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醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 職業(yè)道德教育 培養(yǎng)途徑

一、前言

職業(yè)道德與職業(yè)活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，并有著職業(yè)特征中的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范，其不僅對(duì)從業(yè)者的職業(yè)活動(dòng)有一定的規(guī)定，對(duì)于具體職業(yè)在社會(huì)中應(yīng)該負(fù)起的道德責(zé)任也有一定的規(guī)定。從古至今，國(guó)內(nèi)外對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者的道德規(guī)范大致可以分成七個(gè)主要方面，即救死扶傷，明確落實(shí)好社會(huì)主義中的人道主義;尊重患者的權(quán)利與人格，對(duì)患者做到一視同仁;為患者保守隱私;互相學(xué)習(xí)、互相尊重、團(tuán)結(jié)協(xié)作;嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、專心鉆研、奮發(fā)進(jìn)取、精益求精;廉潔奉公，不因公謀私;態(tài)度溫和、關(guān)心患者、體貼患者。因此，要求醫(yī)學(xué)院必須重視對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的教育與培養(yǎng)，從而為我國(guó)醫(yī)學(xué)未來(lái)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

二、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及其重要性

醫(yī)學(xué)院是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的重要基地，而怎樣培養(yǎng)出具有高尚醫(yī)德的人才是醫(yī)學(xué)教育的主要任務(wù)。國(guó)外對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育與培養(yǎng)的途徑主要有：開(kāi)設(shè)與施行人文課程，設(shè)立專門(mén)的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展課外課程活動(dòng)及發(fā)揮專業(yè)課教育的德育功能。我國(guó)對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德建設(shè)力度開(kāi)始逐漸加大，各個(gè)高等醫(yī)學(xué)院積極結(jié)合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展實(shí)際與發(fā)展需求，在不斷深化教育改革的同時(shí)，將對(duì)醫(yī)學(xué)生所進(jìn)行的職業(yè)道德教育當(dāng)作是培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)人才的關(guān)鍵內(nèi)容，并通過(guò)倫理教育、思想政治教育、端正教師的德行及社會(huì)實(shí)踐等，積極探究對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的新途徑。

當(dāng)前對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德教育的情況并不樂(lè)觀，在學(xué)生進(jìn)入學(xué)校直至畢業(yè)離校期間，依然存在著許多問(wèn)題。比如，學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí);缺乏上進(jìn)心;紀(jì)律渙散，生活懶散，追求安逸;考試作弊或抄襲，違反學(xué)校紀(jì)律;畢業(yè)后不愿進(jìn)入基層單位或者到農(nóng)村中工作等。這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響了醫(yī)學(xué)院的人才培養(yǎng)計(jì)劃。因此，醫(yī)學(xué)院必須重新改革職業(yè)道德的教育模式，不斷加強(qiáng)教育力度，提高實(shí)效性，讓醫(yī)學(xué)生在未來(lái)工作中能夠樹(shù)立起正確的責(zé)任意識(shí)，提升職業(yè)道德品質(zhì)。

三、健全與完善職業(yè)道德的教育與培養(yǎng)途徑

（一）施行人文課程的醫(yī)德教育

和國(guó)外醫(yī)學(xué)教育中的人文教育比較，我國(guó)類似課程比較少，對(duì)職業(yè)道德的教育與培養(yǎng)力度不足，使得我國(guó)的醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)不高，文化底蘊(yùn)相對(duì)薄弱。因此，應(yīng)該積極借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，將人文課程納入到醫(yī)療實(shí)踐當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)和人文課程的一體化發(fā)展，避免重視理論、忽視實(shí)踐等問(wèn)題的存在，改變教師的“灌輸式”教學(xué)與學(xué)生的死記硬背式學(xué)習(xí)，通過(guò)討論、角色扮演、模擬練習(xí)及臨床實(shí)踐等方式提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)。

（二）建立醫(yī)德與醫(yī)風(fēng)教育網(wǎng)站

我國(guó)各大醫(yī)學(xué)院應(yīng)該積極建立起醫(yī)德與醫(yī)風(fēng)的教育網(wǎng)站，通過(guò)文字與圖像及多媒體等形式將醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀、醫(yī)患之間的關(guān)系、醫(yī)療體制的改革現(xiàn)狀、醫(yī)療衛(wèi)生的現(xiàn)狀及醫(yī)學(xué)研究的最新進(jìn)展等內(nèi)容展示出來(lái)，讓學(xué)生查閱與了解，再通過(guò)這些途徑將職業(yè)道德的教育觀念滲透其中，潛移默化地培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德。

（三）開(kāi)展醫(yī)療扶貧的工作實(shí)踐

根據(jù)國(guó)外已有經(jīng)驗(yàn)，與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，可開(kāi)展醫(yī)療扶貧工作實(shí)踐，從而提高學(xué)生的職業(yè)道德。我國(guó)醫(yī)院的主要服務(wù)對(duì)象大部分都是一些貧困人群，為了緩解人們看病難的現(xiàn)狀，應(yīng)該鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生積極到貧困地區(qū)給人們提供服務(wù)和義診，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。站在患者的角度思考問(wèn)題，想患者所想，急患者所急，設(shè)身處地地為患者提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，使職業(yè)道德得到質(zhì)的提高。

（四）強(qiáng)化臨床實(shí)習(xí)生的醫(yī)德教育

醫(yī)學(xué)生進(jìn)行臨床實(shí)習(xí)不僅是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成為專業(yè)技能的關(guān)鍵途徑，還是其接觸社會(huì)、服務(wù)患者、加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)、明確醫(yī)德意識(shí)的關(guān)鍵階段。在臨床實(shí)習(xí)中，醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)上已有的倫理觀與道德觀會(huì)和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的沖突，其職業(yè)道德并未真正形成，功利道德觀也會(huì)出現(xiàn)一定的變化，受到金錢(qián)的沖擊，還有可能出現(xiàn)道德敗壞的情況。因此，必須加強(qiáng)對(duì)臨床實(shí)習(xí)生醫(yī)德教育的力度，引導(dǎo)其正確地面對(duì)道德缺失情況，督促醫(yī)學(xué)生在新平衡當(dāng)中找到自己的正確坐標(biāo)，從而樹(shù)立良好的職業(yè)道德觀念。

（五）樹(shù)立醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識(shí)

醫(yī)學(xué)院長(zhǎng)期將德育教育的價(jià)值趨向和德育過(guò)程混淆，認(rèn)為教師只要將道德觀念與價(jià)值概念灌輸給學(xué)生，就可以讓學(xué)生形成正確的職業(yè)道德觀。而事實(shí)上，醫(yī)學(xué)生從接受道德教育到職業(yè)道德的形成是一個(gè)反復(fù)的長(zhǎng)期形成過(guò)程，其必定會(huì)伴隨道德能力與道德思維的養(yǎng)成與提高，從而確保醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德形成，反之學(xué)生會(huì)出現(xiàn)道德缺失的情況。因此，醫(yī)學(xué)院應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行道德能力的自我培養(yǎng)，重視職業(yè)道德，樹(shù)立職業(yè)道德的自我培養(yǎng)意識(shí)，從而提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是醫(yī)學(xué)院中開(kāi)展學(xué)生工作的一項(xiàng)艱巨又持久的任務(wù)，并貫穿于整個(gè)學(xué)生教育的過(guò)程。要想提高醫(yī)學(xué)生們的職業(yè)道德，必須正確認(rèn)識(shí)醫(yī)德教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，積極探索新的職業(yè)道德教育途徑，培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展與人們需求的新型醫(yī)療人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何水英，李海海.急救護(hù)理教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的探索[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2013，31（18）：21-22.

醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；職業(yè)道德教育；中西醫(yī)結(jié)合

作為“準(zhǔn)醫(yī)務(wù)人員”，醫(yī)學(xué)生在完成醫(yī)學(xué)教育之后，即將走上崗位，進(jìn)入社會(huì)，親身實(shí)地面對(duì)病患，面對(duì)諸多的社會(huì)敏感問(wèn)題。而在醫(yī)學(xué)教育階段，醫(yī)學(xué)生不僅要具備一定的醫(yī)學(xué)技能，還要樹(shù)立正確的職業(yè)認(rèn)知觀、職業(yè)價(jià)值觀、義利觀，明確應(yīng)秉承的醫(yī)德理念，熟悉應(yīng)遵守的醫(yī)德規(guī)范。而這些觀念的形成都離不開(kāi)醫(yī)學(xué)教育中的職業(yè)道德教育。

一、醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)教育主要以課程學(xué)習(xí)為主，涉及課程為《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《衛(wèi)生法學(xué)》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》和《醫(yī)患溝通學(xué)》，學(xué)時(shí)為35學(xué)時(shí)左右。課程安排多在第二學(xué)年第四學(xué)期，其中《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》為主干課程。

從課程設(shè)置上，我們不難看出，這些課程都屬于西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)范疇，西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，對(duì)個(gè)人價(jià)值關(guān)注不夠，強(qiáng)調(diào)他律，對(duì)自律關(guān)注不夠，未能將醫(yī)學(xué)與醫(yī)德進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。更為關(guān)鍵的是，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)密不可分。中西方醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的差異更深層次的原因來(lái)自于中西方哲學(xué)的差異，比如元?dú)庹撆c原子論的差異，天人合一與天人對(duì)立的差異，而基于哲學(xué)的這些自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的差異也直接導(dǎo)致了中西醫(yī)對(duì)疾病、自然、社會(huì)三者關(guān)聯(lián)上認(rèn)知的差異。中西醫(yī)也因此各具特色，也各有自身的局限性。目前，在臨床實(shí)踐中，“中西醫(yī)結(jié)合”已成為獨(dú)立發(fā)展的學(xué)科，在慢性病診療、亞健康、腫瘤診治等方面取得了較好的臨床效果。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育以西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)為主，如果引入中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，充實(shí)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容，實(shí)施“中西醫(yī)結(jié)合”，對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的加強(qiáng)必然帶來(lái)積極的影響。

二、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的主要內(nèi)涵

1.醫(yī)乃仁術(shù)為核心的價(jià)值觀

醫(yī)乃仁術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的核心命題。最初見(jiàn)于《孟子·梁惠王上》“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也”。隨后，醫(yī)乃仁術(shù)的觀點(diǎn)得到了普遍的共識(shí)。在許多醫(yī)學(xué)著作中，多有提及。如楊泉的《物理論》中提出“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也，”［1］意為醫(yī)生，如沒(méi)有仁愛(ài)之心，則就不可托付于他。而在徐春甫的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》更首次提出了醫(yī)乃仁術(shù)的提法：“醫(yī)以活人為心，故曰醫(yī)，仁術(shù)?！保?］醫(yī)乃仁術(shù)的命題體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心價(jià)值觀，即一個(gè)“仁”字。而在儒家思想“仁、義、禮、智、信”的基本理念中，仁始終列在首位。醫(yī)乃仁術(shù)的命題，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德對(duì)于醫(yī)學(xué)目的和本質(zhì)的看法。從中我們可以看出中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德主張醫(yī)德與醫(yī)術(shù)是密不可分的有機(jī)結(jié)合體。仁是術(shù)的前提，而術(shù)是中性的。即醫(yī)德是醫(yī)術(shù)的前提，依靠醫(yī)術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)其宗旨和歸宿，而醫(yī)術(shù)是中性的，衡量醫(yī)術(shù)的善惡標(biāo)準(zhǔn)是醫(yī)德。

2.人命至重的生命觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為人的生命是萬(wàn)物的本源，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德形成了“貴生”的生命觀，認(rèn)為人的生命是最神圣，最寶貴的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！保?］，意為天地萬(wàn)物，唯有人的生命最可貴。孫思邈在《千金方》中指出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。”［4］中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注，在行醫(yī)理念中，體現(xiàn)出惜生的養(yǎng)生觀，在行醫(yī)的過(guò)程中，體現(xiàn)出對(duì)生命價(jià)值的敬畏。對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)維護(hù)、提高生命價(jià)值的關(guān)注，對(duì)生命的敬畏構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德“人命至重”的生命觀。

3.普同一等的醫(yī)患觀

普同一等的醫(yī)患觀首先是博愛(ài)，泛愛(ài)眾，對(duì)待患者不應(yīng)貴賤有別。如《后漢書(shū)方術(shù)列傳》“仁愛(ài)不矜，雖貧賤斯養(yǎng)，必盡其心力?！保?］其次，一視同仁。治療患者不應(yīng)貴賤有別。治療原則應(yīng)根據(jù)具體病情而定，而不應(yīng)盡遣珍貴藥材。如《肘后備急方》“周甘唐阮諸家，各作備急，既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，豈貧家野居所能立辦?！保?］在行醫(yī)過(guò)程中，想患者之所想，急患者之所急，學(xué)會(huì)換位思考?！拔抑屑?，望醫(yī)之救我者如何？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？！易地以觀利則利自淡矣。利心淡則良心現(xiàn)，斯畏心生”以及“凡有請(qǐng)召，不以晝夜寒暑遠(yuǎn)近親疏，富貴貧賤，聞命即赴。視彼之疾，舉切吾身，藥必用真，財(cái)無(wú)過(guò)望，推誠(chéng)拯救，勿憚其勞，冥冥之中，自有神佑?！保?］

4.大醫(yī)精誠(chéng)的職業(yè)觀

大醫(yī)精誠(chéng)，精即醫(yī)術(shù)精通。孫思邈認(rèn)為疾病的內(nèi)在病因和外在癥狀千差萬(wàn)別，有時(shí)病因相同而體現(xiàn)不同的癥狀，有時(shí)相同的癥狀又有不同的病因。所以在具體的診療中，一定要通過(guò)診脈來(lái)具體判斷，然而病人有個(gè)體差異，診脈的方法也各不相同，其中道理，只有用心精細(xì)的人才能明了。所以，孫思邈提出，學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入的研究醫(yī)學(xué)資料，勤奮刻苦，孜孜不倦，而不能道聽(tīng)途說(shuō)，在一知半解的情況下，就自以為掌握醫(yī)學(xué)，如果那樣，就是害了自己?！肮蕦W(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”［4］大醫(yī)精誠(chéng)。誠(chéng)在于誠(chéng)心救人，重義輕利。孫思邈認(rèn)為品德醫(yī)術(shù)俱佳的醫(yī)生行醫(yī)，必定排除私心雜念，安定神志，對(duì)患者懷著同情慈悲之心，決心拯救大眾的疾病之苦。“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！保?］不論患者貴賤，長(zhǎng)幼，疏親，智愚，都應(yīng)一視同仁，能夠設(shè)身處地為患者著想，推己及人?！叭粲屑捕騺?lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！保?］行醫(yī)不應(yīng)以謀利為前提，而應(yīng)秉承解除患者痛苦的思想?！八葬t(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心”［4］。

5.審慎行醫(yī)的診療觀

如前文所述，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)屬于經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，對(duì)疾病的診斷，治療方案的確定都要憑借行醫(yī)者的經(jīng)驗(yàn)。而疾病的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，加上病人的個(gè)體差異，使得中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在疾病的診斷方面十分強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎行醫(yī)。孫思邈在

三、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的主要特點(diǎn)和局限性

首先，從“醫(yī)乃仁術(shù)”的核心命題可看出，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)與醫(yī)術(shù)的相得益彰，相輔相成。主張精良的醫(yī)術(shù)來(lái)自于高尚的醫(yī)德，兩者密不可分。主張先有德后為醫(yī)，正己為先，正物為后。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念從個(gè)體醫(yī)療實(shí)踐出發(fā)，多見(jiàn)于醫(yī)家的醫(yī)學(xué)著作中。從醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的關(guān)系，到修養(yǎng)醫(yī)德的重要性，以及具體行醫(yī)規(guī)范。這些具體的醫(yī)德理念來(lái)自于具體的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念重視醫(yī)生職業(yè)道德的自律和修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)在不斷的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中完善自身的醫(yī)德理念，強(qiáng)調(diào)自愛(ài)、自省、慎獨(dú)。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德受到儒家思想的影響，具有美德規(guī)范性。如同儒家思想中近君子、遠(yuǎn)小人的思想，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德以“大醫(yī)”為行為準(zhǔn)則，主張大醫(yī)精誠(chéng)。

但不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德具有一定的局限性。比如受到儒家思想“君子不器”的影響，對(duì)醫(yī)療技術(shù)的關(guān)注不夠；從個(gè)體人格完善出發(fā)，對(duì)外部制度的約束關(guān)注不夠；在醫(yī)患模式上，對(duì)患者自關(guān)注不夠；并且還受到歷史、技術(shù)等方面的制約，有些方面有宿命、迷信等因素。

四、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中的作用

首先，在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念，豐富了職業(yè)道德教育的內(nèi)容，與現(xiàn)有課程相結(jié)合，起到古為今用、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用。當(dāng)前醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中，主干課程為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，主要內(nèi)容為功利論，人權(quán)論，公益論。主要以理論學(xué)習(xí)為主。而中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念來(lái)自于具體的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，有較強(qiáng)的實(shí)踐性，具體到醫(yī)德的自我修養(yǎng)，從醫(yī)的行為規(guī)范，對(duì)今后醫(yī)療實(shí)踐有一定的指導(dǎo)意義。

其次，在文化認(rèn)同、心理認(rèn)同上，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念更利于醫(yī)學(xué)生理解、接受。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展、傳承，已經(jīng)融入到我們醫(yī)學(xué)生的思想意識(shí)和行為規(guī)范中。文化的傳承一定是建立在心理認(rèn)同基礎(chǔ)上的。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念也因此更利于醫(yī)學(xué)生理解其內(nèi)涵，接受其思想，進(jìn)而將中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念融入其職業(yè)觀，職業(yè)道德中去。

第三，在醫(yī)學(xué)人文方面，更有利于醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)人道主義精神?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)依賴醫(yī)療技術(shù)，在一定程度上，也弱化了醫(yī)學(xué)人文。而中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念強(qiáng)調(diào)人格追求和人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)行醫(yī)要有惻隱之心，推己及人，感同身受。這些具有強(qiáng)烈人文精神的醫(yī)德理念將有助于增加醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神。

第四，在職業(yè)觀方面，更有利于醫(yī)學(xué)生樹(shù)立仁心仁術(shù)、重義輕利的觀念。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)也面臨著經(jīng)營(yíng)體制的轉(zhuǎn)換，在保持原有公益性的同時(shí)也需要增加市場(chǎng)收益，節(jié)約運(yùn)營(yíng)成本。由此而帶來(lái)的醫(yī)療行業(yè)追逐利益，醫(yī)德意識(shí)淡漠，醫(yī)患矛盾增加等問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念倡導(dǎo)重義輕利，主張醫(yī)學(xué)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)和目的不應(yīng)為追逐名利，而是通過(guò)醫(yī)學(xué)實(shí)踐起到自身道德修養(yǎng)，進(jìn)而改善生活境界。在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中灌輸中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德關(guān)于義利的理念，可使醫(yī)學(xué)生在進(jìn)入工作以前，形成正確的義利觀，從而在今后的工作中能夠平衡義利的關(guān)系。

五、在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中實(shí)施“中西醫(yī)結(jié)合”的建議

第一，建立以醫(yī)學(xué)人文為基礎(chǔ)，職業(yè)教育為重點(diǎn)的課程體系。在原有開(kāi)設(shè)課程《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》和《衛(wèi)生法學(xué)》的基礎(chǔ)上，增設(shè)《中外醫(yī)學(xué)史》、《中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德簡(jiǎn)述》等選修課程；第二，在醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)階段，結(jié)合具體醫(yī)學(xué)實(shí)踐，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念的灌輸。最后在校園文化方面，開(kāi)辦《中醫(yī)文化大講堂》系列講座，介紹中醫(yī)醫(yī)德、中醫(yī)文化、中醫(yī)名醫(yī)。

可以預(yù)見(jiàn)，在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德理念，實(shí)施“中西醫(yī)結(jié)合”，可以對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育起到加強(qiáng)促進(jìn)作用。進(jìn)而在醫(yī)療行業(yè)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)中起到積極的影響。

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醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育范文第3篇

人文素質(zhì)是指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì)，包括人文知識(shí)和人文精神。

1.我國(guó)現(xiàn)行醫(yī)學(xué)教育模式不利于對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)教育模式的弊端日益凸顯。

（1）現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育受制于呆板的教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置。其主要表現(xiàn)有：在課堂教學(xué)中，重視專業(yè)知識(shí)的傳授，忽視人文知識(shí)的教育，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)踐教育中的人文道德教育和熏陶。

（2）由于教學(xué)觀念相對(duì)滯后，傳統(tǒng)以課堂傳授知識(shí)為基本形式的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，教學(xué)方法較為單一，在培養(yǎng)醫(yī)科學(xué)生整體醫(yī)德素質(zhì)方面還存在著不夠系統(tǒng)，不夠全面，不夠深入的缺陷。

（3）人文素質(zhì)與專業(yè)教育相脫節(jié)，就醫(yī)學(xué)院校而言，沒(méi)有將人文知識(shí)整合到醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，人文教育沒(méi)有貫穿于專業(yè)教育的全過(guò)程，而僅僅只是點(diǎn)綴。

2.醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)人才必備的素質(zhì)

醫(yī)學(xué)承接的對(duì)象是人的健康和生命，醫(yī)學(xué)在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時(shí)，必然包含著對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)患者的情感以及對(duì)人類命運(yùn)的責(zé)任等至關(guān)重要的人文態(tài)度?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)一個(gè)醫(yī)學(xué)人才的評(píng)價(jià)，不再是以業(yè)務(wù)水準(zhǔn)為第一標(biāo)評(píng)。一個(gè)人文素質(zhì)欠缺、缺乏愛(ài)心、醫(yī)患溝通能力差的醫(yī)生，給人類、社會(huì)和病人帶來(lái)的不是財(cái)富，而是災(zāi)難。醫(yī)學(xué)與人文的不解之緣，勢(shì)必形成對(duì)醫(yī)學(xué)人才的特殊要求，醫(yī)學(xué)人才的人文素質(zhì)在醫(yī)學(xué)人才成長(zhǎng)過(guò)程中成為不可或缺的因素。

3.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代教育重新提出了加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，把人文社會(huì)科學(xué)教育與自然科學(xué)教育擺到了同等重要的位置加以認(rèn)識(shí)。社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展要求的變化和醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的不斷拓展，必然提高對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求，引起醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)的調(diào)整，醫(yī)學(xué)道德和醫(yī)學(xué)人文教育的重要性逐步呈現(xiàn)。重視人文素質(zhì)教育，重視對(duì)醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，逐漸成為全球教育的大趨勢(shì)，成為當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的主流。

二、醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性

1.醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展迫切需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維的新型醫(yī)學(xué)人才，人才質(zhì)量的高低在很大程度上取決于其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高低。醫(yī)學(xué)教育作為知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)，其責(zé)任就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的專門(mén)醫(yī)療人才，將創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)融入到醫(yī)學(xué)院校教育的全過(guò)程，這是時(shí)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。

2.創(chuàng)新能力培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的核心內(nèi)容

目前，醫(yī)學(xué)教育的問(wèn)題是缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。因此，必須改變教學(xué)理念，深化教學(xué)改革，建立新的教學(xué)模式和方法，把醫(yī)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

3.加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)是造就新型醫(yī)學(xué)人才的根本保證

加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，除給予醫(yī)學(xué)生基本醫(yī)療知識(shí)、概念與技術(shù)的學(xué)習(xí)，最主要是加強(qiáng)訓(xùn)練和培養(yǎng)他們良好的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方法及思考模式，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。所以，醫(yī)學(xué)教學(xué)中要注重創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)出新型的高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

三、人文素質(zhì)教育與創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的關(guān)系

一個(gè)優(yōu)秀的思維應(yīng)包含兩個(gè)基本點(diǎn):一是正確，二是能有原始性創(chuàng)新能力。

1.較高的人文素質(zhì)有利于形成開(kāi)放性思維

對(duì)非人文學(xué)科專業(yè)的學(xué)生，人文素質(zhì)的增強(qiáng)會(huì)明顯改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生的思維活動(dòng)能突破狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，獲得更加寬厚的創(chuàng)新思維平臺(tái)。

2.較高的人文素質(zhì)能提高辯證思維和判斷分析能力

人文學(xué)科領(lǐng)域如哲學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)等，很多重要成果和文化遺產(chǎn)本身就是辯證思維的結(jié)晶，充滿著辯證思維的光輝，富有很強(qiáng)的啟迪心智的作用。

3.較高的人文素質(zhì)可促進(jìn)創(chuàng)造建樹(shù)能力

人文學(xué)科以批判為手段，以建設(shè)和創(chuàng)造為目的。尤其是文學(xué)藝術(shù)，其構(gòu)思、立意、選材、內(nèi)容、形式、方法等方面的創(chuàng)新性建設(shè)成果，能夠給學(xué)生的思維活動(dòng)帶來(lái)有力的刺激和啟發(fā)。

四、小結(jié)

醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育范文第4篇

【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校 法制教育 措施

職業(yè)學(xué)校急需加強(qiáng)法制教育,提高學(xué)生綜合素質(zhì),已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)。因?yàn)槁殬I(yè)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的技能型人才,專業(yè)知識(shí)固然重要,但是法律知識(shí)同樣不可或缺。事實(shí)證明,只有能適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的具有較高綜合素質(zhì)的技能人才,在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,才會(huì)盡量避免遭受失敗的厄運(yùn)。同時(shí)近年來(lái)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)越來(lái)越令人擔(dān)憂,學(xué)生學(xué)習(xí)差,內(nèi)心有嚴(yán)重的挫敗感,沖動(dòng)叛逆,還有一些學(xué)生已經(jīng)在社會(huì)上混跡多年。這些學(xué)生進(jìn)入職業(yè)學(xué)校之后如果得不到正確的引導(dǎo),就會(huì)產(chǎn)生仇視一切的心理,個(gè)別學(xué)生還會(huì)外化為極端行為甚至違法行為。因此職業(yè)學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育,向全社會(huì)輸送具有法治精神的社會(huì)成員,可以使整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的法律文化和法治環(huán)境,弘揚(yáng)法治精神,為實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

那么,如何加強(qiáng)對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行法制教育呢?

一、建立科學(xué)完善的課程體系與其它學(xué)科滲透相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生法律素質(zhì)

目前很多職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)的法制課程主要以法律的具體規(guī)定為主要教學(xué)內(nèi)容,忽視對(duì)學(xué)生法律素質(zhì)的培養(yǎng),法制教育的效果不甚理想。因此,首先應(yīng)及時(shí)建立科學(xué)完善的法制教育課程體系,在內(nèi)容上針對(duì)不同的專業(yè)開(kāi)設(shè)不同的法制教育課程,如民法、刑法等可以作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)普法的內(nèi)容;會(huì)計(jì)法、稅法等可以作為財(cái)經(jīng)類專業(yè)必修的法律,等等。這樣,學(xué)生除了進(jìn)行了法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)之外,還有針對(duì)性地進(jìn)行了與職業(yè)有關(guān)的法律知識(shí)教育,使法制教育適應(yīng)了學(xué)生的內(nèi)在需求。其次要在其他學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育,深化法制教育。寓法制教育于其他學(xué)科教學(xué)當(dāng)中,通過(guò)學(xué)科滲透對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)?；⒅贫然?、規(guī)范化的教育,促使學(xué)生知法、守法、用法和護(hù)法。

二、積極探索有效途徑和方法,提高法制教育實(shí)效

目前職業(yè)學(xué)校法制教育的形式仍比較單一,而法律是理論性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,應(yīng)把教學(xué)重心放在素質(zhì)的提高上,使學(xué)生養(yǎng)成較強(qiáng)的法制觀念和良好的守法用法行為習(xí)慣。為此,要努力探尋富有實(shí)效的途徑和方法:一是可增設(shè)教學(xué)活動(dòng)課程,采用案例教學(xué)法,選用社會(huì)治安、學(xué)生違法犯罪等與青少年聯(lián)系密切的案例,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過(guò)的法律知識(shí)進(jìn)行案例分析,教會(huì)學(xué)生從法律的角度思考社會(huì)問(wèn)題。二是要在校內(nèi)開(kāi)展學(xué)法用法實(shí)踐活動(dòng),充實(shí)法律課程教學(xué)內(nèi)容。這是最有效的途徑,如利用課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展模擬法庭審判活動(dòng),開(kāi)展法律知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、演講比賽,舉辦各類違法犯罪圖片展,舉辦法制教育專題報(bào)告會(huì),出法制教育專題墻報(bào)等形式多樣的法制教育,既豐富了校園生活,又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了經(jīng)常性的教育和熏陶。三是借助外部力量齊抓共管。如邀請(qǐng)司法專業(yè)人員到學(xué)校開(kāi)展法制教育系列講座;邀請(qǐng)正在服役的少年犯到學(xué)校來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法,以鐵的事實(shí)、血的教訓(xùn),提高法制教育的效果。四是讓學(xué)生親臨其境,感受法律威嚴(yán)。如組織學(xué)生到法院旁聽(tīng)開(kāi)庭審理案件,參觀少管所、看守所、戒毒所等,以其親眼所見(jiàn)、切身感受告誡學(xué)生做遵紀(jì)守法的好學(xué)生。

三、提高從事法制教育的教師的綜合素質(zhì)

目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校的法制教育大多由政治經(jīng)濟(jì)課程教師兼職,他們的法律理論基礎(chǔ)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力既影響了法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)效果,也影響了法制教育的成效。針對(duì)這種現(xiàn)狀,職業(yè)學(xué)校,一是應(yīng)積極引進(jìn)具備高素質(zhì)的法律專業(yè)教師,充實(shí)法制教育師資隊(duì)伍,保證學(xué)校法制教育課程的有效實(shí)施。二是應(yīng)大力鼓勵(lì)現(xiàn)有法制教育的教師通過(guò)進(jìn)修、培訓(xùn)的方式,提高自身的法制素質(zhì)。

四、營(yíng)造以法治校的氛圍,努力建設(shè)良好的法制教育校園環(huán)境

職業(yè)學(xué)校作為教書(shū)育人的場(chǎng)所,應(yīng)構(gòu)建一個(gè)適宜學(xué)生遵紀(jì)守法、健康成長(zhǎng)的環(huán)境。學(xué)校應(yīng)不斷完善內(nèi)部管理體制,實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的制度化規(guī)范化,形成一個(gè)法治環(huán)境,即依法治校的環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中,一切行動(dòng)都有法可依,有章可循。實(shí)行依法治校是依法治國(guó)的生動(dòng)體現(xiàn),也是學(xué)校得以穩(wěn)定發(fā)展的重要保證。只有這樣,才能在校園內(nèi)形成講究民主、積極參與學(xué)校管理、自覺(jué)維護(hù)校規(guī)校紀(jì)的良好氛圍,這是一種強(qiáng)大的隱性課程。對(duì)學(xué)生而言,這本身就是一種無(wú)形的法制教育,它使學(xué)生在潛移默化當(dāng)中不知不覺(jué)地養(yǎng)成認(rèn)真學(xué)法、自覺(jué)守法、善于用法、勇于護(hù)法的思想觀念和行為習(xí)慣,使法制教育事半功倍,最終實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校法制教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

醫(yī)學(xué)生職業(yè)教育范文第5篇

首先，何為大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃？職業(yè)生涯歸劃指的是人一生當(dāng)中對(duì)于職業(yè)發(fā)展道路與歸劃的預(yù)想，其中包含在特定職業(yè)領(lǐng)域中所取得的發(fā)展和進(jìn)步，所獲取的成績(jī)和滿足感等問(wèn)題。一個(gè)人合理完善地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯是邁向成功階梯的頭一步。根據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在大學(xué)生當(dāng)中有近一半的人沒(méi)有進(jìn)行過(guò)職業(yè)生涯設(shè)計(jì)。俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，未雨綢繆，大學(xué)生提前做好就業(yè)計(jì)劃是十分必要且極其重要的，這也就是心理學(xué)中所謂的“職業(yè)生涯規(guī)劃”。用自己的話說(shuō)，也就是你打算選擇什么樣的行業(yè)，什么樣的職業(yè)，什么樣的組織，想達(dá)到什么樣的成就，想過(guò)一種什么樣的生活，如何通過(guò)你的學(xué)習(xí)與工作達(dá)到你的目標(biāo)。在這里我想就我做學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員幾年的經(jīng)歷與體會(huì)和大家探討一下。

大學(xué)生進(jìn)行個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃的意義與目的是什么？進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃就是讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、了解社會(huì)的基礎(chǔ)上從大學(xué)生自身的實(shí)際和社會(huì)的需求出發(fā)，確定職業(yè)發(fā)展的方向，制定大學(xué)學(xué)習(xí)的總體目標(biāo)和階段人生目標(biāo)、步驟，盡其可能地規(guī)劃未來(lái)生涯發(fā)展。幫助學(xué)生分析自我，以自己的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，為確立人生的方向提供奮斗的策略；評(píng)估個(gè)人目標(biāo)和現(xiàn)狀的差距，提供前進(jìn)的動(dòng)力；幫助確立自己的職業(yè)方向與職業(yè)目標(biāo)；重新認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，通過(guò)自我評(píng)估，了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，通過(guò)不斷的反思與學(xué)習(xí)，不斷完善自身，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，使自己具有面對(duì)社會(huì)變遷、科技不斷進(jìn)步的適應(yīng)與應(yīng)變能力。

在我國(guó)高等教育中，對(duì)于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃有一種認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，總是認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃大四開(kāi)始做就可以了，這種想法容易對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)，形成大學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的盲目，沒(méi)有目標(biāo)，耽誤學(xué)生成才。我認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該從大一一進(jìn)校就開(kāi)始，分為四個(gè)階段：

大一：這時(shí)學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，要喚醒他們對(duì)職業(yè)的謀劃，激發(fā)他們對(duì)未來(lái)的思考、期望。首先，學(xué)生通過(guò)與輔導(dǎo)員、導(dǎo)師以及學(xué)長(zhǎng)進(jìn)行交流，初步了解自己未來(lái)所想從事的職業(yè)或與自己所學(xué)專業(yè)對(duì)口的職業(yè)，增加交流技巧，學(xué)習(xí)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)知識(shí)。其次，運(yùn)用測(cè)評(píng)工具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)估和尋求職業(yè)目標(biāo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，思考未來(lái)，認(rèn)清自己將來(lái)所要從事的工作和自己的不足，進(jìn)而制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理設(shè)計(jì)大學(xué)生活。未來(lái)社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求是專業(yè)強(qiáng)，同時(shí)知識(shí)面廣的通識(shí)之才。所以現(xiàn)在許多高校開(kāi)展通識(shí)教育是很有必要的，通識(shí)課程可以幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，了解自己專業(yè)之外的知識(shí)。同時(shí)，學(xué)?？梢詾槊课蝗雽W(xué)新生建立“人才檔案”，登記學(xué)生的興趣愛(ài)好、特點(diǎn)專長(zhǎng)、職業(yè)傾向等與職業(yè)發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容。

大二：大學(xué)生以提高自身的基本能力和人文素質(zhì)為主，通過(guò)參加學(xué)生社團(tuán)和志愿者協(xié)會(huì)等組織，鍛煉組織能力、與人交往能力。同時(shí)多參加社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)參加各項(xiàng)活動(dòng)，提高自己的責(zé)任感、主動(dòng)性和耐挫折能力。學(xué)校還開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生征求家人、朋友、專業(yè)人士對(duì)自己職業(yè)選擇的意見(jiàn)和建議，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我。提醒學(xué)生鍛煉英語(yǔ)口語(yǔ)技能和計(jì)算機(jī)使用技能，并廣泛涉獵書(shū)籍，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，學(xué)有余力之時(shí)參加輔修或第二學(xué)位課程，充分利用大學(xué)學(xué)習(xí)的寶貴時(shí)間，并根據(jù)自身情況修正個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)。

大三：在畢業(yè)前夕，督促指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備考研的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把目標(biāo)定在提高求職技能上，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力。如組織學(xué)生參加素質(zhì)拓展訓(xùn)練，來(lái)提高學(xué)生創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作解決問(wèn)題的能力。同時(shí)鍛煉自己的管理能力與團(tuán)隊(duì)合作精神、機(jī)智的應(yīng)變能力、溝通能力等等。此外，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人需要收集與就業(yè)相關(guān)的信息；通過(guò)校園宣傳網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)學(xué)生了解與自己職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的組織、公司和機(jī)構(gòu)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的朋友，建立和諧的同學(xué)關(guān)系，為大四的就業(yè)打好基礎(chǔ)，拓寬渠道。

大四：在學(xué)生們找工作之前的上學(xué)期，教師可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)前三年的職業(yè)規(guī)劃準(zhǔn)備做一個(gè)總結(jié)。首先確認(rèn)自己確立的職業(yè)生涯目標(biāo)是否準(zhǔn)確，這時(shí)還有機(jī)會(huì)進(jìn)行修正。第二，在前三年充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一指導(dǎo)，同時(shí)可以邀請(qǐng)專業(yè)人士做各個(gè)行業(yè)人才要求的輔導(dǎo)。針對(duì)不同職業(yè)進(jìn)行有針對(duì)性的擇業(yè)技巧訓(xùn)練，進(jìn)行模擬面試指導(dǎo)和訓(xùn)練，讓學(xué)生有犯錯(cuò)和改正的機(jī)會(huì)，檢驗(yàn)自己的積累和準(zhǔn)備。同時(shí)可以在學(xué)生中成立就業(yè)信息小組，充分發(fā)揮學(xué)生自身的宣傳優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)校與學(xué)生的信息溝通交流。

學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，并不是一朝一夕就能達(dá)到效果的。這個(gè)過(guò)程需要學(xué)校、社會(huì)、家庭和大學(xué)生的共同努力。同時(shí)，這也是學(xué)生能夠順利找到工作的基礎(chǔ)，應(yīng)該把它放到高校教育的重點(diǎn)環(huán)節(jié)上來(lái)，這樣才能切實(shí)提高學(xué)生就業(yè)的科學(xué)性，為國(guó)家培養(yǎng)合格的有用人才。

一、大學(xué)生應(yīng)該如何合理規(guī)劃自己的職業(yè)生涯

（一）正確的自我評(píng)估

首先，要對(duì)自身有一個(gè)明確全面的了解。可以采用科學(xué)的手段和方法，比如：以性格測(cè)試、友人評(píng)價(jià)等方式對(duì)自己的特長(zhǎng)、性格、情商、愛(ài)好智商、思維等有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，更要看到自己的缺點(diǎn)，弄清自己想干什么，能干什么，應(yīng)該干什么，這樣才能避免大學(xué)生活的盲目性。

（二）樹(shù)立職業(yè)目標(biāo)

這個(gè)步驟是職業(yè)生涯規(guī)劃的重要一環(huán)，目標(biāo)又分長(zhǎng)期目標(biāo)、中期目標(biāo)、短期目標(biāo)和人生目標(biāo)之分。長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)需要個(gè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦努力、不懈奮斗才有可能實(shí)現(xiàn)，確立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)時(shí)要立足現(xiàn)實(shí)、慎重選擇、全面考慮，使之既有現(xiàn)實(shí)性又有前瞻性。短期目標(biāo)則更具體，對(duì)人的影響也更直接，也是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的組成部分。確立目標(biāo)時(shí)不應(yīng)好高騖遠(yuǎn)，要制定切合自身實(shí)際的目標(biāo)。

（三）建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

知識(shí)的豐厚和累積是一個(gè)人成才的必需條件，當(dāng)今社會(huì)將人掌握知識(shí)的多少看成衡量人的素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，但是這并不是衡量的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)的數(shù)量并不能代表人真實(shí)的知識(shí)水平。當(dāng)代大學(xué)生不僅需有知識(shí)的儲(chǔ)備，還應(yīng)該有相應(yīng)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有結(jié)構(gòu)無(wú)法發(fā)揮知識(shí)創(chuàng)造性的功能。在大學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)職業(yè)和社會(huì)的發(fā)展做具體要求，將已有的知識(shí)科學(xué)構(gòu)建，建立合理知識(shí)結(jié)構(gòu)，將知識(shí)整體效能最大化，拓寬自身知識(shí)面，增大知識(shí)儲(chǔ)備。

（四）增強(qiáng)實(shí)踐能力

在合理知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，學(xué)生的實(shí)踐能力也是用人單位選擇大學(xué)生的依據(jù)。專業(yè)知識(shí)技能和綜合運(yùn)用能力都是考核的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、對(duì)文化的整合以及實(shí)際工作能力都是考核依據(jù)。因此，就要求大學(xué)生在建立合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)從事專業(yè)行業(yè)的基本能力和專業(yè)技能。在社會(huì)中，往往學(xué)生的能力比知識(shí)更重要，只有將合理的知識(shí)建構(gòu)和社會(huì)需要的技能相統(tǒng)一，才能在求職和工作中立于不敗之地。

（五）進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)訓(xùn)練

當(dāng)前在高校，大學(xué)生進(jìn)行的針對(duì)職業(yè)訓(xùn)練較少。學(xué)校組織的暑期“三下鄉(xiāng)”“青年志愿者活動(dòng)”“校園創(chuàng)業(yè)比賽”等活動(dòng)都是很好的訓(xùn)練形式。學(xué)校還可以邀請(qǐng)成功畢業(yè)生回校座談，介紹經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生利用假期和課余時(shí)間到相關(guān)單位實(shí)習(xí)，提前進(jìn)入職場(chǎng)，增強(qiáng)適應(yīng)能力。

（六）反饋意見(jiàn)

由于實(shí)際情況中有各種不確定因素存在，使學(xué)生后期對(duì)自身的認(rèn)知和原來(lái)制定的職業(yè)生涯規(guī)劃目標(biāo)有偏離，那么就需要不斷地自身反省并對(duì)規(guī)劃的目標(biāo)和行動(dòng)方案，作出相應(yīng)的修正和調(diào)整，以保證最終人生理想的實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，反饋調(diào)整就是一個(gè)再認(rèn)識(shí)、再改正、再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。

目前，在我國(guó)絕大多數(shù)高校，只在大學(xué)四年級(jí)的時(shí)候?qū)⒕蜆I(yè)教育列為學(xué)習(xí)和教育的重點(diǎn)內(nèi)容，并且認(rèn)為大四的就業(yè)教育與職業(yè)生涯規(guī)劃教育是等同的。就業(yè)教育等同于職業(yè)生涯規(guī)劃教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，必將影響畢業(yè)生和非畢業(yè)生今后的職業(yè)生涯規(guī)劃。同時(shí)，高校中職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)不完整，很多高校沒(méi)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)從事這樣的工作，總是由就業(yè)指導(dǎo)中心將有關(guān)大學(xué)生就業(yè)的相關(guān)工作包攬。職業(yè)生涯規(guī)劃的概念缺失，從事這一專項(xiàng)工作的專業(yè)教師缺失是目前我國(guó)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的現(xiàn)狀。職業(yè)生涯規(guī)劃教育最終要靠搞職業(yè)生涯規(guī)劃專業(yè)教育的教師來(lái)完成，而目前大專院校就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心的工作人員和為數(shù)不多的職業(yè)生涯規(guī)劃教育教師大多來(lái)自于學(xué)校黨務(wù)、政務(wù)部門(mén)，他們運(yùn)用職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)理論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯教育還比較困難。要解決大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃存在的問(wèn)題，必須從多方面入手。高校應(yīng)該盡快改變傳統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)工作思路，積極探索大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)的新路子。

二、高校針對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯教育的措施

（一）普及職業(yè)生涯教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)生涯規(guī)劃理念

職業(yè)生涯規(guī)劃教育能夠幫助廣大學(xué)生較為深刻地剖析自我，參照社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，不斷修正自己的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃。因此，職業(yè)教育就應(yīng)該自始至終地貫徹在大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)作為高校教育的重要內(nèi)容之一。職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)作為就業(yè)指導(dǎo)課的核心內(nèi)容，將科學(xué)的理念灌輸給學(xué)生，同時(shí)教給學(xué)生科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃方法。

（二）加強(qiáng)和引導(dǎo)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)其專業(yè)性和職業(yè)針對(duì)性

大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要增強(qiáng)其專業(yè)性和職業(yè)針對(duì)性，讓他們?cè)诹私馍鐣?huì)的同時(shí)，對(duì)其所學(xué)專業(yè)的應(yīng)用以及將來(lái)可能從事的相關(guān)職業(yè)有一個(gè)比較清晰的感性認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些專業(yè)性和職業(yè)針對(duì)性強(qiáng)的實(shí)踐，使大學(xué)生不僅在心理上接納自己將要從事的工作，也進(jìn)一步明確自己今后的努力方向。學(xué)校應(yīng)加大力度建立相關(guān)的專業(yè)社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)和就業(yè)基地，組織和安排相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生到相關(guān)工作崗位上去鍛煉。

（三）完善大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍和課程建設(shè)

要建立和逐步完善大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)，利用職業(yè)生涯規(guī)劃系統(tǒng)測(cè)評(píng)工具，通過(guò)提供職業(yè)信息服務(wù)、開(kāi)展職業(yè)咨詢服務(wù)、進(jìn)行就業(yè)市場(chǎng)指導(dǎo)等活動(dòng)，為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃提供指導(dǎo)，完善高校就業(yè)指導(dǎo)中心的內(nèi)部職能機(jī)構(gòu)；同時(shí)培養(yǎng)一批專業(yè)、高素質(zhì)的職業(yè)生涯規(guī)劃教師，使他們具有較廣博的職業(yè)生涯規(guī)劃知識(shí)和較開(kāi)闊的視野，以及一定的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃；加快職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程建設(shè)，高?？梢砸劳凶陨韺W(xué)科的優(yōu)勢(shì)，設(shè)置包括職業(yè)生涯規(guī)劃理論大學(xué)科課程、實(shí)踐活動(dòng)課程、模擬實(shí)戰(zhàn)課程、文化素質(zhì)課程等教育課程，與企業(yè)聯(lián)合開(kāi)發(fā)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的相關(guān)課程，加入并更新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容。

大學(xué)生職業(yè)生涯教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，這對(duì)于培養(yǎng)適合工作崗位需要的學(xué)生是重要的一步。高等院校應(yīng)把這項(xiàng)工作作為學(xué)校思想教育的核心內(nèi)容，給大學(xué)生提供更有實(shí)效和科學(xué)的方法與手段，激勵(lì)大學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，不斷完善自我，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與適應(yīng)社會(huì)的應(yīng)變能力，努力為國(guó)家培養(yǎng)更多的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

【參考文獻(xiàn)】

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