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大暑習(xí)俗范文第1篇

所謂“熱在三伏”，大暑一般處在三伏里的中伏階段，這時(shí)在我國(guó)大部分地區(qū)都處在一年中最熱的時(shí)段。大暑送“大暑船”活動(dòng)在浙江臺(tái)州沿海已有幾百年的歷史?！按笫?/p>

船”完全按照舊時(shí)的三桅帆船縮小比例后建造，船內(nèi)載各種祭品。活動(dòng)開(kāi)始后，多名漁民輪流抬著“大暑船”在街道上行進(jìn)，鼓號(hào)喧天，鞭炮齊鳴，街道兩旁站滿祈福人群?！按笫畲弊罱K被運(yùn)送至碼頭，進(jìn)行一系列祈福儀式。隨后，這艘“大暑船”被漁船拉出漁港，然后在大海上點(diǎn)燃，任其沉浮，以此祝福人們五谷豐登，生活安康。臺(tái)州椒江人還有大暑節(jié)氣吃姜汁調(diào)蛋的風(fēng)俗，姜汁能去除體內(nèi)濕氣，姜汁調(diào)蛋“補(bǔ)人”，也有老年人喜歡吃雞粥，謂能補(bǔ)陽(yáng)。

過(guò)大暑

在大暑節(jié)那天，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟的習(xí)俗，叫做“過(guò)大暑”。在大暑節(jié)那天，親友之間，常以荔枝、羊肉為互贈(zèng)的禮品。

燒伏香

燒伏香接近于中醫(yī)的灸，在伏天里用藥香熏烤特定的穴位，可冶多種頑疾。還有一說(shuō)百姓在伏天燒香祈福，祈求風(fēng)調(diào)雨順，百谷豐登。

飲伏茶

從古至今，民間都有大暑三伏天飲伏茶的習(xí)俗，伏茶，顧名思義，是三伏天喝的茶，這種由金銀花、夏枯草、甘草等十多味中草藥煮成的茶水，有清涼祛暑的作用。

曬伏姜

三伏天時(shí)，人們把生姜切片或者榨汁后，與紅糖攪拌在一起，裝入容器中蒙上紗布，于太陽(yáng)下晾曬。

竹筒冷面

大暑節(jié)氣日本人會(huì)在社區(qū)里架起了長(zhǎng)長(zhǎng)的竹筒，把煮好的面條放到竹筒中過(guò)水冷卻，供大家品嘗。據(jù)說(shuō)吃過(guò)這種竹筒冷面后夏天不會(huì)中暑。

斗蟋蟀

大暑是鄉(xiāng)村田野蟋蟀最多的季節(jié)，中國(guó)有些地區(qū)的人們茶余飯后有以斗蟋蟀為樂(lè)的風(fēng)俗。

吃仙草

廣東很多地方在大暑時(shí)節(jié)有“吃仙草”的習(xí)俗。仙草又名涼粉草、仙人草，唇形科仙草屬草本植物，是重要的藥食兩用植物資源。由于其神奇的消暑功效，被譽(yù)為“仙草”。莖葉曬干后可以做成燒仙草，廣東一帶叫涼粉，是一種消暑的甜品。

吃鳳梨

大暑期間，臺(tái)灣有吃鳳梨的習(xí)俗，民間百姓認(rèn)為這個(gè)時(shí)節(jié)的鳳梨最好吃。加上鳳梨的閩南語(yǔ)發(fā)音和“旺來(lái)”相同，所以也被用來(lái)作為祈求平安吉祥、生意興隆的象征。

大暑習(xí)俗范文第2篇

大暑天氣特點(diǎn)：

1、熱!高溫酷熱!

大家都知道“熱在三伏”。大暑一般處在三伏里的中伏階段。這時(shí)在我國(guó)大部分地區(qū)都處在一年中最熱的階段，而且全國(guó)各地溫差也不大。剛好與諺語(yǔ)：“冷在三九，熱在中伏”相吻合。大暑相對(duì)小暑，顧名思義，更加炎熱。在《1971～2000中國(guó)地面氣候資料》中，從30年8月的極端最高氣溫統(tǒng)計(jì)中可以看到：有一部分省區(qū)7月的極端最高氣溫值出現(xiàn)在7月下旬，絕大部分省區(qū)8月的極端最高氣溫值都是出現(xiàn)在8月上旬，剛好都出現(xiàn)在7月下8月上的大暑時(shí)期。

古書中說(shuō)“大者，乃炎熱之極也。”暑熱程度從小到大，大暑之后便是立秋，正好符合了物極必反規(guī)律，可見(jiàn)大暑的炎熱程度了。

2、多雷陣雨，但總體少雨

大暑也是雷陣雨最多的季節(jié)，有諺語(yǔ)說(shuō)：“東閃無(wú)半滴，西閃走不及”意謂在夏天午后，閃電如果出現(xiàn)在東方，雨不會(huì)下到這里，若閃電在西方，則雨勢(shì)很快就會(huì)到來(lái)，要想躲避都來(lái)不及。

蘇、浙一帶有“小暑雨如銀，大暑雨如金”“伏里多雨，囤里多米”“伏天雨豐，糧豐棉豐”“伏不受旱，一畝增一擔(dān)”的說(shuō)法。如大暑前后出現(xiàn)陰雨，則預(yù)示以后雨水多。農(nóng)諺有“大暑有雨多雨，秋水足;大暑無(wú)雨少雨，吃水愁”的說(shuō)法。

3、長(zhǎng)江中下游等地的高溫伏旱

大暑節(jié)氣時(shí)，我國(guó)除青藏高原及東北北部外，大部分地區(qū)天氣炎熱，35℃的高溫已是司空見(jiàn)慣，40℃的酷熱也不鮮見(jiàn)。著名的三大火爐：南京、武漢、重慶在大暑前后也是爐火最旺。比“三大火爐”更熱的地方還有很多，如安慶、九江等。每年最熱的地方也不相同。2003年6～8月的最熱城市是福州、杭州、長(zhǎng)沙和南昌。當(dāng)然最熱的“火爐”，要屬新疆的“火焰山”——吐魯番。大暑前后，下午的氣溫常在40℃以上。旅居新疆的清代詩(shī)人肖雄在他的《西疆雜述》詩(shī)集中寫到“試將面餅貼之磚壁，少頃烙熟，烈日可畏。”由此可見(jiàn)，“火焰山”的美稱的確名不虛傳。

大暑期間的高溫是正常的氣候現(xiàn)象，此時(shí)，如果沒(méi)有充足的光照，喜溫的水稻、棉花等農(nóng)作物生長(zhǎng)就會(huì)受到影響。但連續(xù)出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的高溫天氣，對(duì)水稻等作物成長(zhǎng)十分不利。長(zhǎng)江中下游地區(qū)有這樣的農(nóng)諺：“五天不雨一小旱，十天不雨一大旱，一月不雨地冒煙”?？梢?jiàn)，高溫少雨是伏旱形成的催生條件，伏旱區(qū)持續(xù)的大范圍高溫干旱的危害有時(shí)大于局地洪澇。除長(zhǎng)江中下游地區(qū)需要防旱外，陜甘寧、西南地區(qū)東部、特別是四川東部、重慶等地也要防旱。

實(shí)際上，伏旱并非年年都有，若遇盛夏副熱帶高壓較弱，位置偏南或長(zhǎng)江中下游地區(qū)有一兩場(chǎng)臺(tái)風(fēng)降雨或時(shí)不時(shí)有些雷陣雨，就不會(huì)出現(xiàn)大范圍伏旱。

大暑天氣特點(diǎn)：高溫，陽(yáng)光充足。大暑，是農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)最好的時(shí)期，時(shí)不時(shí)的有幾次雷陣雨，保證雨水的充足，那么，這一年又是一個(gè)豐收年!

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大暑習(xí)俗范文第3篇

小暑下雨有什么說(shuō)法

說(shuō)法一：小暑下幾點(diǎn)，大暑沒(méi)河堤

在小暑時(shí)節(jié)，很多地方也會(huì)下雨。古人就發(fā)現(xiàn)，一般小暑下雨的話，那么在大暑的時(shí)候會(huì)下大雨、暴雨。所以防洪防澇顯得尤為重要。有些地方有“大暑小暑，灌死老鼠”之說(shuō)，更有“小暑南風(fēng)，大暑旱”、“小暑打雷，大暑破圩”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。意思是說(shuō)如果小暑那天吹南風(fēng)，則大暑時(shí)必定無(wú)雨，就是說(shuō)小暑最忌吹南風(fēng)，否則必有大旱;小暑日如果打雷，必定有大水沖決圩堤。很多地方的民俗認(rèn)為小暑下雨，那么大暑便會(huì)有洪澇災(zāi)害，但是每年的天氣情況不同，這種說(shuō)法的科學(xué)依據(jù)也很少，所以只能當(dāng)做參考。

說(shuō)法二：小暑不見(jiàn)日頭，大暑曬開(kāi)石頭

這句俗語(yǔ)的意思是說(shuō)，在小暑節(jié)氣這天，如果不是晴天，是陰雨天氣的話，那么在大暑的時(shí)候天氣會(huì)很好，溫度會(huì)很高。古人用“曬開(kāi)石頭”是來(lái)形容當(dāng)天的太陽(yáng)很毒辣。而在很多的地區(qū)還有“小暑熱得透，大暑涼颼颼”、“小暑涼颼颼，大暑熱熬熬”等類似的俗語(yǔ)。所以這是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣鞑女a(chǎn)生的民諺。

說(shuō)法三：小暑一聲雷，倒轉(zhuǎn)半月做黃梅

其實(shí)，小暑節(jié)氣打雷還和梅雨也是有著很緊密的關(guān)系。比如在上海地區(qū)，就有著“小暑一聲雷，倒轉(zhuǎn)半月做黃梅”的說(shuō)法，就是說(shuō)如果在小暑的時(shí)候打雷，那么預(yù)兆雨帶還會(huì)在長(zhǎng)江中下游維持一段時(shí)間。比如：“小暑雷，黃梅回;倒黃梅，十八天”、“小暑頭上一聲雷，半月黃梅倒轉(zhuǎn)來(lái)”等。在江蘇地區(qū)還有著“小暑一聲雷，要做七十二個(gè)野黃梅”的說(shuō)法。

那么小暑天下雨好還是不好呢?對(duì)未來(lái)天氣有什么指示性意義嗎?我國(guó)各地流傳著許多生動(dòng)易懂的氣象諺語(yǔ)，從中我們或可獲知一二，例如：

“小暑有雨旱，小寒有雨冷。”(桂)

“小暑雨如銀，大暑雨如金。”(蘇)

“小暑下幾點(diǎn)，大暑沒(méi)河堤。”(冀)

“雨打小暑頭，四十五天不用牛。”(蘇)(意指如果小暑那天下雨，以后要很長(zhǎng)時(shí)間都是雨天，一時(shí)用不上牛了)

“小暑不見(jiàn)日頭，大暑曬開(kāi)石頭。”(蘇、湘)

可見(jiàn)，小暑天下雨，對(duì)其后天氣的晴雨還是有一定預(yù)報(bào)作用的，有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民朋友就可以以此為參考，來(lái)進(jìn)行下一步的作物管理規(guī)劃。

另外，小暑節(jié)氣打雷和未來(lái)天氣晴雨?duì)顩r也有著相應(yīng)的關(guān)系。例如，對(duì)小暑節(jié)氣與黃梅的關(guān)系，有“小暑一聲雷，倒轉(zhuǎn)半月做黃梅”的諺語(yǔ)。小暑時(shí)節(jié)的雷雨常是“倒黃梅”的天氣信息，預(yù)兆雨帶還會(huì)在長(zhǎng)江中下游維持一段時(shí)間。

而小暑節(jié)氣的涼熱與未來(lái)天氣也有一定關(guān)系，有關(guān)這方面的氣象諺語(yǔ)有：

“小暑熱得透，大暑涼颼颼。”(滬、湘、遼、晉)

“小暑熱得透，大暑涼悠悠。”(川、貴)

“小暑涼颼颼，大暑熱熬熬。”(湘)

“小暑過(guò)熱，九月早冷。”(蘇)

“小暑熱過(guò)頭，九月早寒流。”(冀)

“小暑熱過(guò)頭，秋天冷得早。”(湘)

“小暑大暑不熱，小寒大寒不冷。”(桂)

小暑傳說(shuō)故事

小暑傳說(shuō)故事之曬伏

“六月六”相傳這是龍宮曬龍袍的日子。因?yàn)檫@一天，為一年中氣溫最高，日照時(shí)間最長(zhǎng)，陽(yáng)光輻射最強(qiáng)的日子，所以家家戶戶都會(huì)不約而同的選擇這一天“曬伏”，就是把存放在箱柜里的衣服晾到外面接受陽(yáng)光的暴曬，以去潮，去濕，防霉防蛀。

小暑傳說(shuō)故事之百索子撂上屋

民間說(shuō)“六月六”百索子撂上屋。“相傳傳天上的牛郎星和織女星被銀河分割在兩岸，一年中只有”七月初七”這一天可以相會(huì)。但在他們中間卻橫阻著一條銀河，又沒(méi)有渡船，怎么辦呢?所以六月六這一天，天下的兒童多要將端午節(jié)戴在手上的“百索子”撂上屋讓喜鵲銜去，在銀河上架起一座象彩虹一樣美麗的橋，以便牛郎和織女相會(huì)。

小暑傳說(shuō)故事之小白龍回家

相傳這一天是“小白龍”回家的日子。因?yàn)?ldquo;小白龍”犯了天條，被龍王父親囚禁在很遠(yuǎn)的一個(gè)小島上，失去了行動(dòng)自由。唯有六月六這一天，龍王恩準(zhǔn)其回家探母。“小白龍”由于探母心切，所以一路上晝夜兼程，帶來(lái)了驚雷閃電，狂風(fēng)暴雨。

小暑傳說(shuō)故事之伏日祭祀

伏日，古人說(shuō)：伏是“隱伏避盛暑”的意思，伏日祭祀，遠(yuǎn)在先秦已見(jiàn)著錄。古書上說(shuō)，伏日所祭，“其帝炎帝，其神祝融”。炎帝傳說(shuō)是太陽(yáng)神，祝融則是炎帝玄孫火神。傳說(shuō)炎帝叫太陽(yáng)發(fā)出足夠的光和熱，使五谷孕育生長(zhǎng)，從此人類不愁衣食。人們感謝他的功德，便在最熱的時(shí)候紀(jì)念他。因此就有了“伏日祭祀”的傳說(shuō)。

《小暑六月節(jié)》：“倏忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)。竹喧先覺(jué)雨，山暗已聞雷。戶牖深青靄，階庭長(zhǎng)綠苔。鷹鹯新習(xí)學(xué)，蟋蟀莫相催。”

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大暑習(xí)俗范文第4篇

節(jié)候表征

在古人的觀念中，小暑是農(nóng)歷六月的節(jié)氣。元人吳澄在《月令七十二候集解》中說(shuō)：“小暑，六月節(jié)……暑，熱也。就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。”小暑是相對(duì)大暑而言，月初為小暑，月半為大暑。

據(jù)《逸周書?時(shí)訓(xùn)解》記載，小暑有三候：“小暑之日，溫風(fēng)至;又五日，蟋蟀居壁;又五日，鷹乃學(xué)習(xí)?！币缓颉皽仫L(fēng)至”，取意于“溫?zé)嶂L(fēng)至此而極”;五天之后，蟋蟀出現(xiàn)在墻壁之上，在古人看來(lái)，蟋蟀似蝗而小，季夏羽翼稍成，居于墻壁之穴，因此二候?yàn)椤绑熬颖凇?再過(guò)五天，鷹開(kāi)始學(xué)習(xí)搏擊，古人認(rèn)為小暑之前，鷹性慈柔，小暑之后，陰氣漸生，鷹感陰氣而學(xué)習(xí)搏擊，因此三候?yàn)椤苞椖藢W(xué)習(xí)”?！断男≌氛f(shuō)六月“鷹始摯”。

唐人元稹《詠廿四氣詩(shī)?小暑六月節(jié)》中描述：“倏忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)。竹喧先覺(jué)雨，山暗已聞雷。戶牖深青靄，階庭長(zhǎng)綠苔。鷹r新習(xí)學(xué)，蟋蟀莫相催?！痹?shī)人寫小暑時(shí)的“三候”――溫風(fēng)至、蟋蟀居壁、鷹乃學(xué)習(xí)，也寫竹暄、雷鳴、戶牖、階庭，動(dòng)靜結(jié)合，寥寥數(shù)筆，勾勒出了一幅江南風(fēng)情畫卷。

小暑節(jié)氣之末，是傳統(tǒng)“三伏”之始。“夏至三庚數(shù)頭伏”，古人以夏至后第三個(gè)庚日為初伏之始，第四個(gè)庚日起為中伏，立秋后第一個(gè)庚日起為末伏，全稱“三伏”。頭伏和末伏各十天，中伏或十天、或二十天。

氣溫高、降水多是小暑及此后的大暑節(jié)氣期間我國(guó)南北地區(qū)最突出的氣候特點(diǎn)。對(duì)此，農(nóng)諺多有反映：“小暑不見(jiàn)日頭，大暑曬開(kāi)石頭”“小暑過(guò)，一日熱三分”“小暑大暑，灌死老鼠”“小暑打雷，大暑破圩”“小暑大暑，上蒸下煮”，等等。

農(nóng)事活動(dòng)

根據(jù)古人“月首為節(jié)氣，月中為中氣”的劃分，小暑是六月上半月的節(jié)氣。此時(shí)，北方谷、黍等春播作物開(kāi)始抽穗吐秀，民間有“六月六，看谷秀”之說(shuō)。“看谷秀”透露出民眾豐收在望的喜悅，此時(shí)雖然已忙過(guò)了夏收、夏種，但農(nóng)作物田間管理的任務(wù)并不輕松。東漢崔在《四民月令》中講六月“趣耕耘，毋失時(shí)”。在河北灤縣，“六月，旱禾已含秀，冒暑鋤田，揮汗如雨，為農(nóng)夫最苦時(shí)期”。在江蘇吳中，“嫗起晨炊翁出戶，牽牛前向踏車亭，當(dāng)午耘苗汗雨蒸，夏畦無(wú)處覓涼冰”。

為了鞏固豐收成果，人們還要祭祀蟲神和土地。在遼寧遼陽(yáng)，六月六這一天，農(nóng)民要到谷子地里祭祀莊稼的保護(hù)神――蟲王（蟲神）。祭祀時(shí)，除了焚香，還要供上黏米餑餑。在山東濱州，人們?cè)谇f稼上掛上紙馬，謂之“掛地頭”，當(dāng)?shù)厝朔Q此舉是為了“報(bào)地功”。

小暑之時(shí)又逢“三伏”之始，民間有“頭伏蘿卜二伏菜，三伏還能種蕎麥”的諺語(yǔ)，講究不違農(nóng)時(shí)，才能有所收獲。蘿卜、白菜是舊時(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹谋貍渲?。每年秋天，北方人家多?huì)腌制一大缸咸菜，以作漫長(zhǎng)冬季的副食佐餐。其中，蘿卜、白菜是最主要的食材。

小暑節(jié)氣里，人們也占驗(yàn)天氣和農(nóng)事。在浙江，小暑日西南風(fēng)，主久晴;小暑日雨，謂之“倒黃梅”。諺云“小暑一聲雷，依舊做黃梅”，意思是說(shuō)梅雨季節(jié)已過(guò)，如果小暑日打雷，則梅雨又會(huì)倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。在山東，小暑日雨，主水;東南風(fēng)及成塊白云聚集，則主退水秋旱。

民間習(xí)俗

小暑之時(shí)，新米收獲，南方的客家人有“食新”的習(xí)俗。食新，即品嘗新米，時(shí)在小暑之后第一個(gè)辛日，也稱“食辛”。先以米飯祀神、祭祖，之后人們飲酒食新。俗語(yǔ)講“小暑吃黍，大暑吃谷”。除了食新，人們也吃藕。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，暑天吃藕有益于健康，“藕，生者甘寒，能涼血止血，除熱清胃”。另外，小暑前后，人們還有吃黃鱔的習(xí)俗。此時(shí)的黃鱔體壯而肥、肉質(zhì)鮮美，有“小暑黃鱔賽人參”之說(shuō)。

六月初一，在一些地區(qū)人們要“過(guò)小年”。在山東，人們這一天要吃餃子。在河南，人們?cè)谖葜?、院?nèi)、麥場(chǎng)上擺上供桌，供上棗饃、瓜果和新麥，焚香燃炮，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，之后，全家人吃上一頓用豬肉、青菜、粉條等做成的“雜燴菜”。

六月初六，是中國(guó)人傳統(tǒng)生活中的節(jié)日。據(jù)《宋史》記載，宋真宗以為這一天有天書再降的祥瑞，因此將這一天定為“天貺節(jié)”。天貺，意為“天賜”。民間傳說(shuō)講，唐玄奘西天取經(jīng)，過(guò)河時(shí)經(jīng)文被水浸濕，于這一天晾曬經(jīng)卷，也稱為“曬經(jīng)節(jié)”。又說(shuō)，這一天是龍王曬鱗的日子，此日下雨，就要鬧水災(zāi)，“六月六，曬龍衣，濕了龍衣?tīng)€蓑衣”，民間也因此稱這一天為“洗曬節(jié)”。關(guān)于此節(jié)，各地還有一些別樣的稱呼，如在江蘇徐州一帶，人們稱這一天為“曝陽(yáng)節(jié)”，連云港稱“亮寶”，揚(yáng)州稱“曬龍袍”，鎮(zhèn)江稱“曬紅綠”，蘇南則稱“曬霉”，等等。

雖然稱呼有異，但“六月六”的節(jié)俗多與洗、曬有關(guān)。舊時(shí)，這一天皇宮要曬鑾駕，寺院要曬經(jīng)卷，民間也要曬日用物什，“六月六日曬衣物，不怕蟲咬不怕蛀”。除了晾曬，人們這一天也要洗澡，“六月六，洗白肉”。人洗浴，也要給貓犬洗浴，謂可避蟣虱。男孩子這一天要剃頭，據(jù)說(shuō)，舊時(shí)監(jiān)獄里這一天要給犯人剃頭，民間選擇六月六這天給男孩子剃頭，是為了讓男孩子避開(kāi)災(zāi)禍。人們還在這一天汲水造曲、做醬，認(rèn)為可以經(jīng)久不腐。

除此而外，各地六月六還有一些其他的習(xí)俗。如在晉南，出嫁的女兒這一天要?dú)w寧，稱“回娘家節(jié)”;蓄養(yǎng)牲畜的人家，這一天要祭祀畜牧之神，還要招待雇工酒肉，稱此節(jié)為“牛羊節(jié)”。

漢族過(guò)“六月六”，我國(guó)一些少數(shù)民族也過(guò)“六月六”。如我國(guó)西南地區(qū)的布依族同胞，“六月六”是他們一年之中最重要的祭祀節(jié)日。屆時(shí)，家家打糍粑、殺雞宰豬，在自家田邊焚香化楮，祭祀五谷神。隆重一點(diǎn)的村寨，還要舉行“掃田壩”的儀式：家家戶戶制作白色三角小旗，沾上雞血或豬血，插在自家田邊;同時(shí)，集體出資買一頭豬，在村寨的“神廟”前宰殺，舉行儀式祭祀寨神、五谷神和土地神。據(jù)說(shuō)，這樣做能驅(qū)除旱魔、澇鬼和蝗蟲等妖怪，確保莊稼豐收。

小暑節(jié)氣逢入伏之時(shí)，我國(guó)北方有“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”之說(shuō)。傳統(tǒng)認(rèn)為，“伏”“?！敝C音，餃子形似元寶，頭伏吃餃子有“元寶藏?！钡募脑?。江浙一帶，此時(shí)適逢新火腿上市，也是童子雞和隔年陳的母雞交易的季節(jié)，因此，民間有“頭伏火腿二伏雞，三伏吃個(gè)金銀蹄”之說(shuō)。金銀蹄是用火腿、鮮蹄o放在一起燉出的一道湯菜，民眾認(rèn)為伏天體力消耗大，吃了這些節(jié)令食品，可以預(yù)防疰夏之疾。

大暑習(xí)俗范文第5篇

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù) 英語(yǔ) 信息素養(yǎng) 培養(yǎng)

一、信息素養(yǎng)的定義

“信息素養(yǎng)”最早是由保羅?車可斯基于1974年提出，當(dāng)時(shí)任美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席。他將信息素養(yǎng)定義為“利用大量信息工程及主要信息源使問(wèn)題得到解答的技術(shù)和技能”。之后美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)和美國(guó)學(xué)院和學(xué)校協(xié)會(huì)分別在1992年和1996年將其定義為“人能夠判斷確定何時(shí)需要信息，并能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行檢索、評(píng)價(jià)和有效利用的能力”；“具有確定、評(píng)價(jià)和利用信息的能力，成為獨(dú)立的終身學(xué)習(xí)者”。除此之外，經(jīng)常被引用的定義是來(lái)自于《信息素養(yǎng)―一種核心能力》一文中的概括：要成為一個(gè)有信息素養(yǎng)的人，它必須能夠確定何時(shí)需要信息，并且具有檢索、評(píng)價(jià)和有效使用所需信息的能力。由此可以看出，信息素養(yǎng)主要表現(xiàn)為信息的意識(shí)、能力和道德三個(gè)方面。

二、大學(xué)生英語(yǔ)信息素養(yǎng)的缺失

如今已是二十一世紀(jì)，高等教育趨于大眾化。據(jù)《2006大學(xué)評(píng)價(jià)報(bào)告》顯示，大部分的高校都開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)專業(yè)。雖然說(shuō)是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，但是，這并不意味著削弱英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的研究能力。大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來(lái)越多，越來(lái)越多的信息量擺在我們面前，大部分學(xué)生就缺乏了對(duì)比以及多渠道進(jìn)行論證的能力。當(dāng)同學(xué)們論文寫作不樂(lè)觀時(shí)，其主要的原因就在于信息素養(yǎng)的缺乏。具體體現(xiàn)在以下方面：

1.信息意識(shí)的缺乏。學(xué)生缺乏主動(dòng)并且有目的發(fā)現(xiàn)信息能力。應(yīng)該通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、書籍、報(bào)紙、電視或者親自調(diào)查參觀的方式將所獲得的信息進(jìn)行鑒別。有篩選、判斷其可信度的意識(shí)，不能盲目相信并使用。

2.信息獲取能力的缺失?，F(xiàn)在，各大高校都有開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課程或者開(kāi)展相關(guān)的講座，但很少與英語(yǔ)學(xué)科相關(guān)的。而且，大多數(shù)的學(xué)生依然依賴于傳統(tǒng)的紙質(zhì)版文獻(xiàn)，對(duì)于電子文獻(xiàn)的了解非常的少。不了解圖書館的檢索方法，獲取信息的能力非常低。不能準(zhǔn)確的使用提供的檢索工具，信息檢索方式單一。除此之外，有數(shù)據(jù)顯示，同學(xué)們依賴于圖書館查詢，對(duì)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的使用率很低。并沒(méi)有有效利用到大數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)。

3.信息道德的缺失。信息道德主要包括學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范。英語(yǔ)專業(yè)的同學(xué)們?cè)趯W(xué)術(shù)范疇就應(yīng)該遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范。在引用信息的時(shí)候，很多同學(xué)都是將收集到的信息錯(cuò)誤的引用或者隨意改變了信息的內(nèi)容。不規(guī)范引用這種現(xiàn)象的發(fā)生主要是因?yàn)閷W(xué)生的信息素養(yǎng)意識(shí)和信息素養(yǎng)能力的欠缺。如今大學(xué)開(kāi)設(shè)的信息類課程只限于開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的基礎(chǔ)課。我們應(yīng)該開(kāi)設(shè)專題講座正確引導(dǎo)學(xué)生，否則他們很可能將這種惡習(xí)帶到以后的工作學(xué)習(xí)中，造成不良的工作作風(fēng)。

三、培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)信息素養(yǎng)，充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)

1.加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式中，學(xué)生主要是由教師引導(dǎo)，學(xué)習(xí)處于“被動(dòng)”狀態(tài)，這種學(xué)習(xí)方式?jīng)]有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在大數(shù)據(jù)時(shí)代是必然被淘汰的。自主學(xué)習(xí)，又稱自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，由齊莫曼首先提出。自主學(xué)習(xí)不同于自學(xué)，雖仍然需要教師的引導(dǎo)，但學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是不斷主動(dòng)地探索尋找問(wèn)題答案的過(guò)程。大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，學(xué)習(xí)資源是豐富多樣，教和書本不再是知識(shí)的唯一來(lái)源，學(xué)習(xí)者只要有意識(shí)和行動(dòng)，隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)。

2.融合多種學(xué)習(xí)模式。傳統(tǒng)教學(xué)以一種教學(xué)模式應(yīng)對(duì)所有的教學(xué)問(wèn)題，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)以單一方式應(yīng)對(duì)所有的學(xué)習(xí)問(wèn)題。隨著科技的發(fā)展，融合式學(xué)習(xí)模式應(yīng)運(yùn)而生。融合式學(xué)習(xí)模式包含了在線上學(xué)習(xí)與線下學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與集體學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)與自主探究等多種學(xué)習(xí)方式。它具有以下特點(diǎn)：學(xué)習(xí)由教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為主體；學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是精確的學(xué)生為主體的狀態(tài)，包括學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等；學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)生初始狀態(tài)的差異，這些決定了學(xué)習(xí)模式與學(xué)習(xí)方法。

3.由知識(shí)本位向思維本位轉(zhuǎn)變。知識(shí)本位的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為知識(shí)是占主導(dǎo)位置的的，獲取已有知識(shí)結(jié)論是其追求的最終目標(biāo)，學(xué)習(xí)過(guò)程被看成是單一的認(rèn)知過(guò)程。思維本位的學(xué)習(xí)觀不再以知識(shí)為學(xué)習(xí)的唯一目的和最終目標(biāo)，更重要的是獲得思維方式和能力的提升。大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的、復(fù)雜的，耗盡一生也掌握所有知識(shí)，學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的是有價(jià)值導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)的思考能力，而不僅僅是具體的知識(shí)。單純追求知識(shí)的學(xué)習(xí)是機(jī)械的，呆板的，有可能讓人淪為知識(shí)的奴隸，成為學(xué)習(xí)的工具，而缺乏人文氣息。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)更加具有創(chuàng)新意識(shí)，形成思維本位的學(xué)習(xí)觀對(duì)其創(chuàng)新能力的形成具有重要作用。

總之，大數(shù)據(jù)時(shí)代下大學(xué)生學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變是個(gè)復(fù)雜過(guò)程，這種趨勢(shì)已經(jīng)初現(xiàn)端倪，未來(lái)的發(fā)展更需多方面的合力。

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