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明月何皎皎范文第1篇

關(guān)鍵詞：生命化教育理念；音樂(lè)教育；融合

生命化教育是音樂(lè)教育生命中必須具備的條件，生命作為開(kāi)始階段，提高生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命本身所特有的意義。

一、生命化教育與音樂(lè)教育取向的融合意義

（一）在生命化音樂(lè)教育中提升審美

生命在理性思維如概念、推理等中存在，同時(shí)也存在于感性思維中，如感覺(jué)、知覺(jué)等。人的感覺(jué)各種各樣，源源不盡。人的高貴與氣質(zhì)是展現(xiàn)強(qiáng)大內(nèi)心的不自覺(jué)的外在表現(xiàn)，是一種外在的藝術(shù)符號(hào)體系。生命化音樂(lè)教育在敬重生命本身具有的天然的基礎(chǔ)上，使其對(duì)生命有另一種成全，在帶領(lǐng)受教育者由感性上升為理性的過(guò)程中，理解掌握、熟練運(yùn)用音樂(lè)知識(shí)，同時(shí)也是引導(dǎo)受教育者主動(dòng)去欣賞、展示音樂(lè)作品，升華為由有組織的音響效果帶來(lái)的感性認(rèn)識(shí)。這同科學(xué)教育是有明顯差別的。被選入生命音樂(lè)教育教學(xué)的作品往往都是具有代表性或偉大的音樂(lè)藝術(shù)家創(chuàng)造的，這一類(lèi)作品更具廣闊、生動(dòng)性，深刻地呈現(xiàn)出不斷變化的感覺(jué)世界。在長(zhǎng)久的、有目的的音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中，受教育著的審美能力會(huì)不斷的提升。在人生命潛能中審美能力非常重要。這種潛能的發(fā)展，讓生命能夠進(jìn)入到更廣的感性世界，這是生命成全的重要內(nèi)容。

（二）在生命化音樂(lè)教育中展現(xiàn)出創(chuàng)造性

創(chuàng)造性不是與生俱來(lái)的，更不是天才特有的，而是普遍存在于人的生命中的潛能，是任何一人都可經(jīng)歷到的人的本質(zhì)屬性。生命化音樂(lè)教育讓生命成為高的目標(biāo)，決定著人創(chuàng)造潛能更現(xiàn)實(shí)化。因此同理性化和其它功利化性質(zhì)的事，有差別的音樂(lè)教育教學(xué)，都可以激發(fā)受教育著最原創(chuàng)的潛力。刨根究底的原因就是音樂(lè)自身是最具創(chuàng)造的藝術(shù)成績(jī)，它的創(chuàng)造性特點(diǎn)，更能體現(xiàn)其在培養(yǎng)個(gè)性和創(chuàng)造性時(shí)具有很重要的意義。生命化音樂(lè)教育使受教育者從最開(kāi)始的被動(dòng)和不愿接受到最后主動(dòng)去聆聽(tīng)欣賞，對(duì)非自然性的音樂(lè)進(jìn)行體驗(yàn)，發(fā)揮自己本身的聯(lián)想、想象等意識(shí)去填充和豐富音樂(lè)化的對(duì)象，形成僅僅屬于此時(shí)自己所獨(dú)有的感受。

二、生命化教育的理念與音樂(lè)教育取向的融合實(shí)踐

（一）音樂(lè)教育中理解生命價(jià)值

教育是人與人之間不斷交流的，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生本身是具有自己獨(dú)特思想和豐厚感情的群體，而且會(huì)具有各自的特點(diǎn)和獨(dú)立性，他們都是活生生的人。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育的時(shí)候要充分提供他們成長(zhǎng)需要的養(yǎng)分，為其創(chuàng)造一個(gè)能夠自由成長(zhǎng)的獨(dú)立空間。教師需要準(zhǔn)備結(jié)合書(shū)本知識(shí)的同時(shí)滲透進(jìn)生命化教育的教案，通過(guò)對(duì)生命化音樂(lè)進(jìn)行有機(jī)的拓展，將生命的價(jià)值以及所具有的音樂(lè)教育取向教授給學(xué)生。在高中音樂(lè)課堂中，音樂(lè)教育者進(jìn)行生命化教育，根據(jù)音樂(lè)作品的價(jià)值來(lái)讓學(xué)生更深刻的理解生命的意義，讓學(xué)生更加熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命。

（二）音樂(lè)教育中增強(qiáng)生命自信心

在我們音樂(lè)教育教學(xué)中，老師應(yīng)知道師生的關(guān)系的是否和諧。而高中生正處在特殊的成長(zhǎng)階段，生理和心理都未完全的成熟，他們有時(shí)像孩子有時(shí)像成人，既有孩子的真誠(chéng)也有成人的責(zé)任感。高中生渴望課堂是有生命尊嚴(yán)的，不管學(xué)生在課堂的表現(xiàn)是否達(dá)到原本制定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，教師都應(yīng)給予學(xué)生對(duì)生命的尊重。生命化教育的課堂是學(xué)生勇于表達(dá)心中對(duì)音樂(lè)、對(duì)生活真實(shí)想法的課堂。我們?cè)陂_(kāi)設(shè)師生互動(dòng)的音樂(lè)課堂時(shí)，注重師生在某種意義上是平等的地位，教與學(xué)是靈性的互動(dòng)，教師要通過(guò)自己對(duì)音樂(lè)的尊重去激發(fā)學(xué)生的生命潛力。音樂(lè)中很多問(wèn)題的答案并不是唯一的，也可以是具有發(fā)散思維的，每個(gè)學(xué)生的感受都是不一樣的，要使他們大膽地說(shuō)出自己的想法，更能展現(xiàn)出生命的美。所以教師培養(yǎng)學(xué)生在課堂上具有主動(dòng)發(fā)言的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生積極的表述先給予一定的肯定再具體分析，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，具有充分的生命活力。

（三）音樂(lè)教育中感受生命美好

音樂(lè)教育教學(xué)中要給學(xué)生創(chuàng)造出好的音樂(lè)氛圍，讓其感受到音樂(lè)的美。在欣賞音樂(lè)的時(shí)候可以播放音樂(lè)相關(guān)的視頻畫(huà)面，視頻的播放會(huì)讓視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的美感完美的融合，同時(shí)配以歌詞讓學(xué)生體會(huì)到文字的美感。在學(xué)生開(kāi)始歌唱時(shí)，教師還可以教學(xué)生利用自己的肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)歌曲的理解和感受，將歌曲本身的感情賦予形體之中。也會(huì)更加讓學(xué)生體會(huì)歌曲的內(nèi)涵、生活的美好。生命化教育應(yīng)順從人的自然的教育，教師應(yīng)給學(xué)生展現(xiàn)生命的空間，不斷的激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，讓學(xué)生感受課堂上的學(xué)習(xí)，具有的極大的樂(lè)趣，使其感受生命的美好。因此，老師對(duì)學(xué)生做生命化的教育要持續(xù)地進(jìn)行實(shí)踐和總結(jié)。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，注重豐富其生活閱歷，增加其對(duì)生活的感悟，使生命教育與音樂(lè)世界恰當(dāng)融合，相互促進(jìn)。生命是一種精神追求，要熱愛(ài)生命。對(duì)待生命教育我們要從心出發(fā)，走進(jìn)學(xué)生的心靈當(dāng)中，感受音樂(lè)的美好。

[參考文獻(xiàn)]

[1]葉曉玲.生命存在與音樂(lè)教育生命化[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào),2013.

[2]符曉梅.構(gòu)建生命化音樂(lè)課堂的理念實(shí)踐與思考[J].江蘇教育研究,2011.

明月何皎皎范文第2篇

一、一名合格的聲樂(lè)教師，必須具備高尚的職業(yè)修養(yǎng)

作為一名合格的聲樂(lè)教師必須具有高尚的思想品質(zhì)，應(yīng)該熱愛(ài)自己的事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，要用自己的言行舉止來(lái)影響和教育學(xué)生，使自己成為學(xué)生的榜樣，特別是在當(dāng)今天經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的21世紀(jì)，要堅(jiān)持抵制金錢(qián)的誘惑，防止拜金主義思想的滋生，要具有高尚的職業(yè)道德和強(qiáng)烈的工作責(zé)任心。沈湘教授具有許多優(yōu)秀藝術(shù)家，教育家應(yīng)有的高尚情操和優(yōu)良作風(fēng)，雖然他在聲樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)方面已達(dá)到很高的境界，但卻從不驕橫和保守，而是幾十年如一日地探索和研究新的課題；他作風(fēng)篤實(shí)、質(zhì)樸、平易近人，不但對(duì)自己的學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，就是對(duì)許多慕名而來(lái)登門(mén)求教的青年歌手，給以熱倩的幫助，細(xì)心的指點(diǎn)，誠(chéng)懇的鼓勵(lì)，使之感到受益良深滿(mǎn)意而去。

二、一名合格的聲樂(lè)教師，必須具備扎實(shí)全面的專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力

1.聲樂(lè)教師的基本聲樂(lè)理論

聲樂(lè)演唱的技術(shù)與理論，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)的聲樂(lè)教育家和歌唱家通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和教學(xué)逐漸積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，它代表著人類(lèi)歌唱藝術(shù)的一般規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。每一位聲樂(lè)老師都有義務(wù)和責(zé)任掌握并傳授給學(xué)生這些最基礎(chǔ)的聲樂(lè)理論知識(shí)，如歌唱器官的生理構(gòu)造，呼吸的運(yùn)用，共鳴腔體的打開(kāi)，外國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)等等，通過(guò)這些知識(shí)才能讓學(xué)生初步清醒地認(rèn)識(shí)到歌唱的運(yùn)動(dòng)原理和自身的嗓音構(gòu)成，從而嚴(yán)格遵守歌唱藝術(shù)規(guī)律。

沈湘教授在《沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》著作中不僅對(duì)歌唱的基本知識(shí)作了精確的闡述，同時(shí)通過(guò)舉例論證，用辨證法的方式把這些枯燥的理論都鮮活起來(lái)，令人耳目一新，從而使學(xué)生更容易領(lǐng)悟。沈湘教授關(guān)于“歌唱要素主被動(dòng)論”的闡述，說(shuō)理透徹，通俗易懂，便于應(yīng)用，便于掌握。它揭示了歌唱法的自然科學(xué)規(guī)律，啟發(fā)、引導(dǎo)歌唱者掌握這一規(guī)律在實(shí)踐中從量變到質(zhì)變，從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。

2.聲樂(lè)教師的聽(tīng)覺(jué)

―名優(yōu)秀的聲樂(lè)教師不僅需要掌握扎實(shí)的聲樂(lè)演唱技術(shù)和豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，而且要有―雙聽(tīng)覺(jué)靈敏的耳朵，這是衡量―名聲樂(lè)教師能否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果教師沒(méi)有好的聽(tīng)覺(jué)就不可能對(duì)學(xué)生的嗓音問(wèn)題有正確的判斷，沒(méi)有正確的判斷，更談不上好的、有針對(duì)性的解決問(wèn)題的方法。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，歌唱也不便外，聲樂(lè)教師必須在以下幾個(gè)方面上來(lái)有針對(duì)地訓(xùn)練自己耳朵的靈敏和準(zhǔn)確性：（1）聲部的準(zhǔn)確判斷；（2）聲音的松緊度的把握；（3）歌唱語(yǔ)言準(zhǔn)確性的判斷；（4）歌唱中情感表達(dá)程度的把握。好的聽(tīng)覺(jué)是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，在如何提高老師的聽(tīng)覺(jué)問(wèn)題上，沈湘教授認(rèn)為最簡(jiǎn)單也是行之有效的方法是多聽(tīng)。好的聽(tīng)覺(jué)是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，聲樂(lè)老師一定要本著為學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，多聽(tīng)、多區(qū)別、多分析。不斷提高自己的聲樂(lè)教學(xué)水平，從而為我國(guó)的聲樂(lè)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

3.聲樂(lè)教師因材施教的能力

每一位聲樂(lè)教師都必須清醒地認(rèn)識(shí)到每一位聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的特殊性，換句話說(shuō)，每一學(xué)生的嗓音條件，發(fā)聲習(xí)慣及對(duì)歌唱的領(lǐng)悟能力都存在很大的差異性的，要求教師必須看到學(xué)生身上的優(yōu)缺點(diǎn)，并及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，從而達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短，因材施教的效果。在我們周?chē)?，有部分老師?xí)慣地用自己某個(gè)經(jīng)驗(yàn)，原樣不動(dòng)地套在所有的學(xué)生身上，這樣的教學(xué)手段是相當(dāng)危險(xiǎn)的！沈湘曾在《沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》中談到這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“假如你教l0個(gè)學(xué)生，因?yàn)槟阒幌矚g一種聲音，結(jié)果所有的嗓聲都被教成一種聲音，所有學(xué)生都被教成一個(gè)‘味兒’，也許其中有一個(gè)是對(duì)的，應(yīng)該是這個(gè)‘味兒’，但其余的學(xué)生就都被犧牲了?！币虿氖┙虥Q不能當(dāng)成一句空話，要求聲樂(lè)教師本著為學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，在體現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)共性的基礎(chǔ)之上，認(rèn)真分析學(xué)生的嗓音條件及學(xué)習(xí)心理，爭(zhēng)取與學(xué)生相互交流，抓住學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，注重學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)揮，相信只有這樣，才能使學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)道路上走得更遠(yuǎn)。

4.聲樂(lè)教師的藝術(shù)實(shí)踐能力

教師的藝術(shù)實(shí)踐能力，也就是教師的舞臺(tái)演唱水平。這對(duì)于一位優(yōu)秀的聲樂(lè)教師是十分重要的，我們決不能輕易相信―位自己都唱不好的人能夠教好學(xué)生。如果教師自己不會(huì)唱，或者自己唱不好，怎么能使學(xué)生體會(huì)和領(lǐng)悟正確的歌唱呢？有人認(rèn)為唱得好的教師不―定教得好，但是無(wú)論如何，唱得好的教師有教好學(xué)生的可能性，而唱不好的教師連這樣的可能性也不存在。沈湘教授說(shuō)：“―個(gè)自己根本不能唱的人，去教別人唱，這是件不可想象的是。就好像一個(gè)大師博，根本沒(méi)吃過(guò)紅燒肉，卻非要教別人怎么做紅燒肉，不可想象。”沈湘在教學(xué)成果上取得的成就是和他在藝術(shù)實(shí)踐上的成就密不可分的。他曾于1944年在上海開(kāi)了首場(chǎng)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，以后又在北京、天津開(kāi)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，參加各個(gè)重要的外事、國(guó)事演出。這段期間，是他演唱生涯的高峰。他的演唱受到、外賓和人民群眾的歡迎。

聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)集藝術(shù)性、知識(shí)性、技術(shù)性和實(shí)踐性于一體的學(xué)科，表現(xiàn)上看似簡(jiǎn)單，而實(shí)際上比較復(fù)雜。因此我們決不能僅憑書(shū)本文字上的經(jīng)驗(yàn)傳授或師傅帶徒弟的傳統(tǒng)教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行。在新的歷史時(shí)期下，如何成為一名合格的聲樂(lè)教師是每一個(gè)聲樂(lè)工作者所必須重視的問(wèn)題。鍛煉成一名優(yōu)秀的聲樂(lè)教師，絕非一日之寒，是通過(guò)不懈奮斗的結(jié)果，在這個(gè)奮斗的過(guò)程中不僅需要勤奮和汗水，同時(shí)需要冷靜的思考，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和對(duì)聲樂(lè)事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞子正.《聲樂(lè)教學(xué)論》西南大學(xué)出版社2000年6月第一版

明月何皎皎范文第3篇

名著閱讀有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，有利于學(xué)生形成良好的人生觀和世界觀。大量的名著閱讀不僅會(huì)提高初中生的語(yǔ)文水平，發(fā)展思維能力，更能豐富情感世界。對(duì)于農(nóng)村的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的名著相當(dāng)貧乏，很多同學(xué)受家庭和學(xué)校的條件影響，對(duì)名著知之甚少。有的長(zhǎng)期遠(yuǎn)離名著，根本體會(huì)不到閱讀的。那么作為一名農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師，怎樣才能切實(shí)有效地開(kāi)展農(nóng)村初中的名著閱讀教學(xué)呢？

一、搭建流動(dòng)的圖書(shū)角，讓學(xué)生有名著讀

名著閱讀雖然重要，但圖書(shū)匱乏是客觀事實(shí)，對(duì)于農(nóng)村初中的孩子來(lái)說(shuō)卻是一件憾事。學(xué)校的圖書(shū)室雖然有一些圖書(shū)，但畢竟條件有限，加之農(nóng)民經(jīng)濟(jì)條件不是太好，學(xué)生很難接觸到名著。針對(duì)這一情況，我將全班學(xué)生分成小組，每組15人，每人只要購(gòu)買(mǎi)一本名著，這樣一個(gè)組內(nèi)基本上就可以湊齊一套初中階段教材推薦的名著了，學(xué)生之間做到資源共享，就好像在班級(jí)里搭建了一個(gè)流動(dòng)的圖書(shū)角，讓學(xué)生人人都有名著讀。

二、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生愛(ài)讀名著

興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣非常重要。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，本人在教學(xué)中采取了以下措施：

1.為學(xué)生閱讀名著提供必要的背景資料，如作家、作品的介紹，寫(xiě)作背景的介紹，對(duì)作家語(yǔ)言的分析，寫(xiě)作技法的點(diǎn)撥等等。

2.組織班級(jí)學(xué)生間周開(kāi)展一次名著閱讀專(zhuān)題活動(dòng)，或演講，或編演，或辯論，或征文，或知識(shí)競(jìng)賽，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性。

3.幫每個(gè)學(xué)生制訂明確的閱讀計(jì)劃，初一階段可以閱讀一些淺顯易懂的童話、寓言作品，以及一些篇幅比簡(jiǎn)短的文學(xué)名著。初二階段可以閱讀一些長(zhǎng)篇文學(xué)名著。到了初三，就可以讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇自己想看的文學(xué)作品。

三、教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，讓學(xué)生會(huì)讀名著

古人云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”所以，教師應(yīng)在學(xué)生課外閱讀過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生閱讀名著的方法。其中包括讀書(shū)的方法（如默讀法、略讀法、速讀法、跳讀法、精讀法等）和做讀書(shū)筆記的方法（圈點(diǎn)批注法、提綱法、寫(xiě)心得體會(huì)法、摘要評(píng)注法等），讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，切不可三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。

明月何皎皎范文第4篇

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)教學(xué) 生活 和諧共鳴

音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，加強(qiáng)音樂(lè)課與社會(huì)生活的聯(lián)系。因此，音樂(lè)教師怎樣立足于學(xué)生生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的需求，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，有效改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓他們主動(dòng)地、富有個(gè)性地開(kāi)展音樂(lè)學(xué)習(xí)是我一直在教學(xué)實(shí)踐中探索的問(wèn)題。為了組織學(xué)生開(kāi)展有效的音樂(lè)學(xué)習(xí)，關(guān)于每節(jié)課的設(shè)計(jì)我都進(jìn)行了積極的思考，探析學(xué)生的學(xué)情和原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，然后依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材的編寫(xiě)意圖，凸顯音樂(lè)教學(xué)生活化、活動(dòng)化、人文化的特點(diǎn)，使教學(xué)切實(shí)為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)形成了一種良好的氛圍，就是聽(tīng)音樂(lè)，這就像人們?cè)谌粘Ｉ钪须x不開(kāi)調(diào)味劑一樣。音樂(lè)在生活中還像電影一樣，都有造夢(mèng)的作用。沉浸在音樂(lè)中的人就是沉浸在自己想象的世界里，對(duì)自己的生活標(biāo)準(zhǔn)和生活的態(tài)度有著非常美好的憧憬。能夠讓不同的人進(jìn)入各自夢(mèng)境的音樂(lè)自然不會(huì)一樣，也就說(shuō)音樂(lè)本身也有各自的特點(diǎn)，比如說(shuō)有的音樂(lè)讓人聽(tīng)了開(kāi)心，是一種積極的音樂(lè)，有的音樂(lè)讓人們聽(tīng)了不開(kāi)心，因此說(shuō)，這是一種消極的音樂(lè)，不能一概而論?？梢哉f(shuō)，由于生活經(jīng)歷的異同，使得音樂(lè)本身的創(chuàng)作有了不同的結(jié)果，這在任何時(shí)候都是一樣的硬道理，不僅局限于音樂(lè)本身，不同的人選擇了不同的音樂(lè)，不同的音樂(lè)也選擇了不同的人，都是相匹配的，是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種社會(huì)存在。

在農(nóng)村，每當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行強(qiáng)體力勞動(dòng)時(shí)，特別是在集體勞動(dòng)時(shí)，往往愛(ài)用歌唱的節(jié)奏統(tǒng)一步伐和著力點(diǎn)。勞動(dòng)號(hào)子就是這樣產(chǎn)生的。另如持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的重復(fù)性勞動(dòng)，為避免單調(diào)及精神上的疲勞，人們也會(huì)自然地唱歌。如采茶、放牧、搖船、插秧等，雖然節(jié)奏并不一定與勞動(dòng)動(dòng)作合拍，但因有了歌唱的調(diào)節(jié)，就會(huì)使人感到輕松和減少寂寞感、枯燥感。

中華民族音樂(lè)以五千年的文明為文化底蘊(yùn)，可謂浩如煙海，博大精深。民族音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中起著重要的作用。民族音樂(lè)通過(guò)生動(dòng)、美妙、高雅的音樂(lè)形象喚起人類(lèi)在感情上的共鳴，促進(jìn)人類(lèi)思想情感更高尚，鼓勵(lì)人的熱情和信心，提高人的認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)人類(lèi)的交流，促進(jìn)友誼的發(fā)展。我國(guó)古代哲學(xué)家荀子在談民族音樂(lè)藝術(shù)對(duì)德育的作用時(shí)說(shuō)：“感人也深，化人也速。”健康向上的音樂(lè)，可在潛移默化中起到情感上、性情上、道德情操上的感化作用，可謂春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我利用鄉(xiāng)土民族音樂(lè)感化學(xué)困生，收到了相當(dāng)好的效果。利用第二課堂開(kāi)展民樂(lè)演奏、音樂(lè)表演、民族音樂(lè)鑒賞等音樂(lè)活動(dòng)吸引學(xué)困生參與，用音樂(lè)陶冶他們高尚的品德情操，創(chuàng)造演出機(jī)會(huì)讓他們大膽表現(xiàn)自己，樹(shù)立自信心和培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。在民族音樂(lè)的熏陶下，這些學(xué)困生由原來(lái)的自暴自棄轉(zhuǎn)變?yōu)闊崆?、自信、積極向上的好學(xué)生。民族音樂(lè)是一門(mén)高尚的藝術(shù)，既能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，又能起到再塑造和逐漸健全人格的作用，既能進(jìn)一步提高人的文化修養(yǎng)、品位，又能使人變得文明、高雅，全面和諧發(fā)展。

注重在參與實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行音樂(lè)心理教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂(lè)的自信心和享受成功的感受。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂(lè)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的發(fā)展。

當(dāng)前，一些學(xué)生受西方一些不良價(jià)值觀的影響，不尊重父母、不尊重老師，我行我素，同學(xué)間相互妒忌、排斥。更有甚者，把所做的壞事拍攝下來(lái)，投放于互聯(lián)網(wǎng)上，造成極壞的影響。學(xué)校不斷進(jìn)行思想政治教育迫使他們改正，這只是單方面的教育，如在音樂(lè)教學(xué)中用民族音樂(lè)的魅力引導(dǎo)、感化學(xué)生，效果會(huì)更好，教育內(nèi)容也會(huì)更豐富多彩。

在教學(xué)中，我有目的地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，在活動(dòng)中發(fā)展個(gè)性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探索民族音樂(lè)的熱情。如先后組織了“比一比，誰(shuí)唱的民歌最有原汁原味”、“家鄉(xiāng)風(fēng)情展示”等音樂(lè)活動(dòng)。在舉辦這些活動(dòng)之前，我鼓勵(lì)學(xué)生向民間藝人學(xué)唱“原汁原味”的民歌，發(fā)動(dòng)學(xué)生利用課余時(shí)間收集當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，或者上網(wǎng)查閱相關(guān)的資料。這些活動(dòng)引起學(xué)生很大的興趣。我相信，只要學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)多一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注，對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)感興趣，主動(dòng)參與探究，先輩們所創(chuàng)造的寶貴的文化遺產(chǎn)就能一代代地傳承下去。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，不能脫離鄉(xiāng)土文化的根。讓鄉(xiāng)土氣息走進(jìn)音樂(lè)課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻感受到濃郁的音樂(lè)氛圍，日積月累，音樂(lè)就能在學(xué)生心中扎根、開(kāi)花、結(jié)果。然而，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化與音樂(lè)教學(xué)的和諧共鳴是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，我相信，廣大音樂(lè)教師共同努力，音樂(lè)課堂教學(xué)將會(huì)出現(xiàn)一片嶄新的天地。

參考文獻(xiàn)：

明月何皎皎范文第5篇

我相信大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)我愿意。

這是多少人夢(mèng)寐以求的事啊，而這樣的時(shí)刻又是那么的可遇不可求，甚至有的人窮其一生都沒(méi)有找到。

如果這樣的時(shí)刻，就擺在你的面前，此刻，你最想做的一件事是什么？

我知道，在經(jīng)歷一番跌宕起伏，悲喜交加的心理斗爭(zhēng)之后，會(huì)有很多的想法浮現(xiàn)在你腦海。

也許，你會(huì)和ta分享生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用自己最好的一面去徹底地打動(dòng)ta；

也許，你會(huì)向ta傾訴自己的相思之苦，以及面對(duì)命運(yùn)的再三捉弄，你是如何義無(wú)反顧地選擇不拋棄不放棄的；

也許，你會(huì)和ta一起暢想美好的明天，從執(zhí)子之手，到與子偕老。

總之，為了把ta留在身邊，你會(huì)想盡一切辦法，討ta的歡心。

甚至，一向遲鈍的你，這時(shí)，竟然精明到，連你們未出生的小孩的名字，都想好了。

可你知不知道，就在你自顧自得做著這些美夢(mèng)的時(shí)候，你最?lèi)?ài)的人卻在忍受著深度失眠癥的痛苦折磨（如果你相信“文二”中所提到的那個(gè)預(yù)言是真實(shí)的話）。

也許，從今天起，ta的眼睛再也沒(méi)辦法合上；

甚至，為了圓“你的長(zhǎng)眠不醒”夢(mèng)，ta將永遠(yuǎn)的失去做夢(mèng)的基本權(quán)利。

這也是你為什么沒(méi)有夢(mèng)想成真的重要原因。