，今天是爭取機(jī)遇的日子。

43、不說謊話，因?yàn)榭傆斜徊鸫┑囊惶臁?/p>

44、沒有幻想、沒有期望，就如同鳥兒被捆住了翅膀。過多的幻想、過高的期望，就像鳥兒不知飛向何方。

45、孝順父母。不只是嘴上說說，即使多打幾個電話也是很好的。

46、學(xué)會放棄，拽的越緊，痛苦的是自己。

47、學(xué)會寬容傷害自己的人，因?yàn)樗麄兒芸蓱z，各人都有自己的難處，大家都不容易。

48、要快樂，要開朗，要堅韌，要溫暖，對人要真誠。感悟人生的經(jīng)典語句

49、對人性的弱點(diǎn)有清醒的認(rèn)識，但要相信真誠的愛情，對愛情永遠(yuǎn)懷有單純的向往。

50、永遠(yuǎn)對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。()

51、每個人都是獨(dú)立的個體，真的沒有誰離開誰就活不下去！

52、有了夢想才可以飛翔，無論現(xiàn)實(shí)的泥沼多么污濁，無論前方的天空多么黯淡；夢想是開在心里絢爛的花，它讓人最終擺脫無聊和丑惡，讓人感悟別有洞天的青山翠柏和碧海藍(lán)天。

53、在無盡的追尋中，你會有一個又一個巧合和偶然，也會有一個又一個意外和錯過，現(xiàn)實(shí)的城市猶如霧中的風(fēng)景，隱隱地散發(fā)著憂郁的美，承載著沒有承諾的夢。

人生最現(xiàn)實(shí)的句子范文第3篇

關(guān)鍵詞：廢名；詩歌；批評

中圖分類號：1206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2014）07-0107-03 “自然”是廢名詩評中一個出現(xiàn)頻率很高的詞匯.而且意蘊(yùn)豐富，往往在不同語境中有不同的意義指向。雖然廢名并未對其所使用的“自然”一詞進(jìn)行明確的界定或闡釋，但如果將它們綜合起來加以審視.就會發(fā)現(xiàn)，“自然”除在一些句子中作為副詞存在具有“當(dāng)然”意義外，在更多情況下，它不僅是廢名所使用的重要批評范疇之一，而且是其評判詩歌作品優(yōu)劣的一個極其重要的潛在標(biāo)尺。

在廢名詩評中，“自然”這一術(shù)語所具有的最核心的意義是“自然而然”。所謂“自然而然”，就是詩歌合于藝術(shù)規(guī)范而又不顯出人工斧鑿痕跡的自然而然。廢名筆下的“自然”以“自然而然”為核心.同時又包含了對詩人心靈世界的真切表現(xiàn)，詩歌創(chuàng)作的“天真”、“有趣”，樸質(zhì)清新的藝術(shù)風(fēng)格.藝術(shù)表現(xiàn)形式的“自然而然”等不同層面的意義指向。它們與傳統(tǒng)重要審美范疇“自然”內(nèi)蘊(yùn)相承接，也聯(lián)系著現(xiàn)代詩學(xué)的審美價值取向，同時又折射出廢名極具個性化的審美趣味和批評眼光。

廢名這樣評說林庚的詩作《滬之雨夜》：“它真是寫得太自然，太真切，因之最見作者的性情了?！毕瘳F(xiàn)代許多文學(xué)批評家一樣，廢名在批評中對“自然”一詞也很少單獨(dú)使用，而是把它與其他詞連接、并列起來。這時“自然”往往具有與其相并列的詞的意義，“自然”的內(nèi)涵也因此變得相對具體、明確。廢名所強(qiáng)調(diào)的詩歌的“自然”，是具有“真切”、“真實(shí)”、“真誠”等意蘊(yùn)的“自然”，又是藝術(shù)文本和主體內(nèi)在世界交互貫通、融合的“自然”。它要求詩歌真實(shí)地抒寫詩人的理想、個性、情趣，又推崇主體個人感覺、經(jīng)驗(yàn)、想象的真誠無偽的隱喻化表達(dá)。廢名重視心靈，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)詩人自我，要求詩歌創(chuàng)作要直接對應(yīng)于創(chuàng)作主體，推崇詩歌是主體自我心靈的自然流露和真誠表現(xiàn)。他批評新月派詩人“不明新詩性質(zhì)”，“大鬧其格律勾當(dāng)”，“對于新詩已經(jīng)不知不覺的失掉了一個‘誠’字，陷于‘做詩’的氛圍之中”，因而造成新詩發(fā)展中不必要的“曲折”。

廢名不排斥詩人對現(xiàn)實(shí)事物的描繪和歷史典故的化用，但這一切只是為了更好地抒寫詩人自我情懷。詩歌文本中的現(xiàn)實(shí)是詩人性情所選擇的現(xiàn)實(shí)，是浸潤、折射詩人性情的現(xiàn)實(shí)：“眼前的現(xiàn)實(shí)都是詩人的性情”，典故的引入也不是為了演繹故事或由此生發(fā)聯(lián)想，而是為了表現(xiàn)主體自我真實(shí)的心靈世界和情感需求：“李商隱常喜以故事作詩，用這些故事作出來的詩，都足以見作者的個性與理想?！睆U名看重詩人對自我之夢的營造，因?yàn)樵娙诵撵`孕育而生的“夢”最能表現(xiàn)詩人，又“與當(dāng)初的實(shí)生活隔了模糊的界”，所以“藝術(shù)的成功也就在這里。……莎士比亞的戲劇包含多可怖的事實(shí)，然而我們讀著只覺得它是詩。這正因?yàn)樗且粋€夢”。

廢名認(rèn)為詩歌最好表達(dá)純凈美好的生命體驗(yàn)和人生感悟，主張詩人書寫自我同時又忘卻自我，因?yàn)椤霸娗椤钡谋举|(zhì)“是無我，是美麗”?！懊利悺辈攀窃娙藨?yīng)該追求的終極目標(biāo)。李商隱詩歌雖抒寫“哀愁”，但“他的哀愁或者比許多詩人都美”。廢名推崇“厭世詩人”，“厭世詩人”“安樂”忘我，能“冷靜”“描寫一番”純美的“景物給我們看”，讓讀者沉醉于祥和美麗的藝術(shù)世界之中。

廢名大學(xué)讀的是英國文學(xué)系。相較于莎士比亞和哈代，廢名更鐘情于中國文學(xué)。在其美學(xué)追求、價值取向、藝術(shù)趣味、生命理想等方面，傳統(tǒng)印痕都非常明顯。廢名詩評中所推崇的“自然”，是中國古代文藝批評中使用廣泛而又意蘊(yùn)豐富的重要美學(xué)范疇之一。廢名所強(qiáng)調(diào)的“自然而然”正是這一傳統(tǒng)術(shù)語的核心意義所在。廢名自覺承襲傳統(tǒng)詩學(xué)中真即自然的文學(xué)思想，同時又將其與現(xiàn)代審美追求有機(jī)結(jié)合，從而形成他重視自然的詩學(xué)思想中一個重要而潛在的價值評判取向。

在廢名的詩評話語中，“自然”還具有“天真”、“有趣”、“自然天才”的意義指向。他批評應(yīng)修人《柳》中“‘可惜妹妹不像媽媽疼我’一句寫得太幼稚，其實(shí)就是不自然，不夠天真，大約是湊句子”⑨。在廢名的審美判斷中，“天真”不僅指詩人的創(chuàng)作動機(jī)，也指涉詩歌的一種藝術(shù)風(fēng)格。廢名排除詩歌創(chuàng)作的任何功利思想，認(rèn)為詩人應(yīng)抱著“寫得好玩的”的態(tài)度快活地從事創(chuàng)作，寫出清新“可愛”，像“童話”一般，“天真活潑”的美的詩篇。他夸贊《道旁》的“最后一句真是淘氣得可愛，話長得可愛，真是不會說話的小弟弟的話匣子了”。在廢名眼中，寫得“天真”、“好玩”的詩句才能擺脫膚淺、幼稚。因?yàn)樗?lián)系著作者“敦厚”的“感情”，“最見”詩人的“性情”，詩人即使“寫著寂寞，卻也寫得很快樂”。從而很容易把詩“寫得這么完全，這么容易，真是水到渠成了”。

廢名看重詩歌的趣味，他的詩評中無數(shù)次出現(xiàn)“有趣”、“很有趣”、“真真有趣”這類的字眼。廢名所說的“趣”更多的是一種源自藝術(shù)的雅趣，有強(qiáng)烈的生活氣息和文化韻味，是現(xiàn)實(shí)的，又是空靈的。它植根于創(chuàng)作時看似不加思索，實(shí)際卻是“很不易得”的“亂寫”，與詩人“天真”的創(chuàng)作心態(tài)和深厚的藝術(shù)素養(yǎng)密不可分。這種趣味的孕育方式多種多樣。或源自詩歌獨(dú)特藝術(shù)形式自身，如卞之琳詩歌的“句子之好”在于它們“歐化得有趣，歐化得自然”?；虍a(chǎn)生于詩歌傳達(dá)的趣味人生經(jīng)驗(yàn)。廢名認(rèn)為他自己的小詩《小園》就寄寓了“年青的人想寄給愛人一件東西，想寄而不可寄”的生活情趣?；蜃躺谠姼柽\(yùn)用“新鮮”“材料”而產(chǎn)生的“真有生氣”的“新鮮氣息”，以及對這種“新鮮氣息”的創(chuàng)造性使用。廢名盛贊周作人詩中的“新鮮氣息”，說它“比‘日出而作，日人而息，鑿井而飲，耕田而食’還要新鮮”，這一古老而又“新鮮”的氣息卻“表現(xiàn)在最初的新詩里頭。真真古怪，真真有趣，而且令我嘆息”。

在廢名的審美意識中，最好的現(xiàn)代白話新詩應(yīng)是“天然的”，“偶然的”，“是整個的不是零星的，不寫而還是詩的”，即詩歌的產(chǎn)生是詩人興之所致自然而然產(chǎn)生的，詩歌自身是一個渾然天成而又獨(dú)立自足，“容易與人接近”的鮮活生命體?！边@種詩需要真正有才華的詩人才能寫出，因?yàn)樵姟笆翘觳诺谋憩F(xiàn)”。廢名很是看重人的天賦、靈感、才情對于詩歌創(chuàng)作的作用，認(rèn)為詩源自詩人心中，但又為詩人所不察覺，直至靈感襲來，詩情大發(fā)，從心中汩汩而出：“詩之來是忽然而來，即使不寫到紙上而詩已成功了?！睆U名欣賞康白情，盛贊他“確乎是寫詩的人”，“是詩的天才”，“他的詩表面上看是圖畫，其實(shí)是音樂，即是說是天籟”。

廢名詩評中“天真”、“有趣”的自然觀念與明代李贄和公安三袁視“絕假純真”的“童心”為人的自然本心，把以“童心”從事創(chuàng)作及由此產(chǎn)生的藝術(shù)自然之趣置于創(chuàng)作自然法則的核心地位有明顯的承繼關(guān)系。而其詩歌創(chuàng)作審美自然觀中的“天才”思想應(yīng)該說主要來自于西方浪漫主義美學(xué)宣揚(yáng)的“由自然親手造就”的“自然天才”的藝術(shù)思想的影響。廢名將兩者巧妙融合在一起，建構(gòu)起他“自然”觀念中的一個豐富的內(nèi)涵。

廢名欣賞詩歌質(zhì)樸而優(yōu)美的自然風(fēng)格，把它作為品評詩歌好壞的一種標(biāo)準(zhǔn)。他稱贊馮至《十四行集》的第六首：“這首詩最自然最樸質(zhì)，應(yīng)該是馮至的一首好詩?！背皹阗|(zhì)”外，廢名還常常用與“樸質(zhì)”意義相近的詞諸如“質(zhì)樸”、“質(zhì)直”、“渾樸”、“古樸”等來指涉這種自然風(fēng)格。廢名所欣賞的這種藝術(shù)風(fēng)格，不光有平淡質(zhì)樸的藝術(shù)外表，含蓄內(nèi)斂的思想情感，還有淡雅悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，和樸實(shí)厚重的生命情趣。廢名認(rèn)為詩歌質(zhì)樸的風(fēng)格不僅可以標(biāo)示詩歌的藝術(shù)成就，還可以提升詩的思想魅力和藝術(shù)價值。陶詩《（讀山海經(jīng)）之九》寫出了“前人栽樹，后人乘蔭”的樸素思想.又寫出了詩人“喜歡樹陰”的文人雅好，因而顯得“質(zhì)樸可愛”。馮至《十四行集》第二十五首詩人想象雖然“很新奇”，但由于詩歌內(nèi)容的抒寫和營造的情緒氛圍很質(zhì)樸，所以整首詩變得“很可愛了”。廢名看重詩歌表達(dá)的情感，他喜歡的《蝴蝶》，不僅因?yàn)樵娎锾N(yùn)含了“一個很大的情感”。還因?yàn)椤斑@個情感”“很質(zhì)直”，能很好地表現(xiàn)詩人“寂寞”的感受，他主張詩人應(yīng)有“深厚”的“感情”，同時用儉省、質(zhì)樸、富有張力的語言去傳達(dá)這種感情，這樣才有助于形成“蘊(yùn)藉”、“收斂”，“而不是發(fā)泄的”質(zhì)樸藝術(shù)風(fēng)格，他批評的《四月二十五更》最后一句太白太露，明顯多余，“可惜作者沒有就此打住”。

廢名對于樸素詩風(fēng)的審美追求和藝術(shù)主張.無疑汲取和發(fā)揮了中國古代自然觀念中的“外枯而中膏，似澹而實(shí)美”的樸素詩學(xué)思想。廢名有著開闊的審美視野和多樣化的審美趣味，他稱道古樸，也喜歡古人崇尚的“清新”、“俊逸”的自然風(fēng)格。他稱贊林庚的“《大風(fēng)之夕》與《暮》這兩首詩我從前初讀時便很喜歡，詩的意思很明白，很像初期的新詩，但初期的新詩決沒有這里的清新。我喜歡這里面的詩人的哀愁，其哀愁總不以題目里的事實(shí)為止，總另外見詩人的性靈。這是這種詩所以清新之故”。廢名同時還推崇古樸和清新相結(jié)合的藝術(shù)境界。他認(rèn)為新文學(xué)初期的那些詩歌雖“渾樸”卻不很“清新”，他非常喜歡卞之琳的《道旁》：“它古樸得好，新鮮得好，句子是真好，意境也是真好，把作者的個性都顯出來了?！?/p>

廢名詩評中的“自然”。還指涉詩歌藝術(shù)形式和技巧的自然而然。廢名看重詩歌的內(nèi)容，也看重詩歌的形式。在主張詩歌形式和內(nèi)容之間的關(guān)系應(yīng)該是“自然而然”、“相得益彰”的同時，更強(qiáng)調(diào)詩歌形式自身的自然而然。廢名特別推崇這種天衣無縫般的形式技巧的自然，因?yàn)樗饶芮〉胶锰幍乇憩F(xiàn)主體的心靈感受，又符合藝術(shù)形式自身的需求。廢名主張白話新詩就是“用散文的句子”“自由寫詩”。而散文“最要緊的是寫得自然”，“隨便”，不必“十分用心，用心故不免做作的痕跡，隨便則能自然流露”。廢名反對在詩歌形式上刻意經(jīng)營，追求詩歌語言的自由表達(dá)，當(dāng)然這種表達(dá)在韻律、節(jié)奏、句式、文法等方面都應(yīng)當(dāng)合于語言的自然要求。他認(rèn)為“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”等古典詩句妙在“分行”：“這些句子愈分行而愈巧妙愈自然”。他批評馮至的《十四行集》第六首“首章第四行‘是為了一個懲罰，可是’寫得太不自然。就說學(xué)外國罷，在外國詩里面沒有因?yàn)橐袈傻脑蕟为?dú)把一個連接詞放在一行的末尾，如馮至的‘可是’，前面還要加一個逗號！這樣講韻律，豈不太笑話嗎？中國舊詩，如‘三百篇’，一章而句子沒有完的沒有，但一行而句子沒有完的有的是.都非常之自然”。他指出卞之琳的詩同《詩經(jīng)》、《論語》一樣，“造句子而講究文法，故有時又像是歐化”，他稱此類句子為“別扭”，所謂“別扭”?！氨闶恰疂u近自然’的自然”，“漸近自然”雖不能完全等同于自然，但也達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。所以卞詩的句子雖像“蝸?！卑恪膀榍薄５榍谩坝腥ぁ?。同時，廢名認(rèn)為詩歌語言“最好是不要鋪張，寧可刻畫，能夠自然的描繪出來當(dāng)然最好”。在這一點(diǎn)上，卞之琳的有些詩則“稍為有鋪張之處”。

廢名雖推崇詩歌創(chuàng)作的“不自覺”的“亂寫”.同時也欣賞那些“很用功”寫就的詩篇，因?yàn)椤霸娪袝r還是要‘做’出來的，不只是寫出來的”。詩人在藝術(shù)上的雕琢和錘煉，不僅可以造就詩歌“藝術(shù)上的‘巧”’這一“美德”，還能夠彌補(bǔ)詩人天分和才情的不足。廢名認(rèn)為馮至雖是一個“有詩”的詩人，但“他的詩情并不充足，想借形式的巧而成其新詩”。馮至無疑做到了這點(diǎn)，他的“《十四行集》里的詩也確是因‘巧’而成功了”。

廢名關(guān)于詩歌形式技巧的自然觀念是他憑借自己厚重的詩歌藝術(shù)素養(yǎng)和敏銳獨(dú)特的藝術(shù)感悟力和判斷力，對古人推崇的藝術(shù)表達(dá)的“自然會妙”思想和通過匠心獨(dú)運(yùn)而獲得詩歌藝術(shù)的“似等閑不思而得”的自然觀念進(jìn)行拓展和發(fā)揮的結(jié)果。他這方面的見解，對現(xiàn)代詩歌批評理論的建設(shè)而言，還是有一定價值的。

注釋：

①②③④⑥⑦⑧⑨⑩⑥⑩⑩⑩廢名： 《論新詩及其它》，遼寧教育出版社1998年版，第173、109、173、32、161、208、222、100、201、157、48、43、129頁。

⑤參見《廢名文集》，東方出版社2000年版，第55頁。

⑩羅鋼： 《一個詞的戰(zhàn)爭――重讀王國維詩學(xué)中的“自然”》，《北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2007年第1期。

人生最現(xiàn)實(shí)的句子范文第4篇

他平靜地敘述著自己還不到20歲的人生：一出生就沒有下地走過路，被醫(yī)生判斷活不到五歲，家人多次收到病危通知書。

震動我的，是他寫道：“命運(yùn)嘛！休道公平！”

這句話史鐵生也說過。幾乎所有人都曾經(jīng)抱怨過命運(yùn)的不公平，抱怨過自己承擔(dān)的比他人多，獲得的卻比別人少。然而面對史鐵生，面對程浩，我們并沒有資格妄論命運(yùn)。

“這往下，你必須成為世界上最頑強(qiáng)的十五歲少年，不管怎么樣。因?yàn)槌酥?，這世界上沒有你賴以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強(qiáng)是怎么回事?！贝迳洗簶湓凇逗＿叺目ǚ蚩ā防镞@樣寫道。

成為世界上最強(qiáng)的少年，除此之外，程浩沒有其他的選擇。

我曾經(jīng)試圖揣摩和代入程浩的命運(yùn)，去模擬病榻上度過的童年與青春、去想象每隔一段時間都要面對的嶄新的疼痛。我發(fā)現(xiàn)，自己能夠想象的，只有肉體崩壞帶來的痛苦，卻沒有辦法真正體會到他的心理活動：每天晚上睡去之前對第二天能否醒來的忐忑、每早起床看到太陽依舊升起的喜悅、他對母親的感激與歉疚，以及敏感地察覺到母親對這種感激愧疚的反應(yīng)時，心中涌起的復(fù)雜情緒。

——這么多微小的漣漪，是他人完全無法想象的。而最悲哀的是，連身邊最親的人都無法感受。

程浩身邊最親的人，大概是他的母親。他把醫(yī)生預(yù)言的死亡時間推后了15年，他的母親常常把這稱為奇跡。

程浩卻說：“老媽特別喜歡把這些沒有變成現(xiàn)實(shí)的預(yù)言掛在嘴上，就好像奇跡說得多了，就會真的發(fā)生奇跡一樣?！?/p>

很多人會用“積極”“樂觀”去形容程浩，但我想，這都是旁人想當(dāng)然的想法，輕率得近乎粗暴。奇跡也好，希望也罷，這些都是療效甚微的鎮(zhèn)痛劑，敏感如程浩，怎么可能輕易被這些詞說服？

大象死前半個月，會意識到死亡已經(jīng)找上來，然后孤獨(dú)地、平靜地面向它、走向它，這是動物性的生命本能。

死亡、恐懼，當(dāng)我們談?wù)撨@些詞語時，我們在討論遙遠(yuǎn)的時空以外、目光盡頭的一件事物。對程浩而言，那卻是生活里撲面而來的每個細(xì)節(jié)。

有網(wǎng)友看到程浩的文章，回復(fù)道：“還是活下去最重要！”

有兩種層面的活著，一種是單純生命的延續(xù)，是再多一輪的心跳與呼吸，再多吃一口飯，多睡一覺，并且醒來；另一種層面的活著，是像一個活人一樣活下去。

這就是電影《1942》與小說《活著》的區(qū)別。前者只是要活下來，受盡也要活著。后者是不僅活著，還要笑著活下來——哪怕是苦笑，不僅活著，還不時要和命運(yùn)開個粗魯?shù)耐嫘Α?/p>

活下去，本身并沒有什么牛逼之處，不過是向命運(yùn)乞討一個容身之處而已。而程浩，是少有的像活人一樣活著的人，他能每天每分每秒都意識到自己活著。

程浩給自己制定了每天必須閱讀十萬字的計劃。他上午閱讀、下午寫作。讀書是在網(wǎng)絡(luò)上讀電子書，寫作是用鼠標(biāo)點(diǎn)擊屏幕上的軟鍵盤。他有著12小時閱讀二十一萬字的讀書記錄。

程浩在“知乎”上回答過很多關(guān)于讀書的問題，回答問題時，他有種不符合年齡的嚴(yán)厲以及不容置喙。他批評生活態(tài)度浮躁的人，讀不進(jìn)書的人。

這種嚴(yán)厲，我總覺得超乎于教導(dǎo)，而有種更深層面的怨悔。他看待每個人，并不僅僅看到此人的此時，而是此人人生的橫剖面，生命時鐘經(jīng)歷過的每一秒，他看到的是人生命結(jié)束之前的每一秒。

“為什么不抓緊讓每一秒都有意義？”我仿佛看到程浩在文字背后的詰問。

我們的人生或許都比他長，他不敢浪費(fèi)的每一分每一秒，卻被我們輕易地置棄、荒廢。他感激的每一天升起的太陽，打在身上的陽光的溫暖的味道，卻被我們抱怨和詛咒。程浩是不平的，也是委屈的。

程浩的日記里寫道：“我在不停地解答別人的問題。別人迷惘時，我在不停地指路。我要顧忌到所有的問題，所有的人，我這樣也很累，但我很充實(shí)?！?/p>

在寫下這個句子之后，程浩再也沒有寫一個字，三個月后，他去世了。

去世之后，很多網(wǎng)友才開始瀏覽程浩的文章、問答，開始在他的微博評論里留下感慨的話語。

在此之前，微博上有一個ID叫做“走飯”的網(wǎng)友，一個女大學(xué)生，因?yàn)橐钟舭Y自殺了。她的微博可愛、有趣、機(jī)智，可每句話又都隱隱有些悲哀，像是深海發(fā)出的一種渺茫的求救。

走飯走了之后，很多人開始一條條翻閱她的微博，懷念、惋惜。對于程浩也是，逝者已逝，生者才開始翻閱他們的人生。

我在想，死亡到底是什么呢？

對于死者而言，死亡只有終結(jié)的意義?？墒且惨?yàn)樗劳觯勒叩拇嬖诓旁俅伪话l(fā)現(xiàn)，他們的言語顯得如此富有重量，他們活過的瞬間顯得如此的鮮活，他們的意義變得重要，甚至超過生前好幾百倍。

死亡，只有對于生者才有意義。

程浩說：“勵志這個詞，現(xiàn)在很大程度上被人糟蹋了?！彼蟾乓膊幌矚g別人從自己20年的人生經(jīng)歷上得出“勵志”兩個字的結(jié)論吧。如果“志”需要被“勵”才能存在的話，那這“志”恐怕也是虛偽不堪的。

人生最現(xiàn)實(shí)的句子范文第5篇

一、任真淳樸，著意追求自然美，不事雕琢

用李白自己的話來說，就是“雕蟲喪天真”，為了做到這一點(diǎn)，李白從不同的方面來進(jìn)行了嘗試。

1.善于向民歌學(xué)習(xí)，從樂府民歌中點(diǎn)化而來。

李白的一生漫游從未停止過，他每到一地都會學(xué)到當(dāng)?shù)氐闹R，為他向民歌學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，尤其是漢魏六朝樂府民歌對李白的詩歌創(chuàng)作具有很大影響。

如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢游天姥吟留別》）等，顯然受到南朝樂府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”的啟發(fā)。

李白還有大量以樂府舊題創(chuàng)作的詩作，如《蜀道難》《將進(jìn)酒》《長干行》《子夜歌》等。其中的《子夜四時歌》不管是從選材還是藝術(shù)表現(xiàn)手法上，都極具樂府色彩，明代王世貞評得精當(dāng)：“青蓮擬古樂府而以己意己才發(fā)之。”

2.善于錘煉詩的語言，使之工整自然。

李白在詩歌創(chuàng)作時，經(jīng)常會力求精選最具表現(xiàn)力的語言。如“秋浦長似秋，蕭條使人愁”（《秋浦歌》），表達(dá)了詩人游寓秋浦欲達(dá)揚(yáng)州，而又留戀長安的愁悶心情?！安挥X碧山暮，秋云暗幾重”（《聽蜀僧睿彈琴》），此句寫詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，卻不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。

這種精煉的語言，在五言詩中運(yùn)用的最為明顯，例如：《靜夜思》床前明月光，低頭是故鄉(xiāng)。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白在這首詩中毫無掩飾吞吐之語與矯揉造作之情，用最平淡的語言，喚起了隱藏在內(nèi)心深處的情感。

3.善于將怵目驚心的自然景象，寫得平和自然，令人神往。

李白的很多詩歌既有雄渾的意境，讓人領(lǐng)略到奇險的自然景象，又使人心曠神怡，情緒松快。例如《送友人入蜀》，詩人寫道“見說蠶叢路，崎嶇不易行”，“山從人面起，云傍馬頭生”，蜀道在崇山峻嶺上迂回盤繞，人在棧道上走，山崖峭壁宛如迎面而來；蜀道一方面顯得崢嶸險阻，另一方面也有優(yōu)美動人的地方，瑰麗的風(fēng)光就在秦棧上，“芳樹籠秦棧，春流繞蜀城?！痹娙擞脙?yōu)美的筆調(diào)寫出艱險壯美的景象，使詩既有雄渾的意境，又給人以優(yōu)美的感觸。

二、散文句式的語言應(yīng)用，比較自然，不受拘謹(jǐn)

詩歌語言要求嚴(yán)謹(jǐn)，散文語言比較自然，不受拘謹(jǐn)，而李白卻能將詩歌語言散文化，決不讓格律束縛感情，當(dāng)感情達(dá)到的時候，就會很自然的沖破格律的限制，運(yùn)用一些散文化的詩句。

如“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（《襄陽歌》），這句詩用散文化的語言說那清風(fēng)朗月可以不花一錢盡情享用，酒醉之后，像玉山一樣倒在風(fēng)月中，該是何等瀟灑、適意！表現(xiàn)了李白的生活作風(fēng)雖然很放誕，但并不頹廢，這樣的語言描寫非常生動而富有戲劇色彩。

這樣散文化的語言還有很多，如在《上留田行》一詩這樣寫道：“無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。孤竹延陵，讓國揚(yáng)名。高風(fēng)緬邈，頹波激清。尺布之遙，塞耳不能聽?！贝嗽娚虻聺撛u曰“末一節(jié)促節(jié)繁音，如聞樂章之亂”?？梢?，這幾句散文化的句子并沒有讓文章的結(jié)構(gòu)不完整，反而使整首詩的藝術(shù)感、音樂感更強(qiáng)。

三、善于運(yùn)用夸張和想象，表達(dá)自己強(qiáng)烈的情感

李白一生志向遠(yuǎn)大，希望為國立功，是個典型的愛國詩人。他這一腔愛國之情，從不掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的想象。

“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（《俠客行》），用五岳的輕，來襯托然諾的重，來寫俠客的豪俠性格?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》），寫人生短暫?！肮γ毁F若長在，漢水亦應(yīng)西北流”（《江上吟》），用汗水不能想西北倒流的客觀事實(shí)，否定功名富貴的永久存在。

李白還善于將夸張和想象兩者并用，彼此交融，相得益彰，共同創(chuàng)造出詩歌中的奇幻色彩。“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達(dá)。

這種運(yùn)用大膽的夸張和想象的句子在李白詩集中俯拾即是，但如若說用得最好的，當(dāng)屬《蜀道難》一詩。詩人寫道：“連峰去天不盈尺”以致“使人聽此凋朱顏”。為了強(qiáng)調(diào)“秦”和“蜀”之間交通阻隔時間之久遠(yuǎn)，用到了數(shù)字上的夸張“四萬八千歲”。為了突出蜀道之艱險，他更是用到了“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，想象神話故事中太陽神的座駕都因這蜀道之雄奇而無法通過，極言蜀道之高。為了強(qiáng)調(diào)青泥嶺山路之盤曲，詩人用到了“百步九折”。如此等等極度的夸張，配以作者從頭到尾對于蜀道的想象，有力地突出了蜀道的高險，不可攀越的凜然氣勢。