前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇失去的一天范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

失去的一天范文第1篇

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………?！?。

仔細(xì)想想，在生活中，我也有浪費(fèi)時(shí)間的行為。每到星期五晚上，我就認(rèn)為星期六、星期天有時(shí)間就不做作業(yè)，星期六再做也不遲，可是到了星期六，又玩了一天，直到星期天晚上才急匆匆地寫(xiě)作業(yè)。

一天可以做許許多多的事情，當(dāng)是不可以把今天的事情放到明天去做，因?yàn)槿绻@樣推辭一天，到頭來(lái)一件事也沒(méi)做成。

失去的一天范文第2篇

云還是純白純白的

我對(duì)著天空說(shuō)煩惱

天空，難道曾經(jīng)

牢不可破，無(wú)堅(jiān)不摧的友情

就這樣脆弱，不堪一擊嗎

天空，難道曾經(jīng)

一起經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的朋友

就這樣離我而去了嗎

天空，難道曾經(jīng)

包含著歡笑淚水的記憶

就這樣被我丟失了嗎

天空，你在聆聽(tīng)我說(shuō)話嗎

天空，你能回答我的問(wèn)題嗎

我失落地低下頭

我知道，沒(méi)有任何能力能挽回

這段已經(jīng)逝去的友誼

也許，都是我的錯(cuò)吧

也許，朋友不理解我吧

也許，我不應(yīng)該對(duì)她這樣

也許，我的心結(jié)還沒(méi)有被打開(kāi)吧

……

當(dāng)初，有一份真摯的友情擺在我的面前

我沒(méi)有珍惜，當(dāng)失去時(shí)

我才追悔莫及

如果上天再給我一次機(jī)會(huì)

我會(huì)對(duì)你說(shuō)八個(gè)字：我和你永遠(yuǎn)是朋友

失去的一天范文第3篇

異想天開(kāi)，發(fā)型師誓造愛(ài)情號(hào)飛機(jī)

2008年3月的天，浙江寧波慈溪市“地球村”美發(fā)會(huì)的青年發(fā)型師王強(qiáng)，與幾名同事去看新上映的電影《江山美人》?？吹接捌Y(jié)尾，黎明飾演的隱士拋棄了一切，與美人陳慧琳乘坐熱氣球“飛船”邀游世界，大家都被這浪漫的愛(ài)情感動(dòng)了。22歲的女化妝師沈佳妮閃著淚花說(shuō)：“要是我能遇到這樣的男孩，我定要好好愛(ài)他一輩子。”

沈佳妮的慨嘆，讓一旁的王強(qiáng)心潮澎湃。原來(lái)，王強(qiáng)對(duì)美麗的沈佳妮早已暗生情愫，一個(gè)月前的情人節(jié)，他還給沈佳妮送了11朵玫瑰。但沈佳妮對(duì)王強(qiáng)根本不來(lái)電，她把王強(qiáng)送給她的玫瑰分給了店里的女同事。

看完電影回到住處，王強(qiáng)輾轉(zhuǎn)難眠，幾經(jīng)猶豫之后，鼓起勇氣給沈佳妮發(fā)了一條短信：“你是不是向往像鳥(niǎo)兒一樣自由飛翔的感覺(jué)?我可以自己造一架飛機(jī)，載著你在藍(lán)天上自由地翱翔。如果我能做到，你愿意搭乘我的飛機(jī)嗎?”

沈佳妮的短信很快回復(fù)過(guò)來(lái)：“就你?癡人說(shuō)夢(mèng)吧!你能造飛機(jī)，還來(lái)當(dāng)什么發(fā)型師啊?”王強(qiáng)趕緊回復(fù)：“請(qǐng)相信我，我真的能做到。只要你愿意，我一定能造出一架飛機(jī)，帶著你飛上藍(lán)天?！鄙蚣涯莸鼗貜?fù)說(shuō)：“夜深了，我要睡覺(jué)了，你要是無(wú)聊的話，就趕緊去造你的飛機(jī)吧。希望你早日造出飛機(jī)，別讓我等到花兒都謝了?！?/p>

沈佳妮說(shuō)的本是一句揶揄話，卻使王強(qiáng)看到了一線希望。他不由得喜上眉梢，暗暗發(fā)誓一定要造出一架“愛(ài)情號(hào)”飛機(jī)來(lái)。

王強(qiáng)計(jì)劃將以前在四川老家的自造“飛機(jī)”弄到慈溪來(lái)進(jìn)行改造。當(dāng)他打電話給父親時(shí)，卻遭到父親的一頓臭罵。不久，四川發(fā)生了地震，王強(qiáng)老家的房子全倒了，他自己制造的“王強(qiáng)1號(hào)”毀于地震。

王強(qiáng)不得不從頭開(kāi)始。這一次，王強(qiáng)吸取第一次造飛機(jī)失敗的教訓(xùn)，先后自學(xué)了《空氣動(dòng)力學(xué)》、《航空材料學(xué)》、《飛機(jī)結(jié)構(gòu)力學(xué)》等。

歷盡艱難，造一架飛機(jī)好難

看到王強(qiáng)開(kāi)始籌劃造飛機(jī)的事情，沈佳妮擔(dān)心自己的一句玩笑話誤導(dǎo)了王強(qiáng)，就對(duì)王強(qiáng)說(shuō)：“我說(shuō)的是玩笑話，你別當(dāng)真。就算你造出飛機(jī)來(lái)，也不能證明什么?！蓖鯊?qiáng)卻堅(jiān)定地說(shuō)：“既然我承諾了，我就一定要兌現(xiàn)我的承諾。”

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鉆研，王強(qiáng)開(kāi)始設(shè)計(jì)圖紙了。飛機(jī)設(shè)計(jì)師制圖有專(zhuān)門(mén)的軟件系統(tǒng)，數(shù)據(jù)輸入電腦便可自動(dòng)計(jì)算，而王強(qiáng)沒(méi)有，他只能在紙上按照書(shū)本上的公式一步一步計(jì)算，好幾次他都想放棄，但想到對(duì)沈佳妮擲地有聲的承諾，他又重新?lián)炱鸸P來(lái)

王強(qiáng)要造飛機(jī)，同事們覺(jué)得是天方夜譚，紛紛嘲笑王強(qiáng)癡人說(shuō)夢(mèng)。

幾個(gè)月后，王強(qiáng)的飛機(jī)設(shè)計(jì)藍(lán)圖出來(lái)了，開(kāi)始著手制造飛機(jī)了。這一次，他吸取“王強(qiáng)1號(hào)”的教訓(xùn)，機(jī)身全部采用航空鋼材，螺旋槳用輕質(zhì)型材代替了青楓木……

飛機(jī)造到一半時(shí)，王強(qiáng)邀請(qǐng)沈佳妮去工地看他的自制飛機(jī)。沈佳妮本不想理他，但轉(zhuǎn)念一想：“看看他究竟要折騰個(gè)什么東西出來(lái)?”于是，便去了王強(qiáng)的飛機(jī)工廠――家企業(yè)的廢棄倉(cāng)庫(kù)。

當(dāng)看到王強(qiáng)一個(gè)人滿頭大汗地鼓搗那個(gè)龐然大物時(shí)，沈佳妮心里突然有些感動(dòng)：不管能否成功，光是他的這份毅力就難能可貴啊!

3個(gè)月后，“王強(qiáng)2號(hào)”終于造好了。2009年11月3日，王強(qiáng)決定在慈溪杭州灣經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)外的一片拆遷待建的開(kāi)淘地試飛。

王強(qiáng)邀請(qǐng)沈佳妮及其他同事參加試飛“儀式”，沈佳妮和同事們欣然赴約。不知從什么時(shí)候起，大家都不嘲笑王強(qiáng)了，反而經(jīng)常去王強(qiáng)的飛機(jī)制造廠幫他干活。王強(qiáng)的夢(mèng)想變成了大家的夢(mèng)想，大家都渴望“王強(qiáng)2號(hào)”能飛起來(lái)。

那天，王強(qiáng)幾次飛到了幾十米高空并順利著陸，大家歡呼雀躍。

當(dāng)王強(qiáng)再次挑戰(zhàn)高度并飛行到300多米的高空時(shí)，沈佳妮不禁有些擔(dān)心這么高，要是掉下來(lái)了怎么辦?而就在此時(shí)，發(fā)動(dòng)機(jī)突然熄火，王強(qiáng)只得滑翔迫降。隨著一聲巨響，飛機(jī)重重地栽落在荒地里

大家緊張地跑過(guò)去，只見(jiàn)王強(qiáng)坐在機(jī)艙里閉著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)。沈佳妮嚇壞了，撲上去搖著王強(qiáng)的肩膀大喊：“王強(qiáng)，王強(qiáng)，你怎么了?”

這時(shí)，王強(qiáng)緩緩地睜開(kāi)眼，帶著幾分不甘心說(shuō)：“我沒(méi)事，嚇了一跳而已。我在想發(fā)動(dòng)機(jī)究竟是怎么熄火的?！币?jiàn)王強(qiáng)沒(méi)有大礙，沈佳妮才長(zhǎng)長(zhǎng)舒了口氣：“不要緊，只要人沒(méi)事就好了?！?/p>

試飛虎頭蛇尾地結(jié)束了。此后的幾個(gè)月，王強(qiáng)反復(fù)對(duì)飛機(jī)進(jìn)行改造并試飛，但依然數(shù)次從空中栽落。不同的是，每一次試飛，沈佳妮都陪在他身旁，為他歡喜為他憂。

有一次，王強(qiáng)到杭州灣海濱試飛。那天，王強(qiáng)飛得比以往都順利，飛機(jī)在他的操控下緩緩上升，不斷挑戰(zhàn)飛行高度。忽然，飛機(jī)后面冒出股濃煙，飛機(jī)快速下墜，接著一個(gè)俯沖，直接插入淺海，沈佳妮的心一下也跌入了大海

沈佳妮一邊哭，一邊隨著人群向飛機(jī)墜落的海邊跑去。當(dāng)她在海邊淚眼蒙地尋找王強(qiáng)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)一臉漆黑的王強(qiáng)正站在遠(yuǎn)處揮舞著手中的頭盔。原來(lái)，飛機(jī)栽落在淺海，離海灘不遠(yuǎn)，王強(qiáng)解開(kāi)安全帶奮力游了上岸。見(jiàn)王強(qiáng)滿臉煙塵的樣子，沈佳妮忍俊不禁，破涕為笑……

“玫瑰雨”飄灑的天空，愛(ài)的就是你這份執(zhí)著

試飛一次又次地失敗了，而且一次又一次地出現(xiàn)危險(xiǎn)。但王強(qiáng)的執(zhí)著深深打動(dòng)了沈佳妮。看到王強(qiáng)次次冒險(xiǎn)，她心痛了，開(kāi)始阻攔王強(qiáng)繼續(xù)冒險(xiǎn)試飛。然而，王強(qiáng)越挫越勇，為了解決試飛中遇到的難題，他決定請(qǐng)假去北京航天航空大學(xué)旁聽(tīng)，跟那里的師生交流。

2010年5月，王強(qiáng)去了北京航天航空大學(xué)旁聽(tīng)。同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)他要造飛機(jī)，都很驚訝：“造飛機(jī)是很復(fù)雜的事情，國(guó)家造一架飛機(jī)都要請(qǐng)幾十個(gè)專(zhuān)家來(lái)一起論證，你一個(gè)初中畢業(yè)生要造飛機(jī)，這不是癡人說(shuō)夢(mèng)嗎?”王強(qiáng)卻說(shuō)：“無(wú)論世上多難的事情，只要努力去做，總是可以實(shí)現(xiàn)的。”

在北航旁聽(tīng)期間，王強(qiáng)根據(jù)新掌握的知識(shí)，將自己原來(lái)設(shè)計(jì)的“王強(qiáng)2號(hào)”飛機(jī)圖紙進(jìn)行了改良，并請(qǐng)北航老工程師朱上翔教授指點(diǎn)。朱教授看到圖紙時(shí)驚呆了，他完全想不到，如此完善的圖紙竟出自一個(gè)初中都沒(méi)有畢業(yè)的旁聽(tīng)生之手：“這是你自己計(jì)算出來(lái)的嗎?”“不是我一個(gè)人計(jì)算出來(lái)的，還有我的女朋友?！彪S后，朱教授對(duì)王強(qiáng)的圖紙作了簡(jiǎn)單修改，讓王強(qiáng)再次改造試飛。

王強(qiáng)拿著經(jīng)朱上翔教授指點(diǎn)修改的圖紙，回到慈溪著手改造飛機(jī)。這時(shí)，沈佳妮和同事們也常過(guò)來(lái)給他幫忙。改造之后的飛機(jī)，時(shí)速可達(dá)90公里，理論飛行高度可達(dá)3000米，只要不正面撞擊，安全性可以得到保障。2010年10月5日，王強(qiáng)再次試飛。

為這架飛機(jī)，王強(qiáng)先后投入了10多萬(wàn)元，幾乎將所有積蓄都砸在了這架飛機(jī)上，而且這次飛機(jī)改造還得到了國(guó)家級(jí)飛機(jī)專(zhuān)家的指點(diǎn)，王強(qiáng)可謂志在必得。因此，王強(qiáng)比以前更緊張。沈佳妮看穿了王強(qiáng)的擔(dān)憂，鼓勵(lì)他說(shuō)：“你別擔(dān)心，你就像平常一樣，該怎么飛就怎么飛吧”

沈佳妮的鼓勵(lì)令王強(qiáng)信心十足。那天，王強(qiáng)特意換上新買(mǎi)的白襯衫、牛仔褲?？粗髦R英姿勃發(fā)的王強(qiáng)，一種特別溫柔的感覺(jué)在沈佳妮心里慢慢地蕩漾開(kāi)來(lái)。上午10點(diǎn)，一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，王強(qiáng)啟動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)，加大油門(mén)，拉動(dòng)操縱桿，飛機(jī)快速滑行，離開(kāi)地面，飛向藍(lán)天

100米，200米，500米，800米，1000米……飛機(jī)在杭州灣海濱盤(pán)旋飛翔，不斷攀高，最后飛到了1000多米高空。10多分鐘后，王強(qiáng)漸漸降低飛行高度，最后順利降落。王強(qiáng)成功了!大家歡呼著向王強(qiáng)跑過(guò)去，沈佳妮更是激動(dòng)地一把抱住了王強(qiáng)。

2011年春，王強(qiáng)接到了意大利COLORS雜志一場(chǎng)名為“交通來(lái)自全球各地的自制交通工具”的展覽邀請(qǐng)，在上海虹廟藝術(shù)空間展出。“王強(qiáng)2號(hào)”一登場(chǎng)，便成了現(xiàn)場(chǎng)的焦點(diǎn)。中央電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視等新聞媒體對(duì)王強(qiáng)進(jìn)行了專(zhuān)訪。

2011年情人節(jié)，王強(qiáng)帶著沈佳妮又在杭州灣海濱試飛。飛機(jī)升到200多米的空中時(shí)，天上突然下起“玫瑰雨”，一片片玫瑰花瓣從天上飄落，接著，飛機(jī)上垂下紅色條幅，上面寫(xiě)著：“沈佳妮，嫁給我吧!我要帶你到幸福的藍(lán)天上自由翱翔?！?/p>

原來(lái)，王強(qiáng)早就策劃好了，他做了求婚的條幅，并買(mǎi)了999朵玫瑰，全部剝成一片一片的花瓣，給沈佳妮下了一場(chǎng)愛(ài)情的玫瑰花雨。沈佳妮被這漫天的浪漫感動(dòng)得落淚。

失去的一天范文第4篇

他，自出膠庠，心疏利祿，被父兄之蔭育，樂(lè)日月以優(yōu)游。思追巢許之余生，遠(yuǎn)慕夷齊之高義，他眼中，國(guó)乃“車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”的繁昌。興趣盎然地看這段歷史，嘆他心無(wú)朝政，但偏偏被推上政治舞臺(tái)；嘆他只想在名韁利鎖之中做一個(gè)脫巾獨(dú)步的逸士，卻偏偏被國(guó)事所困，成為不了一代風(fēng)流才子。

作為昔日一國(guó)之君的他，故國(guó)已土崩瓦解，一切輝煌、幸福都隨之已經(jīng)成為不可觸摸的往事。舊事如夢(mèng)，不堪回首，歷史濤聲，無(wú)限惆悵。興趣盎然地看這位被囚之君，內(nèi)心卻常想：假如歷史可以重新來(lái)過(guò)，那位精書(shū)法，善繪畫(huà)，通音律的千古詞帝，是否還能不問(wèn)政事，專(zhuān)修詞藝？

不曾識(shí)干戈，不曾意料到自己變成任人宰割的“臣虜”，他不忍目睹破碎的山河，不忍面對(duì)逝亡的百姓，于是獨(dú)上西樓，剪不斷心中的似水柔情。他被拒于汴京，日夕以淚洗面，淚泣琵琶間，撫奏一曲千古帝王的凄涼，于是春花秋月何時(shí)了，往事知道少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

春花秋月的美好，囚徒生活的凄慘，故國(guó)山河依舊，可人事已非，江山雖美卻不能歸，撫今追昔，何得肝腸寸斷涕淚雙流？亡國(guó)之恨，故國(guó)之思，恣肆又綿盡無(wú)期。他一襲白衣立于窗前，問(wèn)自己，人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在？人生的歸依何在？琴瑟在御，莫不靜好。火光揚(yáng)，朱閣上，飲一壺鑲琉璃的觴，而又杯盡人亡……

對(duì)歷史感興趣的我，感嘆他悲涼一生中的千年遇難，感嘆他彷徨的身影被淹沒(méi)在歷史的風(fēng)塵中，感嘆他悲哀地隨著牽記而去。

失去的一天范文第5篇

關(guān)鍵詞：天主教 明末 瞿式耜

無(wú)論朝代的更替如何，中國(guó)思想文化的主潮流一直都是儒家思想，封建王朝在這種思想統(tǒng)治下逐漸鼎盛，明末的封建制度更是達(dá)到了歷史的頂峰。知識(shí)群體對(duì)于儒家文化根深蒂固的追隨使得他們對(duì)明末傳入中國(guó)的天主教本能地采取了抵觸的態(tài)度。然而隨著利瑪竇等一批深入中華文化內(nèi)部的教徒的到來(lái)，天主教的教義思想逐漸在他們所在的各個(gè)城市里被人們所熟知，眾多天主教堂的建立也使得信教群眾數(shù)量有所上升。眾所周知，朝代的更替總是會(huì)帶來(lái)一批文化與精神上的遺民，然而明末遺民群體之強(qiáng)大和他們對(duì)前朝的眷戀、對(duì)當(dāng)朝的反抗強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了之前的朝代。錢(qián)基博曾說(shuō)：“是國(guó)亡，民彝之性亦亡也。民彝之性亡，而國(guó)非其國(guó)，民非其民也?！雹賹?duì)于有著根深蒂固“華夷”觀念的漢族士大夫來(lái)說(shuō)，明朝的顛覆、異族的入侵意味著華夏民族的滅亡，他們的殉節(jié)不僅是殉國(guó)，更是為民族而殉。從這個(gè)意義上說(shuō)，他們之所以會(huì)有如斯激烈的反應(yīng)，是基于封建倫理道德、基于儒家思想的忠君忠國(guó)。畢竟封建王朝的帝王都用死來(lái)殉國(guó)了，那些應(yīng)該為君而死的士大夫如若存活著，又怎么不會(huì)被認(rèn)為是偷生呢？對(duì)于這一點(diǎn)，早先的學(xué)者早有過(guò)深入的研究，以他們的研究成果來(lái)反觀當(dāng)時(shí)那些天主教傳入后信奉天主教的士大夫們?cè)诿鎸?duì)朝代顛覆、自我去留的選擇時(shí)的態(tài)度，我們是否可以得出一個(gè)結(jié)論：在中國(guó)被儒化了的天主教徒的代表人物，他們所做的人生抉擇也是一種儒家文化與天主教“信仰”觀念所結(jié)合的復(fù)式抉擇。本文將以瞿式耜為例，通過(guò)分析他詩(shī)歌中反應(yīng)的思想情緒與他本身的人生經(jīng)歷來(lái)試圖闡釋這一點(diǎn)。

一、明末天主教的傳入

在利瑪竇之前，天主教在中國(guó)始終沒(méi)有過(guò)真正意義上的立足，他們甚至連大陸都很難踏進(jìn)，所到之處皆受到排擠和質(zhì)疑。而以利瑪竇為首的新一批耶穌會(huì)士受到士大夫的啟發(fā)，轉(zhuǎn)而進(jìn)行了文化傳教、知識(shí)傳教的模式。他們帶來(lái)西方先進(jìn)的儀器、數(shù)學(xué)知識(shí)、記憶法等，以此作為橋梁與中國(guó)的士大夫進(jìn)行交游，并在交游的過(guò)程中逐漸向他們灌輸天主教義的思想。這種文化傳教的成果對(duì)于當(dāng)時(shí)的西方教廷來(lái)說(shuō)應(yīng)該是成功的。1592年，利瑪竇翻譯《論語(yǔ)》和《四書(shū)》，試圖證明天主教和儒教有相通之處。利瑪竇試圖解開(kāi)天主教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本相悖點(diǎn)，他將中國(guó)人的祭祖行為解釋為與天主教義中的孝義相通，將敬拜孔子的行為解釋為人們感謝其偉大著作的紀(jì)念方式，希望以此來(lái)解除孔子崇拜與天主教義只準(zhǔn)信奉一神的沖突。明代首批入教的士大夫，史學(xué)界稱(chēng)之為“儒家天主徒”，崇禎年間甚至宮廷中妃嬪王子都多有信奉天主教者。當(dāng)時(shí)圣教的傳到地即建立天主教堂的城市有肇慶府、韶州府、南昌府、南京、北京、上海、杭州等地，士大夫信教者中較為知名的有瞿式耜、徐光啟、李之藻、楊廷筠、瞿太素、馮應(yīng)京、張燾、金聲、吳歷等。

二、天主教的儒化

天主教經(jīng)由利瑪竇入華以后事實(shí)上也發(fā)生了相應(yīng)的改變，天主教義的基礎(chǔ)是“三位一體”論，然而在中國(guó)思想里很難找到類(lèi)似的表達(dá)。中國(guó)的儒家經(jīng)典教義都是以現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為最終目的，指導(dǎo)人們的經(jīng)驗(yàn)生活，然而“三位一體”是一種信仰，并不是一般經(jīng)驗(yàn)所能理解。

因而當(dāng)時(shí)入教的天主教徒們傾向于將天主教義附會(huì)在他們所熟知的儒家教義之上，利瑪竇循此邏輯將儒家思想中的宗教成分進(jìn)行了重新的闡釋和定位。他擇取古典文獻(xiàn)中能被天主教義理進(jìn)行詮釋的部分，證明天、儒的同一性，試圖將儒家之“天”與“上帝”進(jìn)行對(duì)應(yīng)，將儒家之“仁”與天主教的“愛(ài)”進(jìn)行對(duì)應(yīng)，以這樣的方式將儒家思想轉(zhuǎn)化為天主教化的思想。盡管這種方式多多少少改變了西方天主教義的本來(lái)面目，但確實(shí)使得中國(guó)的士大夫階層更容易接受和理解。他們?cè)诮邮苓@樣的字義轉(zhuǎn)化的同時(shí)會(huì)將以往的儒家思想經(jīng)驗(yàn)附著于天主教義之上，從而盡管身份上轉(zhuǎn)變?yōu)榱颂熘魍?，他們依然無(wú)法拋棄儒家思想的約束，這一點(diǎn)在瞿式耜身上體現(xiàn)得十分明顯。

三、天主教在當(dāng)時(shí)的影響

通過(guò)利瑪竇等人的改良，天主教在“敬天愛(ài)人”上和儒家實(shí)有相通之處。而在抗清活動(dòng)中，天主教徒和大部分耶穌會(huì)士也都站在明朝一邊。中國(guó)天主教會(huì)之所以采取支持明朝政權(quán)的做法，原因有三：第一，當(dāng)時(shí)的教徒全是漢族，官僚縉紳士大夫居多，他們必然和東林、復(fù)社一起支持明朝，以保護(hù)自己的官職、田產(chǎn)、社會(huì)地位和生活方式；第二，四十多年在北京、南京、南昌等地的皇室傳教，傳教士與皇室和諸王建立了良好的關(guān)系。和關(guān)外的清朝政權(quán)，傳教士沒(méi)什么聯(lián)系；第三，許多傳教士和天主徒在戰(zhàn)爭(zhēng)中，長(zhǎng)久深入地卷進(jìn)了明朝軍事。有的帶兵打仗，有的作軍事顧問(wèn)，有的供應(yīng)軍火。崇禎七年（1634），王征在家鄉(xiāng)建立天主教平信徒慈善救助團(tuán)體“仁會(huì)”。在《仁會(huì)約》中，王征交代立會(huì)宗旨：“西儒所傳天主之教，理超意實(shí)，大旨總是一仁。仁之愛(ài)用有二：一愛(ài)天主萬(wàn)物之上，一愛(ài)人如己。真知畏天命者，自然愛(ài)天主。真能愛(ài)天主者，自然能愛(ài)人?！比蕰?huì)強(qiáng)調(diào)“天”和“人”兩方面的結(jié)合，看似像“天人合一”之類(lèi)的儒家命題，其實(shí)它反映了天主教給儒家思想帶來(lái)的變化?！皭?ài)天主”無(wú)疑是靈性信仰，“愛(ài)人”就經(jīng)常會(huì)有世俗的做法。這是一個(gè)“靈與肉”、“天國(guó)與現(xiàn)實(shí)”、“宗教與社會(huì)”的西方近代文化中的普遍命題。從這一點(diǎn)出發(fā)，這種二元對(duì)立的思維模式對(duì)于明朝的遺民來(lái)說(shuō)也有一定的思想意義。

對(duì)于朝廷和君主，儒家的理念是“忠”，但這種“忠”失卻了個(gè)體的存在，是高于個(gè)體的“忠”。在這種“忠”里人是可以被磨滅的，甚至?xí)慌で缤f(wàn)歷年間無(wú)數(shù)士大夫?yàn)榱瞬┤∶暥乐G一般，他們并不是真的如此正直，而是在用性命博取死后的留名。天主教的“信仰”則與之不同，他強(qiáng)調(diào)的是一種結(jié)合，即人在愛(ài)天主的同時(shí)，也升華自己。如果以此理論推及到明亡后遺民的態(tài)度，那么信儒教者大抵就是一個(gè)死字，或者就是成為貳臣，而信天主教者則應(yīng)當(dāng)拋棄所謂的殉節(jié)觀，為自己的“信仰”而反抗。當(dāng)然，對(duì)于民族的熱愛(ài)和國(guó)土被異族入侵的悲憤與殉節(jié)觀是兩碼事，作為一個(gè)天主徒來(lái)說(shuō)，人的整體構(gòu)成是社會(huì)的一部分，他們用更加理性的態(tài)度去對(duì)待重大的社會(huì)變革。

拿瞿式耜為例，出生于忠孝世家的他自然是謹(jǐn)守禮儀道德，面對(duì)異族入侵的時(shí)候，他首先想到的也是國(guó)不復(fù)國(guó)的悲痛，然而如果僅僅是儒家的保守思想，他可能也如其他眾位士大夫一樣，選擇以死殉國(guó)。天主教教義里，自殺是被禁止的，而他們所秉承的三位一體的理念也不是以君王和國(guó)家為中心。瞿式耜盡管在仕途上并不順利，但面對(duì)國(guó)家的困境，他選擇的是一條長(zhǎng)期的抗清之路，并直到最后以死結(jié)束自己的使命。也許有人會(huì)說(shuō)，戰(zhàn)斗而死和一開(kāi)始便選擇和國(guó)土同亡難道不是一樣是以死殉國(guó)么？我卻不以為然，那些一開(kāi)始便與國(guó)家一同死亡的士大夫，其歷史價(jià)值和自我價(jià)值何在，他們受儒家思想的影響覺(jué)得死亡才是對(duì)國(guó)與君王最忠誠(chéng)的表現(xiàn)方式，殊不知這樣的死亡反而泯滅了他們所可能擁有的價(jià)值。瞿式耜不一樣，不能說(shuō)他的反抗一定是因?yàn)樘熘鹘塘x的影響，但可以肯定的是，對(duì)于天主教義的解讀無(wú)疑幫助他去體會(huì)到了在民族顛覆的時(shí)刻自死并不是最好的解決方式。天主教義講求愛(ài)天主、愛(ài)人，這里的愛(ài)人并不是單純地世俗地愛(ài)護(hù)別人，也是對(duì)自我價(jià)值的一種肯定。這種經(jīng)過(guò)反抗而最后成全的死亡是有明確目的性的，也將人個(gè)體本身修造成歷史的一部分。

四、瞿式耜其人及其天主徒身份

瞿式耜，萬(wàn)歷十八年（1590）年出生于一個(gè)“四代甲科，鼎鼎名家，世傳忠孝”②的官宦家庭，一生憂心國(guó)事，但仕宦沉浮。明亡后，瞿式耜在南門(mén)王朝任職，在桂林致力于抗清事業(yè)，被擒后不聽(tīng)勸降，于獄中做《浩氣吟》四十首，以氣節(jié)聞名，終慷慨赴義。

有關(guān)瞿式耜的天主教徒身份，許多史學(xué)資料都有佐證?！懊髂┯婿氖今暾?，圣名多默……與式為從兄弟”，③《中國(guó)宗教思想史大綱》：“如瞿式耜等人，首為天主教熱心信徒?！雹堋吨袊?guó)天主徒史》：“另外兩名天主徒……就是廣西的總督（臨桂伯）瞿式耜（瞿多默，Thomas）和曾在桂林戰(zhàn)斗中大敗清軍的焦璉（焦路加，luc）。”⑤《在華耶穌會(huì)士列傳》：“艾儒略傳引巴篤里《中國(guó)耶穌會(huì)史》說(shuō)：“一六二三年（天啟三年）瞿太素子名瑪竇者（按即式），邀艾儒略赴常熟開(kāi)教。其從兄進(jìn)士式耜曾經(jīng)儒略授洗，由于他的努力，教務(wù)頗為發(fā)達(dá)，幾個(gè)星期中便有二百二十余人入教，式耜某叔伯的功績(jī)尤多。式耜受洗后，曾在宅門(mén)外張貼‘僧道無(wú)緣’字條，又以耶穌圣號(hào)代替一切偶像。”⑥這些史料都證明瞿式耜是天主徒，他于天啟三年即1623年，經(jīng)其從弟瞿式介紹結(jié)識(shí)意大利人天主教傳教教士艾儒略，研究利瑪竇所著《天主實(shí)義》等闡揚(yáng)天主教教義的書(shū)籍，隨后受洗禮而正式入教。雖則亦有不少學(xué)者對(duì)瞿式耜的教徒身份有所爭(zhēng)議：“有教史未必誤，而教外典籍無(wú)法證明者，如瞿式耜之奉教，教史言之鑿鑿，而吾人至今尚無(wú)法在教外典籍證明之，破疑后人彌縫之密也……然則瞿式耜奉教之跡，為其后人所削，亦或有之。然終無(wú)法證明也?！雹呷欢鴱哪壳暗氖妨蟻?lái)看，瞿式耜確為教徒的可能性更大，畢竟信仰和文學(xué)之間并不是從屬關(guān)系，而后人的修飾也是大為可能。在此，就以瞿式耜教徒的身份為前提，分析他詩(shī)歌中表現(xiàn)天主教義的部分，這部分雖則很少，但筆者試圖從中理出它對(duì)于瞿式耜遺民身份的影響。

五、瞿式耜詩(shī)歌中的天主教色彩

由于瞿式耜的生長(zhǎng)環(huán)境，他對(duì)于宗教的信仰受到了來(lái)自生活各方面的壓力，因此在他的詩(shī)歌文集中，出現(xiàn)有關(guān)天主教義的內(nèi)容并不多，但在他的抗清生涯中，在明朝將要再也不復(fù)存在的恐懼里，他依然留下了些許用天主教義進(jìn)行自我思考的詩(shī)篇。

自誓其二

平生美好境，此日復(fù)何求？

天地一身外，江山不我留。

悟因空后得，心向死邊休。

領(lǐng)受須歡喜，參同在小樓。

詩(shī)句中的“領(lǐng)受”二字顯然來(lái)自天主教義，經(jīng)由信仰，瞿式耜視死亡為領(lǐng)受上帝的拯救，得享永福。

其三

若論成人事，臨危止一端。

圣賢原節(jié)取，世俗已驚看。

死豈求名地？吾當(dāng)立命觀。

乾坤留此夕，忠魂也教安。

詩(shī)中說(shuō)所謂圣賢是憑借節(jié)氣來(lái)取舍，而他們的這種節(jié)氣是求一死以讓世俗驚詫。然而瞿式耜認(rèn)為死并不是為了求名而去，他所追求的是生命的價(jià)值。他所謂的忠魂也就是天主教義中靈與肉的問(wèn)題，肉體的死亡并不是最高境界。

其四

佛教言生死，無(wú)過(guò)一了緣。

朝聞才是道，圣訓(xùn)已居先。

臨節(jié)征完養(yǎng)，成仁誦昔賢。

到頭方夢(mèng)醒，在我不由天。

在此詩(shī)中，瞿式耜闡明佛教教義中生死只是一個(gè)“了”字，而儒家教義又說(shuō)“朝聞道，昔死可矣”，然而等到災(zāi)難來(lái)臨想要通過(guò)誦奉圣賢來(lái)成仁是行不通的，當(dāng)頭來(lái)才知道，想要成仁還是要靠天主教的“圣訓(xùn)”，擁有自己的信仰，并為其而奮斗。

浩氣吟其二

正襟危坐待天光，兩鬢依然勁似霜。

愿作須臾階下鬼，何妨慷慨殿中狂。

憑將榜辱神無(wú)變，旋與衣冠語(yǔ)益壯。

莫笑老夫輕一死，汗青留取姓名香。

“待天光”三字是典型的天主教語(yǔ)言，意為等待耶穌天主之光。結(jié)合浩氣吟的產(chǎn)生背景，瞿式耜在等待死亡的過(guò)程里，是帶著的，正是有著死亡為拯救的信念，他才能夠坦然面對(duì)死亡。

六、結(jié)語(yǔ)

天主教的傳入在明末時(shí)產(chǎn)生了思想文化上的巨大沖擊，而信教的士大夫研究天主教義以后也對(duì)他們的人生選擇各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文選取了瞿式耜這個(gè)例子去進(jìn)行研究，希望能夠找到一個(gè)新的研究明末遺民思想、文學(xué)作品的突破點(diǎn)。

注釋

①　孫靜.明遺民錄[A]//清代傳記叢刊?遺逸類(lèi)[C].明文書(shū)局印行.

②　瞿式耜.瞿式耜集[M].上海古籍出版社，1987：286.

③　蕭若瑟.天主教傳行中國(guó)考[M].民國(guó)叢書(shū).

④　王治心.中國(guó)宗教思想史大綱[M].東方出版社.

⑤　沙百里.中國(guó)天主徒史[M].耿，鄭德第，譯.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988：128.

⑥　方豪.中國(guó)天主教史人物傳[M].中華書(shū)局，1988：277.

⑦　陳垣.陳垣學(xué)術(shù)論文集[M].中華書(shū)局，1980：200-201.

參考文獻(xiàn)

[1]　孫靜.明遺民錄[A]//清代傳記叢刊?遺逸類(lèi)[C].明文書(shū)局印行.

[2]　瞿式耜.瞿式耜集[M].上海古籍出版社，1987.

[3]　蕭若瑟.天主教傳行中國(guó)考[M].民國(guó)叢書(shū).

[4]　王治心.中國(guó)宗教思想史大綱[M].東方出版社，1996.

[5]　沙百里.中國(guó)天主徒史[M].耿，鄭德第，譯.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988.

[6]　方豪.中國(guó)天主教史人物傳[M].中華書(shū)局，1988.

[7]　陳垣.陳垣學(xué)術(shù)論文集[M].中華書(shū)局，1980.

[8]　陳?ài)凭?利瑪竇行旅中國(guó)記[M].北京大學(xué)出版社，2010.