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不為五斗米折腰范文第1篇

王勃《九日》原文九日重陽節(jié)，開門有。

不知來送酒，若個(gè)是陶家。

王勃《九日》賞析前兩句，只說重陽節(jié)有，為下兩句引出喜歡喝酒喜歡的陶淵明作一個(gè)鋪墊。東晉詩人陶淵明，曾不為五斗米折腰而辭官歸隱，因喜歡，住宅前遍植，有“采菊東籬下，悠然見南山”詩句。他嗜酒，飲必醉，“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，為古代文人所欣賞?！安恢獊硭途疲魝€(gè)是陶家”，表達(dá)了作者對陶淵明固守寒廬、寄意田園、猶如般品格的贊嘆。

不為五斗米折腰范文第2篇

隨時(shí)可以丟掉烏紗帽,為了我的原則可以不做官。為什么呢?因?yàn)槲也粫I死,我有錢可以保護(hù)我的自由。所以,有沒有錢才可以決定一個(gè)人有沒有獨(dú)來獨(dú)往的人格。這就是司馬光的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

美國的富蘭克林講過一句話,他說,兩個(gè)口袋空的人腰挺不直。為什么呢?因?yàn)槟銜笕?。你說我不求人,我就是說不出我愿意。好,你小孩得了盲腸炎要開刀,要救命,你沒有錢,你要不要為你的小孩去求別人,你會求人。為了自己可以做好漢,可是為了救小孩你會求人。

美國的總統(tǒng)里,有兩個(gè)總統(tǒng)不領(lǐng)薪水,為什么不領(lǐng)薪水?老子有錢,老子愿意完全義務(wù)地為國家服務(wù)。一個(gè)就是胡佛,一個(gè)就是肯尼迪。胡佛的太太會講中文。1900年,胡佛和他太太在中國開灤煤礦做工程師。他那時(shí)候就發(fā)了大財(cái),在中國賺了一百萬美金。他講了一句話:人生最難賺的就是第一個(gè)一百萬。

你們要不要看我過去開的汽車?這個(gè)就是我的汽車,注意后面的三角窗,在臺灣只有兩輛有這種三角窗的凱迪拉克汽車。這是當(dāng)年我跟電影明星太太胡茵夢坐的汽車。現(xiàn)在沒有汽車了,我李敖有時(shí)坐公共汽車。上車的時(shí)候汽車司機(jī)認(rèn)識我,李大師你怎么也坐公共汽車?我說我為什么不能坐公共汽車?

這是我的平民化,所以我們不在乎這個(gè),有就有,沒有就沒有。

不為五斗米折腰范文第3篇

云南清代民間職業(yè)畫家的層出不窮，固然有社會歷史的根源，但有一個(gè)人對云南職業(yè)畫壇的推動作用也不可抹煞，此人就是楊毓蘭。楊毓蘭是昆明人氏，字晚亭，活躍于清乾隆時(shí)期，是清代云南職業(yè)畫家中時(shí)代較早、影響較大的一位。難得的是，他不僅精通書畫，而且教授弟子，桃李遍布三迤，著名的畫家李詁就出之他的門下。

楊毓蘭年輕時(shí)曾壯游祖國名山大川，眼界遼闊、氣度不凡，雖是以畫筆作為謀生工具，但他的作品卻不失文人畫的書卷味，講求筆墨變化，注重“意境”的營造，不時(shí)體現(xiàn)出“畫中求道”、“畫外通禪”的機(jī)趣。例如他的自畫像就一反傳統(tǒng)，該畫紙本設(shè)色，21．8×33．5厘米，現(xiàn)藏于石屏縣文管所。畫中一老者攬鏡自照，旁置琴劍書畫，一童子隨侍。這應(yīng)是楊毓蘭的自畫像，但他卻名之為《幻中幻》，顯然另具深意。畫面題款有云：“形之寄世，幻；世寄之筆墨尤幻……”這是佛教“一切有為法，如夢幻泡影”世界觀的筆墨抒發(fā)?！盎弥谢谩鳖H有“否定之否定”的禪機(jī)悟性。傳統(tǒng)的自畫像，多正面端坐，不茍言笑，而楊毓蘭此作，背身側(cè)頸，笑意盎然，匠心之巧，讓人有“驚奇”之感。另一幅由昭通段氏所藏的《陶隱圖軸》無論題材、風(fēng)格都很好地表現(xiàn)了楊毓蘭搖擺于“文人畫”與“職業(yè)畫”之間的定位。該畫紙本設(shè)色，135．5×71厘米?！疤针[”取自陶淵明不為五斗米折腰而辭官歸故里的典故。畫中陶淵明寬衣博帶，舉步而行，身側(cè)一童子肩擔(dān)琴棋書畫、茶具酒甕，緊緊相隨。人物衣紋均用蘭葉描，用筆豪邁爽快，寫意中帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，烘托了陶潛返歸田園的喜悅心情。畫面中主(陶潛)客(童子)互揖，兼具縱橫變化，風(fēng)格高古，逸趣橫生。

作為清代云南職業(yè)畫壇得風(fēng)氣之先者，楊毓蘭的后輩中克紹箕裘者不少，其中最出色的當(dāng)數(shù)其曾孫楊應(yīng)選。楊應(yīng)選(公元1853―1929年)字榆青，昆明人，他在云南職業(yè)畫壇的地位僅稍遜于李詁，工人物、花鳥，造詣不凡。有趣的是，楊應(yīng)選與他的祖父楊毓蘭一樣，于人物寫真獨(dú)步一時(shí)，時(shí)人尊稱其為“寫生妙手”。他的代表作《竹林七賢圖》于1915年參加美國巴拿馬賽會并獲一等金獎(jiǎng)，可謂名動中外。該畫現(xiàn)藏于云南省博物館，絹本設(shè)色，139．7×81．3厘米?！爸窳制哔t”是中國繪畫的尋常題材，楊應(yīng)選筆下的“七賢”或坐或站，神情各異撫琴、聽琴者陶然忘機(jī)對弈者一拈棋苦思，一洋洋得意，還有人坐觀紋枰，竟不知手中茶杯欲溢……勾勒暈染，一筆不茍，極其精細(xì)。雖然是散點(diǎn)透視的構(gòu)圖，但自近而遠(yuǎn)，由小及大，是作者汲取“西洋畫法”的精髓并與中國繪畫相互結(jié)合的創(chuàng)造。此畫在美獲獎(jiǎng)后，云南職業(yè)畫壇曾為之掀起一陣“竹林七賢熱”，一些職業(yè)畫家紛紛仿作，至今仍見不少，但始終無人能超越楊應(yīng)選之上。楊的其他佳作還有云南省博物館收藏的《南園鳴琴圖》，紙本設(shè)色，27．3cm×33．7cm。該畫的原作者是李詁，楊氏摹成。畫中錢南園青衣廣袖，容貌清癯，坐松下弄琴，悠閑自得。畫面設(shè)色淡雅，筆墨變化多端，較之《竹林七賢圖》別是一種風(fēng)格。

縱觀楊毓蘭、楊應(yīng)選祖孫兩輩人的作品，我們發(fā)現(xiàn)楊毓蘭的畫作還帶有一些“游戲筆墨”的味道，他的《幻中幻》也好，《陶隱圖》也罷，總帶著儒道佛的文化印痕，也有“自我”的影子。到楊應(yīng)選時(shí)，繪畫技藝更加工巧精細(xì)，主體性卻退縮了，顯示出為了適應(yīng)社會市場需求的“匠氣”。所謂的“寫生妙手”，實(shí)際上是替大戶人家繪制“祖先畫”，在每年除夕夜至上元夜的祭祀時(shí)節(jié)懸掛。這種畫不僅要求肖似，還要畫上朝服頂戴，金碧輝煌，潤格較高。楊應(yīng)選以此出名，是為了適應(yīng)“買方市場”的需要，也是職業(yè)畫家無法不為五斗米折腰的命運(yùn)使然。

不為五斗米折腰范文第4篇

2012年1月3日，河南衛(wèi)視力推的姓氏文化欄目《知根知底》首播“‘孫姓’”。在節(jié)目“自說家事”環(huán)節(jié)，“不跪的人”孫天帥走上演播廳。

手捧孫氏傳家的

“太和”寶劍

你用國格用人格用血性

詮釋“和”與“殺”：

“殺”是氣節(jié)

氣節(jié)打造民族的尊嚴(yán)

24歲時(shí)，洋老板的怒目下

你輕視了賴以養(yǎng)身

月薪一千三百元的工作

把不屈的膝關(guān)節(jié)

看得比生命還重要

不，決不是簡單的

“不為五斗米折腰”的個(gè)人孤傲

而是要大寫一個(gè)民族不屈的風(fēng)骨

你的挺立就如大漠牧羊的蘇武

純化著中華民族鋼性的骨骼

“我可找到你啦”！

主持人王剛的歡呼

是一種熱盼

河南的熱盼中原的熱盼

中國的熱盼民族的熱盼

“直立行走”

人成了萬物之靈

仰天俯地

不為五斗米折腰范文第5篇

人生難免遭受挫折，但也會有一步登天之時(shí)，而這些種種經(jīng)歷，樁樁件件，歷歷在目。但是，始終貫穿這一條人生長河的，就是個(gè)人的原則了。所以說，每個(gè)人都會有自己的原則，有的人弄清了自己的原則，就會名垂青史；有的人一生到老都不清楚自己的原則是什么，所以從頭到尾都是渾渾噩噩，最終虛無了一生。一言以蔽之，人生要想過得精彩，必須要有明確的原則，時(shí)時(shí)刻刻遵循著它，貫穿著這一生。

遵循了自己的原則，便有了做人的傲骨。譬如陶淵明不為五斗米折腰之事，岳飛英勇抗擊金兵寧死不屈之事，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之詩句，陳子昂念出“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”之句，無不展現(xiàn)出他們的英雄氣息，這背后支撐他們的就是自己的原則。而正是因?yàn)樗麄兡軌蚩辞蹇赐缸约旱脑瓌t是什么，所以才能夠名垂青史，為世人所稱贊。

倘若陶淵明為了那五斗米放下自己傲骨，岳飛與小人同流合污，文天祥與奸臣們一同暢游無阻，陳子昂為保自己身份地位而做出退讓，那么世界上就不會再有五柳先生的這名譽(yù)，岳飛就不會抗擊金兵而使南宋更早地覆滅了，更別說文天祥與陳子昂能夠創(chuàng)作出這樣震撼人心的、動人心弦的千古名句了。

因此，人生，需要遵循自己的原則，將之貫穿于生命的長河，這樣才能對得起自己，不負(fù)自己，不負(fù)他人，不負(fù)社會。