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借宿母女范文第1篇

關(guān)鍵詞：女性時尚節(jié)目 主持人 形象塑造 影響

女性時尚電視節(jié)目主持人形象塑造的重要性

主持人的形象塑造對節(jié)目自身品牌塑造的重要影響。隨著社會的不斷發(fā)展，目前電視節(jié)目的種類愈來愈豐富。其中，女性時尚節(jié)目作為一個蓬勃興起的節(jié)目類型，尤為引人注目。

女性時尚電視節(jié)目《美麗俏佳人》是中國一檔全演播室制作，聯(lián)合眾多明星獻身說法的大型美容時尚秀節(jié)目，比較具有代表性?！睹利惽渭讶恕分鞒秩死铎o，對節(jié)目品牌的形成具有重大影響。她在《美麗俏佳人》中，以其親切、坦誠、大方，而又頗為善解人意的主持姿態(tài)，使得節(jié)目除具有濃厚時尚味道外，更具有親切的特質(zhì)，極受受眾追捧。主持人對節(jié)目品牌塑造的影響之大，可見一斑。在臺灣，廣播電視事業(yè)起步比較早，電視從業(yè)者也很重視同世界的先進理念接軌。并且由于其特殊的地理、人文及政治因素，臺灣的電視娛樂業(yè)極為發(fā)達，全民皆娛樂的觀念深入人心。在女性時尚節(jié)目比較發(fā)達的臺灣，《女人我最大》可謂比較成功的一例。其主持人主持風(fēng)格夸張多變，這與其所處的社會環(huán)境相關(guān)，也與本身節(jié)目的性質(zhì)有關(guān)。藍心湄的主持風(fēng)格，對《女人我最大》電視節(jié)目的品牌塑造有極為重要的影響。

是否擁有成功的電視節(jié)目主持人，對節(jié)目的效果往往有巨大的影響。具有自身形象和風(fēng)格的電視節(jié)目主持人，對節(jié)目品牌的塑造，節(jié)目影響力的提升有推動作用，在女性時尚電視節(jié)目中此點表現(xiàn)得更為明顯。塑造節(jié)目品牌，乃是當(dāng)今電視節(jié)目生存發(fā)展的重中之重。主持人形象塑造的成功，可以影響電視節(jié)目的發(fā)展。因此，目前我們應(yīng)就女性時尚節(jié)目中主持人對節(jié)目品牌塑造的影響增強認(rèn)識，并加以足夠重視。

女性時尚節(jié)目主持人的形象塑造對女性生活的指導(dǎo)和影響。隨著當(dāng)今女性對時尚關(guān)注度的日益提高，作為大眾傳媒重要組成部分的電視行業(yè)，在指導(dǎo)女性時尚、引領(lǐng)社會風(fēng)尚潮流的問題上，可以走得更遠。作為女性時尚電視節(jié)目的主持人，如何在節(jié)目中對廣大女性受眾的時尚前進方向進行指導(dǎo)和影響，就成為一個需要研究的課題。

女性時尚電視節(jié)目主持人，其本身作為女性中的一員，應(yīng)時刻跟隨時尚潮流，關(guān)注時尚發(fā)展脈絡(luò)；而同時因作為女性時尚節(jié)目主持人，就更要在多方面提升自身的時尚敏感度和審美品位，提升自身素質(zhì)。這樣對女性追求時尚的關(guān)懷關(guān)注就顯得更加重要。女性時尚電視節(jié)目作為女性時尚的風(fēng)向標(biāo)，對女性的時尚生活起到了重要的指導(dǎo)和影響作用。

女性時尚節(jié)目主持人的形象豐富了我國的主持人類型。我國的電視節(jié)目主持人，其形象和主持風(fēng)格在很長的一段時間內(nèi)是很固定的。近年來，隨著人性化的思想和服務(wù)意識深入人心，主持人領(lǐng)域出現(xiàn)了風(fēng)格多元化的可喜現(xiàn)象，并產(chǎn)生了一批具有自己的節(jié)目主持風(fēng)格、深受觀眾喜愛的優(yōu)秀節(jié)目主持人。即使這樣，當(dāng)今電視節(jié)目主持人的風(fēng)格還是可以大概歸為幾類，諸如煽情型、學(xué)者型、娛樂型。而女性時尚電視節(jié)目主持人隊伍的興起和壯大，將為主持人領(lǐng)域注入新鮮的血液。

女性時尚節(jié)目主持人由于自身節(jié)目的特殊性，在鏡頭前要有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)欲，要有一種能動的反映；但同時還要善于控制自身情緒，要使用口語和個性化的語言，以展現(xiàn)個性魅力。女性時尚節(jié)目主持人還應(yīng)加強自身的文化知識和道德修養(yǎng)，包括知識水平、審美情趣、表達能力、思維方法、對問題的洞察力等，主持人的言行舉止要符合新聞工作者的道德規(guī)范。

與此同時，女性時尚電視節(jié)目主持人在主持過程中，又不同于任何其他類型的電視節(jié)目主持人風(fēng)格，而是自成一派，其中有許多值得借鑒的主持風(fēng)格的嘗試和明顯效果的體現(xiàn)，這一切均可以對豐富我國的主持人領(lǐng)域產(chǎn)生作用，并隨著女性時尚節(jié)目的不斷發(fā)展成熟而對主持人領(lǐng)域產(chǎn)生新的助推力。

女性時尚電視節(jié)目主持人形象塑造的途徑

女性時尚節(jié)目中，對主持人形象的塑造十分重要。首先，這是節(jié)目類型本身的要求，主持人必須能適應(yīng)自己節(jié)目的時尚性，而且通過自己的品位彰顯并提升節(jié)目。其次，好的女性時尚節(jié)目，甚至說好的電視節(jié)目幾乎均有一個共同特點，也即節(jié)目的主持人可謂此檔節(jié)目的靈魂所系。提起一些主持人，如李詠，受眾會想起《非常6+1》及現(xiàn)在取代了《幸運52》的《詠樂匯》。在中國臺灣，張菲和吳宗憲極具個性，也帶給了自己節(jié)目豐富的個性色彩；而在青少年中以超凡大膽個性而頗受青睞的小S與蔡康勇一起主持的《康熙來了》，更是主持人與其電視節(jié)目風(fēng)格合二為一的典型例子。而在一些廣播類節(jié)目之中，雖然我們不與其主持人、播音員見面，但播音員與主持人的語言往往是其心理的真實寫照，更能對廣大受眾產(chǎn)生影響。

尤其是女性時尚電視節(jié)目，主持人的形象塑造，更是十分重要。它關(guān)乎著整個節(jié)目的發(fā)展，關(guān)乎著對受眾的影響。而對女性時尚電視節(jié)目主持人形象的塑造有多種途徑。

把握女性時尚電視節(jié)目主持人角色定位的“張弛度”。女性電視節(jié)目主持人的最終服務(wù)對象是受眾。主持人無論做什么節(jié)目，都是在為大眾提供某種服務(wù)。因此，主持人要樹立牢固的服務(wù)意識。主持人時尚、感性、善解人意、大方坦誠的形象，很容易和女性受眾拉近距離，增強交流。經(jīng)調(diào)查，女性時尚電視節(jié)目的受眾主體為城市白領(lǐng)，其擁有良好的教育背景，一定的社會地位，穩(wěn)定且較高的收入，高層次的審美需求，而對于電視節(jié)目，尤其是女性時尚電視節(jié)目的品質(zhì)要求相應(yīng)也就比較高。電視節(jié)目主持人能否在這樣的要求之下，恰當(dāng)?shù)匕缪莺米约旱慕巧?，提高自身的能力就成為急需面對的問題。女性時尚電視節(jié)目主持人的角色定位應(yīng)是充滿親和力，又深具掌控能力，于自由親切中完成交流，并且獲得成功。主持人的角色定位應(yīng)立足于平等感、交流感。

女性時尚電視節(jié)目主持人的形象是節(jié)目風(fēng)格與個人風(fēng)格的統(tǒng)一，節(jié)目主持人是主持節(jié)目的最終體現(xiàn)者，它要通過自身的活動，表現(xiàn)節(jié)目的內(nèi)容和特點。因此，主持人身上既有其個性特征又有節(jié)目的共性特征。一方面，主持人要服從節(jié)目的需要，處處從節(jié)目需求出發(fā)；另一方面，主持人也要發(fā)揮主觀能動性，靠個人的主持藝術(shù)吸引受眾。

在時尚電視節(jié)目中，除了有專家針對女性關(guān)心的各個層面的問題進行指導(dǎo)外，經(jīng)過了風(fēng)格形象塑造的主持人也應(yīng)把自己平日里收集的關(guān)于這方面的竅門和方法拿出來和觀眾一起分享。主持人要跟隨社會發(fā)展脈絡(luò)，不斷提升自身的時尚能力，時刻注意張弛有度，從而把握好女性時尚電視節(jié)目主持人角色定位的“張弛度”，以成功塑造自己的主持形象。

提升女性時尚電視節(jié)目主持人時尚度的“語言牌”。語言表達是主持人賴以運用的重要手段，也是主持人風(fēng)格的一個組成要素。主持人的語言要具有科學(xué)性、技巧性、審美性、時尚性，既要有很強的感染力，又要善于把握分寸，既能調(diào)動觀眾情緒，又沒有煽情之嫌。要做到這一點，主持人必須準(zhǔn)確地理解節(jié)目內(nèi)容，才能在節(jié)目中言之有理、言之有物、言之有趣，準(zhǔn)確、鮮明、生動且不失幽默，形成自己獨特的語言風(fēng)格。當(dāng)然，主持人不能僅靠外貌，更重要的是要靠氣質(zhì)、魅力、才干、語言吸引觀眾。一名優(yōu)秀的主持人展露出來的人格魅力、學(xué)識修養(yǎng)可以給節(jié)目增添光彩，使觀眾因為喜歡主持人而喜歡其節(jié)目。

尤其是女性時尚電視節(jié)目的主持人，其語言運用問題十分值得探討。在《女人我最大》中，藍心湄語言大膽、風(fēng)趣，動作夸張，給人產(chǎn)生一種輕松時尚感，而且作為一個成功藝人，藍心湄的語言運用功力不可小覷，其得體的評論，幽默的串語，以及對時尚的理解、剖析，都使觀眾對其十分喜愛。李靜在《美麗俏佳人》中的表現(xiàn)，也凸顯了一位成功的節(jié)目主持人的語言運用能力。時尚電視節(jié)目的主持人用語，既可以在一定程度上呈現(xiàn)自身風(fēng)格，體現(xiàn)自身氣質(zhì)，同時也應(yīng)該時刻跟隨時尚潮流，在主持語言上不落伍于時代，于細微之處彰顯主持魅力和時尚氣息。語言技巧的運用，可以提升女性時尚電視節(jié)目主持人時尚度的“語言牌”。

由此可見，主持人對自身語言形象的塑造是非常有必要的。它可以與整個節(jié)目的風(fēng)格合二為一，并且互相影響，形成品牌的力量。

尋覓女性時尚電視節(jié)目主持人知識構(gòu)成的“黃金點”。對女性時尚類節(jié)目主持人的要求，隨著受眾水平的不斷提升而愈來愈高。當(dāng)今主持女性時尚節(jié)目，需要主持人對時尚、女性身體健康、健身運動、美容、食療乃至心理健康等眾多知識領(lǐng)域有所涉及，更要求主持人時刻跟隨時代脈搏，抓住時尚前進的方向，并且能引領(lǐng)廣大受眾解讀時尚，這就要求主持人具有廣闊的視野，完善的知識儲備體系。比如臺灣藝人吳佩慈主持的《美麗佩配》，是一檔很受歡迎的女性時尚美容節(jié)目。主持人主修哲學(xué)，以后又身兼演員、模特、主持、作家、評委、歌手等多個身份，擁有了廣闊的視野、多項知識技能，利于自身主持事業(yè)。

在女性時尚節(jié)目中，又極需要主持人完備的知識構(gòu)架體系。這些知識包括主持人的基本主持技巧，更包括社會認(rèn)識、與人相處的技能。唯有知識構(gòu)成堅實合理，才能主持好節(jié)目。整個電視節(jié)目的順利進行，即像畫龍，身軀主干已形成，但重在點睛，也即主持人在主持過程中，自身的知識體系為其在主持中的語言添彩，使受眾對其產(chǎn)生深刻的印象和認(rèn)同。畫龍點睛，尋覓女性時尚電視節(jié)目主持人知識構(gòu)成的“黃金點”，對主持人自身形象塑造意義重大。

當(dāng)然，在分析我國女性時尚電視節(jié)目主持人形象塑造的同時，目前中國女性時尚電視節(jié)目面臨著一些尷尬現(xiàn)狀：首先，現(xiàn)有的、為數(shù)不多的幾檔時尚電視節(jié)目基本只鎖定在服飾和美容上。這就使內(nèi)容較為局限，也使受眾日益增長的需求面臨瓶頸的制約。其次，時尚業(yè)在中國的起步時間并不長，中國的電視業(yè)界沒有感受到行業(yè)競爭帶來的危機感。最后，中國的電視媒體在時尚界發(fā)生重大事件的時刻卻很少出現(xiàn)權(quán)威的報道，很大程度上中國的時尚電視節(jié)目都缺少自己的話語權(quán)。

總之，國內(nèi)的時尚消費已經(jīng)處于消費行為躍升的臨界點，消費者對時尚領(lǐng)域有更強烈的需求欲。這也帶來了女性時尚節(jié)目蓬勃發(fā)展的時代。從以上多角度分析，一個電視節(jié)目是否成功，即具體呈現(xiàn)出什么樣的個性，與其主持人的風(fēng)格、氣質(zhì)及知識水平、內(nèi)涵廣度與深度息息相關(guān)。隨著近年來中國的電視人不斷成長，女性時尚電視節(jié)目中主持人的形象塑造研究成為必然，在目前顯得尤為必要。

參考文獻：

1.楊新敏：《主持人低俗與媚俗批判》，《中國電視》，2005（10）。

2.彭蓮萍：《綜藝節(jié)目主持人：大陸VS臺灣》，《視聽界》，2005（1）。

3.武慧媛：《董卿行走歡樂間》，《新聞愛好者》，2005（12）。

借宿母女范文第2篇

他們從一個城市走到另一個城市。一天，他們穿過一片樹林。正走著，一群山賊喊殺著從樹林里沖出來。他們十分兇猛，大皇子和二皇子見了十分害怕。大皇子于是立即變成一只燕子飛去，一會兒便消失了。二皇子跑得比大風(fēng)還要快，一會兒便沒了蹤影。只有小皇子，十分鎮(zhèn)定，留下來保護皇上。山賊的頭領(lǐng)要他們留下身上所有的錢，不然就只有死路一條。皇上和小皇子把所有的錢都給了他們。他們平安無事，現(xiàn)在可以走了?；噬闲睦硎忠埠ε拢τ檬滞菩』首?，意思是趕快走。小皇子卻沒有走，問山賊頭領(lǐng)：“你們?yōu)槭裁匆蛇@行為生？”原來，山賊們都是些流浪漢，無田無土，不得不聚在一起，到打劫來的財物維持生活。小皇子說：“如果你們從此不再攔路打劫，都回家里去，我就讓你們重新得到土地。”象這樣傷天害理的事情，他們誰都不愿意做。他們表示如果他說的是真的，他們就象他說的，永遠不做賊了。小皇子于是記下所有人的住址和姓名，要他們回家去，幾天后便會擁有充足的田地。皇上又滿意地點了點頭。

他們接著往前走，另外兩位皇子在前面等他們。皇上見到了他們不由得心理氣憤，表面卻裝做一點兒也不在乎，什么也不說，只顧往前走。天快黑了，一座山莊遠遠地呈現(xiàn)在他們的眼里?！拔覀兘裢砭偷侥抢锝杷薨?。”小皇子說。他們都感到疲憊饑渴，朝山莊走去。在山莊里面住著一個老太婆和他的女兒。姑娘長得美麗，善良而孝順，老太婆要他做什么他便做什么。老太婆長得很丑陋，心眼也特別壞。那老太婆是個妖精，見小皇子們來了，便把她女兒叫到窗前，“你看見遠處那四個人了嗎？他們正朝這兒走來，今晚肯定會在這兒借宿。你看他們穿的那么華麗，我們卻穿著破破爛爛的衣服，你難道希望你母親一輩子都過著貧窮的日子嗎？”姑娘立刻把頭沉了下去。老太婆于是把嘴湊近它的耳朵說了一通。然后，老太婆把女兒仔細看了一番，覺得它還不夠漂亮?！澳阏局鴦e動?！崩咸啪湍钇鹬湔Z來，施法把姑娘變得美若天仙。然后，老太婆走了。

皇上和皇子們離山莊愈來愈愈近了，眼看就要到了。這時，姑娘把頭伸到窗戶外邊，烏黑的頭發(fā)上象粘滿了星星，不停閃爍耀眼的光芒，垂到了地面上來。然后，姑娘把梳子放到頭發(fā)上，梳子便自動上下梳了起來。它每梳過的地方，便群星閃爍，發(fā)出霹靂啪啦的響聲。大皇子和小皇子總是東張西望，還是小皇子最先看到了?！澳銈兛炜瓷角f那里?！毙』首芋@奇地說道。他們立即都望向山壯那兒，都被那美麗景象吸引住了。“那是什么？”大皇子好奇地問道，“簡直比銀河還要美?！倍首踊卮穑骸翱隙ㄊ菕煸诖皯羯系囊粔K彩布。”還是皇上的眼睛最亮，他說那是站在窗戶里梳頭的那位姑娘的頭發(fā)。那她肯定十分美麗嘍！大皇子和二皇子匆忙跑去，想去看看

他倆剛走進院子里，梳子剛好掉在地上。兩位皇子爭先恐后地揀，最后還是大皇子揀到了。他仰起頭朝姑娘大聲說：“姑娘別急，我現(xiàn)在就把梳子為你送上來?！边@時，老太婆走出門來，攔住他，怎么也不讓他進去，并要回了梳子。直到他們都到了，問他們是誰?；噬险f：“我們是商人，今晚想在你這兒借宿。”老太婆讓他們進屋里去，用好酒好菜款待他們。吃著，老太婆突然問皇上三位年輕的小伙子結(jié)婚沒有，說她愿意把她的女兒嫁給他們中的一個。大皇子馬上說：“把姑娘嫁給我吧。我發(fā)誓會好好待她，讓你們享盡榮華富貴?！倍首与S后說，“他其實是個地道的花心鬼。若姑娘選擇我，我保證好好待你們母女，同樣讓你們享盡榮華富貴?！毙』首右呀?jīng)定了婚，盡管姑娘比她的未婚妻要漂亮得多，也沒有動半點感情?！凹热贿@樣，”老太婆說，“那么你們誰給我的錢最多我就讓誰娶我的女兒?！眱晌换首泳惋w鴿傳書，讓人把他們所有的財富都搬來。金銀珠寶、古董、字畫，把所有房間都填滿了，他們還未能分出勝負。老太婆就去取兩把寶劍出來，說這樣下去也不是辦法，要兩位皇子決戰(zhàn)，誰勝了就能娶她女兒。

兩位皇子來到院子里就仇深似海地打起來了。他們都想殺死對方，最后同歸于盡。小皇子悲傷極了。皇上卻不以為然，要小皇子馬上和他回宮去?！澳悴幌胗瓮媪藛?？”小皇子問。“不想了?！被噬匣卮鹫f，“現(xiàn)在沒有這個必要了?！彼麄冇谑窍蚶咸诺绖e。老太婆已經(jīng)知道了他們的身份，想把女兒嫁給小皇子，而姑娘也已經(jīng)深深地愛上了他?；噬弦矝]意見，只是小皇子說他已經(jīng)有未婚妻了，不能娶姑娘。姑娘難受極了，老太婆說：“那讓她做你的侍女吧。”這倒是件小事，小皇子同意了。

小皇子回到了宮里，不久就和他的未婚妻舉行了婚禮。那天，老太婆讓姑娘裝做是為新娘送洗臉?biāo)?，卻施法讓她暈過去。然后，姑娘把新娘背到皇宮附近的大森林里，把她關(guān)在一間木屋里。這木屋被她施了法術(shù)，在里面的人怎么也出不來了。接著，姑娘變成新娘走進洞房穿上新娘服，蓋上頭巾。小皇子一點兒也沒有發(fā)覺。可第二天，小皇子發(fā)現(xiàn)妻子很不對勁，最后懷疑她不是本人。小皇子就故意說：“過幾天我們?nèi)タ赐愕哪赣H吧?！逼拮诱f：“好啊?！毙』首訂枺骸拔覀冏呗啡ミ€是坐車去？”姑娘心想走路多累啊，回答說：“當(dāng)然是坐馬車去了。”“那我們帶什么禮物去呢？”小皇子又問?！拔夷赣H最喜歡吃草莓，給她帶些過去就行了?！惫媚锘卮鹫f。真正的新娘的母親對水果一點都不感興趣，她最喜歡賞花。

借宿母女范文第3篇

高　濂

第十六出寄弄

【懶畫眉】(生上)月明云淡露華濃，欹枕愁聽四壁蛩，傷秋宋玉賦西風(fēng)。落葉驚殘夢，閑步芳塵數(shù)落紅。小生看此溶溶夜月，悄悄閑庭。背井離鄉(xiāng)。孤衾獨枕，好生煩悶，只得在此閑玩片時。不免到白云樓下，散步一番。多少是好。(下)

【前腔】(旦上)粉墻花影自重重，簾卷殘荷水殿風(fēng)，抱琴彈向月明中。香裊金猊動，人在蓬萊第幾宮。妙常連日冗冗俗事，未曾整備琴弦。今夜月明風(fēng)靜，水殿涼生，不免彈瀟湘水云一曲，少寄幽情，有何不可。(作彈科。生上聽琴科)

【前腔】步虛聲度許飛瓊，乍聽還疑別院風(fēng)，凄凄楚楚那聲中。誰家夜月琴三弄，細數(shù)離情曲未終。此是陳姑彈琴，不免到他堂中，細聽一番，多少是好。

【前腔】(旦)朱弦聲杳恨溶溶。長嘆空隨幾陣風(fēng)。(生)仙姑彈得好琴!(旦驚科)仙郎何處入簾櫳，早是人驚恐。(生)小生得罪了。(旦)莫不是為聽云水聲寒一曲中。(生)小生孤枕無眠，閑吟步月。忽聽花下琴聲嘹嚦。清響絕倫，不覺步入到此。(旦)小道亦見月明如洗，夜色新涼，故爾操開絲桐，少寄岑寂。欲乘此興，請教一曲如何?(生)小生略記一二。弄斧班門，休笑休笑。(生作彈、吟日)“雉朝兮清霜，慘孤飛兮無雙，念寡陰兮少陽。怨鰥居兮旁徨?！?旦)此曲乃《雉朝飛》也。君方盛年，何故彈此無妻之曲?(生)小生實未有妻。(旦)也不干我事。(生)敢請仙姑，面教一曲如何?(旦)既聽佳音，已清俗耳。何必初學(xué)，叉亂芳聲。(生)休得太謙。(旦)污耳、污耳。(作彈、吟日)煙淡淡兮輕云。香靄靄兮桂陰，喜長宵兮孤冷。抱玉兔兮自溫。(生)此《廣寒游》也，正是仙姑所彈。爭奈終朝孤冷，難消遣些兒。(旦)相公，你聽我道：

【朝元歌】《長清短清》，那管人高恨。云心水心，有甚閑愁悶。一度春來，一番花褪，怎生上我眉痕。云掩柴門，鐘兒磬兒枕上聽；柏子坐中焚，梅花帳絕塵。果然是冰清玉潤。長長短短，有誰評論?怕誰評論!

【前腔】(生)更深漏深，獨坐誰相問。琴聲怨聲，兩下無憑準(zhǔn)。翡翠衾寒，芙蓉月印，三星熙人如有心。露冷霜凝，衾兒枕兒誰共溫。(旦怒科)先生出言太狂，屢屢譏訕。莫非春心飄蕩。塵念頓起。我就對你姑娘說來，看你如何分解!(作背立科，生)小生信口相嘲，出言顛倒，伏乞海涵。(作跪，旦扶起科。生)巫峽恨云深，桃源羞自尋。你是個慈悲方寸，望恕卻少年心性、少年l心性。小生就此告辭。肯把心腸鐵石堅，(旦背立科)豈無春意戀塵凡。(生)令朝兩下輕離別，一夜相思枕上看。(生作下科。旦)潘相公，花陰深處，仔細行走。(生回科)借一燈行如何?(旦急閉門科。生)陳姑十分有情，不免躲在此間，聽他里面說些什么，便知分曉。(旦)潘郎，潘郎!

【前腔】你是個天生后生，曾占風(fēng)流性。無情有情，只看你笑臉兒來相問。我也心里聰明，臉兒假狠，口兒里裝做硬。待要應(yīng)承，這羞慚。怎應(yīng)他那一聲。我見了他假惺惺，別了他常掛心。我看這些花陰月影，凄凄冷冷：照他孤另，照奴孤另。夜深人靜，不免抱琴進去安宿則個。此情空滿懷。未許人知道。明月熙孤幃，淚落知多少。(下。生)小生在此聽了半晌，雖是不甚明白，

【前腔】我想他一聲兩聲，句句含愁恨：我看他人情道情，多是塵凡性。妙常。你一曲琴聲。凄清風(fēng)韻，怎教你斷送青春?那更玉軟香溫，情兒意兒那些兒不動人。他獨自理瑤琴，我獨立蒼苔冷，分明是西廂行徑。老天老天!(作揖科)早成就少年秦晉、少年秦晉!

閑庭看明月，有話和誰說?

榴花解相思，瓣瓣飛紅血。

注：前腔即同前個曲牌之意。

第二十三出追別

【水紅花】(老旦、生、丑上)天空云淡蓼風(fēng)寒，透衣單。江聲凄慘，晚潮時帶夕陽還。淚珠彈。離愁千萬。(生背)欲待將言遮掩，怎禁他惡狠狠話兒劃，只得赴江關(guān)也羅。(老)落木靜秋色，殘暉浮暮云。(生)不知人別后，多少事關(guān)0。(丑)已到關(guān)口，梢水看船。(凈梢水上)船在此。(丑)我相公上京赴試，叫你船到臨安。賞你一兩銀子作船錢。(凈)就去，就去。(老)就此開船，休得轉(zhuǎn)來。我在閱江樓施主人家看你，明日才回。(生)謹(jǐn)依姑娘嚴(yán)命。葉落眼中淚，風(fēng)催江上船。(老)明年春得意，早報錦云箋。(生、丑下。老立高處望介)

【前腔】(旦上)霎時間云雨暗巫山，悶無言，不茶不飯。滿口幾何處訴愁煩。隔江關(guān)，怕他心淡，顧不得腳兒勤趕。(作驚介)呀!前面樓上，好似我觀主模樣。又早是我先看見他。若還撞見好羞慚，且躲在人家竹院也羅。(下。老)侄兒已去遠，不免回觀去罷。從今割斷藕絲長。免系鵬飛不去。(下。旦上，哭介)潘郎，潘郎!君去也，我來遲。兩下相思只自知，心呆意似癡。行不動，瘦腰肢。且將心事托舟師。見他強似寄封書。梢水那里?(小凈上)聽得誰人叫，梢水就來到。到那里去的?(旦)我要買你一只小船，趕著前面會試的相公，寄封家書到臨安去，船錢重謝。(小凈)風(fēng)大去不得。(旦)不要推辭，趁早開船趕上，寧可多送你些船錢。(小凈)這等，下船下船!(昊歌)風(fēng)打船頭雨欲來，滿天雪浪，那行教我把船開。白云陣陣催黃葉，惟有江上芙蓉獨自開。

【紅納襖】(旦)奴好似江上芙蓉獨自開，只落得冷凄凄飄泊輕盈態(tài)。恨當(dāng)初與他曾結(jié)鴛鴦帶，到如今怎生分開鸞風(fēng)釵。別時節(jié)羞答答，怕人瞧，頭怎抬。到如夸、悶昏昏，獨自個耽著害。愛殺我、哭啼啼今宵獨自捱。(同下。生、凈、丑上。凈吳歌)滿天風(fēng)舞葉聲干，遠浦林疏日影寒。個些江聲是南來北往流不盡的相思淚，只為那別時容易見時難。

【前腔】(生)我只為別時容易見時難。你看那碧澄澄斷送行人江上晚。昨宵呵、醉醺醺歡會知多少，今日里、情脈脈離愁有萬千。莫不是錦堂歡，緣分淺，莫不是藍橋倒，時運慳。傷心怕向篷窗見也，堆積相思兩岸山。

【僥僥令】(旦、小凈上)忙追趕，去人船，見風(fēng)里正開帆。(小凈)會試的潘相公!會試的潘相公!(生)忽聽得人呼聲聲近，住蘭橈，定眼看。是何人，且上前。(旦)是奴家。(對更介)

【哭相思】(生、旦)半日里將伊不見，淚珠兒濕染紅彩。(旦)事無端，恨無端，平白地風(fēng)波拆錦鴛，羞將淚眼對人前。(生)那其間，到其間，我那姑娘呵，惡話兒將人緊腎攔，狠心直送我到江關(guān)。(旦)早晨叫我們送你上京。聽得一聲，好不驚死人也。不知何人走漏消息?敢是你的口兒不謹(jǐn)?以致?如此。(生)小生肯對著何人說來?平地風(fēng)波。痛腸難盡。(旦)別時節(jié)，眾人面前，有話難提，有情難盡。因此上趕來送你。只是我心中千言萬語，一時難盡。(生)多謝厚情，感銘肺腑。早晨眾姑姑在前，

不得一言相別，方抱痛傷。令得見你，如獲珍寶。我與你同行一程如何?(旦)甚好。

【小桃紅】秋江一望淚潸潸，怕向那孤篷看也，這別離中生出一種苦難言，自拆散在霎時間。心兒上，眼兒邊。血兒流，把我的香肌減也。恨殺那野水平川，生隔斷銀河水。斷送我春老啼鵑。

【下山虎】(生)黃昏月下，意惹情牽。才照得雙鸞鏡，又早買別離船。更得我兩岸楓林都做了相思淚斑，打疊凄涼今夜眠。喜見我的多情面?；ㄖx重開月再圓。又怕你難留戀，好一似夢里相逢，教我愁怎言。

【醉遲歸】(旦)意兒中無別見，忙來不為貪歡戀。只怕你新舊相看心變，追歡別院，怕著你不想舊有姻緣。那其問拚個死口含冤，到鬼靈廟訴出，燈前和你雙雙發(fā)愿。(生)想著你初相見，心甜意甜；想著你乍別時，山前水前。我怎敢轉(zhuǎn)眼負盟言，我怎敢忘卻些兒燈邊枕邊。只愁你形單影單。只愁你衾寒枕寒：哭得我哽咽喉干，一似秋風(fēng)斷猿。(旦)奴別君家，自當(dāng)離卻空門，洗心待君。君家休得忘了。奴有碧玉鸞簪一枝，原是奴家簪冠之物。送君為加冠之兆。伏乞笑納，聊表別情。(生)多謝多謝。我有白玉鴛鴦扇墜一枚，原是我家君所賜，今日贈君，期為雙鴛之兆。

【憶多嬌】兩意堅，月正圓。執(zhí)手叮嚀苦掛牽，我與你同上臨安如何?(旦)我豈不欲，恐人嚷開是非，反害后邊大事。欲共你同行難上難。早寄鸞箋，早寄鸞箋，免得我心腸掛牽。也罷，就此拜別。

【哭相思】夕陽古道催行晚，聽江聲淚染心寒。要知郎眼赤，只在望中看。(生拜別介，下。旦)重佇望。更盤桓，千愁萬恨別離間。只教我青燈夜冷香消鴨，暮雨西風(fēng)泣斷猿。(下)

【賞析】

我最初知道昆曲，是在大三。那時候上昆曲課。昆曲博物館是從前的全晉會館，在平江路上，是蘇州寂靜的舊巷子。大學(xué)四年里也曾去過幾次，春天時候，天井里的玉蘭花開了潑滿一樹的明亮、庭前地磚縫里春草一簇一簇。安靜得生出涼意的屋子是幽暗的，站在庭中，正對的是從前的舊戲臺。我總是在這里走一會，又走出去了，竟沒有看過一回在這里的昆曲和評彈的演出。傍晚的平江府路，總有老太太拎了煤球爐子到門口，在透著灰氣與濕意的巷子深處引火。將細碎的煤塊放在匏松的刨花上，用火機或火柴點燃，然后把一把小扇子小心扇著，小股白煙就暫時填滿了巷子上方那一小片細窄空氣。又有放學(xué)的小孩子。騎了與自己身高不大相稱的自行車，立著身子踩著那兩個腳踏子，莽莽撞撞，一路叮叮當(dāng)當(dāng)過去。天氣總灰得很，涂了顯眼黃色標(biāo)識的粗大的電線桿也看不到影子。后來我離開蘇州，這些記憶也只是存在心里，偶爾才略微閃一閃光罷了。直到去年冬天重新開始學(xué)昆曲，才第一次去南京的蘭苑劇場看戲。那一回最喜歡的一出，便是《玉簪記》的《偷詩》。那芳心暗許卻猶自掩抑的陳妙常，因為寫了心思的詩被書生潘必正偷去，又羞又悔，幾番思量。乃終于將終生托付于他：戲很熱鬧，書生偷到詩后的得意高興，妙常的羞急無奈，搶詩時的俏皮歡喜，使人忍不住一齊笑起來。然而我見她終于那么微怨悠長的一聲念：“啊呀，天哪――”，然后唱“輸情輸意，鴛鴦已人牢籠計，恩情怕逐楊花起。相看又恐相拋棄。等閑忘卻情容易，也不管人憔悴”時，競?cè)滩蛔∮跉g喜里生出悲傷來。明知道那么好的結(jié)局，為什么竟也生出悲傷，大約是覺得人之為人那一種無法去除的孤獨，即使是愛情也不能使它幸免。對愛情的期待，對愛情的不確定，那一點嬌愛和癡迷，使人心亂。這或許又跟演員的表演相關(guān)，此前我也曾在網(wǎng)上看過別人演的《偷詩》，只覺得一片歡喜無限，獨獨在蘭苑的那一出，使我覺出比單純的喜悅更豐富與復(fù)雜的情感。沉沉的燈光下妙常頭上熠耀生輝的釵簪，舉手投足間的羞怯歡喜。清亮婉轉(zhuǎn)的唱腔，占得我的心滿滿的。

于是去找高濂的《玉簪記》來看。才知道作者原來也曾寫下這許多曲折，只是后世搬演到舞臺上的。漸漸以那最好的幾折為主了。用一句話說，這是寫書生潘必正與道姑陳妙常的愛情故事。昔年潘父與陳父原來也曾為他們指腹訂下婚姻，卻因陳父亡故，兩家已疏于音問。妙常本名嬌蓮，與母親相依的日子，在胡虜入侵時被打破。逃難時母女失散。嬌蓮由觀鄰張二娘領(lǐng)入金陵女貞觀出家為道姑，改名妙常，暫度年華。母親則輾轉(zhuǎn)到親家依附。此時潘必正已離家向臨安投考，后來因病落第，羞于歸家，因為女貞觀的觀主是他的姑姑，遂向那里借住，準(zhǔn)備下次科考。兩人相見，于是別有幽情暗意生，妙常礙于出家人身份，不免心口不一，欲拒還迎，欲說還休。一時煮茗焚香，與書生清談，安慰他落第人失意心緒：待得潘生以琴曲相挑，她卻又說自己出家人，“長清短清，那管人離恨。云心水心，有甚閑愁悶”，“柏子坐中焚，梅花帳絕塵。果然是冰清玉潤”。書生走后，卻又在心里獨自歡喜凄涼。潘生相思成疾，妙常也隨觀主一同去存問。直到潘生偷詩，才終于兩下里結(jié)成一對鴛鴦。不多久女貞觀觀主窺出端倪，恐怕二人戀愛“玷污山門”，逼潘生再去I臨安會試。妙常搭船在渺渺秋江之上趕上潘生，兩人哭訴離別之苦痛，互贈鴛墜玉簪。永以為好。后來潘生果然中了進士，兩人重得團圓，那玉簪鴛墜原來是昔年二父訂親之信物。這其間自然也穿插有別的副線，比如赴任金陵的張于湖，因借宿女貞觀，見了妙常的仙姿，也不禁要去引逗她，卻被妙常拒絕，后來這張于湖還曾破虜，甚至審了王公子告做媒的王師姑的一案：又有紈绔子弟王公子f便是前面的那一個)，說媒不成，又使計想騙得妙常人家來。間或觀內(nèi)道姑談經(jīng)，晝長人寂，江樓士子會友，各逞文思。二母思子，零淚滿裳。公子鬧會，忙忙撞撞。于是全戲竟有三十三出之多，到第十二出，妙常和潘生才算是終于見著了面。

關(guān)目這樣繁多，是免不了會有松散和過冗的地方的?！队耵⒂洝纷詈玫牟糠?。還是寫妙常和潘生兩人相識后，從各懷心事、兩處沉吟到秋江送別，即《寄弄》《耽思》《詞媾》《姑阻》《促試》《追別》幾出，中間插入了妙常拒絕為王公子說媒的王師姑的《叱謝》和王公子和王師姑意圖設(shè)計騙得妙常人家來的《詭媒》兩出。在后來的演出中，《姑阻》《叱謝》《詭媒》一般不演，而單單就潘陳二人情感造戲，名稱也相應(yīng)改為《琴挑》《問病》《偷詩》《催試》和《秋江》。五出的內(nèi)容也有所修改，又多有加入的一些插科打諢的引人發(fā)笑的成分。這些修改，大約是在幾百年間演出的過程中慢慢增刪完成的，為的是戲臺演出更有喜劇效果，或更突出戲中愛情的地位。比如《耽思》(《問病》)一出中請算命先生來為潘生禳解，高濂的本意是以此來增加戲中的喜劇效果，因為他鄉(xiāng)染病，相思成疾，是很容易變成凄楚的悲劇性關(guān)目的。戲臺上的《問病》，則刪去了這一節(jié)，而以潘陳二人咫尺相望、欲訴不能的焦急和小廝的插科打諢來使人忍俊不禁，大約是更符合現(xiàn)代人的愿望的。這幾出情節(jié)緊湊，敘事

簡潔，場面熱鬧，迭起，其所以能成為后來有名的折子戲，不是偶然的，而是因為它真的好，真的體貼人心，把一對有情有意的人兒寫得那樣豐富。《寄弄》(《琴挑》)里，妙常獨自彈琴，“朱弦聲杳恨溶溶，長嘆空隨幾陣風(fēng)”，及至潘生以求偶的《堆朝飛》來撩撥，她卻要假狠作《廣寒游》來拒他，還要作一番出家人不戀凡塵、無有清冷的高論，潘必正于是問她：

【前腔】更深漏深，獨坐誰相問?琴聲怨聲。兩下無憑準(zhǔn)。翡翠衾閑，芙蓉月印，三星照人如有心。露冷霜凝。衾兒枕兒誰共溫?

真是字字真心，卻又步步緊逼。無怪乎妙常要假作發(fā)怒。然而正是這一怒，顯出妙常著實在意-他的心。在前第十出《手談》里，張于湖也曾借圍棋來她，那時妙常卻不過干凈利落回他“好收拾作家腔調(diào)。這等沒擔(dān)兒相思你去別處挑!”一重一輕的不同反應(yīng)，恰因為二人在她心中地位大不相同。潘生失意而出，她又吩咐他“花陰深處，仔細行走”，他回頭問她借燈，她又急忙關(guān)門。這些反復(fù)和矛盾。與上面也是同一道理。接下來《耽思》(《問病》)里妙常欲說還休的安慰與關(guān)心，《叱謝》里對說媒的王師姑的斷然叱退，《詞媾》(《偷詩》)中孤身一人時忍不住對潘生的思念，悲嘆身世，“帕春去，留不住少年顏色”，乃至寫下春詞，詞被潘生偷去，她在羞悔之中，因見他的情重，才終于唱出“一點靈犀托付伊”。到《追別》(《秋江》)，妙常于一葉扁舟之中，萬里秋江之上，追趕她的潘郎，至此，妙常的性格才寫得完全了。她不是深居閨閣里怯弱無力的小姐。她曾猶疑地愛那一個人，為著自己出家人的身份，不敢十分表露。然而一旦接受，她真是熱烈的，勇敢的，那秋江之上小小的身軀里原來隱藏著那么濃的熱情與那么大的勇氣?！蹲穭e》(《秋江》)中，又使人極為感動的地方，是潘必正在見到追上來的妙常之后，自【小桃紅】起那大大的幾段唱詞：

【小桃紅】秋江一望淚潸潸，怕向那孤篷看也。這別離中生出一種苦難言，自拆散在霎時間。心兒上，眼兒邊，血兒流，把我(你)的香肌減也。恨殺那野水平川，生隔斷銀河水。斷送我眷老啼鵑。

【下山虎】黃昏月下，意惹情牽。才照得雙鸞鏡。又早買別離船?？薜梦覂砂稐骷甲隽讼嗨紲I斑，打疊凄涼令夜眠。喜見我的多情面，花謝重開月再圓。又怕你難留戀，好一似夢里相逢，教我愁怎言。

【醉遲歸】想著你初相見，心甜意甜。想著你乍別時，山前水前。我怎敢轉(zhuǎn)眼負盟言，我怎敢忘卻些兒燈邊枕邊。只愁你形單影單，只愁你衾謇枕寒，哭得我哽咽喉干，一似秋風(fēng)斷猿。

如泣如訴。如怨如慕，真是輾轉(zhuǎn)萬千的一片柔腸，潘必正的情深義重，到這里也才表現(xiàn)得最為強烈，我們古代愛情戲里常有的一個毛病，便是相對于女子的癡情決烈。男子(多半是書生)往往顯得好色有余，真情不足，一不留神便容易陷入輕薄的境地?！队耵⒂洝分械呐吮卣瑥念^至尾只使人覺得他愈發(fā)可愛、天真、情重，與這最后一節(jié)沉沉的別情壓得住，有很大的關(guān)系?！队耵⒂洝烦鲈谕鯇嵏Α段鲙洝泛褪┚馈队拈|記》之后。人說它對后二者多有模仿，比如妙常在戰(zhàn)亂中與母親失散的情節(jié)，便是仿照《幽閨記》而不及它合理自然。然而《追別》(《秋江》)一出，即使是相較于《西廂記》的《送別》，也是毫不遜色的?！队耵⒂洝返膭e致，還在于它的故事發(fā)生在道觀之中，妙常作為一個道姑，也不需要一個叫梅香或紅娘的丫環(huán)來為她穿針引線。《追別》(《秋江》)發(fā)生在秋江之上兩葉扁舟之中，演出時演員模擬兩舟追逐盤桓的情狀，舟中蕩漾不已的身段，穿插的舟子舟婦的吳歌，都極清新優(yōu)美，使人看了時。心上也要生出如江水般的波蕩來的。

借宿母女范文第4篇

［關(guān)鍵詞］ 法國電影；《蝴蝶》；精神生態(tài)

法國導(dǎo)演菲利浦拍攝的電影《蝴蝶》如一組清新雋永的田園詩為當(dāng)今商業(yè)大片橫行的電影市場帶來了一股清鮮氣息。影片藉唯美的自然風(fēng)光氤氳的優(yōu)美氣息、深刻的人文主題蘊含的豐富內(nèi)涵在法國創(chuàng)造了2億美元的票房神話。

它講述了都市里一位孤獨老人和一個孤單小女孩到阿爾卑斯山尋找稀有蝴蝶“伊莎貝拉”的故事：單親家庭的八歲小姑娘麗莎隨母親搬到一幢公寓，日間忙于生計、夜間耽于享樂的母親無暇顧及于她。在她被去朋友家玩樂的媽媽又一次遺忘的晚上，她決定偷偷跟隨鄰居朱利安爺爺去阿爾卑斯山尋找歐洲最罕見、最美麗的蝴蝶“伊莎貝拉”。朱利安是為滿足兒子見到傳說中的“伊莎貝拉”蝴蝶的遺愿而在一直不辭辛苦地尋找它。尋蝶途中，口齒伶俐、機靈好奇的麗莎不停地提出各種各樣的問題，在與孤僻固執(zhí)的朱利安不斷爭執(zhí)、妥協(xié)卻又相互關(guān)心的過程中，一老一少結(jié)下了深厚的友誼。片尾找尋的成功、母愛的復(fù)歸暗喻尋蝶之旅實亦為尋愛之旅。

影片沒有跌宕的情節(jié)、沒有刻意的煽情、沒有大片的復(fù)調(diào)敘事，更沒有高科技的視聽沖擊，但卻以舉重若輕、深入淺出的方式，通過簡單精彩的對白、簡潔明朗的鏡頭與匠心獨運的情節(jié)安排，從自然、人性、情感、家庭、社會等層面，對城市文明與田園烏托邦之間的對峙所產(chǎn)生的生態(tài)問題進行了深刻反思。若將該片放入精神生態(tài)學(xué)蠡測，我們不難發(fā)現(xiàn)其濃厚的精神生態(tài)意識。

精神生態(tài)學(xué)是“研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它一方面關(guān)涉到精神主體的健康成長，一方面還關(guān)涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進。”其研究核心在于整體的和諧平衡發(fā)展，包含人與自然、人與人、人與自身三維度的生態(tài)和諧。 《蝴蝶》正是于此三維度揭示了人類社會自然生態(tài)和精神生態(tài)危機的根源與現(xiàn)狀，呼吁人與自然應(yīng)從二元對立走向內(nèi)在統(tǒng)一、人與人應(yīng)從精神疏離走向友善互動、人與自身應(yīng)從精神真空走向和諧共存，從而實現(xiàn)自然與精神生態(tài)的平衡與和諧，構(gòu)建一個日臻完美的世界。

一、人與自然之生態(tài)和諧：從二元對立到內(nèi)在統(tǒng)一

《蝴蝶》整部影片的大部分情節(jié)都是在風(fēng)景如畫的阿爾卑斯山南麓展開的。自尋蝶之始，影片即以原生態(tài)的自然表達與質(zhì)樸的拍攝技法將人與自然和諧相處之詩禪妙境唯美地展示在觀眾面前：一老一少漫步于藍天白云之下、穿行于青山碧水之間，鳥鳴、谷幽、麥浪起伏、野花搖曳、蝴蝶翩躚、魚兒戲水、牛羊成群、田莊靜謐，構(gòu)成了一幅恬靜的山水人物畫卷。大自然的靜美與生命的動感融合為一個完美的生態(tài)王國。然而，這種天人合一的和諧生態(tài)卻已暗暗危機四伏。當(dāng)朱利安在山間向一位正在做測量工作的人問路時，我們知道，隨著一個高爾夫球場修建計劃在山坡上那塊草地的不日實施，隨著人類足音的逐步臨近，生態(tài)失衡的厄運將降臨在這座風(fēng)景如畫的山上。而當(dāng)那只美麗的小鹿在麗莎眼前倒在“該死的偷獵者”的槍下，當(dāng)他們投宿農(nóng)家的男主人在訴說戰(zhàn)爭的殘酷和對人性的摧殘，當(dāng)田莊的農(nóng)民質(zhì)問“我們未來的前途是什么？……連養(yǎng)牛都得先學(xué)旅館管理”時，我們愈發(fā)深切地感知到影片所隱含的對“人類中心主義”“工業(yè)文明”所帶來的人與自然二元對立的焦慮、對自然與精神生態(tài)危機的無盡憂思和對人類生存前景的關(guān)切。

人類自笛卡爾時代始，形成了以自我為中心與自然發(fā)生關(guān)系的思維定式，自然被物化地視為被人認(rèn)識、利用和征服的客體對象。而隨著科技的發(fā)展、工業(yè)文明的推進，人類的自我中心意識愈發(fā)膨脹?！叭祟愔行闹髁x”世界觀認(rèn)為，人類是生物圈的中心，是惟一具有內(nèi)在價值的存在物，是一切價值的尺度，其他存在物只有工具價值。因此，人類活動的出發(fā)點與歸宿只能是也應(yīng)當(dāng)是人類的利益。這種以人類為中心處理人與自然關(guān)系的價值觀必然導(dǎo)致人和自然關(guān)系的二元對立。在這種世界觀指導(dǎo)下，人類瘋狂地向自然索取。而對自然環(huán)境的掠奪、改造與征服也在精神領(lǐng)域造成了人的物質(zhì)欲望惡性膨脹以及道德淪喪、人性泯滅，由此而致的資源短缺、生態(tài)失衡甚至戰(zhàn)爭殺戮等的全球性問題反過來也日益嚴(yán)重地威脅著人類自身的生存。正如托夫勒所言：“由于人類的貪欲或疏忽，整個空間可以一夜之間從地球上消失”。而片中朱利安看到母鹿被殺時憤然說：“就為了幾張臭錢!” 亦一語道破人性危機實際上是造成人類生態(tài)危機的根源。

影片通過喧囂灰暗的城市與恬靜清新的山區(qū)田園畫面的強烈反差對比，表達了逃離城市、復(fù)歸田園生活的渴望；通過寂靜山林與突兀槍聲反差之振聾發(fā)聵，發(fā)出了尊重自然、尊重生命的呼喊；通過高爾夫球場建設(shè)與牧場發(fā)展旅游的描述表達了對現(xiàn)代工業(yè)文明導(dǎo)致的無視自然生態(tài)的商業(yè)化思想的批判。影片所表達的這種人與自然應(yīng)從二元對立走向內(nèi)在統(tǒng)一、和諧共處的理念，與提倡人和動物是平等的“動物保護主義”、尊重自然界所有生命有機體的“生命中心主義”的倫理思想一致，也與“生態(tài)中心主義”的世界觀不謀而合：人類應(yīng)把倫理關(guān)懷和權(quán)利主體的范圍從人擴展至整個生態(tài)系統(tǒng)、自然過程以及其他存在物。人類為了生存發(fā)展可以對自然進行有限的改造治理，但“這種改造應(yīng)該是對地球生態(tài)系統(tǒng)之美麗、完整和穩(wěn)定的一種補充”,而不是對它施暴。這種人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一與和諧共處，是人類健康精神生態(tài)的最根本體現(xiàn)，而人類健康的精神生態(tài)才是解決自然生態(tài)危機的根本。

二、人與人之生態(tài)和諧：從精神疏離到友善互助

《蝴蝶》不僅關(guān)注人與自然之生態(tài)和諧，同時也洞察到現(xiàn)代社會人與人之間日益惡化的生態(tài)問題。表面看來，現(xiàn)代工業(yè)文明為我們帶來了物質(zhì)生活水平的提高和城市的繁榮，促進了社會進步，但從某種意義上講，也加速了自然生態(tài)的破壞，更引發(fā)了人類精神生態(tài)的危機?？茖W(xué)與技術(shù)變革及發(fā)展所累積的影響正潛移默化地摧毀人類對自身和對生活目的的認(rèn)識?，F(xiàn)代社會對物質(zhì)和個人享樂的過度追求使“人類丟失了自己的精神家園”、忽視了親情與友愛的表達，造成人與人之間精神互動的“疏離化”，這也是現(xiàn)代人的精神病癥之一。影片在批判現(xiàn)代文明所帶來的這種人與人之間精神生態(tài)蛻變的同時，也在竭力尋找生態(tài)意義上的社會、文化根源。

家庭中的親情關(guān)系疏離是該片著重闡述的問題。無論是麗莎和母親伊麗莎白之間的關(guān)系、還是伊麗莎白與自己母親之間的關(guān)系、抑或朱利安與兒子之間的關(guān)系，都是基于現(xiàn)代社會愛恨糾葛、交流缺失所致的畸形親情關(guān)系的寫照，也是人丟失精神家園后的迷?；袒笾碚?。

私生女麗莎自有記憶起就缺少母親的關(guān)愛，這個從小也沒有感受過家庭溫暖又被男友拋棄的母親，根本沒有體會過什么是愛，更不知如何愛孩子和照顧孩子。由于忙于生計、交友經(jīng)常忘了孩子的存在。麗莎只能整天生活在孤獨寂寞和惶恐中。她是那么渴望被愛，以至因夢到一只籠中的金絲雀不愿離開她而感到溫暖，因為“它不愿離開我，她愛我”；當(dāng)她在途中看到一輛越野車載著一家三口遠足時、當(dāng)她與老爺爺在農(nóng)莊過夜看到男主人親吻為他端上生日蛋糕的兒子時，她的眼神中盡是充滿無助感的羨慕，讓人不禁悲從中來。母愛是人類最崇高的情感，母愛的扭曲和缺失是導(dǎo)致孩子精神失衡的根本表征。麗莎的母親是一個因為缺乏母愛而喪失精神家園找不到精神歸宿的人，她扭曲的家庭和靈魂崩潰了自己的親情，根本無力再拂照自己的孩子，而與孩子精神互動的疏離為母女生活籠罩上一層濃厚的悲劇色彩。

朱利安的兒子患病前是一個朝氣蓬勃、健康向上的都市男孩。他終日為生活工作打拼，所承受的精神壓力卻無處宣泄。因為他沒有母親，而父親沉默寡言、不善表達，家庭的殘缺、情感的無所歸依、壓力的無處釋放終于導(dǎo)致他身體健康每況愈下和精神崩潰，最后自殺身亡，留給父親一生無盡的懊悔與創(chuàng)痛。人們?nèi)菀自谄降钪袑χ劣H之人無意識表現(xiàn)出對愛意表達的惘然，使人與人之間逐漸產(chǎn)生越來越多的情感隔閡與疏離。朱利安其實深愛兒子，卻從未對他說過“我愛你”，當(dāng)兒子逝去才意識到已無法彌補。所以，當(dāng)麗莎被從山洞救出時，朱利安才會對她的母親說：“去，告訴孩子你愛她。”而終于被媽媽抱在懷里的麗莎久違的幸福笑靨告訴我們，人類的生存中只有有了精神紐帶――愛的存在和表達，人類才得以和諧共生。

影片以尋蝶成功、麗莎重獲母愛收尾實際暗喻了愛的復(fù)歸，表達了重新構(gòu)建人與人之間良好精神生態(tài)的向往，昭示了愛是使人與人之間由精神疏離走向友善互動的根本途徑。

三、人與自身之生態(tài)和諧：從精神真空到和諧共存

《蝴蝶》在精神領(lǐng)域探求人與人之間生態(tài)和諧的同時，也將目光投向人與自身的生態(tài)和諧問題。人與自身的關(guān)系，主要體現(xiàn)人對精神家園的追求、人與自身心靈的對話?，F(xiàn)代文明的畸形發(fā)展使都市人的精神生態(tài)遭受嚴(yán)重破壞，在物質(zhì)領(lǐng)域扭曲了人對生存目的的認(rèn)識，只以攫取財富的多寡作為感知幸福、自由的尺度，將物質(zhì)享受作為惟一的生存目的；在精神領(lǐng)域則使人失去主體性和批判性，造成人的“精神真空”即人與自身精神、心靈關(guān)系的精神追求“空洞化”以及情感迷失和信仰缺乏。

影片中老少兩人借宿農(nóng)家小屋時，遇到一個因炒股掙了35萬美元而欣喜若狂的男子，麗莎問朱利安“人怎樣才能富有”，朱利安告訴她“最好就是做自己喜歡做的事”，這看似簡單的一句話卻將富有與金錢占有數(shù)量多寡的關(guān)系分裂開來，既體現(xiàn)了影片對于現(xiàn)代文明導(dǎo)致的心靈“拜物化”的批判，同時也反映了影片對于解開這一人類精神病癥的睿智探尋――金錢固然能給人帶來快樂，但金錢并非人類感受幸福的最重要因素，只有健康的精神信仰、追求與不為物質(zhì)所禁錮的自由的心靈才是人類真正幸福的源泉。

情感迷失、信任危機也是現(xiàn)代文明下人與自身精神失衡的表征。片中老少二人在山坡碰到一對戀人，男孩強求有恐高癥的女友與他一起跳傘以證明對他的愛情。朱利安對麗莎說：“他們的愛情只靠這根線在支撐著…… 如果存在所謂‘愛的證據(jù)’，就說明人們對愛已經(jīng)沒有信心，而當(dāng)人們沒有信心時，愛也就不存在了?！焙唵蔚膶Π捉沂境霈F(xiàn)代人情感的困惑以及情感理解、表達方式的異化，同時傳遞出愛是需要用心靈默默表達和體會感知而非靠外力強迫和“證明”的健康精神理念。

影片對于金錢與愛情主題的闡釋表達了對現(xiàn)代人從精神空洞化走向內(nèi)心和諧統(tǒng)一的強烈希冀。

四、結(jié) 語

我們今天面臨的自然生態(tài)危機和精神生態(tài)危機正不斷地將地球推向災(zāi)難的深淵，由此引發(fā)的對于人類未來命運的擔(dān)憂和深切焦慮絕不是杞人憂天?！逗愤@部蘊含了深刻生態(tài)思想和生態(tài)智慧的影片，在向人們闡釋其生態(tài)危機憂患意識、挖掘危機根源以及對文明和欲望的理性批判的同時，也借尋蝶成功和母愛復(fù)歸揭示了解決生態(tài)危機的根本途徑――人心之復(fù)歸所帶來的人與自然、人與人、人與自身的生態(tài)平衡與和諧共生――我們?nèi)祟惿械摹耙辽悹枴焙?/p>

［參考文獻］

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［2］ 王諾.歐美生態(tài)文學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社,2003.