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無可奈何造句子范文第1篇

一、自然真率 直抒胸臆

李煜的詞最突出的特點(diǎn)就是能夠直抒胸臆，即具有強(qiáng)烈的抒情性。它所有的詞都是由自己的親切感受生發(fā)的，大膽抒寫，絕無拘束，使詞中的情、事、景象等等都躍現(xiàn)在讀者眼前，具有強(qiáng)烈的感染力。如《烏夜啼》（林花謝了春紅）：上闋寫景，朝雨晚風(fēng)苦苦相逼推殘春意；下闋寫人，風(fēng)風(fēng)雨雨中人的韶華消盡青春銷磨。末句說“人生長恨水長東”，沒有一點(diǎn)麗香艷的修飾，沒有一點(diǎn)鑲金嵌玉的詞藻，完全是真率地傾吐情懷。就是沒有文學(xué)修養(yǎng)的人讀了之后也可以有相當(dāng)深刻的印象。這充分反應(yīng)了作者“閱世愈淺則性情愈真”（見王國維《人間詞話》）的個性。這說明李煜已經(jīng)打破了花間詞人多不在詞中抒寫個人真性情的境地，為當(dāng)時詞的發(fā)展注入了一股新鮮的活力。

二、多用白描 形象鮮明

李煜詞的另一種重要特色就是白描手法的運(yùn)用。他不但善于通過人物的動作、神態(tài)來構(gòu)造富有立體感的畫面，更善于抓住客觀景物中最富特色之處，造成特有的藝術(shù)氛圍，將自己抽象的情思具體化。如《烏夜啼》（無言獨(dú)上西樓）用一個具體的比喻深刻地反映出作者切身感受的無可解脫的愁苦。最后一句“別是一番滋味在心頭”，給人一種深愁難解，只可意會而不可言傳的感覺，這更增加了整首詞的意境深度，韻味悠長，引人深思。另外，他寫愁眉不展，用的句子是“不放雙眉時暫開”（《采桑子》）；寫落紅滿地，用的句子是“片紅休掃僅從伊”（《喜遷鶯》）。把一般的情景寫成有意識的活動，或者說把有意識的活動從一般的情景中表現(xiàn)出來，就加深了句子里所含蓄的意味，加強(qiáng)了作品里人物活躍的氣氛，從而就增加了作品感染人的強(qiáng)力。

三、對比強(qiáng)烈 字字血淚

李煜詞還有一個明顯的特點(diǎn)，就是它的具體內(nèi)容往往是通過對比的寫法來表達(dá)出當(dāng)時的心情，如《望江南》（多少恨）一開頭就把“恨”字指點(diǎn)出來，恨的是往日繁華的消失，今日處境的凄涼。而《采桑子》（轆轤金井梧桐晚）、《浪淘沙》（簾外雨潺潺）、《烏夜啼》（昨夜風(fēng)兼雨）等都用鮮明的今昔對比，緬懷失去的繁華，不禁使心為之痛，情為之哀，歡愉已像夢幻一樣從此消失，而留下的只有在無可奈何的境域中深沉的嘆息。而那首據(jù)說直接造成他死因的《虞美人》（春花秋月何時了）則更集中的表達(dá)了他的深哀劇痛：其詞以流利自然的筆觸描繪了心中的無限愁緒，表現(xiàn)了他對故國的綿綿不盡的哀思，對往日生活的深情懷戀。結(jié)尾倆句概括了作者滿腔悲憤。有如長江大河之水奔流直下，一瀉千里，加重了全詞的感染力量。

四、語言清純 字句精煉

藝術(shù)語言的創(chuàng)造和生動口語的連用，這是李煜詞取得藝術(shù)成就的一個主要因素。他所運(yùn)用的語言都是清純明朗的，如《一斛珠》（曉妝初過）、《菩薩蠻》（花明月暗籠輕霧）、《浣溪沙》（紅日已高三丈透）等首都摒棄了許多裝飾、涂抹的用法，用的都是清純明朗的句子，有時還吸取一些生動的口語，如“酒惡”、“些兒個”、“忙殺”之類。

李煜入宋以后的作品，由于生活作風(fēng)、思想感情的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)手法也更加熟練，對于藝術(shù)語言的創(chuàng)造達(dá)到了更高的境地。如“人生仇恨何難免”（《子夜歌》），“多少恨”（《望江南》），“閑夢遠(yuǎn)”（《望江梅》），“春花秋月何時了”（《虞美人》），“簾外雨潺潺”（《浪淘沙》）等首，包蘊(yùn)著許多不容易明白說出的內(nèi)容，但談起來竟像脫口而出，隨筆寫成，看不出一點(diǎn)鍛煉的痕跡而自然達(dá)到清純明朗的境地。

李煜詞在語言方面之所以能夠達(dá)到如此的境地，是和他用字造句的精煉準(zhǔn)確分不開的?！稙跻固洹贰凹拍嗤┥钤烘i清秋”一個“鎖”字把作者當(dāng)時那種無法與他人訴說的離愁別恨表達(dá)的淋淳盡致，是非常形象生動的傳神之字。

無可奈何造句子范文第2篇

【技巧指津】

具體來說可依照以下步驟進(jìn)行仿寫：

第一步：明確仿照內(nèi)容，找準(zhǔn)仿照對象。根據(jù)仿寫題的不同形式，找出題目要求仿寫的內(nèi)容。仿寫對象是和例句一樣的還是另選，都需要注意。

第二步：審清仿寫要求，找全模仿要點(diǎn)。主要從三個方面來“審”，審題型，明確答題方向；審題干，明確顯性要求；審例句，明確隱性要求。這樣就可以從語法、修辭、色彩、表述等不同角度找全模仿點(diǎn)。

第三步：確定仿寫主題，嘗試初步模仿。根據(jù)找到的模仿點(diǎn)確立好仿寫的主題，做到五個一致。句式一致，仿寫的內(nèi)容要和例句或畫線的內(nèi)容的句式相同。首先，要明辨結(jié)構(gòu)，是短語，還是句子；其次，要分辨修辭，是排比句、比喻句，還是對偶句。話題一致，仿寫的內(nèi)容要符合主旨，不能偏離了話題。主體一致，仿寫內(nèi)容的陳述主體應(yīng)和前后的一致，不然，語言的前后銜接就會脫節(jié)，語勢也會不連貫，從而影響語言的表達(dá)效果。修辭一致，就是要切合要求，要么和例句相同，要么和前后一致。仿句中排比、比喻、對偶、反問出現(xiàn)得較多。此外，擬人、對比等也要注意。情境一致，仿寫的內(nèi)容要做到感情一致，風(fēng)格一致，色彩一致。為此，我們一定要把握住語言的感情基調(diào)，或昂揚(yáng)，或低沉，或樂觀，或消極，或明快，或暗淡。

第四步：修改仿寫內(nèi)容，力求形似神似。仿寫結(jié)束后要根據(jù)要求修改，做到與例句一致，形神兼?zhèn)?。句式結(jié)構(gòu)、修辭格基本相同；內(nèi)容合理、感情和諧；格調(diào)一致、語體統(tǒng)一。

【經(jīng)典考題】

1. 嵌入式仿寫

下面是某班黑板報(bào)上的一段文字。請參考上下文，在橫線上模寫出恰當(dāng)?shù)木渥印＃ò不崭呖季恚?/p>

我不想知道你的電腦多么高級，我只想知道它是不是你了解世界的窗口；

我不想知道你的語言有多么華麗，①______________________________________；

②______________________________________，③ ______________________________________；

我不想知道你的理想多么遠(yuǎn)大，我只想知道他是不是你學(xué)海航行的燈塔。

解析：這是一道嵌入式仿寫題。嵌入式仿寫所寫句子夾在已供材料中間，一般限定了句子表達(dá)的思維空間，要求與前后語句搭配得當(dāng)，句式或前或后要相同。本題除了句式的要求外，最為關(guān)鍵的是修辭手法，原句中的“窗口” “燈塔”都運(yùn)用了比喻的修辭手法。所以答案所給的“橋梁” “階梯”就是很好的模仿，解答時要先選定好喻體，剩下的就容易了。再如“航船” “春風(fēng)” “甘霖” “綠洲”之類的喻體。

答案示例：①我只想知道它是不是你與人溝通的橋梁；②我不想知道你的藏書多么豐富；③我只想知道它是不是你通向成功的階梯。

2. 續(xù)寫式仿寫

仿照給定的句子續(xù)寫兩句話。要求：續(xù)寫部分與給定的句子構(gòu)成排比，表達(dá)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主題。（四川高考卷）

樹是水土的衛(wèi)士，讓它綠化大地山川。______________________________________；______________________________________。

解析：本題是續(xù)寫式仿寫題，要求根據(jù)例句的內(nèi)容和句式，續(xù)寫一個或多個句子。要注意要語意連貫，寫兩個句子構(gòu)成排比，表現(xiàn)環(huán)保主題。確定三個模仿點(diǎn)：在句式上一致，即“……是……，讓它……”；內(nèi)容上表達(dá)環(huán)境保護(hù)；修辭上暗喻。

答案示例：水是生命的源泉，讓它滋潤世間萬物。鳥是人類伙伴，讓它自由飛翔藍(lán)天。

3. 命題式仿寫

仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（全國高考卷Ⅰ）

謙恭是一種圓潤而不膩耳的音響；謙恭是一種甘甜而不燥舌的美味；謙恭是一種明亮而不刺眼的光輝。

解析：本題是命題式仿寫題。一般會設(shè)定一個語言材料，再另外命題確定內(nèi)容，按照例句式仿寫。分析示例所給的句子，我們會發(fā)現(xiàn)是一個由比喻句形成的排比句，這就要求我們要分析排比句內(nèi)部關(guān)系，看看它們是層遞還是平行排列，同時還要注意比喻的設(shè)喻的角度。例句分別從聽覺、味覺和視覺角度進(jìn)行設(shè)喻，并且形成了一個并列的句式。這樣調(diào)動自己的語言積累進(jìn)行造句就可以了。

答案示例：（1）自信是一種絢麗但不繁雜的色彩；自信是一種響亮但不過早的聲音；自信是一種清香但不膩人的味道。（2）成熟，是一種明亮而不刺眼的光輝；成熟是一種圓潤而不膩耳的音調(diào)；成熟是一種洗刷了偏激的淡漠。（成熟是一種無需聲張的厚實(shí)；成熟是一種并不陡峭的高度。）

【牛刀小試】

1. 仿照例句，再補(bǔ)寫兩個句子，要求字?jǐn)?shù)相等，句式一致，內(nèi)涵相近。

如果說他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人；

如果說他的命運(yùn)________________，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志， ______________________________________；

如果說他的命運(yùn)________________，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，______________________________________。

2. 仿照下面畫線句的示例，根據(jù)提示補(bǔ)出另兩個句子，使語段構(gòu)成排比。要求句式基本一致，字?jǐn)?shù)大致相等，語言優(yōu)美，語境相符。

“無可奈何花落去”，在我們或喜或憂的時刻，總有一些美好的事物正準(zhǔn)備隨時消逝。失去可能是在你無法預(yù)知的某個時刻遽然而至，使你猝不及防，及至挽留不住時，只剩你嚎啕大哭的悔恨；______________；______________________________________。

；……失去，總令人無奈、令人惆悵！

3. 仿照畫線句子，以“消極”為話題補(bǔ)寫句子。

人生有兩種生活態(tài)度：積極或消極。我們選擇積極，因?yàn)榉e極意味著努力，且在努力之時，會讓自己成功。______________________________________。

， ______________________________________。，______________________________________。

， ______________________________________。

無可奈何造句子范文第3篇

（一）《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在《實(shí)施建議》中明確提出：要重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過程中提高寫作能力。在第二、三學(xué)段的習(xí)作目標(biāo)中分別提出如下要求：“學(xué)習(xí)修改習(xí)作中有明顯錯誤的詞句。修改自己的習(xí)作，并主動與他人交換修改，做到語句通順，行款正確，書寫規(guī)范、整潔?！?/p>

（二）語文教師最頭疼的工作莫過于批改作文，要終日埋頭于堆積如山的作文中間，忙得焦頭爛額。辛辛苦苦批閱的作文發(fā)下去后，學(xué)生卻只注重分?jǐn)?shù)，對于評語不屑一顧，老師的心血就付之東流。這種狀況令大多數(shù)語文教師大為頭疼，卻又無可奈何。

（三）作文互批互評能激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生有機(jī)會參與批改他人的作文，這對絕大多數(shù)孩子來說是一件新鮮事，能讓他們興奮起來。過去，他們對老師是仰望，認(rèn)為本子上的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，勾勾畫畫神秘莫測，非老師不可完成。如今，他們要親自觸摸那神秘的東西，其興奮程度可想而知。

（四）作文互批互評能讓學(xué)生取長補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，長此以往提高自己的習(xí)作水平。學(xué)生在互批互評的過程中，發(fā)現(xiàn)別人文章中的錯處，并修改，這本身就是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力培養(yǎng)。久而久之，就會慢慢地學(xué)到別人的寫作方法，借鑒別人文章中的好詞佳句，從批改他人的作文中獲取知識和經(jīng)驗(yàn)，從而提高習(xí)作水平，這是我們提倡學(xué)生作文互批互評的終極目的。

二、培養(yǎng)學(xué)生作文互批互評在哪個學(xué)段開始最合適

學(xué)生互批互評的研究最佳起始階段是小學(xué)四年級。學(xué)生在三年級的時候，已經(jīng)開始學(xué)寫作文，對作文有初步的認(rèn)識和理解。三年級的習(xí)作基本上是老師全批全改，精心寫評語，評講作文。對作文的批改和評價不會是一片空白，鑒于此，在這個學(xué)段開始培養(yǎng)學(xué)生的互批互評非常合適。

三、怎樣創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生對作文互批互評產(chǎn)生興趣

一是借助大作家，著名詩人修改自己文章的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣，如葉圣陶先生給學(xué)生時代的大作家肖復(fù)興修改作文的故事等。老師可以根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，在班隊(duì)會上把這些故事講給學(xué)生聽，讓學(xué)生懂得好文章都是改出來的道理。寫完后反復(fù)修改，不但能使文章更完美，真正放射出作品的誘人光芒，而且能給讀者以美的享受，更有利于提高自己的寫作水平和獨(dú)立解決問題的能力。

二是用進(jìn)步吸引學(xué)生。學(xué)生初步嘗試自評和互評之后，大部分學(xué)生都會感覺到自己的習(xí)作有小小的進(jìn)步，感受自改與互改作文帶來的喜悅，老師要立馬抓住這個契機(jī)，激發(fā)他們互改互評的興趣。

四、如何指導(dǎo)學(xué)生互批互評

（一）做好改前指導(dǎo)。在學(xué)生進(jìn)行互批互評前，教師要做好改前指導(dǎo)。四年級的第一次作文之前，老師就要先上本冊第七單元第26課課后的知識鏈接“葉圣陶先生給中學(xué)時代的作家肖復(fù)興修改的習(xí)作《一張畫像》，學(xué)習(xí)用符號修改作文”。建議這個知識點(diǎn)用兩節(jié)課完成：第一課時，讓學(xué)生了解文章需要修改的內(nèi)容：錯別字，不恰當(dāng)?shù)脑~，用錯的標(biāo)點(diǎn)和不通順的句子。勾出你認(rèn)為寫得好的詞語和句子?！诙n時，學(xué)生明確這些符號的特定意義后，明確了要修改的內(nèi)容之后，然后教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞第一單元的主題寫一段話，寫完之后，先學(xué)著用修改符號自批，然后同桌的同學(xué)互批。老師現(xiàn)場作指導(dǎo)。最后收齊學(xué)生的作文，一一認(rèn)真檢查，個別輔導(dǎo)，人人過關(guān)。這個改前的指導(dǎo)非常重要和必要。

（二）循序漸進(jìn)，切不可操之過急。四年級上學(xué)期學(xué)生作文互批互評的訓(xùn)練重點(diǎn)，只批不評。每次作文都先安排自改，然后互改，由老師寫評語。老師的評語分兩部分：一是對學(xué)生作文作評價，二是對改作文的同學(xué)批改作文的水平做評價。老師把寫好評語的作文本發(fā)到學(xué)生手中后，要求作者和修改者必須共同閱讀，這樣做可以逐步提高學(xué)生修改作文的能力。

四年級下學(xué)期，可以指導(dǎo)學(xué)生在修改好文章之后寫簡單的評語。同樣，學(xué)生在互評之前要對學(xué)生進(jìn)行寫評語指導(dǎo)。學(xué)生初始寫評語可以用較固定的填空式的方法寫評語。在下半期的時候，就要指導(dǎo)中等以上水平的學(xué)生寫開放式的評語，讓評語中肯且不失新意，百花齊放，各有特色。

五六年級進(jìn)一步規(guī)范修改作文的符號，讓學(xué)生不僅能改文章的錯別字、不恰當(dāng)?shù)脑~、用錯的標(biāo)點(diǎn)和不通順的句子，還能看文章是否運(yùn)用適當(dāng)?shù)男揶o方法和恰當(dāng)?shù)膶懽魇址?，文章是否有真情?shí)感。經(jīng)過一階段的訓(xùn)練，在用字、遣詞、造句、表達(dá)、情感等方面都已能夠進(jìn)行較好的評改，再向?qū)W生提出更高的要求，即對文章的選材進(jìn)行評改，看文章的選材是否合適，是否注意詳略。這樣階梯式循序漸進(jìn)的方式遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也使學(xué)生切實(shí)掌握互評互改的方法。

五、作文互批互評的形式有哪些

討論式批閱。討論式批閱的原則是小組內(nèi)成員討論共同完成。這種集體評價最公正，最完善，因?yàn)榉制绲囊庖娍梢酝ㄟ^討論獲得比較一致的見解。在討論過程中，學(xué)生對本次作文的要求更明確，對別人的優(yōu)缺點(diǎn)達(dá)成共識，從而完善自己的作文。

互補(bǔ)式批閱。這是針對學(xué)生在作文中客觀存在的個性差異進(jìn)行互補(bǔ)的一種批閱方式?！俺哂兴蹋缬兴L”，互相批閱，就可以互相借鑒，從而提高能力。

抽簽式批閱。常給固定的一個人改，時間一長，也會出現(xiàn)厭煩的情緒，教師可采取另一種行之有效的方法，即抽簽式批閱，也就是指學(xué)生無法選擇，抽到誰的作文就改誰的。這種批閱方式對學(xué)生來說有一種新鮮感，可以調(diào)動他們的積極性。

六、教師在互批互評中扮演的角色是什么

無可奈何造句子范文第4篇

一、競賽激勵法的使用價值

競賽激勵法就是教師利用人人都有的追求成功、展示自我的心理特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的知識儲備情況，設(shè)置各種形式的競賽，激勵學(xué)生為實(shí)現(xiàn)個人或集體的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力，以此實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。競賽激勵式教學(xué)方法在語文教學(xué)中的運(yùn)用有廣闊的發(fā)展空間，它的運(yùn)用在某種程度上使語文課堂活起來，從而達(dá)到學(xué)生愛學(xué)，教師樂教。

在實(shí)際操作時，可以將教學(xué)內(nèi)容編成競賽題，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況制定出既公平又合理的競賽規(guī)則，讓學(xué)生分組比賽，從而完成新知學(xué)習(xí)。這樣可以有效地激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，激勵學(xué)生積極進(jìn)取，爭取獲勝，滿足學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的需要。

二、競賽激勵法的實(shí)施策略

綜合性學(xué)習(xí)是一個特殊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。教學(xué)中，我常采用競賽激勵的方法組織教學(xué)，進(jìn)行開放、多元的綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。人教版六年級上第六單元《輕叩詩歌的大門》為學(xué)生提供了一個綜合性學(xué)習(xí)的平臺。文本只是一個輪廓而已，給學(xué)生和老師一個大略的建議，如何利用本次平臺和機(jī)會，真正引領(lǐng)學(xué)生在茫茫詩海獲取一次酣暢淋漓的體驗(yàn)?zāi)?？下面我以此為例，談?wù)勛约旱木唧w做法。

（一）詩句對對碰

教師把全班學(xué)生分成兩個方陣，一方陣說出自己搜集的詩歌上句，要求另一方陣答出下句，交替進(jìn)行，看哪個方陣，記得多，記得牢。

（二）趣味猜一猜

1.看圖猜詩句。出示：《小兒垂釣》、《山行》、《游園不值》、《游子吟》等詩的相關(guān)圖片，學(xué)生看圖說出詩名和作者并朗誦詩句。

2.讀詩猜成語。出示：①我勸天公重抖擻，不拘一格降人才；②怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇；③郎騎竹馬來，繞床弄青梅；④身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通……

3.成語猜古詩。出示：①柳暗花明；②萬紫千紅；③無可奈何，等等。

（三）接詩分一分

1.搶答詩句并分類。①飛流直下三千尺，？搖？搖 ？搖？搖（寫景詩）；②勸君更盡一杯酒，？搖 ？搖？搖？搖（送別詩）；③舉頭望明月，？搖？搖 ？搖？搖（思鄉(xiāng)詩），等等。

2.交流分類方法。給古詩分類的方法還有很多，除了按題材分，還可以按詩歌形式分為律詩、詞、曲等，根據(jù)詩歌的內(nèi)容如描寫“月”、“花”、“四季”的，按詩歌的作者、朝代等分類。

（四）好詩品一品

詩特別注重遣詞用字，凝練而鮮明生動，往往一個字、一個詞就能出神入化地描繪一番意境。接下來進(jìn)入“入情入境品古詩”。

1.咬文嚼字。出示：“春風(fēng)又綠江南岸”，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。（說說“綠”和“敲”字好在哪？）

2.遣詞補(bǔ)空。出示：溪漲清風(fēng)（？搖？搖？搖？搖）面，月（？搖？搖？搖？搖）繁星滿天。數(shù)只船（？搖？搖？搖？搖）浦口，（？搖？搖？搖？搖）聲笛起山前。（這是一首對仗工整的古代詩歌，寫的是閑適恬靜、清幽自然的夏夜情景。師生交流，合作完成。）

（五）佳句用一用

1.用詩句造句子。出示：①當(dāng)我們浪費(fèi)糧食時，爺爺常用？搖 ？搖 ？搖？搖來教導(dǎo)我們；②當(dāng)我們要報(bào)答母親的深恩時，會很自然地吟誦起？搖？搖 ？搖 ？搖；③當(dāng)身處異鄉(xiāng)，適逢節(jié)日時，？搖？搖 ？搖？搖常會用來表達(dá)對家人的思念；④當(dāng)遇到一道難題，不得其解，？搖？搖 ？搖？搖時，爸爸走過來一點(diǎn)撥，我豁然開朗，真是？搖？搖 ？搖？搖，等等。

2用詩寫片斷。出示：①周末，我和小伙伴們一起去郊游……②我漫步在天井湖畔，獨(dú)自享受那夜色之美……③天下無不散的筵席，同窗六載，分別在即……

三、競賽激勵法的運(yùn)用反思

無可奈何造句子范文第5篇

楊絳是當(dāng)代著名散文家，她在課文《老王》里敘述了與一位人力車夫交往的經(jīng)歷，寫底層勞動者在不幸生活中不改善良純樸的天性，給作者帶來知識分子良心上的反思。楊絳就這樣反思著，直到“走到人生邊上”……

楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，她只和自己討論，她的討論與學(xué)術(shù)無關(guān)，甚至與她暫時棲身的這個熱鬧世界也無關(guān)。她討論的是人生最根本的問題，同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實(shí)，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

在前言中，楊先生如此寫道：“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？”這一段話點(diǎn)出了她要討論的兩大主題，一是人生的價值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實(shí)這兩個問題是密不可分的。

在討論人生的價值時，楊先生強(qiáng)調(diào)人生貫穿靈與肉的斗爭，而人生的價值大致取決于靈對肉的支配。不過，這里的“靈”，并不是靈魂。楊先生說：“我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面?？墒亲屑?xì)思考之后，很驚訝地發(fā)現(xiàn)，靈魂原來在肉的一面?！弊x到這句話，我也很驚訝，因?yàn)槲覀兂Ｕf的靈與肉的斗爭，不就是靈魂與肉體的斗爭嗎？但是，接著我發(fā)現(xiàn)，她把“靈魂”和“靈”這兩個概念區(qū)分開來，是很有道理的。她說的靈魂，指不同于動物生命的人的生命，一個看不見的靈魂附在一個看得見的肉體上，就形成了一條人命，且個個自稱為“我”。據(jù)我理解，這個意義上的靈魂，相當(dāng)于每一個人的內(nèi)在的“自我意識”，它是人的個體生命的核心。在靈與肉的斗爭中，表面上是肉在與靈斗，實(shí)質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。所以，楊先生說：“靈魂雖然帶上一個‘靈’字，并不靈，只是一條人命罷了?！蔽覀儾环涟选办`”字去掉，名之為“魂”，也許更確切。

肉與魂結(jié)合為“我”，是斗爭的一方。那么，作為斗爭另一方的“靈”是什么呢？楊先生造了一個復(fù)合概念，叫“靈性良心”。其中，“靈性”是識別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。她認(rèn)為，“靈性良心”是人的本性中固有的。據(jù)我理解，這個“靈性良心”就相當(dāng)于孟子說的人性固有的善“端”，佛教說的人皆有之的“佛性”。這里有一個疑問：作為肉與魂的對立面，這個“靈性良心”當(dāng)然既不在肉體中，也不在靈魂中，它究竟居于何處，又從何方而來？對此楊先生沒有明說。綜觀全書，我的推測是，它與楊先生說的“大自然的神明”有著內(nèi)在的聯(lián)系。這個“大自然的神明”，基督教稱作神，孔子稱作天。那么，“靈性良心”也就是人身上的神性，是“大自然的神明”在人身上的體現(xiàn)。天生萬物，人為萬物之靈，靈就靈在天對人有這個特殊的賦予。

接下來，楊先生對天地生人的目的有一番有趣的討論。她的結(jié)論是：這個目的絕不是人所創(chuàng)造的文明，而是堪稱萬物之靈的人本身。天地生人，著重的是人身上的“靈”，目的當(dāng)然就是要讓這個“靈”獲勝了。天地生人的目的又決定了人生的目的。唯有人能夠遵循“靈性良心”的要求修煉自己，使自己趨于完善。不妨說，人生的使命就是用“靈”引導(dǎo)“魂”，使之成為名副其實(shí)的“靈魂”。用這個標(biāo)準(zhǔn)衡量，楊先生對人類的進(jìn)步提出了質(zhì)疑：幾千年過去了，世道人心進(jìn)步了嗎？現(xiàn)代書籍浩如煙海，文化普及，各專業(yè)的研究務(wù)求精密，皆遠(yuǎn)勝于古人，但是對真理的認(rèn)識突破了多少呢？如此等等。一句話，文明是大大發(fā)展了，但人之為萬物之靈的“靈”的方面卻無甚進(jìn)步。

尤使楊先生痛心的是：“當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間?！边@位九十六歲的老人依然心明眼亮，對這個時代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)?，人世間只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中……在這個物欲橫流的人世間，好人更苦：“你存心做一個與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧……”不難看出，楊先生說的是她的切身感受。她不禁發(fā)出悲嘆：“曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛?！?/p>

況且我們還看到，命運(yùn)慣愛捉弄人，笨蛋、渾蛋安享富貴尊榮，不學(xué)無術(shù)可以欺世盜名，有品德的人一生困頓不遇，這類事例數(shù)不勝數(shù)?！霸旎旱暮鞣菫?，造成了一個不合理的人世。”這就使人對上天的神明產(chǎn)生了懷疑。然而，楊先生不贊成懷疑和絕望，她說：“我們可以迷惑不解，但是可以設(shè)想其中或有緣故。因?yàn)樯咸斓纳衩?，豈是人人都能理解的呢?！边M(jìn)而設(shè)問：“讓我們生存的這么一個小小的地球，能是世人的歸宿處嗎？又安知這個不合理的人間，正是神明的大自然故意安排的呢？”如果我沒有理解錯的話，楊先生的潛臺詞是：這個人世間可能只是一個過渡，神明給人安排的真正歸宿處可能在別處。在哪里呢？她沒有說，但我們可設(shè)想的只能是類似佛教的凈土、基督教的天國那樣的所在了。

這一點(diǎn)推測，可由楊先生關(guān)于靈魂不滅的論述證明。她指出：人需要鍛煉，而受鍛煉的是靈魂，肉體不過是中介，鍛煉的成績只留在靈魂上；靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績或罪孽；人死之后，肉體沒有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結(jié)果也就仍在。她的結(jié)論是：“所以，只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價值?！?/p>

那么，楊先生到底相信不相信靈魂不滅呢？在正文的末尾，她寫道：“有關(guān)這些靈魂的問題，我能知道什么？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答。孔子曰：‘未知生，焉知死’，‘不知為不知’，我的自問自答，只可以到此為止了?！笨磥聿荒苷f她完全相信，她好像是將信將疑，但信多于疑。雖然如此，我仍要說，她是一個有信仰的人，因?yàn)樵谖铱磥?，信仰的?shí)質(zhì)在于不管是否確信靈魂不滅，都按照靈魂不滅的信念做人處世，好好鍛煉靈魂。孔子說“祭神如神在”，一個人若能事事都懷著“如神在”的敬畏之心，就可以說是有信仰的了。

我無法不驚異于楊先生的敏銳，這位九十六歲的老人實(shí)在比絕大多數(shù)比她年輕的人更年輕，心智更活潑，精神更健康。作為證據(jù)的還有附在正文后面的“注釋”，我勸讀者千萬不要錯過，尤其是《溫德先生爬樹》《勞神父》《記比鄰雙鵲》《〈論語〉趣》諸篇，都是大手筆寫出的好散文啊。尼采有言：“句子的步態(tài)表明作者是否疲倦了?！蔽覀兛梢钥闯?，楊先生在寫這些文章時是怎樣地毫不疲倦，精神飽滿，興趣盎然，遣詞造句、布局謀篇是怎樣地胸有成竹，收放自如，一切都在掌控之中。這些文章是一位九十六歲的老人寫的嗎？不可能。楊先生真是年輕！

（選自《讀書》2007年第10期，有刪節(jié)）

史海鉤沉