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寒風(fēng)吹徹范文第1篇

“我”以前也是懷著莫名的興奮盼望和欣賞著每一場(chǎng)大雪的，但直到14歲“我”對(duì)寒冷有了新的認(rèn)識(shí)?！拔摇?4歲那年獨(dú)自一人到沙漠中去砍柴，“寒風(fēng)把你從家里帶出的那點(diǎn)溫暖搜刮得一干二凈，讓你渾身上下只剩下寒冷?！薄暗莻€(gè)夜晚并不比其他夜晚更冷。”唯一不同的是作者內(nèi)心的感受不同：“那夜一野的寒風(fēng)只吹著我一個(gè)人。”而“我”花了一天半，付出凍傷一條腿的代價(jià)拉著半車柴火回到家時(shí)，“父親一見就問我怎么拉了這點(diǎn)柴，不夠兩天燒的”，口氣中帶著責(zé)備，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)心。這種刻骨銘心的“寒冷”的記憶，一方面緣于惡劣的自然環(huán)境，但更重要的是當(dāng)時(shí)巨大的生存壓力致使人與人之間變得冷漠、缺少關(guān)愛，才使人內(nèi)心變得莫名的孤獨(dú)。

文中寫姑媽的文字也讓我們非常寒心。姑媽孤苦伶仃，很需要親人的關(guān)懷和情感的慰藉，她只有一個(gè)小小的要求，“天熱了，讓你媽過來暄暄”，她想姑嫂兩人一起曬曬太陽(yáng)，拉拉家常。而“母親”的反應(yīng)是“只是望望我，又忙著做她的活”。其實(shí)母親當(dāng)時(shí)也很無奈，因?yàn)樗灿形辶鶄€(gè)沒長(zhǎng)大的孩子要照顧。

小說家斯諾曾說：“我們每個(gè)人的個(gè)人處境都是悲劇性的。我們每個(gè)人都是孤單的，有時(shí)我們通過愛情或感情或創(chuàng)造性要素來逃避孤獨(dú)，但生命的喜悅只是我們給自己造成的聚光點(diǎn)，道路的邊緣依舊漆黑一團(tuán)，我們每個(gè)人都將孤零零死去。”對(duì)于姑媽來說，在她人生冬季到來的時(shí)候，她既遭受了寒風(fēng)的吹徹，同時(shí)靈魂也遭受了孤獨(dú)的銷噬，她唯一的愿望就是與“我”母親拉家常，姑媽是想通過感情的要素來驅(qū)逐或逃避內(nèi)心的孤獨(dú)。無論是身體還是精神，姑媽都走到了生命的冬天。

然而，姑媽還是死在幾年后的一個(gè)冬天，之前她盼望的“春天”一直沒有光顧她低矮的土屋和寒冷的心田?！拔摇焙汀拔摇钡募胰吮欢斓难?、冬天的寒風(fēng)冷了心境，生活的奔波，讓我們忘卻了河對(duì)岸的親人，感受不到她的關(guān)切與渴望。直到姑媽在寒冷的冬天離去，才使人思忖起姑媽曾經(jīng)的話語。

寒風(fēng)吹徹范文第2篇

論文摘要：劉亮程以他“ 自然 之子”的特有身份帶我們走進(jìn)了他的鄉(xiāng)土世界，去感受和領(lǐng)悟與之相關(guān)的人生哲理。然而，在這沁著樸實(shí)無華的“牛糞”味的文章中，我們讀到的卻是一個(gè)又一個(gè)生存的困境，它源自人類無限的欲望，同時(shí)也與現(xiàn)代社會(huì)有著密切的關(guān)系．這困境是劉亮程的，也是我們的。對(duì)于無根的城市，劉亮程的鄉(xiāng)土文學(xué)中淳樸的風(fēng)土民情是一種抗衡，一種文化庇蔭。他要用鄉(xiāng)土文學(xué)來彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)的精神匱乏。

有評(píng)論者說劉亮程的作品《一個(gè)人的村莊》是一種“鄉(xiāng)士 哲學(xué) ”，他本人也是“自然之予”。的確，劉亮程在他生活的村莊參悟}n了如此多的生活思考，并且將自己生活多年的村予作為載體向我們展示他理解的人生哲理。

一、生存困境與人類欲望

在“人畜共處的村莊”這一輯中，劉亮程認(rèn)為人與畜的命運(yùn)緊緊相連；“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵樹的夭折都是人的夭折，任何一粒蟲的嗚叫都是人的嗚叫?！睋Q句話說畜即人，人即畜。

“馬既然要逃，肯定有什么東西在追它。那是我們看不到的，馬命中的死敵。馬逃不過它。”其實(shí)，我們?nèi)嗣幸灿心莻€(gè)看不見的死敵，我們也同樣無法擺脫。它就是人類生存的重重困境。這困境正是因我們無休止的欲望而導(dǎo)致。正如叔本華所說：“欲望永遠(yuǎn)無法滿足，一個(gè)欲塑滿足了會(huì)導(dǎo)致更多欲望的產(chǎn)生，因此人生充滿了掙扎痛苦?！比粲倮Ь硠t少，但是喜悅與痛苦足并存的，誰又竹心只滿足一個(gè)欲望而過一種平淡的生活呢?所以，叔本華又說，人類的痛苦永遠(yuǎn)無終點(diǎn)?！榜R老得走不動(dòng)時(shí)，或許才會(huì)明白世上的許多事情，才會(huì)明白世上許多路該怎么走?！比撕婉R一樣，失去了才知道珍惜，錯(cuò)了以后才知道自己錯(cuò)了。但你買不到后悔藥，于是你想把這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)傳給你的下一輩，可晚輩自古都是愿意“吃虧在眼前”的，所以當(dāng)你終于走出了困境，到丫垂死之年時(shí)你又不得不看著下輩重蹈你的覆轍。馬可逃，人難逃。

人的生存困境足人根本無法選擇和逃避的。劉亮程同樣也沒能擺脫這困境，為劉亮程“扛著鐵锨進(jìn)城”了。：進(jìn)城后的那些日子里，劉亮程說自己足《城市過客》，是《沒有鑰匙的男人》。他面對(duì)這個(gè)城市的“豪華”而感覺自己足個(gè)外人，是不相干的人。在《城市牛咋》中，他寫道：“城市的所有t作像被一種叫市民的承攬了，他們不需要牲畜。{只足被作為肉和皮子被運(yùn)到城市?！?nbsp;“我是從裝滿的車廂跳…米的那一個(gè)。足沖斷韁繩跑掉的那一個(gè)。是掙脫屠昂著鮮紅的脖了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的那一個(gè)?！憋@然，劉亮程把自已看成這座城市中的異類。但不管城市足否有種種的小好，不管他是否是扛著鐵锨進(jìn)城的，他最終還是進(jìn)城丁。劉亮程這個(gè)“自然之了”也如“蕓蕓眾生”一樣往高處走r。進(jìn)城或許足為了家人，或許是為丫自己的文字，然而這劉亮程面臨的生存困境：不進(jìn)城家人永遠(yuǎn)生活在村單，自己的文也可能被埋沒；而進(jìn)城卻又只能是這座城市的一位客人，水遠(yuǎn)沒有釧匙，二者只可選其一。而無論選哪一個(gè)都足注定要放卉另一個(gè)。人總是不斷地往商處走，這就是叔本華告訴我們的：人類追求世界的強(qiáng)烈欲望。然而當(dāng)你到曲處你也并不能對(duì)人生飽覽無余，為你的下一個(gè)欲望已經(jīng)馬停蹄地米到你面前了。麗史重要的是你終歸要失去，要逝去。人生的天永遠(yuǎn)都是左右搖擺。這又是人生的一暈困境，無法改變，別無選擇。

二、生存困境在現(xiàn)代語境下呈現(xiàn)

如此說米，生存困境足源于我們的欲望，欲望少了痛苦將減輕，所要面臨的困境也將之減少。僅此而已嗎?現(xiàn)代i：會(huì)的今天遠(yuǎn)不足那么簡(jiǎn)。現(xiàn)代社會(huì)讓現(xiàn)代人變得麻木，變得孤獨(dú)，變付，無家可歸。

現(xiàn)代社會(huì)給人類社會(huì)帶來丫前偉火的變革，它讓我們過．了前人不曾有的富裕生活，但也給我們帶來污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、異化、抑和困惑。此同時(shí)農(nóng)業(yè)文明四分五裂“鄉(xiāng)下人”，你究竟還行什么魅力可壽呢?劉亮程在城市文明與農(nóng)業(yè)文中游走、困惑。

面對(duì)困惑，劉亮程這樣的吶喊者，然而更多的人則是沉默的，他們已經(jīng)麻木丫。劉亮程似乎有著同樣的感受或者說這也足他的一種困惑，不然他怎么會(huì)《天邊大火》中這樣說：“火種終十熄滅了……村了畢還足靜靜的，沒有一個(gè)人米，沒仃一條狗叫，沒仃一只雞鳥叫” “我”的黃沙梁j黑夜中帶著全村人謊野中奔走，一步比一步更荒涼地奔走，町傘村的人卻都j熟睡，“我”想弄醒他們，“我”想沖…去人喊火，于足“我”放了一把火火，那是-j{火海，可傘村仍沒仃_一個(gè)人醒來，唯有“我”，“我”是唯一著的?，F(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人都是t j-發(fā)條的機(jī)器，機(jī)器每滅為生產(chǎn)it；有n-~．r圖的產(chǎn)品而運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣的生活已經(jīng)成為了一種所謂的“歸宿”。實(shí)際上，有時(shí)候群眾的眼睛也并非是雪亮的，因?yàn)樗麄兛床灰娮约菏巧硖幚Ь持?。這樣說來，這困境就更是別無選擇的了，因?yàn)槟愀究床灰姟⒘脸淘谔爝叿呕?，在荒野上吶喊，但他沒有同路者，于是他孤獨(dú)了。

劉亮程在《一個(gè)人的村莊》這本散文集中常用的一個(gè)字足“荒”，現(xiàn)代社會(huì)讓人覺得困惑，困惑讓人深感刷遭荒涼，荒涼讓人變得孤獨(dú)。好多現(xiàn)代人都說自己孤獨(dú)，孤獨(dú)并不是被冷落和被遺棄，而是不被理解。

當(dāng)劉亮程還在黃沙梁時(shí)，他的孤獨(dú)還是實(shí)的孤獨(dú)。他的困惑和孤獨(dú)在樸實(shí)耕作的村民看來也許只是驢拉的屎或是人放的屁，他沒有知己也不被理解。但即使是這樣，劉亮程的孤獨(dú)仍是真實(shí)的，因?yàn)樗_下的是堅(jiān)實(shí)的莊稼地，他躺下的是火熱的士炕，他用圍的一切足一個(gè)叫黃沙梁的村予。這個(gè)村子是他吶喊的載體，這個(gè)載體厚暈i又實(shí)在。所以他說：“我寫的那些人和事，牲口和活兒，你也不會(huì)找到?！?nbsp;“我的故鄉(xiāng)母親啊，當(dāng)我生命的遠(yuǎn)方消失，我沒有別的去處，我只有回到你這坐……我沒有天堂，只有故土?！?/p>

然而，當(dāng)劉亮程進(jìn)城以后，他找不到了許多東西，而連他的孤獨(dú)也變得不實(shí)在。城市里有與他一樣對(duì) 現(xiàn)代 社會(huì)感到困惑的人、一樣內(nèi)心孤獨(dú)的人、一樣敏感的文人、一樣的吶喊者，但他們并不是劉亮程的知己，閑為他們是城里人。劉亮程腳下的是水泥地，他的黃沙梁不在眼前了，也許還在他的心里，但那是憶。他《城市牛眸》中這樣寫道：

多少次我看著比人高大有力的牛，被人輕輕松松的宰掉，他們不掙扎，不逃跑，甚至不叫一聲，似乎那一刀捅進(jìn)去很舒服。我在心里一次次替他們逃跑，用我的兩只腳，用我不如牛的那點(diǎn)力氣，替千千萬萬頭牛在逃啊逃，從一個(gè)村莊逃到另一個(gè)村莊，最終逃到城市，躲在熙熙攘攘的人群中，讓他們?cè)僬J(rèn)不出來。我盡量裝得跟人似的，跟一個(gè)城里人似的說話，做事和走路。但我知道我和他們是兩種動(dòng)物。我沉默不語，偶爾在城市喧囂中發(fā)出一兩聲牛哞，驚動(dòng)周圍的人。他們驚異地注視著我，說我發(fā)出了天才的聲音，我默默地接受著這種贊譽(yù)，只有我知道這種聲音遍布大地，太普通，太平凡了，只是發(fā)出這種聲音的喉管被人們一個(gè)一個(gè)割斷了。多少偉大生命被人們當(dāng)食物吞噬。a-~fl用太多珍貴的東西喂了肚子。深厚無比的牛哞在他們的腸胃里翻個(gè)滾，變作一個(gè)嗝或一個(gè)屁被排放掉—— 工業(yè) 城市對(duì)所有珍貴事物的處理方式無不類似于此。

劉亮程帶著他的孤獨(dú)從一個(gè)村莊跳到另一個(gè)村莊，最后逃到城市，但到了城市后他才恍悟他和他們是兩種動(dòng)物。工業(yè)化城市如此快節(jié)奏，但它背后卻是對(duì)權(quán)力欲望的追求：對(duì)自由吶喊的壓抑；以及對(duì)傳統(tǒng)文明的徹底顛覆。然而，“現(xiàn)代性的故事已經(jīng)成功地構(gòu)造了一個(gè)‘ 歷史 的必然’……相異的價(jià)值觀念無非是落后或者愚昧的表征”所以劉亮程在喧囂城市中偶爾發(fā)出的一兩聲牛哞，驚動(dòng)了周圍的人，他們驚異地注視著他。劉亮程說：“我的孤獨(dú)比我更強(qiáng)大。這是現(xiàn)代人的一種生存境況，這就是一種生存的困境。

三、在生存困境中尋找家園

當(dāng)你被孤獨(dú)深深包圍的時(shí)候，當(dāng)這樣的困境不打一聲招呼地來臨的時(shí)候，你便會(huì)順其 自然 地陷入下一個(gè)困境一無家可歸。在《寒風(fēng)吹徹》中劉亮程寫了一個(gè)凍死在漫天大雪中的無家可歸的老人，一個(gè)熬過了許多個(gè)冬天還是被那個(gè)冬天留住的姑媽。“雪越下越大。天徹底黑透了。我抱著火爐，烤熱漫長(zhǎng)一生的一個(gè)時(shí)刻。我知道這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹?！比松暮L(fēng)正在吹徹劉亮程和他的親人，也在吹徹我們，難道最終尋找到的回家的那條路竟是死亡嗎?物質(zhì)的家園，我們每天都在回；而精神的家園，我們有多久沒有回去了?我們有多久沒有回家了?劉亮程一直在尋找但始終沒有找到，于是他說：“你已經(jīng)沒有家了，四處漂泊得你，又能將一塊石頭帶到哪里?！彪m然黃沙梁是劉亮程的故土，是他幾乎所有文字的載體，是他遲早要回去的地方，但那也只是一個(gè)可供宣泄的載體罷了，在面對(duì)巨大的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，劉亮程又能做些什么?只不過是大喊兩聲或是仰天長(zhǎng)嘯而己，僅此而已。在現(xiàn)代社會(huì)的今天，一切機(jī)遇、一切競(jìng)爭(zhēng)、一切工業(yè)化、一切商業(yè)化都是打擊個(gè)體的致命武器。也許，倍受打擊的個(gè)體只有回到物質(zhì)的家園了，不然怎么辦?是繼續(xù)被寒風(fēng)吹徹，還是變成一塊石頭?即使回到了家，寒風(fēng)依然吹徹；即使變成了一塊石頭，石頭依然四處漂泊。

寒風(fēng)吹徹范文第3篇

而60歲，則是一個(gè)孤獨(dú)，冷漠的年紀(jì)。很多人會(huì)在這個(gè)年紀(jì)用自己那雙冰冷的受撫摸自己的一生，品嘗這大半輩子的辛酸苦楚。

而今，我17歲，正是一個(gè)花兒一般的年紀(jì)，是一個(gè)朝氣蓬勃的年紀(jì)?？墒俏覅s是“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁?！蔽冶究梢詻]有那么多的煩惱，可在這非主流橫行，憂傷派肆掠的時(shí)代，我又怎能不被貼上一個(gè)憂傷的標(biāo)簽?zāi)兀?/p>

在這美麗的校園，我更不得不以一個(gè)憂傷的心境度日。因?yàn)槲宜龅降?0%的古詩(shī)都是凄涼派，清新亮麗的田園山水風(fēng)格少之又少。為了得分，我不得不以作者那種凄涼的心境，品味著一切！

開心的時(shí)候覺得自己不會(huì)再難過，難過的時(shí)候又覺得自己無法再開心起來？為什么呢？我不知道。因?yàn)榫瓦B我自己也是這種怪人！

品讀了劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》，我的心，很沉重。也許是因?yàn)槲覜]有經(jīng)歷過那些苦難吧，我對(duì)這個(gè)世界，還抱有希望！

可是文中的世界太殘酷，人性太無情，以至于我不得不揭開這個(gè)世界的面紗，輕輕地?fù)嶂哪槪煤玫?、看清楚她的容顏?/p>

現(xiàn)實(shí)果真很殘酷，面紗下的世界傷痕累累！可是我已經(jīng)無法再逃避了，屬于我人生的大風(fēng)浪終究會(huì)到來。逃避只是弱者的行為，為了給自己冠上強(qiáng)者的稱號(hào)，我不得不揚(yáng)起大帆，前進(jìn)，前進(jìn)！

寒風(fēng)吹徹范文第4篇

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》中明確指出:“在學(xué)科教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生心理健康的教育,這是心理健康教育的主要途徑?！蔽鞣浇逃乙舶训掠旁谥匾恢蒙?認(rèn)為“教育就是要形成人的性格”。所以語文教師不僅要讓學(xué)生感受到語文的巨大魅力,而且應(yīng)利用語文課涉及文化、道德、社會(huì)、人生方方面面知識(shí)的有利條件,進(jìn)行心理健康滲透。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中除了品味優(yōu)美的文字,還可以獲得文字背后的哲理思辯、歷史探究、心靈叩問。因此我們要充分利用語文學(xué)科得天獨(dú)厚的條件,在教學(xué)中滲透挫折教育,用語言的魅力來健全學(xué)生的人格。

一、教學(xué)中的教導(dǎo)型抗挫折能力教育

教導(dǎo)型抗挫折能力教育就是充分挖掘教材中的抗挫折教育資源,通過鮮活的人物故事教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折,敢于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折。不論哪種版本的教材,都有大量可以挖掘的素材。教材讓我們有了與偉人對(duì)話、觸摸人類文明史上偉大靈魂的機(jī)會(huì)。

1.運(yùn)用作者或作品中的人物的坎坷經(jīng)歷對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。

教這類課文可以以人物的坎坷遭遇,以及與偉人的心靈碰撞為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。如教《史記》,教師首先要讓學(xué)生走近司馬遷,知道其人其事。在《太史公自序》《報(bào)任安書》中都有這樣一段話:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！惫沤裰型夂芏啻笪暮蓝鄽v盡挫折才立書著說而名垂千古,司馬遷堪稱典范。把《太史公自序》和《報(bào)任安書》合讀,則可見司馬遷的坎坷經(jīng)歷、遠(yuǎn)大志向和執(zhí)著精神。司馬遷出生史官世家,受到良好教育,年少壯游,繼承父志。然因替李陵辯解,草創(chuàng)未就,橫遭宮刑,囚禁獄中?！白钕赂虡O矣”,它是個(gè)大辱,污及祖先,見笑世人。司馬遷“交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息”,幾乎斷送性命。他“居則忽忽若有所亡,出則不知所如往”,受盡痛苦屈辱的折磨。但他為了文采表于后世,忍辱負(fù)重,幽而發(fā)憤,最終通古今之變,成一家之言。

史鐵生在最狂妄的年齡雙腳癱瘓,從一個(gè)正常人變成殘疾人,忽然間幾乎什么都找不到了,心情苦悶,精神絕望,甚至想到死亡,但他終于站了起來,參悟透了生命的價(jià)值,成了著名作家。在《我與地壇》的教學(xué)中,教師可圍繞作者的挫折、苦難,以及如何面對(duì)苦難來展開?？圩∥闹小盎氖彙⒉凰　蓜?dòng)”的景物,讓學(xué)生思考討論這些景物與作者的關(guān)系。解讀景物就是解讀苦難、解讀生命,文中的景物盡管卑微卻生命依然頑強(qiáng),人生亦如此。作者從景物中感受到了生命的悲苦,以及洋溢著的活力,重新獲得了生存的勇氣。史鐵生用自己的苦難,以及對(duì)生命的真切的感悟提高了我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。激發(fā)苦難是命運(yùn)的造就,是聽?wèi){偶然,不能因?yàn)榭嚯y而選擇輕生,關(guān)鍵是人要正確看待自己的苦難及承受苦難的能力。“痛苦是所沒人愿意報(bào)考的大學(xué),然而畢業(yè)出來的都是強(qiáng)者”。

《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒,笑對(duì)厄運(yùn),以一顆火熱的心珍愛著自然的美麗和生活的美好。成功人物的成功史,幾乎無一例外是他們與苦難和厄運(yùn)斗爭(zhēng)的歷史,他們的堅(jiān)韌不拔的意志和不屈不撓的氣概永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

2.充分運(yùn)用作品蘊(yùn)含的哲理對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。

運(yùn)用作品中具有哲理性的語句引導(dǎo)學(xué)生深入理解,能起到理想的教育效果。在《唐宋家散文選讀》中,王安石游褒禪山悟出:“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?！蓖醢彩僦羺⒅?幾番浮沉,離任回老家途中經(jīng)過褒禪山,處在人生低谷,仍強(qiáng)調(diào)一個(gè)“志”,從而達(dá)到了非常之觀的境界。王安石就這樣堅(jiān)韌不拔地挺進(jìn)在人生路上,遇到坎坷不輕易趴下,成為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”、北宋卓越的政治家以及唐宋家之一。

在《現(xiàn)代散文選讀》中劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》中有這樣一句話:“每個(gè)人都在自己的生命中,孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰?！蔽医M織學(xué)生充分討論、挖掘,讓學(xué)生明白:每個(gè)人的一生都經(jīng)受寒風(fēng)吹徹,無法逃避,面對(duì)貫穿一生的寒風(fēng),卑微的生命個(gè)體在殘酷的現(xiàn)實(shí)中有點(diǎn)無可奈何,但我們必須直面這樣的苦難。面對(duì)人生的凄涼與悲苦、孤獨(dú)與無助,我們需要一點(diǎn)溫暖,只是這溫暖來自我們自己。

《唐詩(shī)宋詞選讀》中,蘇軾在《定風(fēng)波》中寫道:“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。”面對(duì)人生風(fēng)雨,一個(gè)“輕勝”,一個(gè)“任”,坦然、曠達(dá)胸襟頓出。各類教材中均有許多這樣富有思辨色彩的點(diǎn)睛之筆,是課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的難得的素材。

二、教學(xué)中的疏導(dǎo)型抗挫折能力教育

疏導(dǎo)型抗挫折能力教育就是教師通過指導(dǎo)學(xué)生寫隨筆、作文,以及感受自然美等方法使之排泄釋放不良情緒,并借此了解學(xué)生思想,對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,為其心理保健筑起一道“預(yù)防線”。“心理疾患”是因心中堆積的情感不能及時(shí)宣泄、心中郁積的問題不能解決而形成的心理問題。寫作可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),加深學(xué)生對(duì)生活的理解和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),達(dá)到心與心的交流。而欣賞自然、融入自然,同樣能排遣郁悶,從而獲得美感。

1.通過命題或材料作文對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。

2004年全國(guó)卷高考題《遭遇挫折與放大痛苦》可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折,辯證分析挫折與痛苦的關(guān)系;《非走不可的彎路》、《那個(gè)冬天》、《面對(duì)紅燈》、《獨(dú)自面對(duì)》等都可以加深學(xué)生對(duì)生活的理解,培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍和挫而彌堅(jiān)的進(jìn)取精神……不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香,寫作練習(xí)同時(shí)也是心理的歷練,能使學(xué)生對(duì)人生、挫折有更深的認(rèn)識(shí)。

2.指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持寫隨筆,建立學(xué)生心理保健的一條“綠色通道”。

學(xué)生在隨筆中可抒寫心靈自由、內(nèi)心獨(dú)白,為自己的心理通暢開了“綠色走廊”。學(xué)業(yè)上的沉重壓力,考試前后的緊張焦慮,師生、同學(xué)及與父母間的沖突與摩擦,社會(huì)適應(yīng)的不良,以及青春期生理變化而帶來的困惑和躁動(dòng),使得他們“心有千千結(jié)”,內(nèi)心充滿了許多困惑和矛盾。在這種情況下,引導(dǎo)學(xué)生在隨筆中宣泄內(nèi)心的喜怒哀樂,遷移情緒,升華情感,可以有助于他們克服消極心理狀態(tài),完善自我人格,從而形成健康的心理,而教師也可通過隨筆這扇窗口,及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài),為挫折教育提供有益的線索。

寒風(fēng)吹徹范文第5篇

一個(gè)人能壞到什么程度，看他張狂的時(shí)候就清楚了；同樣，一個(gè)人會(huì)好到什么程度，看他困厄的時(shí)候就知道了。得意的時(shí)候看他做什么，落魄的時(shí)候看他不做什么，在放縱和堅(jiān)守那里，露出的，往往是最真的品性。

有的人跟你走得很近，吸引他的不是你，而是你背后的權(quán)勢(shì)。有的人與你好得一塌糊涂，籠住他的不是情義，而是比情義更現(xiàn)實(shí)的金錢。

在失勢(shì)和貧窮之后，你一下子從這些人身上感受到了人世冷暖。最熱乎的人，一下子變成了最蒼涼的面孔。原來，親熱與冷漠，熟悉跟陌生，親近和疏離，中間只隔著：你有用和沒用。

不要怨人情薄似紙。勢(shì)利的人所給你的，原本就是虛假的真誠(chéng)和虛妄的熱鬧。只是，你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后，只好照單全收所有的凄清和悲涼。

∷∷ 二 ∷∷

這個(gè)世界上，最了解你優(yōu)點(diǎn)的人可能是朋友，但最諳熟你缺點(diǎn)的人卻是敵人。

你可能有無數(shù)個(gè)對(duì)手，但只會(huì)有一個(gè)置你于死地的敵人。

也就是說，這個(gè)人比你還了解你的軟肋。最危險(xiǎn)的敵人，壞就壞在這里，他未必外在強(qiáng)大，但一定心思詭秘。他盯著你，鉆研你，單等你的七寸露出來，只輕輕一擊，你就敗了。

多少人，強(qiáng)勢(shì)到可以呼風(fēng)喚雨，卻在人性的一個(gè)弱點(diǎn)中潰不成軍。

這些人的通病是，容易看清楚別人，不容易看清楚自己。在別人的問題上可以斟酌到錙銖必較，而在自己的問題上卻可以粗略到走馬觀花。一顆自私的心，自然會(huì)豢養(yǎng)出一雙自私的眼睛，一種計(jì)較的活法，以及，一腔熱衷于背后說人是非的態(tài)度。

一輩子看不上別人，換一種說法就是，從來沒看清過自己。

∷∷ 三 ∷∷

活到通透，才會(huì)把自己看得真切。

通透，就是隔著前塵，把后世看到岑渺；就是隔著喧囂，把自我沉到闃寂。就是按下妄念，心無所執(zhí)，就是明白什么叫非分和僭越，而從此不越雷池一步。

通透，就是自己把自己打通了，就是自己把自己說透了。賞一番春花，看幾彎瘦月，一切得失與榮辱，來則安靜，去則泰然。春花繁盛終易逝，瘦月虧久滿復(fù)來，知道該來的終會(huì)來，該走的必將走，留也留不住。

知深淺，方可無悲喜。物我兩忘，才能冷暖自度。

通透的人，未必活得繁花似錦，但一定過得安靜平和。人生活到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，安靜平和，才是真正的繁花似錦。

∷∷ 四 ∷∷

朋友，就是住在你的優(yōu)點(diǎn)里，廝守著你氣息的那些人。

他們也不是看不到你的缺點(diǎn)。只是那些缺點(diǎn)，像屋外的寒風(fēng)，有一陣沒一陣地來，也就不在意了。倘若有一天，朋友離開了，那一定是他們的心被寒風(fēng)吹徹，在你身上再覓不到半點(diǎn)陽(yáng)光和溫度。

這個(gè)世界，誰都愿意活在溫暖里，朋友也是。一個(gè)人，有永遠(yuǎn)的朋友，未必是充分張揚(yáng)了優(yōu)點(diǎn)，一定是懂得適度地把控了缺點(diǎn)。因?yàn)?，一把刀子拿出來，即便不傷人，寒光閃過，就是一種凜冽。

留住人心的，未必是那個(gè)遙遠(yuǎn)的優(yōu)點(diǎn)。有時(shí)候，能掩住缺點(diǎn)，就是最貼心最深沉的懂得。

∷∷ 五 ∷∷

與一個(gè)人相處得久了，也未必會(huì)知道對(duì)方的全部。

久了，只是把光陰交給了你，但不是心。

一個(gè)人，能把一顆心毫無保留深層次地交給對(duì)方，一定是靈魂走到了一起。靈魂里，兩情繾綣，或者惺惺相惜，才會(huì)有心的完全交付。有的人，一輩子跟另一個(gè)人在一起，卻是彼此的一個(gè)過客，一轉(zhuǎn)身，就可以相忘于天涯。