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榮辱觀范文第1篇

在社會(huì)主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會(huì)用以評(píng)價(jià)人們行為的道德價(jià)值尺度；另一方面，是個(gè)人對(duì)行為道德價(jià)值的自我意識(shí)。簡(jiǎn)言之，榮辱觀包括了對(duì)人們行為的道德價(jià)值所做出的社會(huì)客觀評(píng)價(jià)和本人的主觀意向。在存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，兩者相互聯(lián)系，缺一不可。沒(méi)有社會(huì)主流價(jià)值取向的引導(dǎo)，就沒(méi)有個(gè)體價(jià)值觀的匡正。沒(méi)有個(gè)體價(jià)值取向的扶正，社會(huì)主流價(jià)值觀的構(gòu)建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經(jīng)濟(jì)與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀(jì)之實(shí)。他們看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，但卻忘卻了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣是信用經(jīng)濟(jì)，法制經(jīng)濟(jì)。而信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，正是社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)在要求與題中之義。

時(shí)代呼喚精神動(dòng)力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時(shí)，我們弘揚(yáng)世間的真情，秉承人性的光輝，用一己之力，用實(shí)際行動(dòng)勾勒出人世間不可或缺的真善美?！吧裰哿?hào)“一飛沖天，奏響了中國(guó)太空探索的號(hào)角，更凝聚了幾代航天人的無(wú)私奉獻(xiàn)的載人航天精神與報(bào)效祖國(guó)的拳拳愛(ài)國(guó)之情；濮存昕擔(dān)當(dāng)”預(yù)防艾滋病義務(wù)宣傳員“，他走上街頭義務(wù)獻(xiàn)血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)，關(guān)愛(ài)生命的高尚情懷；大學(xué)生洪戰(zhàn)輝12歲起扛起家庭重?fù)?dān)，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，在背起妹妹上大學(xué)的故事里感動(dòng)了世人，感動(dòng)了中國(guó)；中國(guó)女排17年磨一劍，自強(qiáng)不息，苦盡甘來(lái)，用輝煌的戰(zhàn)績(jī)?cè)忈屃诵聲r(shí)期愛(ài)國(guó)主義的偉大精神；更有我們?nèi)A工的丁靜教授苦心孤謚，潛心鉆研，揮灑著華工人的赤誠(chéng)熱血，無(wú)愧于”廣東省十大杰出青年“的殊榮……

在前人的事跡里，我們追尋人生的價(jià)值，我們探求人性的光輝，讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

我們以何為榮？我們以愛(ài)國(guó)主義、集體主義，以為人民服務(wù)為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國(guó)、背離人民、見(jiàn)利忘義為恥！

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會(huì)主義榮辱觀的踐行中，在弘揚(yáng)時(shí)代精神，樹(shù)立科學(xué)品格的征途上，大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸！實(shí)踐榮辱觀，我們更要自強(qiáng)不息，立志成才，用無(wú)悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國(guó)共奮進(jìn)，與時(shí)代共前行，作社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者！

蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識(shí)海洋里，我更像個(gè)無(wú)知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無(wú)知而自矮三分。在追逐夢(mèng)想的征途上，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程中，我時(shí)刻不敢放松自己。在社會(huì)變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚(yáng)，以年少的銳氣，堅(jiān)守誠(chéng)信，守住本分，堅(jiān)守勤奮，守住理想，堅(jiān)守科學(xué)，守住信仰，堅(jiān)守信念，守住精神，以榮辱觀為科學(xué)指引，用昂然銳氣在天地間書(shū)寫(xiě)一個(gè)大寫(xiě)的人生！

榮辱觀范文第2篇

八榮八恥演講稿--讓高尚在陽(yáng)光下綻放

記得很小時(shí)侯，我的老師就在我心里播下了一顆種子，一棵對(duì)教師這一職業(yè)期望的種子。這顆種子在各位老師愛(ài)的雨露和關(guān)懷的陽(yáng)光下，漸漸生根發(fā)芽一天天長(zhǎng)大。它終于結(jié)出了果實(shí)——我也成了一名光榮的人民教師。當(dāng)我站上講臺(tái)我看到了一雙雙渴求的眼睛，這一雙雙眼睛讓我仿佛置身于燦爛的星空之中，在他們中我看到了澄澈如鏡的真，善，美。我開(kāi)始懂得教師這個(gè)職業(yè)的重要性與艱巨性，站上講臺(tái)就擔(dān)當(dāng)著人類(lèi)靈魂工程師的角色，它需要我無(wú)怨無(wú)悔，矢志不改，需要我情系學(xué)生，耕耘不輟！

但同時(shí)，我也知道就如學(xué)習(xí)先學(xué)做人一樣，教師不但要具備優(yōu)秀的業(yè)務(wù)水平，更要把高尚的道德追求放在行為首位。有位名人說(shuō)過(guò)，教師的高尚不在于他培養(yǎng)了多少科學(xué)家，藝術(shù)家，而在于他的細(xì)微之處，以高尚的師德影響人，培育人。正是說(shuō)明教師要為人師表，因?yàn)樵趯W(xué)生眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的，老師的話(huà)是他們辯是非，分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)?？倳?shū)記在3月4日指出要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹(shù)立“八榮八恥”（以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。）的社會(huì)主義榮辱觀。

春天是桃紅柳綠，百花盛開(kāi)的季節(jié)，“八榮八恥”又為姹紫嫣紅的精神文明園獻(xiàn)上了一朵鮮花，增添了一抹新綠。這不但為新時(shí)期的青年，也為新時(shí)期的教師思想工作提出了新的課題，新的要求。老師往往是學(xué)生們做人的榜樣，老師的一言一行往往成為他們模仿的對(duì)象。所以作為一名新時(shí)期的語(yǔ)文教師，我開(kāi)始更深刻認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，試著結(jié)合學(xué)生年齡和思想品德建設(shè)的實(shí)際，將“八榮八恥”引進(jìn)教學(xué)。除了在課堂上積極討論榮辱觀之外。我還利用批改“周記”之便讓學(xué)生以書(shū)面的形式暢談自己的想法，我給予一定的思想指導(dǎo)。

就這樣，交流中更加堅(jiān)定了我把榮辱觀作為教學(xué)指導(dǎo)的決心。有一位學(xué)生因底子差不愛(ài)學(xué)習(xí)，在一次周記中他寫(xiě)到：老師，我是學(xué)不好的，課堂上你忽略我的存在吧，別提問(wèn)我。。。。我看后一陣心痛，在我們國(guó)家文盲，半文盲已經(jīng)是數(shù)以?xún)|計(jì)。這是在過(guò)去特定的歷史條件下不得已而形成的?？涩F(xiàn)在在我們的周?chē)绻倥囵B(yǎng)出上了學(xué)但沒(méi)知識(shí)的人，這只能算作我們的失??！于是我憑借私下對(duì)他的了解，寫(xiě)給了他一句話(huà)別灰心，只要你肯，你的學(xué)有一天跟你的人緣一樣棒！因?yàn)槲以?huà)語(yǔ)的中肯。以后不久的一次周記中他寫(xiě)到：老師我不知道你是怎么知道我人緣好的，但你的確給了我有史以來(lái)最大的鼓勵(lì)，我知道我的知識(shí)儲(chǔ)備還不夠，但我真的想以后也做一名教師，去鼓勵(lì)幫助更多的孩子。老師，有人說(shuō)，一位老師的影響是巨大的，而且誰(shuí)也不知道這種影響會(huì)止于何處。從你身上我理解了這句話(huà)。就這樣我的班上又多了一名勤奮刻苦的學(xué)生。我也由衷的感到了欣慰，這種感覺(jué)勝過(guò)享受夏日涼風(fēng)沐浴冬日驕陽(yáng)。

在由“八榮八恥”促進(jìn)“廉潔文化進(jìn)校園”活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在我的腦海浮現(xiàn)。我覺(jué)得現(xiàn)在用“人梯”，“紅燭”等來(lái)比喻教師難免有傷感悲壯的成分。畢竟社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)浪潮在全國(guó)洶涌澎湃，同樣它也沖擊著我們的教育園地。好多同學(xué)，同事都抱著“拿青春的熱情搏一回”的心態(tài)“下?！绷?，雖然有成有敗，但他們畢竟換回一個(gè)“試過(guò)了不后悔”的心理安慰。的確，每一位教師都躊躇滿(mǎn)志，滿(mǎn)腹經(jīng)綸面對(duì)物質(zhì)的誘惑不可能無(wú)動(dòng)于衷。但是又是為什么絕大多數(shù)老師都能立足于三尺講臺(tái)，辛勤的耕耘呢。特別是貧困地區(qū)的中小學(xué)教師，拿著低微的工資，住著簡(jiǎn)陋的校舍，卻能用崇高的品德去塑造千百萬(wàn)學(xué)生美好的心靈。他們十年，數(shù)十年如一日，默默奮斗在教學(xué)崗位上，甘愿做“人梯”，讓孩子們站到自己肩上，去攀登新的科學(xué)文化知識(shí)的高峰。他們正像葉圣陶先生說(shuō)的“捧著一顆心來(lái)，不帶一根草去?！庇质菫榱耸裁茨兀?/p>

榮辱觀范文第3篇

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥?！笨倳?shū)記同志的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。事實(shí)證明，沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣，沒(méi)有良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，綜合國(guó)力也強(qiáng)大不起來(lái)，更難以屹立于世界民族之林。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。我國(guó)是一個(gè)有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，加快現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。樹(shù)立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會(huì)的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧；一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

榮辱觀范文第4篇

人們唾棄和不滿(mǎn)的事物應(yīng)該算作辱吧。而這恰恰又涉及到了最為廣泛的群體的意識(shí)問(wèn)題，社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一種不正確的榮辱觀念正在改變著人們的思想。聽(tīng)說(shuō)過(guò)三人成虎的故事的都知道眾口爍金的力量，輿論和社會(huì)的價(jià)值取向會(huì)直接影響到人們的思想意識(shí)，人們總認(rèn)為大多數(shù)人贊同的肯定是正確的，但在各種變化面前，我們傳統(tǒng)的良好的道德品質(zhì)正在受到挑戰(zhàn)，而時(shí)興的各種觀念意識(shí)變成了時(shí)代的主流，因而不能正確地反映出人應(yīng)具有的好品質(zhì)。

之所以從中央開(kāi)始都提出這個(gè)觀念，關(guān)鍵在于現(xiàn)在社會(huì)這種意識(shí)的淡出，這個(gè)概念在人們關(guān)腦中的模糊，甚至產(chǎn)生了顛倒，在這種愈演愈烈的情形下，我們必須來(lái)重新審視自己的思想觀念，什么是真正的榮辱。青少年是人生發(fā)展的重要時(shí)期，很多的人生觀、價(jià)值觀都在這個(gè)時(shí)候形成，因而社會(huì)有什么新的要求和取向都會(huì)在他們的身上體現(xiàn)，也因此，人們特別強(qiáng)調(diào)對(duì)他們的榮辱觀的塑造。

然而，青少年是最容易接受新鮮事物的群體，又是最燥動(dòng)的群體，是社會(huì)上一股流動(dòng)的熱血，網(wǎng)絡(luò)事物的興起，他們最關(guān)注；流行語(yǔ)的產(chǎn)生，他們最敏感；娛樂(lè)界的冷熱，他們最熱心；社會(huì)的新思潮，他們最容易接受。在這個(gè)求新求異求另類(lèi)的社會(huì)，膽大無(wú)懼甚至放蕩不羈被看作是有個(gè)性的表現(xiàn)，厚顏無(wú)恥被認(rèn)為是有能力的表現(xiàn)，好逸惡勞被認(rèn)為是聰明人的表現(xiàn)，驕奢逸被認(rèn)為是懂得享受的表現(xiàn)，等等。人們不以道德、品質(zhì)的優(yōu)劣來(lái)論人，而以財(cái)富的多少、地位的高低來(lái)看人；不以知識(shí)的多寡來(lái)衡量人，而是以投機(jī)取巧、奉承拍馬的能力來(lái)欣賞人；不是以誠(chéng)實(shí)可靠來(lái)接受人，而是以懂得坑蒙拐騙來(lái)吸納人；……在很多價(jià)值取向變得形的今天，怎么能叫人擔(dān)心這個(gè)社會(huì)的安定、和諧呢？

那么多的問(wèn)題并不是青少年的問(wèn)題，是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，前兩年提出的建設(shè)一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)的要求也恰是人們榮辱觀不明的體現(xiàn)，比如有些人因?yàn)檎J(rèn)為不講誠(chéng)信是社會(huì)的風(fēng)氣，不講誠(chéng)信才能立足于社會(huì)，才能被社會(huì)接納，才是一個(gè)真正成熟的人、完整的人，講誠(chéng)信反而是被人認(rèn)為是不知變通、老實(shí)巴交、傻里傻氣的體現(xiàn)，因而才會(huì)讓欺世盜名蔚然成風(fēng)，也才讓人們認(rèn)為誠(chéng)信之岌岌可危了。這同樣是人們的榮辱觀的問(wèn)題。而今，要建設(shè)和諧社會(huì)，大多數(shù)在獲得安定的生活之后的人們是很向往的，也是能夠朝著這個(gè)方向努力的，但還有不少人的生活并不安定，還有不少人的心并不收斂，他們的觀念也很難改變了的，這種價(jià)值取向是因?yàn)橛刑嗟睦碛勺C明不講道德比講道德活得更好。

“好人一生平安”，是歌曲里的向往，是人們的美好愿望，可能現(xiàn)實(shí)并不如此，也因此人們對(duì)所謂的善惡的概念越來(lái)越模糊，人們必須對(duì)好人好事大加褒揚(yáng)才可能獲得人們的認(rèn)同，人們現(xiàn)在要感動(dòng)于人們應(yīng)有的道德常規(guī)了，把人的原本應(yīng)當(dāng)具有的文明看成了珍稀物種，而對(duì)各種不正確的思想、態(tài)度、行為已變得麻木和熟視無(wú)睹了，太多的不道德只能換得人們的一聲苦笑。我想，這是提出社會(huì)主義榮辱觀的根源吧。

榮辱觀范文第5篇

關(guān)鍵詞：群眾；社會(huì)主義；榮辱觀；培育

關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的研究，總體上講學(xué)術(shù)界已取得較為豐富的成果，但仍然存在很多不足，尤其是對(duì)培育方面的研究還不夠深入。本課題直接以群眾社會(huì)主義榮辱觀培育為研究對(duì)象，并針對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐進(jìn)行了調(diào)查研究，以期對(duì)豐富社會(huì)主義榮辱觀理論，指導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀培育提供一定的參考。

一　社會(huì)主義榮辱觀提出的重大意義

總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”的概括，是在汲取傳統(tǒng)榮辱觀的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義道德觀的系統(tǒng)總結(jié)，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德、民族精神與時(shí)代精神的密切結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。從總體上看，這八個(gè)方面的要求涵蓋了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基本內(nèi)容，統(tǒng)轄了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范、精神文明和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的道德規(guī)范、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，是教育引導(dǎo)廣大群眾尤其是大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的前提和基礎(chǔ)。

二　社會(huì)主義榮辱觀調(diào)查

1　社會(huì)主義榮辱觀調(diào)查的內(nèi)容

社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容是八條，因此在問(wèn)卷中針對(duì)每條設(shè)計(jì)了2個(gè)問(wèn)題，共計(jì)16個(gè)。問(wèn)題如下：

2　社會(huì)主義榮辱觀調(diào)查的對(duì)象和方式

由于受人力、物力的制約，本次調(diào)查只在廊坊市區(qū)，調(diào)查對(duì)象也盡力排除了年齡較小的學(xué)生。這樣做的目的是盡可能使參與調(diào)查的對(duì)象具有真實(shí)性和普遍性。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷187份，回收有效問(wèn)卷167份，有效回收率為89.3％。從本調(diào)查對(duì)象看，男性為101(根據(jù)有效調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)，下同)人，占總數(shù)的60.5％，女性為66人，占總數(shù)的39.5％。在有效問(wèn)卷中，學(xué)生為51人，進(jìn)城務(wù)工人員33人，其余人員83人。具有大專(zhuān)以上學(xué)歷的人員共116人。調(diào)查對(duì)象的平均年齡為33.7歲，且25歲以下有72人，40歲以上有33人。本次調(diào)查在2009年4月-5月間完成。調(diào)查主要通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷的形式完成，問(wèn)卷采取隨機(jī)調(diào)查的方式進(jìn)行操作，統(tǒng)一由本項(xiàng)目小組成員進(jìn)行發(fā)放、回收?；厥諉?wèn)卷統(tǒng)一按照人工方式進(jìn)行分析、處理。

三　調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析

1　調(diào)查結(jié)果總體統(tǒng)計(jì)分析

在問(wèn)題1、2上：所有人都為“北京舉辦奧運(yùn)會(huì)”感到自豪。而在第二個(gè)問(wèn)題上，有130人選擇愿意在國(guó)外定居。值得關(guān)注的是，在這130人中，絕大部分是具備大專(zhuān)以上文化的年輕人。而進(jìn)城務(wù)工人員以及40歲以上的調(diào)查者在這項(xiàng)選擇上多是“不知道”或“不想”。由此可以看出，群眾的愛(ài)國(guó)理念較強(qiáng)，但是在如何愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)方式的表達(dá)上則比較出人意料。

在問(wèn)題3、4上：在參與調(diào)查的對(duì)象中，共有122人選擇了“當(dāng)公務(wù)員是因?yàn)榉€(wěn)定”，另外有158人選擇了“沒(méi)有考慮過(guò)去農(nóng)村工作”，顯然這158人包含了一部分進(jìn)城務(wù)工人員。由此可以看出，在“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”這個(gè)選項(xiàng)上，群眾的功利思想仍較為濃厚。很多人認(rèn)為服務(wù)人民不意味著到艱苦的地方去工作，甚至有些人認(rèn)為做到不背離人民就可以了。

在問(wèn)題5、6上：所有參與調(diào)查者都選擇了“支持打擊”，但是在科技對(duì)我國(guó)發(fā)展的作用選擇上，145人選擇了肯定回答，還有21人選擇了不知道，另一人選擇了不是。從該項(xiàng)的選擇來(lái)看，大眾對(duì)“崇尚科學(xué)”的認(rèn)知水平較高。

在問(wèn)題7、8上：在“熱愛(ài)家務(wù)”這一選項(xiàng)上，男女差別較大。61位女性選擇了喜歡，但有超過(guò)一半的男性不喜歡，達(dá)到61人。在“愿意與進(jìn)城務(wù)工人員交流”這個(gè)選項(xiàng)上，除了33位進(jìn)城務(wù)工人員，另外134位參與調(diào)查者，只有21人選擇了“愿意”，比率為16％，其他都選擇了“不清楚”或“不愿意”。從該項(xiàng)選擇來(lái)看，當(dāng)前城市人口對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員仍然有很大的偏見(jiàn)。

在問(wèn)題9、10上：近一半的人認(rèn)為與周?chē)娜岁P(guān)系一般，但也只有19人選擇了不好?？梢钥闯觯徽{(diào)查者與其周?chē)说年P(guān)系水平處于中等。在“金錢(qián)和友情”這個(gè)選項(xiàng)上，絕大部分填寫(xiě)了“友情”，只有5個(gè)人選擇“金錢(qián)”。從該選項(xiàng)上看，大部分群眾都遵守社會(huì)公眾的底線(xiàn)。

在問(wèn)題11、12上：在“借銀行的貸款會(huì)努力按時(shí)歸還”這個(gè)選項(xiàng)上，164位給出了肯定的答案，但是在第二個(gè)選項(xiàng)“有否回報(bào)過(guò)曾經(jīng)給你很多幫助的人”上，只有37位選擇了肯定的答案，占比僅為22％。

在問(wèn)題13、14上，超過(guò)90％的人都有交通違章記錄，另外有97％的人，即162人存在上班或者上課不準(zhǔn)時(shí)的情況。由此可以看出，在基本的時(shí)間觀念和遵紀(jì)守法方面，群眾的表現(xiàn)并不理想。

在問(wèn)題15、16上：有68人選擇了“不清楚自己是否節(jié)約”，只有57人選擇了較為“節(jié)約”。但是這57人包含了32位進(jìn)城務(wù)工人員，即進(jìn)城務(wù)工人員普遍很節(jié)約，這或許與他們所從事的工作與收入相關(guān)。33位進(jìn)城務(wù)工人員否認(rèn)了“體力活是很邋遢的事情”，但是也有48人認(rèn)為“是”，另外的調(diào)查者給出了“不好說(shuō)”的答案。從該選項(xiàng)看，和前面的調(diào)查分析較為一致，即進(jìn)城務(wù)工人員不僅不容易被他人接納，其工作還被很多人認(rèn)為是邋遢的事情。

2　調(diào)查結(jié)果分性別的統(tǒng)計(jì)分析

在總共16個(gè)選項(xiàng)上，以下幾個(gè)選項(xiàng)有較大的差別：

問(wèn)題4：共有158人選擇了沒(méi)有考慮去農(nóng)村工作，但是在參與調(diào)查的66位女性中，有62人選擇了“沒(méi)有考慮過(guò)”這一選項(xiàng)，比率達(dá)到了93％，遠(yuǎn)高于男性。尤其是參與調(diào)查的25歲以下的年輕女性?；蛟S男性的開(kāi)拓精神和吃苦耐勞的精神要強(qiáng)于女性。

問(wèn)題7：在熱愛(ài)家務(wù)這一選項(xiàng)上，女性，有61位選擇了喜歡，比率遠(yuǎn)高于男性。考慮到中國(guó)的傳統(tǒng)觀念和男女有別，該選項(xiàng)并無(wú)出人意料之處。

問(wèn)題16：在對(duì)“體力活是很邋遢的事”這個(gè)選項(xiàng)上，女性選擇“是”的比率遠(yuǎn)高于男性。尤其是25歲以下的年輕女性。這些女性要么是具有大中專(zhuān)以上文化水平的工作人員，要么是進(jìn)城務(wù)工人員。從該選項(xiàng)可以看出，他們對(duì)體力活的態(tài)度并不友好，折射出他們的內(nèi)心深處關(guān)于“以勞動(dòng)為榮”的看法。

3　社會(huì)主義榮辱觀的總體潮流

從調(diào)查的分析結(jié)果看，大部分群眾熱愛(ài)祖國(guó)，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心國(guó)家大事；有為人民服務(wù)的思想，基本能正確認(rèn)識(shí)和處理與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系；學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、掌握科學(xué)方法和弘揚(yáng)科學(xué)精神；在學(xué)業(yè)上，態(tài)度比較端正，學(xué)習(xí)比較刻苦，積極認(rèn)同團(tuán)結(jié)互助的重要性，對(duì)各種損人利己的行為深?lèi)和唇^，希望擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)互助的和諧的校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，具有助人為樂(lè)的優(yōu)秀品質(zhì)；普遍理解“誠(chéng)

信”，認(rèn)可“誠(chéng)信”，渴望“誠(chéng)信”，反對(duì)在自己周?chē)蜕鐣?huì)上存在的不誠(chéng)信現(xiàn)象，在日常學(xué)習(xí)、生活中能夠踐行誠(chéng)信；他們勇于進(jìn)取，法制觀念普遍增強(qiáng)，法律意識(shí)有所提高，對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)和法制建設(shè)表現(xiàn)出興趣和熱情；具有一定的艱苦奮斗思想，不驕奢逸，希望通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得社會(huì)的認(rèn)可。

4　培育群眾社會(huì)主義榮辱觀的方法

根據(jù)以上的調(diào)查分析，當(dāng)前社會(huì)主義榮辱觀的培育，應(yīng)從以下兩個(gè)方面人手：

(1)培育正確的勞動(dòng)觀念。從前面的分析看，關(guān)于勞動(dòng)的觀念，有以下幾個(gè)問(wèn)題：以公務(wù)員為榮，以進(jìn)城務(wù)工為恥；對(duì)體力勞動(dòng)認(rèn)識(shí)不夠，有偏見(jiàn)；對(duì)辛勤勞動(dòng)和艱苦奮斗的認(rèn)知不清。因此有必要引導(dǎo)群眾，加強(qiáng)對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)?？梢越梃b高校的模式，積極引導(dǎo)各行業(yè)的人走出自己的工作崗位，學(xué)習(xí)崗位，參加“三下鄉(xiāng)’、志愿服務(wù)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)。如組織共青團(tuán)青年志愿者深入農(nóng)村田間地頭開(kāi)展科技培訓(xùn)、文藝演出、普法宣傳、政策宣講等志愿服務(wù)；深入城市社區(qū)，以困難群眾為重點(diǎn)開(kāi)展生活照料、義務(wù)家教、文化娛樂(lè)、醫(yī)療衛(wèi)生等形式多樣的志愿服務(wù)；開(kāi)展環(huán)境保護(hù)，為城市大型活動(dòng)服務(wù)等等。通過(guò)這些活動(dòng)，使群眾在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)榮辱，鍛煉意志，升華認(rèn)識(shí)。讓群眾在社會(huì)實(shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，感受先人思想與實(shí)踐的結(jié)晶，承接無(wú)比豐厚的“道德遺產(chǎn)”，使他們?cè)跒樗怂蜏嘏?、為社?huì)作奉獻(xiàn)的實(shí)踐中，心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺(jué)悟得到提高。