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社區(qū)活動(dòng)體會(huì)范文第1篇

今年暑假，各高校關(guān)于暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)如火如荼的進(jìn)行，我們學(xué)校也不例外。為了完成學(xué)校要求的社會(huì)實(shí)踐任務(wù)以及加強(qiáng)對(duì)自身的鍛煉，我們xx三下鄉(xiāng)小分隊(duì)成立，共計(jì)12個(gè)成員，并經(jīng)過一系列的前期籌備過程，最終確定于xx區(qū)xx鎮(zhèn)魚灘社區(qū)進(jìn)行為期10天的支教生活。

7月31日上午10點(diǎn)，我們xx三下鄉(xiāng)小分隊(duì)在xx街道辦事處結(jié)合，看著自己處于這么大的隊(duì)伍中，并且即將開始10的支教生活，心里面雖然很期待，但還是充滿了恐懼與擔(dān)憂，因?yàn)樽约簭膩頉]有體驗(yàn)過支教，害怕到時(shí)候沒有課堂經(jīng)驗(yàn)控制不住課堂秩序，害怕自己在真實(shí)的課堂中會(huì)放不開，害怕自己不能準(zhǔn)確無誤的給學(xué)生講解玩知識(shí)點(diǎn)……總之，有好多好多的擔(dān)憂！當(dāng)天下午，我們跟隨著此次活動(dòng)總負(fù)責(zé)人王朋王書記到達(dá)了我們支教的目的地，說實(shí)話，這里環(huán)境很好，位于阿蓬江上游，青山綠水，藍(lán)天白云，并且政府為我們安排好了吃住，完全不用自己操心，這待遇比我們想象的要好很多?？稍绞沁@樣，我們心里的壓力就越大，因?yàn)樗麄儗?duì)我們寄予了很大的希望，而我們也自知如果沒有更好的幫助到當(dāng)?shù)剡@些孩子和學(xué)生，不僅會(huì)辜負(fù)各部門負(fù)責(zé)人的辛苦布署，而且我們心里也會(huì)覺得過意不去。

從來沒有從事過支教活動(dòng)的我們對(duì)于這次活動(dòng)來說算是摸著石頭過河。最初的一兩天，教學(xué)任務(wù)是最迷茫的，由于學(xué)生沒有到齊，人數(shù)并不理想，照原本的教學(xué)計(jì)劃根本行不通；還有這些學(xué)生年級(jí)跨度太大，小的才開始上學(xué)前班，大的已經(jīng)高一高二了，所以必須對(duì)他們進(jìn)行分類輔導(dǎo)；再就是大部分學(xué)生都是留守兒童，缺少父母在身邊教導(dǎo)，而身旁的爺爺奶奶也大都不識(shí)字，對(duì)孩子的關(guān)心也只求吃飽穿好，所以孩子們?cè)谒刭|(zhì)教育這一塊的知識(shí)比較薄弱。針對(duì)這種情況，我們小隊(duì)成員經(jīng)過仔細(xì)商議，并征求學(xué)生們的意見和建議，將所有學(xué)生分為3個(gè)班，6年級(jí)以下開一個(gè)班，主要進(jìn)行素質(zhì)教育和作業(yè)輔導(dǎo)，6年級(jí)單獨(dú)來一個(gè)班，主要進(jìn)行英語學(xué)科的學(xué)習(xí)，6年級(jí)以上的為一個(gè)班，因?yàn)樗麄兊谋∪觞c(diǎn)為英語，所以主要進(jìn)行英語重難點(diǎn)的講解，另外是其它學(xué)科的作業(yè)輔導(dǎo)。在分好班后，我們又進(jìn)行了人員分配，小隊(duì)成員各行其是，提高效率，作下如此安排后，我們的支教生活逐漸步入正規(guī)，教學(xué)任務(wù)如期進(jìn)行，之前的迷茫逐漸變得有目的，生活也變得充實(shí)起來。

在這期間，我除了和我們的隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)兩次小學(xué)生的素質(zhì)拓展課，還帶3個(gè)6年級(jí)畢業(yè)生的英語，他們是一個(gè)特殊的班級(jí)，因?yàn)榘阉麄兎旁谛W(xué)生所在班或初中生所在班都不合適，作為一個(gè)過渡班級(jí)的學(xué)生，只好抽出來單獨(dú)輔導(dǎo)。因?yàn)樗麄冃W(xué)都不學(xué)英語，而初中又剛好新增一門英語，為了給他們提前做一些學(xué)英語的鋪墊，我主要教他們?nèi)绾纹醋x音標(biāo)、單詞以及能夠誦讀一些簡(jiǎn)短的英語對(duì)話。其實(shí)好多音標(biāo)我自己都不會(huì)讀，但為了能夠把這個(gè)任務(wù)進(jìn)行下去，我便向一位英語專業(yè)的隊(duì)友學(xué)習(xí)，最后再教給這幾個(gè)學(xué)生。在教他們的過程中，我自己確實(shí)有好多之前沒搞懂的問題都逐漸弄明白了。都說付出是會(huì)有回報(bào)的，我很樂意把自己所學(xué)到的知識(shí)分享給需要的人，我也很高興他們學(xué)會(huì)后回應(yīng)給我的笑臉，就這樣簡(jiǎn)單中卻富含了滿足。

社區(qū)活動(dòng)體會(huì)范文第2篇

通過近段時(shí)間學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要性和深遠(yuǎn)意義，為我們社區(qū)工作指明了方向。群眾路線是我們黨的根本工作路線，社區(qū)工作直接與群眾打交道，承擔(dān)著宣傳群眾、動(dòng)員群眾、服務(wù)群眾的重要職責(zé)，本質(zhì)上就是群眾工作。只有自覺貫徹群眾路線，主動(dòng)面向群眾、深入群眾，了解群眾的心聲，熱忱服務(wù)群眾，才能贏得群眾的信賴，確保社區(qū)工作順利進(jìn)展。

要取得群眾的信賴必須做到以下幾點(diǎn)

一、知群眾、為群眾——要做好走訪入戶了解社區(qū)居民基本情況的工作。

俗話說得好，只有當(dāng)好群眾的貼心人，才能當(dāng)好群眾的帶頭人，作為一名社區(qū)的工作者，了解群眾是開展所有工作的根本，經(jīng)常走訪入戶了解居民中困難人口數(shù)量及其家庭情況，流動(dòng)人口數(shù)量及其家庭情況，居民就業(yè)等基本情況，了解群眾的需求，社區(qū)除了完成上級(jí)交辦的工作之外，應(yīng)該根據(jù)居民的基本情況和需求來制定社區(qū)的工作職能和工作內(nèi)容，做到一切工作都圍繞居民群眾開展，堅(jiān)持把社區(qū)居民的需求作為社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容，社區(qū)居民滿意作為社區(qū)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，以解決居民生活困難和不便、滿足居民的物質(zhì)和精神文化生活需求為工作方向，真心實(shí)意為居民辦實(shí)事。

二依靠群眾——群眾的力量是源泉，群眾的智慧是搖籃。社區(qū)工作不是一個(gè)人或幾個(gè)人就能夠做好工作的，而是要居民們共同努力，依靠大家的參與，大家的智慧和力量來完成社區(qū)的建設(shè)。社區(qū)作為一個(gè)自治組織，無論是引導(dǎo)群眾開展各類法制教育、公德教育、科技教育，還是在維護(hù)社會(huì)治安，調(diào)解民間糾紛等方面，除了要在工作中依靠群眾來完成，更重要地做好群眾凝聚力工程，讓社區(qū)這個(gè)大舞臺(tái)富有活力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量之源、勝利之本，只有緊緊依靠群眾的智慧才能讓社區(qū)工作更出色。

三、樹立為民意識(shí)

做為黨員干部就要立足于本職工作，多為群眾辦好事、辦實(shí)事，牢固樹立為民意識(shí)，尤其是作為社區(qū)工作者，必須堅(jiān)持把維護(hù)群眾的生活保障、根本利益作為工作宗旨。要全心全意“為民”，從群眾最關(guān)心、最直接、最迫切需要解決的實(shí)際問題入手，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的權(quán)益。要盡職盡責(zé)“護(hù)民”，要實(shí)實(shí)在在“利民”，堅(jiān)持給人民群眾帶來實(shí)惠、幫助群眾解決現(xiàn)實(shí)問題、使群眾享受到黨的溫暖。

社區(qū)活動(dòng)體會(huì)范文第3篇

中圖分類號(hào)：G40―012

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1008―2409(2007)05―1085―03

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來充實(shí)、豐富和改造原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，筆者通過我院開展青年志愿者社區(qū)活動(dòng)情況調(diào)查，分析社區(qū)活動(dòng)對(duì)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用機(jī)制，提出社區(qū)活動(dòng)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)一條有效途徑。

1 高等醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)教育模式對(duì)素質(zhì)教育的影響

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育模式注重的是以學(xué)科為中心，以課堂為中心，以教材為中心組織教學(xué)，培養(yǎng)目標(biāo)仍然是培養(yǎng)適應(yīng)傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式進(jìn)行治療的醫(yī)生。教學(xué)方式依靠滿堂灌，壓制了學(xué)生求知欲望，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。教學(xué)方法較陳舊，先基礎(chǔ)后臨床，再實(shí)習(xí)三段式為其經(jīng)典方案。教學(xué)模式的改革不夠突出學(xué)生主體地位，學(xué)生缺乏自我成長(zhǎng)發(fā)展的時(shí)間及空間。醫(yī)學(xué)院校大部分為單科獨(dú)立建制，缺乏人文社會(huì)科學(xué)及其他學(xué)科氛圍?，F(xiàn)行醫(yī)學(xué)教育五大塊模式：普通基礎(chǔ)27％，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)29％，人文社科7％，臨床34％，社區(qū)預(yù)防3％，已盛行幾十年不變。高等醫(yī)學(xué)院校面對(duì)科技的進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求，已經(jīng)明顯感到現(xiàn)行教學(xué)模式的缺陷，紛紛出臺(tái)改革措施。有的對(duì)課程進(jìn)行了重組，如白求恩醫(yī)科大學(xué)；有的推行以問題為中心教學(xué)法，如上海醫(yī)科大學(xué)；有的削減生物學(xué)科課程，增加人文學(xué)科課程，如廣州醫(yī)學(xué)院。但總體上難以真正擺脫以教師為主，以課堂教學(xué)為中心的講授方式，學(xué)生難以逃脫被動(dòng)學(xué)習(xí)，窮于應(yīng)用考試局面。學(xué)校很少?gòu)膶W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的改變、學(xué)生主體如何自主進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)方面去考慮其改革。學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又是以學(xué)生學(xué)科成績(jī)分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣。極少有人會(huì)去問學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的感受，自己是否樂意這樣去學(xué)習(xí)?學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，學(xué)校成為生產(chǎn)沒有差別的學(xué)生的大工廠。

2　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)素質(zhì)教育的作用

如何改變簡(jiǎn)單傳授、被動(dòng)接受的教學(xué)模式，真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)性，讓他思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體心理素質(zhì)都能得到均衡發(fā)展呢?

建構(gòu)主義作為一種新的學(xué)習(xí)理論，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了一系列新的解釋。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)正確的表征，不是放之各種情境皆準(zhǔn)的教條；學(xué)習(xí)者不是空著腦袋來學(xué)習(xí)的，在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中，他們逐步形成了自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解和看法，而且，他們具有利用現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能；相應(yīng)地，學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的主要任務(wù)是對(duì)各種事實(shí)性信息及概念、原理的記憶、復(fù)述和簡(jiǎn)單應(yīng)用。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教學(xué)則要求學(xué)生通過高級(jí)思維活動(dòng)來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者要不斷地思考，不斷地對(duì)各種信息和觀念進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，基于新經(jīng)驗(yàn)和舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合和概括，解釋有關(guān)的現(xiàn)象，形成新的假設(shè)和推論，并通過一定的方式對(duì)此作出檢驗(yàn)。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)和做是兩個(gè)過程，必須先學(xué)了，先知道了，才能去做，去解決有關(guān)的問題。建構(gòu)主義者則以相反的思路來設(shè)計(jì)教學(xué)：“在問題解決中學(xué)習(xí)”。在問題解決中，學(xué)習(xí)者要綜合運(yùn)用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并查閱有關(guān)的資料，從而作出合理的綜合和推論，分析、解釋當(dāng)前的問題，形成自己的假設(shè)和解決方案。而在此過程中，學(xué)習(xí)者便可以建構(gòu)起與此相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)的建構(gòu)是通過新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用而完成的，在問題解決這種高水平的思維活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者要不斷地圍繞當(dāng)前的問題解決活動(dòng)獲取有關(guān)的信息，同時(shí)又要不斷激活原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，來對(duì)當(dāng)前問題作出分析和推論、綜合和概括，同時(shí)新、舊經(jīng)驗(yàn)的合理性叉在問題解決中得到了檢驗(yàn)。所以，在這種活動(dòng)中，新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用得以充分展開，這為知識(shí)的建構(gòu)提供了理想的途徑。

那么依據(jù)這樣的教育理論，素質(zhì)教育也應(yīng)該注重學(xué)生在活動(dòng)中、在實(shí)踐中的得到體驗(yàn)，得到培養(yǎng)，養(yǎng)成各種素質(zhì)。

3　運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀開展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)提高綜合素質(zhì)的探索

3.1　社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的定義

教育意義上的活動(dòng)指以學(xué)生興趣、內(nèi)在需要為基礎(chǔ)．以主動(dòng)探索、變革、改造活動(dòng)對(duì)象為特征，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體能力綜合發(fā)展目的的主體實(shí)踐活動(dòng)。

社區(qū)服務(wù)活動(dòng)指醫(yī)學(xué)生利用雙休日或假期到某一社區(qū)進(jìn)行與醫(yī)學(xué)有關(guān)的一些社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)如：醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、衛(wèi)生預(yù)防調(diào)查、義務(wù)勞動(dòng)、文藝演出、藝術(shù)品展等。社區(qū)活動(dòng)同樣是以學(xué)生興趣為基礎(chǔ)，以滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，通過一系列醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、專題調(diào)查、文藝演出、藝術(shù)品展、社區(qū)援助等，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)提高。

3.2　開展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)情況

我院從1993年以來積極開展青年志愿者社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，取得了很大成果，曾多次被報(bào)刊及電臺(tái)報(bào)道有關(guān)事跡。

首先，對(duì)畢業(yè)班95級(jí)醫(yī)本163人開展問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：認(rèn)為開展社區(qū)活動(dòng)很有意義93.6％，意義不大6.4％。認(rèn)為參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)對(duì)交往能力培養(yǎng)作用：很大75.0％，一般19.6％，無5.4％。認(rèn)為參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)有無益處：有85.6％，無14.4％。認(rèn)為參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)對(duì)自己思想影響:很大48.3％，有部分41.2％，無10.5％。認(rèn)為參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)對(duì)自學(xué)科研能力培養(yǎng)：有較大作用25.3％，有用51.6％，無23.1％。其次召開座談會(huì)。通過組織召開在校各年級(jí)學(xué)生代表座談會(huì)，發(fā)現(xiàn)：大家都認(rèn)為這是一種非常好的學(xué)習(xí)形式．極大地提高了學(xué)習(xí)的興趣及主動(dòng)性，通過接觸社會(huì)了解到許多書本外知識(shí)，能鍛煉同學(xué)各方面能力。高年級(jí)同學(xué)認(rèn)為低年級(jí)同學(xué)早接觸臨床對(duì)以后學(xué)科學(xué)習(xí)很有用。實(shí)地調(diào)查考察及實(shí)踐體會(huì)改變同學(xué)對(duì)社會(huì)一些不正確認(rèn)識(shí)。幫助居民解決了一些實(shí)際問題，完成了較多任務(wù)。

最后，對(duì)在附屬醫(yī)院實(shí)習(xí)的45名學(xué)生的實(shí)習(xí)情況調(diào)查訪談(35人曾參加社區(qū)活動(dòng)，10人未參加社區(qū)活動(dòng)者)顯示：35名曾參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)者綜合評(píng)分為“優(yōu)秀”者占76.5％。10名未曾參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)者綜合評(píng)分為“優(yōu)秀”者占30.0％。在臨床技能考核方面：35名參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)者平均分為78.5分；10名未參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)者平均分為71.5分。

對(duì)我院94、95醫(yī)本的追蹤調(diào)查及對(duì)一些同學(xué)成長(zhǎng)經(jīng)歷的思考，發(fā)現(xiàn)社區(qū)服務(wù)活動(dòng)能有效提升學(xué)生綜合素質(zhì)。如94醫(yī)本一位不善言辭的同學(xué)，在參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)后，特別是任隊(duì)長(zhǎng)后奇跡般變了，工作大膽開拓，敢于在公眾場(chǎng)合說話，鍛煉了組織協(xié)調(diào)能力，最后在雙選會(huì)上因其良好表現(xiàn)被一家優(yōu)秀三級(jí)甲等醫(yī)院錄用。后來統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在雙選會(huì)上最先簽約的同學(xué)，大部分是參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)者。

由此可知，在地方單科醫(yī)學(xué)院校開展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的一條有效途徑。

4 社區(qū)服務(wù)活動(dòng)對(duì)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的作用機(jī)制

4.1　尊重學(xué)生選擇權(quán)及自我實(shí)現(xiàn)愿望，激發(fā)主動(dòng)性、自覺性創(chuàng)造性

在社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中，活動(dòng)方案的選擇是學(xué)生自行決定的，教師只是一位真誠(chéng)、可信的指導(dǎo)者。老師充分相信學(xué)生能依已有經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)進(jìn)行行動(dòng)方案的策劃，這種信任能極大滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。教師的旁觀式指導(dǎo)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的積極投入．在積極投入中滿足其成長(zhǎng)的需要、交往的需要。每一個(gè)活動(dòng)都是策劃者的創(chuàng)造．對(duì)策劃者本人是個(gè)很大的鼓舞，策劃者能從中深刻體會(huì)自由選擇課題及活動(dòng)方案的所有甜酸苦辣。社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的成果又會(huì)影響活動(dòng)者的情感體驗(yàn)。取得完滿成功的喜悅及滿足感自不必說，就算不太成功的活動(dòng)也能讓活動(dòng)者感到收獲不菲，走向成熟。

應(yīng)相信人都有先天發(fā)展自己各種能力的傾向性。作為具有整體性的學(xué)生個(gè)體，學(xué)生以獨(dú)立承擔(dān)人，主角出現(xiàn)在社區(qū)活動(dòng)中，不但使他們?cè)趯I(yè)知識(shí)上得到了復(fù)習(xí)，而且還能在其情感、技能如與人交流、語言表達(dá)、與人協(xié)作等方面得充分發(fā)展。學(xué)生能依據(jù)自身內(nèi)部知識(shí)、價(jià)值體系去評(píng)價(jià)活動(dòng)中所遇的人及事，當(dāng)出現(xiàn)知識(shí)或情感與現(xiàn)實(shí)情況的“不平衡”狀態(tài)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生為解決不平衡而自覺學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。內(nèi)部的體驗(yàn)與外部的刺激經(jīng)驗(yàn)的和諧統(tǒng)一能極大促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)自然就達(dá)到了。

4.2　社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的情境性

根據(jù)醫(yī)學(xué)流行病學(xué)的調(diào)查，現(xiàn)在到醫(yī)院就診看病的患者只有占大約10％的患病者，大部分處于亞健康或疾病發(fā)作狀態(tài)的患者因?yàn)楦鞣N原因仍生活在社區(qū)中而且缺乏必要的健康咨詢及指導(dǎo)，到醫(yī)院就診者僅為患者群冰山的一角。所以，在社區(qū)中存在非常豐富的可資臨床教學(xué)應(yīng)用及需要醫(yī)務(wù)者服務(wù)的患者。在社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中，醫(yī)學(xué)生可接觸到人群中各種思想、各種觀念，可體驗(yàn)到在不同家庭及不同個(gè)性的人對(duì)待健康的不同概念。那么，醫(yī)生考慮問題就應(yīng)更多關(guān)注疾病的復(fù)雜成因及預(yù)防、診治的多方面影響因素。醫(yī)學(xué)生在進(jìn)行健康咨詢、義診服務(wù)時(shí)的切身體會(huì)會(huì)激發(fā)其對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的探索欲望。社區(qū)中受惠人群對(duì)他們的嘉獎(jiǎng)會(huì)激發(fā)醫(yī)學(xué)生的熱情及信心。豐富的實(shí)踐情景使他們自然生發(fā)一種責(zé)任感、使命感。為了滿足患者及咨詢者對(duì)他們的期許，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)變得更為主動(dòng)、積極。還有在社區(qū)中通過對(duì)環(huán)境衛(wèi)生的清掃，幫助孤寡老人可使他們?cè)趯?shí)際中體驗(yàn)到做好事帶來的崇高美感、實(shí)踐自我價(jià)值感。

總之，社區(qū)為醫(yī)學(xué)生發(fā)展提供了豐富的情境，在貼近學(xué)習(xí)環(huán)境的生活情景中，寬松的環(huán)境下進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)是最有效的。杜威所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)即生活”所注重的也是學(xué)習(xí)的情境，陶行知進(jìn)行的教育實(shí)驗(yàn)及提倡“知行結(jié)合，在生活中學(xué)習(xí)”的主張也充分說明了環(huán)境的重要作用。社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中的社區(qū)環(huán)境所蘊(yùn)含的教育、教學(xué)資源在學(xué)生的活動(dòng)中，在教師的指點(diǎn)下，將被學(xué)生一個(gè)一個(gè)地發(fā)現(xiàn)并得到很好的利用。社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的各種情境滿足了學(xué)生交往的需要、情感交流的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，從而使其具有很強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力作用，學(xué)生自然會(huì)積極主動(dòng)去探索更遠(yuǎn)的未知世界。學(xué)生為解決問題會(huì)很自覺去學(xué)習(xí)各種臨床技能，自覺去檢索收集回答患者提問或?yàn)樯鐓^(qū)居民提供幫助所需的有關(guān)疾病的一切信息，因而會(huì)自覺去學(xué)習(xí)如何利用圖書資料的方法，如何通過國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料等解決問題的方法。由學(xué)生親歷的探索發(fā)現(xiàn)活動(dòng)將從各方面對(duì)學(xué)生施加影響從而起提高素質(zhì)作用。

4.3　在社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中建構(gòu)新知識(shí)

參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的學(xué)生由不同年級(jí)組成，知識(shí)掌握程度有差異，且在校的課堂理論學(xué)習(xí)中已對(duì)各學(xué)科知識(shí)有了初步印象，但那只是一種印象。對(duì)于缺乏親身實(shí)踐經(jīng)歷體會(huì)，尚未進(jìn)行深入思考分析的理論，所擁有的理論知識(shí)大部分是處于一種“封存”狀態(tài)。參加社區(qū)類活動(dòng)時(shí)，面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)事實(shí)，學(xué)生不得不對(duì)所知學(xué)科知識(shí)進(jìn)行重組，結(jié)合活動(dòng)現(xiàn)實(shí)重組的知識(shí)將成為其個(gè)人自主擁有的新鮮靈活的知識(shí)，這種發(fā)動(dòng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維、探索問題精神、獨(dú)立解決問題能力的活動(dòng)無疑能極大提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)。

社區(qū)活動(dòng)體會(huì)范文第4篇

高職院校應(yīng)堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育相結(jié)合，全方位、多渠道地開發(fā)社區(qū)德育資源，努力構(gòu)建齊抓共管、立體開放的社區(qū)教育管理體系，達(dá)到社會(huì)育人和育社會(huì)人目的。本文以貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院心連心攜手社區(qū)行愛心實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)為例，分析融入社區(qū)的素質(zhì)教育對(duì)高職學(xué)生的促進(jìn)作用。

該活動(dòng)以讓我們關(guān)注社會(huì)、讓社會(huì)關(guān)注我們?yōu)樽谥?，以全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，建立學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生互動(dòng)的全面素質(zhì)教育平臺(tái)，不斷探索和創(chuàng)新學(xué)生素質(zhì)教育新思路、新領(lǐng)域。

一、走出象牙塔，融入社區(qū)，在社會(huì)互動(dòng)中提升素質(zhì)教育成果

？倓 （一）開展美化社區(qū)綠色環(huán)保類活動(dòng)

在社區(qū)開展保護(hù)水資源的宣傳、調(diào)查活動(dòng)；組織各種志愿服務(wù)隊(duì)，進(jìn)行植綠護(hù)綠、清潔樓道等活動(dòng)。讓居民及學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是我們的社區(qū)、我們的家庭，是我們應(yīng)該愛護(hù)的地方，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

（二）開展社區(qū)互動(dòng)弘美德類活動(dòng)

定期組織學(xué)生到社區(qū)或敬老院慰問孤寡老人，在與老人的交流和相處中，學(xué)會(huì)尊老愛老，關(guān)愛一些容易被青少年忽略的社會(huì)群體的生活狀態(tài)，樹立起多方位的觀察和體會(huì)社會(huì)的視角，引導(dǎo)學(xué)生的心理成長(zhǎng)方向。每個(gè)服務(wù)隊(duì)都與孤老結(jié)對(duì)，定期上門慰問，將活動(dòng)的延續(xù)性保持下來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。

（三）開展大手拉小手類活動(dòng)

利用有限的教育資源為社區(qū)中、小學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)輔導(dǎo)條件，開設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所，豐富學(xué)生的課余生活。通過一個(gè)服務(wù)隊(duì)隊(duì)員輔導(dǎo)一名中、小學(xué)生，讓學(xué)生自身的知識(shí)得到更多的利用，提高自身的價(jià)值感，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（四）開展多彩社區(qū)行類活動(dòng)

組織學(xué)生帶著豐富的文藝節(jié)目走進(jìn)社區(qū)，走訪社區(qū)勞模、革命軍人、退休教師等先進(jìn)人物。為學(xué)生提供走進(jìn)社會(huì)、深入群眾、提高和鍛煉自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為社區(qū)提供豐富市民文化生活、體會(huì)大學(xué)生精神的機(jī)會(huì)。邀請(qǐng)社區(qū)工作人員、社區(qū)文藝組織、社區(qū)先進(jìn)人物進(jìn)行同臺(tái)演出和演講，為學(xué)生尋覓許多學(xué)習(xí)榜樣。

（五）開展系部與社區(qū)委員會(huì)結(jié)對(duì)子活動(dòng)

每次活動(dòng)制訂詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，全程由學(xué)生自發(fā)與社區(qū)街道工作人員進(jìn)行對(duì)接和安排，鍛煉學(xué)生的對(duì)外交涉能力，并定期組織服務(wù)隊(duì)到結(jié)對(duì)社區(qū)報(bào)到，參加社區(qū)為民服務(wù)工作。在活動(dòng)中與社區(qū)建立良好的協(xié)助關(guān)系。

二、豐富社區(qū)陣地類型，擴(kuò)展社會(huì)活動(dòng)范圍，提升素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)

社區(qū)中擁有各種教育活動(dòng)資源，都可作為社區(qū)活動(dòng)的陣地。

（一）建立娛樂型活動(dòng)陣地，體驗(yàn)社會(huì)生活

建立家庭學(xué)藝場(chǎng)所，如學(xué)家務(wù)活、廚藝大賽、棋藝比高低；建立娛樂活動(dòng)場(chǎng)所，如羽毛球、足球、跳繩等體育活動(dòng)；建立文藝演出場(chǎng)所，與社區(qū)青少年、老年文藝隊(duì)進(jìn)行聯(lián)合演出，豐富學(xué)生和居民的業(yè)余生活。

（二）建立服務(wù)型活動(dòng)陣地，培養(yǎng)人文關(guān)懷意識(shí)

利用社區(qū)宣傳欄，進(jìn)行當(dāng)下熱點(diǎn)問題的宣傳及文明美德的倡導(dǎo)。進(jìn)行普法教育并開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。深入社區(qū)開展關(guān)愛老年人活動(dòng)、環(huán)保綠化社區(qū)、讀書學(xué)習(xí)互助活動(dòng)等。不少同學(xué)在社區(qū)先進(jìn)人物的實(shí)例中，看到了理想是怎樣在平凡的崗位上閃光的，道德是怎樣在小事中體現(xiàn)的，體驗(yàn)生活的艱辛、儉樸的珍貴，學(xué)會(huì)如何感恩，如何報(bào)效社會(huì)，培養(yǎng)了當(dāng)代青年的良好道德情操。

（三）建立實(shí)踐型活動(dòng)陣地，踐行專業(yè)技能

利用學(xué)生不同的專業(yè)性，將他們的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中來，既鍛煉了學(xué)生實(shí)踐本專業(yè)知識(shí)的能力，也能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，提升自己的專業(yè)能力，在實(shí)踐中提高了學(xué)習(xí)的積極性，用自身的專業(yè)知識(shí)對(duì)社會(huì)做出一些有用的事，增加了自身的社會(huì)成就感，對(duì)學(xué)生的職業(yè)引導(dǎo)具有良好的推動(dòng)作用。

三、實(shí)踐獲益，社會(huì)教育給予高職學(xué)生更多自信

社區(qū)活動(dòng)體會(huì)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]社區(qū)音樂；音樂研究；音樂文化

[中圖分類號(hào)]J6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）05-0189-02

緒論

河南，地處中原大地，是絲路文明和華夏文明最為燦爛的文化熱土。千百年來，對(duì)中華民族的思想、文化等發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。河南社區(qū)音樂文化是河南民族民間文化的重要組成，隨著社會(huì)的發(fā)展，社區(qū)音樂在河南有著廣泛的民眾基礎(chǔ)和生命力，其文化特征深深地烙印在每個(gè)老百姓的心中。人民群眾在物質(zhì)文化生活提高的基礎(chǔ)上，也需要精神文化生活，而音樂的多樣性和趣味性使得其成為大眾百姓的首選精神食糧。豐富的社區(qū)音樂活動(dòng)能使每一位參與者體會(huì)到樂趣的同時(shí)，親身實(shí)踐到音樂中，他們不僅能學(xué)習(xí)到很多專業(yè)的音樂知識(shí)，同時(shí)大范圍的社區(qū)音樂活動(dòng)也能使參與者得到身心的放松。在社區(qū)交流過程中，人與人之間的溝通可以增進(jìn)感情，從而更加促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展及文明建設(shè)。目前，文化處在大發(fā)展、大繁榮的背景下，如何能使河南的社區(qū)音樂文化獨(dú)樹一幟，并能持續(xù)傳承和發(fā)展也成為河南音樂愛好者需要研究的問題。因此，豐富的音樂文化能為社區(qū)文化的發(fā)展提供可持續(xù)動(dòng)力。音樂文化科研具有藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值，因此也極具挑戰(zhàn)性。

一、社區(qū)音樂

（一）關(guān)于社區(qū)音樂

首先，社區(qū)音樂的主體即參與者是不受任何條件的限制的。凡是參與社區(qū)音樂中的老百姓沒有年齡及性別的差別、甚至沒有音樂專業(yè)水平的限制。參與到社區(qū)音樂運(yùn)動(dòng)中的居民的主要特點(diǎn)是：他們大都秉承著積極自愿自發(fā)的原則，不受地點(diǎn)、時(shí)間及音樂類型的限制。雖說社區(qū)音樂的主體大致是根據(jù)地域來進(jìn)行劃分的，不同地域會(huì)有不同活動(dòng)形式，但是不論是剛上幼兒園的孩童亦或是年近花甲的老年人，也不論是專業(yè)從事音樂領(lǐng)域的音樂家還是自發(fā)的音樂業(yè)余愛好者，只需要懷揣著對(duì)音樂文化活動(dòng)的熱情，沒有任何條件的限制和束縛，他們都可以是社區(qū)音樂文化活動(dòng)的主體。

（二）社區(qū)音樂的分類

社區(qū)中的音樂即包括所有的音樂類型。它的音樂形式可謂多種多樣。它可以是接地氣的地方戲劇表演，老年合唱團(tuán)演出、年輕人自發(fā)的樂隊(duì)表演和廣場(chǎng)舞等，以及專業(yè)音樂家或非專業(yè)個(gè)人愛好者即興創(chuàng)作的一種音樂形式一如年輕人用樂隊(duì)伴奏自彈自唱組成創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)定期在某個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行演出等。因此社區(qū)音樂還有著非常豐富和多樣化的內(nèi)容。而社區(qū)音樂于一般傳統(tǒng)的音樂行為的最大區(qū)別在于：社區(qū)音樂最大的特點(diǎn)是其行為方式是依托于社會(huì)活動(dòng)中的，它反映的是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化現(xiàn)象以及當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)自身生活的構(gòu)思與幻想。

此外，社區(qū)音樂分為自發(fā)性和組織性。通常社區(qū)生活中我們會(huì)看到有固定時(shí)間由組織機(jī)構(gòu)（如老年活動(dòng)中心、青少年活動(dòng)所等）來組織的演出或集體活動(dòng)出現(xiàn)在某一社區(qū)的現(xiàn)象，這種稱之為社區(qū)音樂活動(dòng)的組織性；另一種則是由零散居民不定時(shí)臨時(shí)組成的活動(dòng)隊(duì)伍，這些活動(dòng)成員通常有著流動(dòng)性、多樣性的特點(diǎn)。

二、鄭州市社區(qū)音樂的現(xiàn)狀

隨著河南省社區(qū)音樂文化的教育的普及和發(fā)展，依托于河南省社區(qū)音樂的發(fā)展，鄭州市城市社區(qū)音樂文化也逐步展開。在21世紀(jì)90年代至今，鄭州城市社區(qū)音樂的發(fā)展越來越快。在鄭州市各個(gè)社區(qū)、街道相繼涌現(xiàn)出一大批的音樂團(tuán)體。這些音樂團(tuán)體相繼在各社區(qū)舉辦及開展音樂文化活動(dòng)。如音樂樂器的演奏教學(xué)、一系列自拉自唱的戲曲活動(dòng)、活潑熱鬧的廣場(chǎng)舞及各種合唱團(tuán)的練唱演出等。這些活動(dòng)大多數(shù)為居民自發(fā)而成，社區(qū)活動(dòng)有了音樂的融人為居民提供了精神食糧，更加豐富了老百姓們的業(yè)余生活。近幾年來，社區(qū)音樂教育也歷經(jīng)了一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期?？偟膩碚f鄭州市社區(qū)音樂文化的發(fā)展主要有以下幾個(gè)原因：

首先，各界群眾的積極參與是其興盛的內(nèi)在動(dòng)力。依托于河南省社區(qū)音樂文化的發(fā)展，鄭州市城市社區(qū)居民中的專業(yè)文藝工作者和群眾音樂愛好者的廣泛參與也是鄭州市城市社區(qū)音樂文化發(fā)展必不可少的重要原因之一。

其次，社區(qū)中活動(dòng)硬件設(shè)施的配備與完善也為社區(qū)文化活動(dòng)創(chuàng)造出舒適的場(chǎng)地。城市的綠化、社區(qū)的環(huán)境、周邊的氛圍等因素也潛移默化地影響著居民們的精神世界。音樂與社會(huì)生活相呼應(yīng)，使城市中的居民在工作之余放松身心也形成了獨(dú)具河南地域魅力的城市社區(qū)音樂文化現(xiàn)象。

最后，筆者走訪了鄭州市區(qū)的多個(gè)社區(qū)，發(fā)現(xiàn)大多說社區(qū)的音樂活動(dòng)多以伴奏或健身的形式為主，且多種多樣。如健身操、廣場(chǎng)舞、老年合唱團(tuán)、少兒舞蹈隊(duì)及自發(fā)組織的豫劇樂隊(duì)等。這些活動(dòng)的場(chǎng)地大多以在公共的綠地、公園、社區(qū)平地及操場(chǎng)開展。其社區(qū)音樂文化活動(dòng)通過總結(jié)可得知：鄭州市眾多社區(qū)音樂活動(dòng)中，大多由合唱團(tuán)（他們的成員主要以退休干部為主）、廣場(chǎng)舞（成員為以中老年女性）以及一些區(qū)一活動(dòng)組成雖然曲藝活動(dòng)不是鄭州市社區(qū)音樂活動(dòng)的主體，但卻是河南地區(qū)不可忽視的社區(qū)活動(dòng)中的一部分。在鄭州市的很多社區(qū)活動(dòng)中，豫劇有著不可替代的地位。從事豫劇活動(dòng)的以老年人居多。他們會(huì)自發(fā)形成小規(guī)模的團(tuán)隊(duì)，定期進(jìn)行一些集體音樂活動(dòng)，從某種意義上來講傳唱豫劇不僅是他們自身情感的表達(dá)方式。也是對(duì)本地居民生活的貼近于還原。

三、鄭州市社區(qū)音樂的特點(diǎn)

（一）社區(qū)音樂文化的普遍性。隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，人們?cè)谏鐓^(qū)活動(dòng)中對(duì)音樂的需求越來越高。越來越多的人參與到舞蹈、合唱、文藝匯演及社區(qū)比賽等集體音樂活動(dòng)中。音樂對(duì)社區(qū)發(fā)展的推動(dòng)作用也日益明顯。社區(qū)中的音樂活動(dòng)的最大特點(diǎn)是一些群眾自發(fā)的群體行為，目的是為了增強(qiáng)自身體質(zhì)、陶冶情操。現(xiàn)如今，城市社區(qū)中的音樂文化內(nèi)容具有淳樸性、通俗化。筆者通過對(duì)鄭州市多個(gè)社區(qū)的走訪，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)：每個(gè)社區(qū)中每次參加社區(qū)音樂活動(dòng)的人數(shù)大多在10至100人不等。其中10-100人占88%、10人以下占3%、而100以上占7%（群體舞蹈居多）。由此可知，社區(qū)音樂活動(dòng)的參與人數(shù)大多以群體為單位。

（二）社區(qū)音樂文化的本土性。筆者對(duì)河南鄭州市社區(qū)及周邊社區(qū)公園進(jìn)行了實(shí)地的調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)各地城市社區(qū)群眾自發(fā)的音樂活動(dòng)其內(nèi)容多以民歌和河南特色劇種一豫劇為主。如鄭州市中原區(qū)“帝湖花園”小區(qū)、金水區(qū)“群英小區(qū)”、“豐慶佳苑”小區(qū)公園內(nèi)有豫劇演唱、地方民歌演唱等。值得一提的是，河南很多城市社區(qū)內(nèi)公園除一些大眾化的社區(qū)音樂活動(dòng)外，鄭州市較其他城市更為突出的現(xiàn)象是豫劇演唱的組團(tuán)現(xiàn)象更為熱火朝天。這些參與者的主要特征就是平民化、主流化，甚至偏高齡化。參與豫劇組團(tuán)的人員主體多為曾經(jīng)從事過專業(yè)樂器演奏的人員，如鄭州市“水木清華”社區(qū)內(nèi)就有一個(gè)豫劇團(tuán)體。該團(tuán)體的成員主要年齡從55歲到80歲左右。他們大多以一人為中心，多數(shù)人聚集在一起進(jìn)行教唱和交流，并配有樂器伴奏，演奏曲目大都為豫劇的經(jīng)典唱段，引起了周圍市民的普遍關(guān)注和較大的觀賞興趣。他們自編自導(dǎo)的各種舞種（如：健身操、秧歌舞、地方戲曲等）都具有十分明顯的本土性。他們的這些活動(dòng)大多依托于本地文化及風(fēng)俗習(xí)慣，其中以河南豫劇最為代表性，同時(shí)也會(huì)不時(shí)地穿插些黃梅戲、昆曲，但是豫劇曲種始終是鄭州城市中乃至河南省音樂文化的主體。這也體現(xiàn)了河南省城市社區(qū)音樂文化的本土化的特點(diǎn)。

（三）社區(qū)音樂文化的層次性。筆者通過對(duì)鄭州市幾個(gè)小區(qū)的走訪可總結(jié)出鄭州市的社區(qū)演出活動(dòng)內(nèi)容豐富，主題鮮明積極向上，參與者廣泛。其參與的主體大多為生活在小區(qū)里的居民為主。這些參與者大部分都沒有受過專業(yè)的音樂訓(xùn)練，都是沒有音樂基礎(chǔ)的普通居民。他們的職業(yè)不同、性格不同、年齡不同。社會(huì)閱歷也不相同。但由于小區(qū)地理位置及居民生活水平的層次區(qū)分，社區(qū)內(nèi)的居民生活觀念、審美愛好、興趣愛好存在著差別，因此在精神文化方面的要求也有著不同。此外，在社區(qū)活動(dòng)中也會(huì)出現(xiàn)多種授課方式的學(xué)習(xí)音樂的活動(dòng)。根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)能力居民選擇交課時(shí)費(fèi)或自由上課等不同形式來。故此，社區(qū)內(nèi)的音樂活動(dòng)也存在層次性及多樣性。