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朱自清荷塘月色范文第1篇

文章開(kāi)頭就是“這幾天心里頗不寧?kù)o”，不寧?kù)o的原因是什么，評(píng)論界的說(shuō)法莫衷一是。筆者認(rèn)為，與其猜測(cè)，不如不猜。且不管他為什么不寧?kù)o，對(duì)于文本的解讀應(yīng)該是從文字入手，政治環(huán)境和家庭環(huán)境等只是輔助手段。文章值得關(guān)注的一句話“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”，它讓作者感到愉快的不單是“荷香月色”，還有“獨(dú)處”，甚至可以說(shuō)，作者是因?yàn)椤蔼?dú)處”，才能更細(xì)膩地感受自然界的一切，才有后文細(xì)致的刻畫描寫。

不但如此，對(duì)于朱自清而言，獨(dú)處意味著自由。雖然他愛(ài)熱鬧愛(ài)群居，但也愛(ài)冷靜愛(ài)獨(dú)處，他希望忘卻白天的雜事、煩心事，獲得一個(gè)與平時(shí)不同的自我。他說(shuō)：“我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界”，“一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人”，“白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理”。白天的世界就是現(xiàn)實(shí)世界，在這個(gè)世界里，是充滿違心的事和話的，而他分明是想要逃避現(xiàn)實(shí)世界，追求另一個(gè)清靜自由的個(gè)人世界。在這里，作者流露出的是濃重的避世思想，有眾人皆醉，獨(dú)善其身的意思；在這里，作者表現(xiàn)出的是不容于世俗的無(wú)奈和孤獨(dú)；在這里，他所要追求的是自由。

文章的第4、5、6三節(jié)，是敘寫荷塘景色的段落。這與其說(shuō)作者在寫荷塘的美，不如說(shuō)是在寫他的夢(mèng)。作者下筆是很輕柔的，充滿了夢(mèng)幻的色彩。出水的葉子如舞裙，含苞的花如星星、明珠，香味是隱隱約約，若有若無(wú)的，青霧是薄薄的，月光如籠著輕紗的夢(mèng)，這一切都是輕柔的，飄渺的。這些詞句變成了一種誤導(dǎo)，讓我們以為這是在形容荷塘的美，所以有人對(duì)“峭楞楞如鬼一般”提出質(zhì)疑，認(rèn)為這句話破壞了美感。但如果換一個(gè)角度思考，作者并不是要寫荷塘的美，他寫的只不過(guò)是荷塘給他帶來(lái)的感受而已。他所寫的是如同夢(mèng)一樣的荷塘，在夢(mèng)里，既有令人愉悅的景象，也有讓人心悸的場(chǎng)景。

“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”一句和“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”構(gòu)成了一入一出的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！拔仪沂苡谩币痪洌沁M(jìn)入荷塘的句子，也是進(jìn)入夢(mèng)境的句子，“我什么也沒(méi)有”是脫離荷塘的句子，也是脫離夢(mèng)境的句子?！笆苡谩焙汀皼](méi)有”特別值得品味。作者原以為在荷塘里可以獲得寧?kù)o，獲得安慰，獲得解脫。既然世俗和我不相容，但至少有荷塘可以親近片刻。但是，蟬聲和蛙聲驚醒了他的夢(mèng)，原來(lái)他“什么也沒(méi)有”，這一片天地并不是“我”的，而是“他們”的，“我”只是這一片天地之外的一個(gè)人，“我”原以為到了另一個(gè)世界，卻被這個(gè)世界拒之門外。于是他自然而然地想起家鄉(xiāng)來(lái)了。

朱自清戀鄉(xiāng)戀土的情結(jié)是十分濃重的。自其18歲離家去北京讀預(yù)科之后，一直在外奔波，能夠回家的時(shí)間極少。家道中落之后，朱自清家累頗重，輾轉(zhuǎn)于杭州、溫州、北京，有心顧家，卻無(wú)法回家。又加上老父日漸衰弱，南方政局不穩(wěn)，這種種情況讓他更加思念家鄉(xiāng)，思念兒時(shí)的那一片樂(lè)土。他在五月寫下“踟躕計(jì)行程，嘶驄何處行”的詞句（《和李白〈菩薩蠻〉》），之前在《一封信》、《我的南方》等散文和詩(shī)歌中也流露出對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，所以他寫到家鄉(xiāng)，除了都有以“蓮花”為聯(lián)想的線索外，還在尋求一種精神的懷抱和回歸。南朝采蓮的舊事是那么無(wú)拘無(wú)束，自然純樸?！把屡幹坌脑S”是自然純樸，而不是春心萌動(dòng)。朱自清在世俗中無(wú)法獲得自由，在自然中無(wú)法獲得自由，只能從對(duì)家鄉(xiāng)的回憶中去尋找。但是他的這份期望很快就落空了——可惜我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)福消受了。

“無(wú)福消受”暗合“受用”一詞，朱自清無(wú)法“受用”清華園的荷塘也無(wú)法“受用”家鄉(xiāng)的荷塘。既然如此，他心中又生出否定荷塘的想法，于是發(fā)出了“今晚若有采蓮的人，這里的蓮花也算是過(guò)人頭了。但是不見(jiàn)一些流水的影子是不行的”慨嘆。朱自清再一次回到了世俗之中，在他身上，無(wú)論是面對(duì)妻兒還是父親，他需要更多地?fù)?dān)負(fù)責(zé)任，同時(shí)渴望人生的自由。

朱自清荷塘月色范文第2篇

摘 要：朱自清的散文形式多樣，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱美文。“幻夢(mèng)手法”與“意象手法”的運(yùn)用是朱自清散文一大特點(diǎn)，其中《荷塘月色》最為典型?！逗商猎律肥侵熳郧迳⑽牡拇碜鳎彩乾F(xiàn)代抒情散文的名篇?；脡?mèng)中的美人意象是對(duì)《荷塘月色》最好的詮釋。

關(guān)鍵詞：幻夢(mèng)手法意象手法美人意象

讀過(guò)朱自清散文的人，都會(huì)驚嘆于朱自清散文的美。郁達(dá)夫曾這樣評(píng)價(jià)：“文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心外，文章之美就算他了”，從中足見(jiàn)朱自清散文的魅力。美的根源在于創(chuàng)新，在于獨(dú)特，在于不同。世人對(duì)朱自清散文之美也各有其不同的看法。而在我看來(lái)，朱自清散文最大的特點(diǎn)是“幻夢(mèng)手法”和“意象手法”的運(yùn)用，更確切地說(shuō)是“幻夢(mèng)美”與“意象美”的完美結(jié)合。這是朱自清與其他同時(shí)代散文家的極大不同。這其中以《荷塘月色》最為典型，幻夢(mèng)中的美人意象是對(duì)《荷塘月色》最好的詮釋。

在《荷塘月色》中，作者以“日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該有另一番樣子吧”開(kāi)篇，為他脫離現(xiàn)實(shí)進(jìn)入另一種幻夢(mèng)境界描繪了一種朦朧的月色，告訴讀者滿月光里的荷塘，會(huì)有另一番樣子，從而給讀者以無(wú)限的遐想。朦朧的月色，使作者與現(xiàn)實(shí)世界隔開(kāi)，進(jìn)入另一種幻夢(mèng)境界?！霸铝翝u漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不到了”，同樣的，朦朧的月光使作者脫離了現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入了超越現(xiàn)實(shí)的幻夢(mèng)中，孩子們的歡笑自然也就聽(tīng)不到了。要想觀賞那在“滿月的光里會(huì)有另一番樣子的荷塘”，現(xiàn)在已經(jīng)是時(shí)候了：“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽靜的路，白天也少有人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面長(zhǎng)著許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的，路的一旁，是些楊柳……”作者帶著讀者沿著一條曲折的小煤屑路進(jìn)入那“會(huì)有另一番樣子”的荷塘。作者為他進(jìn)入幻夢(mèng)情境創(chuàng)造了一條曲徑通幽的小路，可以說(shuō)這條小路是作者由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻夢(mèng)世界的必由之路。

“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里”，這句話使讀者真正地感受到自己已身在“另一個(gè)世界里”。這是個(gè)特殊的地方，是個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)的地方。因?yàn)樵谶@里，“什么都可以想，什么都可以不想……白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可以不理”能讓人忘卻世俗的煩惱，能讓人脫俗。這是對(duì)“白天”即意識(shí)的一種脫離和反叛。對(duì)“白天”的什么都可以不想，是為了“在晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想”。這什么都可以想，是建立在對(duì)“白天”的即意識(shí)的什么都可以不想的基礎(chǔ)上的，而人的思想主要就是由意識(shí)和潛意識(shí)構(gòu)成的。因而，對(duì)意識(shí)的什么都可以不想，就是對(duì)潛意識(shí)的什么都可以想。是由超我進(jìn)入本我，是由意識(shí)進(jìn)入潛意識(shí)，是由現(xiàn)實(shí)的世界進(jìn)入幻夢(mèng)的世界。作者進(jìn)入幻夢(mèng)世界是要表達(dá)自己被壓抑的潛意識(shí)愿望，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一次超越、一次脫離、一次反叛?！逗商猎律返幕脡?mèng)性特點(diǎn)是朱自清的有意創(chuàng)造：他要借“荷塘月色”之夢(mèng)，脫離和超越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入一種新的幻境。

“幻夢(mèng)”已使讀者忘俗，美人意象的描繪更使讀者癡迷。

作者進(jìn)入“幻夢(mèng)”之后，便可以“受用這無(wú)邊的荷香月色”了。作者在“受用這無(wú)邊的荷香月色”時(shí)，對(duì)荷花進(jìn)行了大量的描寫?！扒壅鄣暮商辽厦妫瑥浲氖翘锾锏娜~子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一點(diǎn)顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了”這段對(duì)荷花的描寫可以說(shuō)把讀者的思緒全集中在了這人間仙境的荷塘之中，荷花之上。荷葉像亭亭的裙，可以想見(jiàn)荷葉隨風(fēng)起舞時(shí)婆娑婀娜的美妙身姿；荷花象出浴的美人，點(diǎn)綴其間的白色的荷花，不禁讓人想起她“出污泥而不染”的特性，荷花儼然已是仙子一般;荷花的清香是美人的歌聲，似有若無(wú)，荷葉的顫動(dòng),是美人的舞蹈，流波溢彩。葉、花、形、色、味渾然一體。這是一位風(fēng)姿綽約、婀娜多姿、輕盈嬌美、含情脈脈的美人。

美從來(lái)不是一種純粹的物理屬性，人的美更是如此。美人是物理美與靈性美的完美統(tǒng)一，可以很客觀地說(shuō)，美人是世間最美好事物的象征。它給人的不僅是感官上的享受，還有思緒上的無(wú)盡遐想。

而這似乎還不夠極致，接下來(lái)作者則為美人營(yíng)造了一種幻夢(mèng)似的朦朧美。

如流水的月光，靜靜地瀉在荷花上，薄薄的清霧浮起在荷塘里，葉子和花在薄霧籠罩下，迷迷蒙蒙，仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，如夢(mèng)似幻。月色迷蒙柔和、薄霧輕籠飄浮，這月下的荷塘真是恍如仙境了！月光已有一種幻夢(mèng)似的朦朧美，清霧就使這種朦朧愈加迷離了。有了云，月不能朗照，且有樹(shù)的掩映，荷花更具朦朧性了。荷塘的四面，高高低低像煙霧一樣的楊柳，隱隱約約的遠(yuǎn)山。這些都是作者有意為荷花營(yíng)造出的一種幻夢(mèng)的意境。月色清淡，黑白相間的光和影猶如和諧的旋律，荷香縷縷，水融，令人如癡如醉！

除了這些，緊接著作者又把我們引入江南的舊俗――采蓮，作者說(shuō)“采蓮的是少年的女子”，“那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)”，還引用了梁元帝的《采蓮賦》來(lái)表達(dá)江南舊俗采蓮時(shí)“嬉游的光景”，這更把讀者帶入了當(dāng)時(shí)的情境。如果說(shuō)此時(shí)作者只是在觀賞采蓮的話，那么當(dāng)?shù)健安缮從咸燎铮徎ㄟ^(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水”時(shí)，讀者已身不由己地隨著作者開(kāi)始“采蓮”了。文章到此可以說(shuō)已到了至高的境界。

《荷塘月色》是作者“幻夢(mèng)手法”和“意象手法”的完美結(jié)合。 “幻夢(mèng)中的美人意象”一直吸引著我們，作者在一開(kāi)始把讀者帶進(jìn)了一個(gè)如“幻夢(mèng)”的世界――一個(gè)“什么都可以想，什么都可以不想的世界”，一個(gè)“白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可以不理”的世界，一個(gè)給人們以充分自由的世界，一個(gè)能消去人們心靈所有羈絆的世界。然后在這個(gè)世界里作者又把要觀察的對(duì)象意象化，女性化，把荷花作為自己、作為每一個(gè)讀者在潛意識(shí)中永遠(yuǎn)追求，而又永遠(yuǎn)不能得到的“美人”形象，從而抓住了讀者的心，進(jìn)行了一次洗滌心靈的旅程。

參考資料：

[1]楊樸. 美人幻夢(mèng)的置換變形[J].文學(xué)評(píng)論，2004（2）:132.

[2]梁仁.朱自清散文 [M].浙江文藝出版社，2009:59.

[3]溫儒敏. 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究[M].北京大學(xué)出版社，2002.

[4]陳孝全.朱自清[M].中國(guó)華僑出版社，2004:43.

朱自清荷塘月色范文第3篇

一、語(yǔ)言的情韻美

朱自清是一位熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家庭、沉穩(wěn)執(zhí)著的學(xué)者。他的散文選材主要集中在日常生活、家庭生活、學(xué)校生活和自然景物等現(xiàn)實(shí)題材方面。在這些平常而平凡的題材上，朱自清以一種清淡樸實(shí)的文字來(lái)表現(xiàn)他的至情至愛(ài)的內(nèi)心情緒和內(nèi)在情感。

二、語(yǔ)言的繪畫美

朱自清的散文語(yǔ)言精美，除了其語(yǔ)言情韻優(yōu)美外，還具有形象性、繪畫創(chuàng)造力，顯示出立體的詩(shī)、立體的美感，追求一種詩(shī)情畫意，成為有形的畫、無(wú)形的詩(shī)，形成詩(shī)美和畫美。在《荷塘月色》中，先寫月色下的荷塘，后寫荷塘上的月色。寫荷塘以月色為背景，使荷塘擁有了朦朧的情韻；寫月色以荷塘為底襯，使月色流瀉著和諧的旋律。這樣，整個(gè)畫面顯得更加和諧、美妙而迷人。

三、語(yǔ)言的音樂(lè)美

朱自清善于運(yùn)用多種修辭手法和豐富多變的句法結(jié)構(gòu)來(lái)營(yíng)造一種音樂(lè)的節(jié)奏旋律。

1.排比

于是――洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。

2.比擬

那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹(shù)，淡淡的影在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。

3.比喻

這平鋪著、厚積著的綠，著實(shí)可愛(ài)。她松松的皺擷著，像拖著的裙幅；她松松的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟、那樣嫩，令人想著所曾觸過(guò)的最嫩的皮膚。

4.設(shè)問(wèn)與反問(wèn)

朱自清荷塘月色范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 朱自清 散文 語(yǔ)言風(fēng)格

朱自清先生是我國(guó)“五四”以來(lái)最著名的散文作家。他的散文,不論記人、敘事、說(shuō)理、抒情,都如實(shí)抒發(fā)了自己的思想和感情,他的情感性感染了廣大讀者。文章的思想和情感的意蘊(yùn)美是文學(xué)創(chuàng)作的最高追求,這種內(nèi)在美通過(guò)其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)。

一、口語(yǔ)入文,樸素清新

關(guān)于散文的語(yǔ)言風(fēng)格,朱自清強(qiáng)調(diào)文章最重自然,他明確提出要用“活的口語(yǔ)”寫文章,認(rèn)為這樣的文章才能像“尋常談話一般,讀了親切有味”。通俗淺近、明白如話的“口語(yǔ)化”藝術(shù)是朱自清散文突出的語(yǔ)言風(fēng)格之一。

朱自清的“口語(yǔ)”,以北京口語(yǔ)為主要基礎(chǔ),兼融其他方言中的有效表達(dá)成分,形成了具有知識(shí)分子口語(yǔ)特點(diǎn)的語(yǔ)言意境。這種境界,既體現(xiàn)出與人交心似的親切、隨和,又具有了一個(gè)文思敏捷的文人精心組織后的清新、典雅。如《春》里,他不說(shuō)春天來(lái)臨,各種花競(jìng)相開(kāi)放,爭(zhēng)妍斗艷,而說(shuō)“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù),你不讓我,我不讓你,都開(kāi)滿花趕趟似的。”

……

朱自清散文常常以俗語(yǔ)或方言入文,或起到通俗易懂、言簡(jiǎn)意明的奇效,或得到讓人如見(jiàn)其人、如聞其聲的好處。如《話中有鬼》中引用俗語(yǔ)“打是疼,罵是愛(ài)”來(lái)證明怒罵是恨,笑罵是愛(ài);《論自己》一文中引用“娶了媳婦忘了娘”“嫁出去的女,潑出去的水”“久病床前無(wú)孝子”等大量俗語(yǔ)來(lái)舉例、形容,收到言微意豐的效果。

風(fēng)華從樸素中來(lái),朱自清先生的散文句句明白如話,平易自然,堪稱樸素美的典范。

二、善用修辭,音韻優(yōu)美

蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中詠道“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜?！敝熳郧宓纳⑽睦?不論是樸素美的“淡妝”,還是裝飾性的“濃抹”,都使語(yǔ)言生動(dòng)形象至極,尤其是繽紛的修辭,仿佛優(yōu)美的旋律,縈于耳際,久久繞梁。

1.巧妙運(yùn)用疊詞疊句

疊字疊詞,用得最傳神的當(dāng)數(shù)《荷塘月色》?！拜钶钣粲簟钡臉?shù),寫出了樹(shù)木的繁茂。“曲曲折折”的荷塘,表現(xiàn)出荷塘的形狀,使讀者產(chǎn)生空間的想象。以“田田”形容荷葉的密度,以“層層”刻畫出荷葉的深度,讓人眼前展現(xiàn)出荷葉的風(fēng)致?！斑h(yuǎn)遠(yuǎn)近近,高高低低都是樹(shù)”則反映樹(shù)的錯(cuò)落有致,開(kāi)闊又有立體感,表現(xiàn)得淋漓盡致。這些平實(shí)自然的疊詞,都產(chǎn)生了鮮明的實(shí)觀效應(yīng),同時(shí),朗讀起來(lái)富有節(jié)奏感。

2.善于運(yùn)用常見(jiàn)修辭

朱自清先生在他的散文里,綜合運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手段,把語(yǔ)言裝飾起來(lái),以增強(qiáng)語(yǔ)言的魅力和藝術(shù)感染力。

朱自清常用新穎的比喻,使文字別開(kāi)生面?！逗商猎律防?“月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！奔日諔?yīng)了以流水喻月光,又寫出了月輝照耀,一瀉無(wú)余的景象,使月光有了動(dòng)感;“葉子出水很高,像婷婷的的裙”,把“出水很高的荷葉”比作姑娘在跳舞時(shí)張開(kāi)的鮮艷的舞裙,不僅突出地形容了荷葉又圓又大,而且顯現(xiàn)了荷葉舒展著,擺動(dòng)著的姿態(tài),仿佛凌風(fēng)飄舉,翩翩欲舞一般,讓人自然而然地想到“荷葉羅裙一色裁”的畫面,看似平淡無(wú)奇,可在先生的筆下,卻可體味到一種不同尋常的修辭韻趣;《綠》里寫梅雨亭“仿佛一只蒼鷹展著翅浮在天宇中一般?！睂懗鐾ぷ恿杩沼w的氣貫長(zhǎng)虹之美感。這類比喻可謂是匠心獨(dú)運(yùn),另辟蹊徑,出神入化。

3.敢于運(yùn)用常人難以使用的修辭

通感常出現(xiàn)在朱自清的散文中。《荷塘月色》里,“微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！被ㄏ惚緦僖环N“嗅覺(jué)”,似與“歌聲”無(wú)甚關(guān)聯(lián),但作者卻抓住了“清香”的“縷縷”與“高樓上歌聲”的相通之處――時(shí)斷時(shí)續(xù),若有若無(wú),給人以嗅覺(jué)兼聽(tīng)覺(jué)的雙重藝術(shù)享受。“塘中的月色并不均勻,但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲?！鼻耙痪溆谩懊烀５母杪暶枥L出“清香”飄渺,似有似無(wú)的荷之清香,動(dòng)靜相宜,虛實(shí)相生。后一句則用“名曲”的旋律來(lái)形容表明光與影的和諧,與小提琴演奏的名曲一樣悠揚(yáng),烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍,給讀者以聯(lián)想和想象,使人如浴荷塘月色之中,進(jìn)入詩(shī)境一般。

《綠》里,“這里平鋪著、厚積著的綠,著實(shí)可愛(ài)。她松松地皺纈著,像拖著的裙幅;她輕輕地?cái)[弄著,像跳動(dòng)著的初戀的處女的心;她滑滑的明亮著,像涂了‘明油’一般,有雞蛋清那樣軟,那樣嫩,令人想著所曾觸到的最嫩的皮膚;她又不雜些兒塵滓,宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉,只清清的一色?！弊髡呔C合運(yùn)用博喻、通感、移用的修辭手段,多角度、多側(cè)面地從視覺(jué)、觸覺(jué)等方面形象地表現(xiàn)出梅雨潭水綠的波狀、情致、柔潤(rùn)、清亮,令人嘆為觀止!

三、寓情于景,意境幽遠(yuǎn)

朱自清散文有著如詩(shī)如畫的意境,寫景抒情,景語(yǔ)心境,寓情于景,意境幽遠(yuǎn)。情感是散文的生命。無(wú)論寫景敘事議論,都須有作家真摯濃厚的情感作靈魂,否則技巧再高明,語(yǔ)言再漂亮,也不過(guò)是蠟制美人。先生是個(gè)感情豐富且細(xì)膩的人,其筆下的事物同樣也充滿感情。

在《綠》一文中,先生在極盡描繪了梅雨潭“醉人的綠”之時(shí),喜愛(ài)之情不可抑制,奔騰洶涌著傾瀉于筆端,此時(shí)最能體現(xiàn)其感情的人稱是第二人稱“你”,一連用十多個(gè)“你”,便把他對(duì)綠的深愛(ài)淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái),起到了升華感情的作用,將自己內(nèi)心細(xì)膩而真摯的感情合盤托出,如水晶般純潔通透,似驕陽(yáng)般溫暖人心,像清泉般沁人心田。

《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧?kù)o”,一路寫來(lái)卻又處處見(jiàn)“靜”,作者以縝密細(xì)致的筆觸,把“荷塘”和“月光”表現(xiàn)得出神入化,而作者的感情則完全融會(huì)在景物之中,手法高明,方式多樣,不著一點(diǎn)痕跡。寫荷塘,既客觀地寫出了荷塘的舒展,也流露出了作者來(lái)到“這一塊天地”時(shí)的“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的舒暢。寫荷葉,使人聯(lián)想起《天鵝湖》里小天鵝們的圓圓的挺挺的裙子,也點(diǎn)染著作者的審美情趣。即時(shí)風(fēng)過(guò)荷塘那一瞬間的現(xiàn)象,也沒(méi)有逃過(guò)作者敏銳的觀察,他形容它“宛然有了一道凝碧的波痕”,就連不能見(jiàn)一些顏色的流水,作者都感到它的“脈脈”含情。這些描寫不僅反映了作者在用整個(gè)身心來(lái)感受自然,而且恰如其分地用自己的理想來(lái)表現(xiàn)美。

對(duì)于月光的描寫,作者細(xì)膩的描繪和生動(dòng)新鮮的比喻更引起讀者夢(mèng)幻似的感覺(jué),與作者當(dāng)時(shí)的不滿黑暗卻又不知如何打破黑暗,向往光明卻又不知如何走向光明的朦朧的憧憬與追求,形成一種心理與自然景觀的和諧的契合。甚至對(duì)形成這種朦朧意象的原因──“雖然是滿月,天上卻有一層淡淡的云,所以不能朗照”,作者也十分欣賞,喻之為別有風(fēng)味的小睡。最后,寫由采蓮聯(lián)想到梁元帝的《采蓮曲》和南朝樂(lè)府《西洲曲》,并引出對(duì)江南水鄉(xiāng)的懷念,這實(shí)質(zhì)仍是寫作者對(duì)美好自由的憧憬和延伸,更多的是在“頗不寧?kù)o的”心境上又增添了一層懷古之情和鄉(xiāng)思之愁。

朱自清先生的散文以獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格,為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩,為建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征,樹(shù)立了“白話美文的模范”。

參考文獻(xiàn):

[1]朱自清散文.

朱自清荷塘月色范文第5篇

在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)機(jī)智既體現(xiàn)在解疑釋難中，又體現(xiàn)在生存技能的學(xué)習(xí)中。在此筆者列舉自己的兩則教學(xué)實(shí)例加以說(shuō)明。

案例一：

在美文《荷塘月色》的教學(xué)過(guò)程中，有學(xué)生說(shuō)：“老師，朱自清筆下的荷塘是如此美麗，可是，我表姐說(shuō)，她去年到清華大學(xué)看荷塘，結(jié)果不是很美?！?/p>

我突然想起，以前有同事也跟我談到過(guò)類似的感受。那時(shí)，我只是以“文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離”敷衍過(guò)去，并沒(méi)有給出讓對(duì)方滿意也讓自己滿意的解釋。

當(dāng)學(xué)生提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我突然想到了“景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”，于是機(jī)智地解答道：

同學(xué)們都知道，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也知道近代學(xué)者王國(guó)維關(guān)于“情”“景”關(guān)系的論述：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”

我以前的同事去看了清華大學(xué)的荷塘后，和你表姐有相同的感受。

你表姐的情況，我不清楚；但卻知道那位同事的情況：他是白天去清華大學(xué)看荷塘的，荷塘的景色盡收眼底；加上他是和同學(xué)一塊兒去的，便少了些寧?kù)o，多了些喧囂。朱自清卻是一個(gè)人夜游荷塘，光線自然沒(méi)有白天亮，且天上有一層淡淡的云，月光也是淡淡的，故朱自清看到的荷塘應(yīng)該是朦朧的、寧?kù)o的。

我的同事剛被提拔為中層干部，又被派到名牌大學(xué)進(jìn)修，正在春風(fēng)得意之時(shí)，自然沒(méi)有朱自清的苦悶與彷徨，所以他眼中的荷塘只是一個(gè)客觀的存在物，并沒(méi)有傾注他的內(nèi)心情感；朱自清筆下的荷塘卻處處都打上了他情感的烙印。作者借“荷塘月色”之景，抒“頗不寧?kù)o”之情，“荷”“月”之高潔正象征了作者高尚純潔、樸素?zé)o華的品格。所以在《荷塘月色》中，無(wú)論是荷塘，還是月色，都成了作者寄托思想感情和理想人格的載體。你的表姐也好，老師的同事也罷，都沒(méi)有像朱自清那樣傾注情感，因而感受不到荷塘之美也是自然的事情了。正所謂“醉眼看花花欲醉，淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”啊。

這樣機(jī)智地為學(xué)生解疑釋難，便可幫助學(xué)生更好地理解課文，進(jìn)而加深印象。

案例二：

在《觸龍說(shuō)趙太后》的教學(xué)過(guò)程中，講到觸龍見(jiàn)到太后時(shí)并不直接談長(zhǎng)安君做人質(zhì)之事，而是問(wèn)飲食住行、求舒祺之事、論王位承襲，最后才談到人質(zhì)，這時(shí)，有學(xué)生小聲地在下面說(shuō)：“好假喲！”

我靈機(jī)一動(dòng)：讓學(xué)生學(xué)習(xí)生存技能的機(jī)會(huì)來(lái)了！于是這樣闡釋道：

對(duì)真假問(wèn)題，我們應(yīng)該辯證地看待；看待事物，我們也應(yīng)看到事物的本質(zhì)。如《燭之武退秦師》一文中，為了說(shuō)退秦師，燭之武雖然時(shí)時(shí)刻刻想著鄭國(guó)的利益，卻口口聲聲說(shuō)為秦國(guó)著想，終于保全了鄭國(guó)。你能說(shuō)燭之武對(duì)鄭國(guó)的赤誠(chéng)之心是假的嗎？如果說(shuō)坦言相告而讓鄭國(guó)滅亡成真，那么我想鄭國(guó)的百姓寧可要保全鄭國(guó)的假，也不要將帶來(lái)滅國(guó)之災(zāi)的真吧？

在《觸龍說(shuō)趙太后》中，觸龍沒(méi)有開(kāi)門見(jiàn)山地提出人質(zhì)問(wèn)題，而是采用高超的進(jìn)諫藝術(shù)說(shuō)服趙太后，換來(lái)了齊國(guó)的救兵，保全了趙國(guó)。你能說(shuō)觸龍對(duì)趙國(guó)的耿耿忠心是假的嗎？

在《鄒忌諷齊王納諫》中，我們知道鄒忌也沒(méi)有直接談及興利除弊之事，而是從閨房小事說(shuō)起，讓齊王采納了建議，換來(lái)了齊國(guó)的強(qiáng)盛。你能說(shuō)鄒忌對(duì)齊國(guó)的熱愛(ài)之情也是假的嗎？