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以美德為話題的作文范文第1篇

關(guān)鍵詞:消費文化;日常生活;美學;審美活動

中圖分類號:J022 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)05-0021-01

無論在中國歷史上還是在西方,美學和藝術(shù)總是少數(shù)精英所所享有的特權(quán),并且被排除在日常生活之外,而日常生活總被看作是庸俗和瑣碎的?？墒峭蝗挥幸惶?我們周圍開始充斥著古典文學改編的電視劇,充斥著所謂“中國風”的哼哼唧唧的流行歌曲,充斥著各式各樣的視覺沖擊的畫面的時候,我們發(fā)現(xiàn)高雅文化和大眾文化的界限似乎正在消失,而傳統(tǒng)文學藝術(shù)也正從精英主義的象牙塔中逐漸跌落,這到底是對美學觀念的大解放,還是我們走入了消費時代迷霧而出現(xiàn)的審美泛化?對這個問題的回答也正是引起了國內(nèi)很多學者的關(guān)注,無論我們所站的立場如何,我們都無法否認日常生活審美化的研究給當代美學研究帶來了新的際遇和精神,同時也需要正視它所帶來的新的問題。

一、日常生活審美化產(chǎn)生的語境和原因

(一)消費文化的盛行

二十世紀隨著全球化的發(fā)展,引起世界經(jīng)濟一體化,科技標準化,媒體普遍化,等現(xiàn)象出現(xiàn),消費意識形態(tài)的擴展,消費文化的出現(xiàn)成為舉世舉目的文化特征,無論是民族、藝術(shù)還是文化的變化,還包括人類審美的發(fā)展,都不約而同進入了消費時代這一特殊的文化語境,并受其強烈影響和制約。雖然中國從整體上還未完全步入消費時代,但是消費文化卻已經(jīng)滲入了各個社會階層的社會意識中,從街上琳瑯滿目的廣告牌和電視廣告上的種種誘惑已經(jīng)使我們察覺出這種種變化,對那些有能力進行消費的人群來說,所謂的“日常生活審美化”就發(fā)生在他們事實上的消費行動中,而對那些沒有消費能力的人群來說他們的審美經(jīng)驗和能力也受到了這種消費文化的影響。可以說國內(nèi)消費文化的影響是日常生活審美化出現(xiàn)的直接原因。

(二)大眾傳播媒介的發(fā)展

隨著媒體技術(shù)的發(fā)展,大眾傳媒在悄無聲息中的在我們的生活中占據(jù)著主導地位,并主宰著我們的審美品位和判斷,網(wǎng)絡和電視成為日常生活中不可缺少的工具,它們使原先只為小眾精英創(chuàng)作的藝術(shù)作品開始不斷復制,變得家喻戶曉,而且網(wǎng)絡也改變了文學藝術(shù)的存在形式。毫無疑問,網(wǎng)絡電視等新的大眾傳播方式的出現(xiàn)和普及為日常生活審美化提供了技術(shù)條件和保障。而且傳播符號也在媒介技術(shù)的發(fā)展中開始發(fā)生轉(zhuǎn)向,影視、攝影、廣告、卡通等圖像泛濫,大眾的日常生活被這種無限復制的影視圖像所包圍。就這樣我們逐漸生活在了一個仿真的世界中,我們分不清真實的世界和影像世界的差別,于是我們的日常生活被一層層的視覺符號所包裹,以一種審美的方式呈現(xiàn)在了我們面前。

(三)人的全面發(fā)展的需要

上文已經(jīng)分析了日常生活審美化產(chǎn)生的兩個外部原因,而從內(nèi)在方面講日常生活審美化也與人發(fā)展的基本需要有關(guān),人的本質(zhì)屬性包括人的生理屬性和社會心理屬性,而從根本上說人的本質(zhì)又是由社會心理所決定,如果人的精神和心理需要得不到滿足,他也只是作為動物生存而不是作為人而存在。而在當代社會,物質(zhì)發(fā)展足夠富足的時候,人們的基本需要都得到了滿足,對精神生活、生活質(zhì)量、生活環(huán)境的要求大為提高。隨之而來的是,人們在日常審美生活中對審美觀念的追求。對審美情趣的注意,人們逐漸把消費物質(zhì)的過程,更看成了一個體驗美,體驗文化的過程,于是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈镔|(zhì)產(chǎn)品不僅實用,而且也要賞心悅目,充滿詩情畫意。日常生活審美化就在上述的過程中回到了人間,使物質(zhì)的發(fā)展和人的發(fā)展達到了統(tǒng)一,也契合了普通人對美的基本追求。

(四)日常生活審美化符合美學發(fā)展的基本趨勢

在美學發(fā)展的歷史上,雖然早期美學關(guān)注的是玄虛的,形而上的美學,但是從但在德國古典美學發(fā)展期間,就出現(xiàn)了對日常生活關(guān)注的趨向。從康德開始,就提出了美學要成為自然向人類生成的中介,而后來的席勒、費爾巴哈、車爾尼雪夫斯基的美學理論中,這種回到現(xiàn)實生活的美學觀點更加具有了延續(xù)性。而馬克思恩格斯更是把美學研究的根基奠定在了以物質(zhì)生產(chǎn)勞動為中心的社會實踐之上,20世紀的美學發(fā)展過程也是走向了回歸現(xiàn)實的道路,這不僅表現(xiàn)在由自上而下的形而上學向自下而上的科學實證的方法上的轉(zhuǎn)換還是表由認識美學向人類社會本體論美學的轉(zhuǎn)換。從上面的分析可以看出,關(guān)注日常生活一直是美學研究所關(guān)注的話題,也應該是美學研究的題中只義。

二、走向反面的日常生活審美化

從對日常生活審美化產(chǎn)生的語境及其原因的分析中可以看出:日常生活審美化的出現(xiàn)有它歷史的必然性,是社會發(fā)展到這個階段的產(chǎn)物,顯示了這個時代人們對于精神消費,審美文化的需要。但當我們欣喜于日常生活審美化勃興時,也不免憂心于日常生活的過度美學化所帶來的一些問題,特別是發(fā)展過度的日常生活審美化會對審美主體產(chǎn)生的一系列負面影響。

(一)審美主體審美知覺的鈍化

對于日常生活審美化的出現(xiàn)的確美學化應該走出精英化和貴族化的窠臼而進入普通大眾的日常生活;另一方面越來越多的形象無所不用其極,視覺的花樣把戲不斷地使得視覺形象本身的意義日益衰竭,。美似乎無所不在卻又不知何在。外界所謂的美,不斷刺激我們的視覺,聽覺,但有一條基本的原則我們不能否認那就是,我們的知覺不光需要活力和刺激,同樣也需要延宕和寧靜的領(lǐng)地,也需要間斷。如果我們的審美知覺被不斷刺激,直接的后果就是鈍化了人們的審美趣味和辨別力,從而就會冷漠,而走向麻木,那就無所謂美,也無所謂不美了,這樣全面的審美化會導致它自身的反面審美化劇變?yōu)榉菍徝阑?/p>

(二)審美活動墮落為實用的感官享樂美學

日常生活審美化的片面發(fā)展,出現(xiàn)了不可避免的審美歪曲。似乎審美似乎僅僅就是物質(zhì)條件方面的優(yōu)越和感官的享樂。感官體驗代替了思想的能動作用,審美成為大眾在日常生活中對于物質(zhì)滿足的快樂,美已經(jīng)成為強調(diào)消費之后的快樂,從純精神領(lǐng)域向著人的身體或本能欲望趨近,使人們在感官享受中變得精神空虛。而事實上,與動物相比較,除了享受感官的以外,人的生存還追求更高的生存境界。而作為美學家應該追求審美精神,追求高的審美的人生境界,如果日常生活審美化走向了這個極端,我們不禁會對人類的前途,和整個社會的前途擔憂。

(三)對傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)產(chǎn)生的沖擊

隨著消費文化的興起,和日常生活審美化的影響,過去人們所崇尚的精英藝術(shù)逐漸以新的形式和面貌出現(xiàn)在人們面前,輕音樂經(jīng)常成為賓館、咖啡廳、高級餐

廳等場所的背景音樂,繪畫作品被掛在公共場所作為一種裝飾,而文學名著在電視上被翻拍甚至惡搞。所謂高雅藝術(shù)如今逐漸休閑化、娛樂化、背景化、裝飾化。藝術(shù)品變成看過即忘的一次性消費品。藝術(shù)也從一種理性主義的超凡脫俗的精神理想,蛻變?yōu)槿沼蒙唐?毫無疑問在這樣一個過程中,我們已經(jīng)丟失了我們文化殿堂中最寶貴的明珠,而所謂的日常生活審美化的過程也變成了庸俗膚淺的同義語。

以美德為話題的作文范文第2篇

一、立意的大與小

所謂“大”就是那些看似很寬泛的題目，如“時代與生活”“回到原點”“中國的崛起”；所謂“小”就是那些看似具體而微小的題目。如一景、一物、一事、一理的題目，如“窗”“肩膀”“舊書”等。對這兩類不同的題目，立意的方法是不同的。

1.化大為小，找準切入點

學生在寫作中要注意化大為小。對那些范圍寬泛的題目，可以選取小的角度、小的方面，縮小凝練成內(nèi)容具體充實、立意鮮明集中的文章。例如2013年陜西高考作文：一位年輕的工匠大膽地把一塊帶有裂縫的寶石切開，變成了兩塊寶石，這是很多有經(jīng)驗的老工匠都不敢做的，他的勇氣起了至關(guān)重要的作用。學生在寫作時要避免空談，可以圍繞著“勇氣”這個話題進行展開。從這個角度進行陳述，寫起來就會有話可說，立意深刻。教師在平時的教學中要向?qū)W生強調(diào)立意從“小巧”的角度入手，關(guān)注某一點，通過小的話題來展現(xiàn)大的思想和意義。話題小了，學生會把它陳述得更加深刻，而且會突出主題。

那么，如何化大為小呢？

學生可以采用細化話題的方式，將話題切分為幾個小的子話題，然后從中篩選出自己最拿手的去寫。如以“變化”為話題構(gòu)思，學生可以將它劃分為人、事、物、觀念四大類，并再一次將話題范圍鎖定在具體的人、事、物、及具體的場景上。學生可以立足于“路”的迂回，“燈”的變化，寫出時代的巨大變化；學生可以“昔日野菜無人問，而今野菜待嘉賓”為題反映出時代的巨變；可寫“電腦進農(nóng)家”凸顯出農(nóng)村的新變化；可用“老太太扭起秧歌舞”“老奶奶穿紅又掛綠”，寫出老人的新觀念、新時尚。通過這些具體的、微小的變化來展現(xiàn)出大的主題，寫起來會得心應手。

2.小中顯大，擴大延伸面

學生在寫作中還要注意小中顯大。寫作時要避免通篇就事論事，可先從小處落筆，再由此及彼、由點到面，在大處顯出立意。譬如，可將凡人小事、實物情境同某種情感、哲理、觀念聯(lián)系起來，在小的題材中表現(xiàn)出廣闊的社會背景和重大的主題。例如2015年陜西省高考作文題：一位父親在高速公路上開車打電話，旁邊的孩子一再提醒，父親不要撥打電話?？墒歉赣H不聽勸阻，最終孩子選擇了報警。事件就是在高速公路上打電話，這在生活中看似很常見的事情?？墒峭高^這件小事，學生可以進一步拓展，把它與法律、法規(guī)和規(guī)章制度聯(lián)系起來，維護法律的尊嚴；也可以從對于珍重生命，崇尚原則的角度來探究；或者是寫仁厚禮信，世事洞明。通過小事來展現(xiàn)大的道理，明確立意?；鬄樾∫埠茫≈酗@大也好，其核心是切口小，開掘深，寫出新意，寫出深度。

二、立意的虛與實

所謂虛是指一些抽象性的概念題。如“人生難得幾精彩”“君子和而不同”“生活的真諦”“大道至簡”等。所謂實是指一些具體的物象、景象、事象題。如“路”“向遠處看”“人在旅途”“別讓眼睛老去”等。針對這兩類不同的情況，可以采用不同的對策。

1.化虛為實，抽象實作

對那些抽象性的概念題，學生可以化虛像為實像。如對“傳統(tǒng)與時尚”之類較虛的題目，一位學生借助一只鋤頭的前后命運來表現(xiàn)，這叫化虛為實法。另外，材料的具體化也是“化虛為實”的常用方式。“民族精神”是個大話題，很容易寫成大話套話。如選取“一個中國結(jié)的故事”為材料，則可以把話題演繹得委婉細膩，富有情致。

2.化實為虛，具體虛升

對那些具體性的物象題，學生可以揭示其比喻義，象征義，將具體升華為抽象的道理，使立意得到深化。如2014年陜西高考作文：學校開運動會，最后一個項目是“山羊過獨木橋”，學生沒有讓任何一個人從橋上掉下去，而是通過抱住轉(zhuǎn)身的方式使雙雙通過。這是一件具體的事情，在寫作中學生可以把它轉(zhuǎn)化為“合作”“團結(jié)”“共贏”等話題進行寫作，把實實在在的東西轉(zhuǎn)化為虛擬的詞匯，使寫作超凡脫俗。

三、立意中的正與反

1.正向立意

正向立意也就是根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的具體化。學生要提出具有正氣、飽含正能量的立意，通過寫作展現(xiàn)出學生的人生觀、價值觀。例如2012年陜西高考作文要求考生以《船主和漆工的故事》為話題進行寫作，漆工涂好船后，順便將船上的漏洞補好了，使船主的兒子可以平安歸來，船主感謝他，給了他一大筆錢。這種充滿正能量的信息，學生應該在寫作中進行拓展，展現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德。

2.反向立意

以美德為話題的作文范文第3篇

審視當前的作文教學，不少教師把重心落足到作文技巧與形式的訓練方面，關(guān)注作文而忽略學生生命主體，從而導致作文情感缺失、形式僵化、內(nèi)容空洞等諸多問題。

探究其根本原因，是作文教學把“作文”當作教學終極目標和目的，把作文形式與技巧的訓練當作是提升作文的主要途徑，導致作文與生命情感的剝離。

由于重文輕人，從而淡化了人的主體地位，致使人的發(fā)展受到漠視。這與素質(zhì)教育的根本要求促進人的全面、和諧、自由的發(fā)展相背離。

生態(tài)課堂的三態(tài)：生命態(tài)、生活態(tài)、生動態(tài)，尤其是生命態(tài)使學生的生命主體得到充分的尊重。始終把學生當作獨立、完整、自由、發(fā)展的生命主體，才能有效地突破上述作文教學的弊端。而生命主體中與作文緊密相連的是情感，文是情感的產(chǎn)物，文因情而生，情之所至，興之所發(fā)，思于心，發(fā)諸筆端所成。劉勰在《情采》中指出：情先乎采，是為文的基礎(chǔ)。

愛是情感中最活躍、最重要的部分，在文與人的發(fā)展方面起著至關(guān)重要的作用，一位教育家指出：愛是人類最光輝燦爛的人性，最崇高偉大的品德，教子做人，首先要賦予他一顆愛心。

“言為心聲，文如其人”，文章內(nèi)容是學生心靈美丑的折射，要想寫出感情真摯、思想健康的文章，必先要陶冶自己的情操，提高自身的思想品位，對生活和生命有著熱愛的情感狀態(tài)，唯有如此，才能筆下生情，筆下傳情，也才能用手中的筆去點燃高尚而閃亮的思想火花。

因此愛就成了作文教學最重要的情感支點，如何以愛為支點進行生態(tài)作文教學，我作了如下探微：

一、利用教材培養(yǎng)學生對愛的關(guān)注

學生作文最欠缺的是關(guān)注，如父母給孩子的可謂傾其所有，然而面對抒寫母愛親情的作文竟然提筆無言，談到父母不少學生連好感都沒有，甚至視父母如路人。

究其原因，不是學生無情，而是學生沒有關(guān)注父母的意識與行為，盡管父母愛的付出如山似海，他們卻視而不見，充耳不聞，導致他們的情感世界沒有父母愛的身影，有的只是向父母索取，有的是自己欲望得不到滿足而對父母產(chǎn)生的不滿與報怨。

《高中語文教學大綱》明確要求：高中語文教學應體現(xiàn)高中課程的共同價值，重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向，充分發(fā)揮本課程的優(yōu)勢，促進學生整體素質(zhì)的提高。所以在日常教學探討藝術(shù)手法背后，教師必須挖掘蘊含其中厚重的愛。引起學生對自我情感的觀照與反思，觸動學生的情感認知，產(chǎn)生相應的關(guān)注行為。

如《〈寬容〉序言》中“寬容的精神”，不僅體現(xiàn)在社會的尺度，也包括個體的范疇；不僅表現(xiàn)在思想上寬容地對待不同意見、不同性格、不同文化，也表現(xiàn)在生活中對同學、對朋友、對家人等的尊重、諒解。利用此文讓學生從寬容中關(guān)注愛，并以《解讀寬容》為題作文。

再如《項脊軒志》中日常生活的小事中緩緩滲透出來的親情，也許在發(fā)生的時候，尚不能感悟，一旦在事后回憶，便禁不住熱淚盈眶?？勺寣W生從眷戀中關(guān)注愛，并以《記憶與感動》為話題作文。

為了更好地引導學生的關(guān)注，教師可以把課文與生活有機地整合，設(shè)立相應的關(guān)注目標，如：以《〈寬容〉序言》設(shè)立“記錄微笑”，以《項脊軒志》設(shè)立“聆聽母親的叮囑”，并要求持續(xù)觀察一周以上，每天寫出觀察日記。

二、利用多種方式培養(yǎng)學生對愛的認同感

產(chǎn)生愛的基礎(chǔ)是對行為的認同，之所以學生認識不到愛，很重要的一個方面就是學生認為父母、老師、同學、社會等所做的一切都是他們應該做的，把自己放在一個理所當然承受愛的位置，缺乏認同。根據(jù)教育心理學，教師可以采用如下方式培養(yǎng)認同感：

反思法：在教學中利用各種因素與條件引起學生對自己行為的反思，從而糾正錯誤的認知，形成正確的愛的觀念。比如教學《我與地壇》一文時，可以利用史鐵生對不懂母愛的追悔，引導學生去反思自己，以《我能讀懂母愛嗎》為題進行作文。

案例法：最近在網(wǎng)上盛傳并感動無數(shù)網(wǎng)民的著名演講《感恩父母》，演講家鄒越用這樣一個案例：一個因與父母發(fā)生矛盾離家出走的女孩子，用下跪來感謝給他一碗面的老板。但老板痛心地告訴她：孩子，你我素不相識，我只是給你一碗面，你就用下跪來謝我，而你的母親給你煮了一輩子的飯，你非但沒感激她，還棄她于不顧，我這碗面不應該給你吃呀！就這一句話深深地激起了出走孩子內(nèi)心對父母愛的認同感，并促成了孩子的轉(zhuǎn)變。

情景創(chuàng)設(shè)法：教師可以創(chuàng)設(shè)出真實的生活情景，并要求學生以此作文，比如：假如我沒有了父母，我會怎么生活；如果我在泰坦尼克上，我將怎么辦等。這樣讓學生換一個角度認識生活從而克服心理適應所帶來的麻木感。這也是我們常說的，只有失去才知道擁有的珍貴。

移情法：美國著名心理學家霍夫曼通過對“移情與親社會行為”課題的多年研究指出，移情是孩子親社會行為產(chǎn)生、形成、發(fā)展的重要驅(qū)動力。因此，家長要充分利用孩子的移情力，讓孩子通過角色互換，體驗社會生活中不同角色的感受。教學中教師就可以用移情法讓學生去親近生活、理解生活、認同生活。

三、利用生活實踐加強學生對愛的體驗

體驗教育不同于一般的經(jīng)驗形成教育，它具有新的教育理念，一方面，強調(diào)個體的親身經(jīng)歷與自我認識，另一方面，在價值觀上，又重視人與人的理解與合作，重視人的全面發(fā)展。這一教育理念落實在教育行為上，就是要強調(diào)受教育者的情感體驗與道德體驗。因此除了讓學生從經(jīng)驗上去關(guān)注并認同愛，更要讓學生在生活中去體驗愛，促進學生個性情感的發(fā)展。如，照顧社區(qū)生活不能自理的老人，寫出行動報告。組織義賣活動，以此作文。

四、利用系列活動培養(yǎng)學生對愛的回報

知愛更需愛的回報。感恩不僅是一種美德，更是一種崇高的思想境界，而學生的思想境界決定著人對生活的態(tài)度與認識。會感恩的學生會更自覺地去留心生活的點滴，會更自覺地從他人的角度去理解生活，會更自覺地用實際行動去回饋他人，做一個懂愛、會愛、回報愛的人。隨著學生這種視野、認識、思想的不斷提升，學生對生活認識的廣度與深度也隨之不斷擴展，生活既作文，因此作文的深度廣度也隨之提升。

培養(yǎng)感恩的方法是很多的，比如以感恩為話題作文，以感恩為主題的綜合實踐課，以感恩為內(nèi)容的主題班會，組織以獻愛心為主題的捐贈活動等。

五、利用經(jīng)典文章培養(yǎng)學生對愛的升華

經(jīng)典文章不僅是馮友蘭《人生的境界》，趙鑫珊《人是什么》，《莊子：當我們無路可走的時候》等文章，還可以找很多文章來學習，可以提升愛，愛自己，愛所有的人。這樣，學生才具有思辨、厚重的愛，這樣的文章才是高考閱卷老師青睞的對象

教師應該以愛父母為發(fā)散點，用經(jīng)典文章引導學生去愛老師、同學、親友以及身邊所有的人，去愛家、愛社區(qū)、愛學校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛自然。

隨著愛的不斷擴展與升華，學生的思想境界就會隨之擴展與升華，而對人、事、物就更能體察入微，產(chǎn)生積極的思維狀態(tài)和超然的審美狀態(tài)。愛就如催化劑。因為愛老師，學生會更加留意老師的點點滴滴；因為愛學校，學生會對學校的一草一木格外有情；因為愛秋雨，雨也會因愛而在學生的心靈舞出最美的旋律；也正是因為有了愛的情感，學生才會把愛給予他人，給予世界。當學生把愛的給予當作是一種責任，一種美德時，所抒寫出的作文才會真正彰顯人性最美的光彩。

以美德為話題的作文范文第4篇

關(guān)鍵詞：新課程理念；做中學；習作源泉

《全日制義務教育語文課程標準》中明確指出：寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感。……在寫作教學中，應注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價的能力。要求學生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話?！瓰閷W生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達。

一、挖掘教材內(nèi)“做中學”之“源”

小學語文教材中，有許多有關(guān)綜合學習的內(nèi)容，這些內(nèi)容往往側(cè)重于培養(yǎng)學生對事物產(chǎn)生強烈的探究興趣，更能體現(xiàn)“做中學”課題的宗旨，與我們研究的課題有著密不可分的關(guān)系。五年級中就有以“說名道姓”為話題的“學和做”內(nèi)容，并介紹與姓名相關(guān)的知識，提示學生探究路徑，這樣的活動就可以讓學生去調(diào)查研究自己姓名的來歷，自己家族中的名人等一系列與姓名有關(guān)的活動。這些讓學生自主合作去進行思考、查詢等活動，最后再形成書面習作――《說說我的姓名》，這樣有利于學生習作能力的提高，也更有利于學生語文素養(yǎng)的整體提高。

二、探尋鄉(xiāng)俗中“做中學”之“味”

1.民風民俗

搜集民間故事、諺語及民歌活動。我們讓學生走訪老人，上網(wǎng)查找有關(guān)資料，緊密結(jié)合當?shù)匚幕尘?，征集民間故事、諺語及民歌。搜集到后，我們又鼓勵學生去搜集傳說后面的故事，引出了一段有關(guān)烏龍山和白龍蕩的動人傳說。此項活動的開展，不僅讓學生領(lǐng)悟到鄉(xiāng)土文化的魅力，還使學生感受到傳統(tǒng)美德的熏陶。有的學生還自編自演了相聲，編抄報、兒歌等形式表達對家鄉(xiāng)的熱愛。我班學生史夢恬在調(diào)查了長蕩湖水質(zhì)以后還寫了調(diào)查研究報告。

2.特色鎮(zhèn)文化

近些年，金壇作為江南小鎮(zhèn)，積極進行農(nóng)村產(chǎn)業(yè)調(diào)整，逐步形成了具有自己鮮明特色的產(chǎn)業(yè)。我們組織學生在家長的帶領(lǐng)下深入到各地實地走訪、了解，讓學生切身感受特色鎮(zhèn)的來歷并非空穴來風，而是有著實實在在的特色文化，如遠近聞名的標米之

鄉(xiāng)――指前、香芋之鄉(xiāng)――建昌、花木之鄉(xiāng)――堯塘、鹽鹵之鄉(xiāng)――登冠等特色鮮明的村鎮(zhèn)。我組織學生編寫了特色村鎮(zhèn)的來歷、特色村鎮(zhèn)風采的兒歌，還結(jié)合綜合實踐活動開展了“家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”匯報會。最后以自己喜歡的形式完成習作。

三、體驗活動時“做中學”之“趣”

眾所周知，豐富多彩的活動有時能起到課堂教學不能達到的作用。因為活動可以讓學生在真實的、具體的現(xiàn)實中去感受，是一種自由的學習實踐，強調(diào)學生親自經(jīng)歷和參與，在“做、考察、實驗、調(diào)查、訪問、探究”等一系列動手、動腦的活動中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，增強體驗和感受生活的能力，從而受到良好的教育和熏陶，起到“潤物細無聲”的作用。

學校每學期的活動形式多種多樣，我校還有結(jié)合我校校本課程特色來安排的內(nèi)容，如，在四年級的“養(yǎng)蠶”活動、五年級的“科學種植”活動中，孩子們親自到田間地頭走一走、看一看，去采摘桑葉，跟有經(jīng)驗的人學習養(yǎng)蠶，學習播種、澆灌、施肥……把書本上那些抽象的知識變成真實可感的知識，使校本課程得到深化，使學生的主體地位獲得凸顯，個性得到發(fā)展，同時形成和體現(xiàn)了學校的辦學特色。

這是我班學生眾多養(yǎng)蠶日記中的幾篇：

可愛的蠶寶寶

忽然有一天，我的蠶寶寶不動了，我用手輕輕地碰一下他，它才勉強動一下，之后又不動了。我把切好的嫩桑葉放到它面前，它還是一動不動。我以為它快死了，十分傷心。這時，媽媽走過來說：“先別急著扔?。∷谕懫つ?！”“蛻皮？”我疑惑地看著蠶寶寶。一會兒之后，它慢慢地從那張黃黃的舊皮里面爬了出來，身子變白、變長、變胖了許多……（王沐陽）

我是小報童

我拿著報紙在廣場上走著，突然看見一個老爺爺坐在那兒，挺悠閑的，我就鼓起勇氣走了過去，問道：“爺爺，您要不要報紙呀？”那位老爺爺接過我手中的一份報紙看了看，又摸了摸口袋，這時我本以為可以成功地賣出一份，可是，那位老爺爺卻說沒有帶錢，哎！真是出師不利?。　驮谶@十分無奈之時，同學孫秀全突然出現(xiàn)在我眼前，他高興地將一元錢放在我手中，又從我手中拿去一份報紙，我感到很吃驚，決定跟過去看看。

原來孫秀全和溫翔他們都在大統(tǒng)華入口處賣，那兒的人流量十分大，所以有人買報紙的幾率就更大了?？磥碜錾?，市口挺重要的。

以美德為話題的作文范文第5篇

人生因誠信而精彩

譚玉麗

人生會因誠信而精彩。

誠實守信是成就事業(yè)的基石。人們總是親切地稱呼誠實守信的人為“老實人”。說過：“老實人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧?！爆F(xiàn)實生活中，不少人卻對此不以為然，對老實人嗤之以鼻。他們情感上虛與委蛇，經(jīng)濟上爾虞我詐，工作上弄虛作假。拋掉誠信的人舉步維艱，缺乏真情的家庭支離破碎，假冒偽劣商品泛濫成災，社會生活危機四伏。這些都與我們的生活息息相關(guān)，使人不寒而栗。難怪有人在與人相處時提心吊膽，在購買商品時無所適從，在投身工作時誠惶誠恐，更勿言成就一番事業(yè)了。但即使如此，也遮不住堅守誠信者的光輝。當代偉大的企業(yè)家之一李嘉誠先生，人如其名。正是因為他講誠信，才能取得朋友的信任，贏得員工盡職盡責的付出，獲得事業(yè)的成功?？梢?，只有誠信才能打下牢固的事業(yè)基礎(chǔ)，取得輝煌的人生業(yè)績。

誠實守信是做人的基本原則。一個人的品格如何，就看他是否誠實守信。蔡璘堅持歸還亡友錢財?shù)氖论E為人們津津樂道。他最讓人尊敬的是當亡友的兒子以無字據(jù)憑證為由而推辭時，仍堅持將錢財歸還原主。堅守誠信，面對唾手可得的百萬巨款卻不為所動的故事今天仍在接二連三地上演著：汕頭市的王燕丹、茂名市的林海燕等彩票經(jīng)營站的負責人，對電話賒購或未取走的中了一等獎500萬元的彩票，主動尋找主人，完璧歸趙。本來她們可以將彩票據(jù)為己有，但她們沒有因財失義，因財失信，這些人堪稱“重諾責，敦風義”的典范。人心如秤，社會也給予她們很高的贊譽，相繼授予她們“愛國、守法、誠信、知禮先進個人”“全國三八紅旗手”等多種榮譽稱號，她們用誠信鑄就了精彩的人生。

韓非子曾說過：“小信誠則大信立?！毙∈率庞谌?，大事就難以取信于人。一次，我與好友相約，說好了不見不散。那天，天空下著毛毛細雨，我如期來到約定的地方，然而，我等了大半天也不見她。當時我很生氣，最后失望而歸。幾天后好友解釋說自己家來了親戚，要怎樣怎樣云云，一大堆冠冕堂皇的理由從她嘴里說出，就像是特級會計在打算盤，噼里拍啦地響個不停。看來，一個不守信用的人，為了掩蓋自己的過失，是可以找出上千條理由來為自己開脫的。巴爾扎克說過：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽一樣?！笔堑?，一諾千金嘛。如果不遵守諾言，又何來榮譽呢？信譽、信譽，先守“信”，之后才有“譽”嘛！孔子說：“人而無信，不知其可也?！庇纱丝芍酥挥姓\實守信才能獲得他人的認可與尊重。我可以原諒好友，但是，我擔心她在大事上不能取得別人的信任。如果那樣，她的人生不就暗淡無光了嗎？

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。胡主席提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，我們應該學會做一個誠實的人，誠懇待人，誠信處事。讓我們的內(nèi)心淋浴美德的陽光，成就人生的精彩，為我們誠信的祖國增光添彩吧！

特色簡析

以“誠信”為話題的作文并不鮮見，而本文在一貫的“古今中外、舉例引證、正反對比”的傳統(tǒng)寫作套路之下，由大而細，在第三自然段結(jié)合切身感受添補一筆，作為反面事例，敘述流暢，比喻形象，過渡了然無痕，此為本文可貴之處。不足之處在于作者闡述第一個分論點時反面微詞有余，正面例證不足。

佳作展示二

一張假鈔的旅行

劉文欣

菜市場賣豬肉的張三，這輩子最大的樂趣就是回家后用油膩膩的手指頭清點那一張張皺巴巴的鈔票，有時一個晚上要有滋有味地數(shù)好幾遍。

一天晚上，張三像往常一樣哼著小曲，撫摸著“毛爺爺（100元面值的人民幣的一種叫法）”。突然，他發(fā)覺其中一張百元鈔票不對勁，連忙把錢舉起，對著燈光看了又看：竟然是一張假鈔！這真如一個晴天霹靂，張三半天才反應過來，他一邊罵著那個用假鈔騙他豬肉的人，一邊把假鈔往口袋里塞，生怕老婆發(fā)現(xiàn)了罵自己不長眼。

第二天賣肉時，張三總是心神不寧，一直在想著那張假鈔。他猶豫了半天，還是決定把錢換出去。他結(jié)結(jié)巴巴地央求一個婦女，用那張一百元的假鈔換了不多的零錢，而那個婦女也趁火打劫，在豬肉上大砍價，張三咬了咬牙，很不情愿地答應了。

于是這張假鈔又開始了它的旅程，免費在各個地方旅行。那個婦女在一家面包店用出了它；面包店的老板把它作為資料費給了兒子；兒子又用在了網(wǎng)吧；網(wǎng)吧老板城府極深，面無表情地把它作為工資發(fā)給收銀員；收銀員把它帶回了家，發(fā)現(xiàn)是假鈔后氣憤地將它扔在了地上，后來他的妻子又在一家夜市地攤上甩給了攤販……這張假鈔在這些日子里轉(zhuǎn)遍了小城，還到省城里逛了一圈，就差出國了。要把它的經(jīng)歷都寫下來，可能要寫一部百萬字的巨作了。這張假鈔受到了無數(shù)人迎著陽光、燈光和驗鈔機紫外線的照射，在驗明正身后又被人們咬牙切齒地咒罵了一遍又一遍，然后再接著開始下一段旅程。

后來，這張假鈔到了一個盲人老太太手里。老太太把自己辛辛苦苦收獲的稻谷賣給了糧食販子，換來了這張假鈔。老太太非常愛惜，把鈔票壓在床墊下，每天晚上她都要摸一摸，確認錢是否還在。她家里很窮，要靠這張鈔票在過年時買件棉襖。

臨近春節(jié)的一天，盲人老太太來到鎮(zhèn)上的服裝店，一位年輕的售貨員熱情相迎，老太太說：“我只要件暖和便宜的?！?/p>

結(jié)賬時，老太太從口袋里掏出了那張假鈔，遞給售貨員。售貨員像往常一樣把錢放進了驗鈔機里。驗鈔機發(fā)出“滴滴”的響聲，提醒著那是假鈔。人們都向盲人老太太那里看去，老太太不知道發(fā)生了什么，急忙問：“怎么了？”

售貨員看著一臉茫然的老太太失明的眼睛，一下子明白了，于是答道：“驗鈔機壞了，這是您的衣服和找您的錢，您慢走！”

等老太太走后，售貨員從自己錢包里掏出了一張百元真幣，輕輕地放入了錢箱里。

這張假鈔的不尋常的旅行，至此結(jié)束……