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紫谷伊甸園范文第1篇

(廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院，廣西桂林541006)

摘要：托馬斯哈代(1840 -1928)是19世紀(jì)英國維多利亞時(shí)代一位杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，曾被譽(yù)為／英國小說中的莎士比亞?！兜虏业奶z》是哈代6部性格和環(huán)境小說之一。該作品描寫的是英國19世紀(jì)末隨著資本主義的入侵，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，農(nóng)民走向貧困，以及這一背景下農(nóng)家女苔絲的悲劇命運(yùn)。哈代從小受到宗教文化的熏陶，熟讀圣經(jīng)，深諳教義，在神學(xué)方而有較深的底蘊(yùn)。古希臘經(jīng)典作品尤其是圣經(jīng)對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其作品中總能在許多方面體現(xiàn)原型。在《德伯家的苔絲》中也不乏有諸多的原型。本文試圖通過對(duì)作品中圣經(jīng)人物形象、場(chǎng)景、和典故等的分析，從而使讀者更準(zhǔn)確的了解哈代獨(dú)特的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作思想。

關(guān)鍵詞 ：德伯家的苔絲：圣經(jīng)：人物原型

中圖分類號(hào)：1561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015) 08- 0184- 03

一、引言

《圣經(jīng)》是一種百科全書式的文學(xué)形式，是西方文化的中心，也是文學(xué)意象和象征的一個(gè)重要源泉。威爾弗雷德·古爾靈說：“沒有一部文學(xué)經(jīng)典作品僅僅是由于它巧妙”或?qū)懙貌诲e(cuò)而流芳百世的。它必須有幾分普遍性，而要做到這一點(diǎn)，就可能含有原型的成分?！痹屠碚摰牡旎酥粯s格(CG Jung)認(rèn)為，原始意象，即原型，是自古以來就存在的宇宙各種形象，它們作為心理沉淀以不同形式反復(fù)出現(xiàn)在神話、傳說、童話等民間作品中，并對(duì)作家創(chuàng)作產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。歐美當(dāng)代文學(xué)批評(píng)巨擎諾思羅普·弗萊(Northrop Fry)認(rèn)為，原型是文學(xué)中可交際的意義單位，“它或是一個(gè)人物、一個(gè)意象、一個(gè)敘事定勢(shì)，或是一種可以從范疇較大的同類描述中抽取出來的思想”。這一解釋把“原型”從心理學(xué)概念，轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)概念，使之成為普遍存在于文學(xué)作品中的構(gòu)成因素。他還認(rèn)為《圣經(jīng)》具有豐富的原型內(nèi)容，是文學(xué)象征的淵源之一”，熟讀《圣經(jīng)》是深入了解西方文學(xué)的必要前提。美國學(xué)者萊肯(L Ryken)甚至斷言：“圣經(jīng)文學(xué)包含了所有的文學(xué)原型模式”。托馬斯·哈代出生于英國南部偏僻落后的多塞特一個(gè)具有濃厚宗教氣氛的家庭，從小受到宗教文化的熏陶，熟讀圣經(jīng)，深諳教義，在神學(xué)方而有較深的底蘊(yùn)。哈代從小學(xué)習(xí)拉丁文，熟讀《圣經(jīng)》與古典文學(xué)，希望將來成為傳教布道的牧師。青年時(shí)候的哈代已經(jīng)對(duì)基督教情有獨(dú)鐘，作為一個(gè)虔誠的基督教徒，他決定將畢生傾注于神學(xué)工作于研究。后期，盡管他的宗教思想發(fā)生了變化，持著對(duì)宗教的懷疑態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，但他的基督教思想與文化根深蒂固，影射于他的作品中。哈代的這種特殊的成長背景在他以后的文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。戴克說：“哈代既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，也是一個(gè)象征主義者，這就是說，因?yàn)樽非髲?qiáng)烈而又富于想象的現(xiàn)實(shí)感，他超越了現(xiàn)實(shí)主義，發(fā)現(xiàn)了原型形式、永恒的范疇，這些形式和范疇隱藏在一個(gè)大的語境中。而這個(gè)大的語境則成了一個(gè)具有象征意義的話語群，從而表達(dá)了更大的意義”。在哈代的小《德伯家的苔絲》（以下簡(jiǎn)稱《苔絲》）中，哈代使用了大量的原型意象。

二、原型人物分析

苔絲是小說的主人公，也是作者著墨最多的人物，其原型主要是耶穌。細(xì)看苔絲的坎坷經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她與耶穌基督有著許多相似之處。根據(jù)《圣經(jīng)·新約》記載，耶穌基督曾是上帝之子，他為了拯救人類而甘愿犧牲自己。耶穌親和友善，總是愿去幫助那些受苦受難的人民，而苔絲的身上也賦予了同樣的美好品質(zhì)：善良純潔、吃苦耐勞，對(duì)于愛情忠貞不渝。苔絲的人生際遇與耶穌的光榮一生也頗為相似。耶穌為了救贖人類，四處傳教，卻最終被猶大出賣，釘上十字架。苔絲對(duì)安吉爾就猶如耶穌對(duì)上帝一樣無私純潔，心甘情愿為愛承受折磨。苔絲雖被安吉爾拋棄，可是心中的摯愛之火卻從未熄滅。絕望之中，苔絲將艾力克刺死，只求能與安吉爾破鏡重圓。哈代對(duì)于耶穌基督這一圣經(jīng)原型人物的借用，旨在刻畫苔絲純潔善良的本性以及好人卻未有好報(bào)”的惋惜。耶穌為了拯救人類，犧牲自我，可謂雖死猶榮，但是苔絲對(duì)于愛情執(zhí)著的追求，終其一生卻未獲得任何憐憫。這種巨大的反差，形象地刻畫了哈代對(duì)于苔絲悲慘命運(yùn)的深切同情。小說中還有多處將苔絲比作耶穌，如在第三十三章？苔絲向上帝祈禱，但似乎是向她的丈夫祈禱，但她對(duì)這個(gè)男人的崇拜，使她害怕這是一個(gè)壞兆頭。”在苔絲的眼中，她的丈夫安吉爾即是她的上帝，她對(duì)他充滿著愛的崇拜，而這種信仰式的崇拜也導(dǎo)致了其最終的悲慘命運(yùn)。苔絲是在巨石陣”處被捕的，而這也頗具象征意義，使人容易將苔絲與耶穌聯(lián)系起來。豎立在曠野上的一個(gè)個(gè)高大的門檻”正與《新約·馬太福音》中耶穌登山訓(xùn)眾時(shí)所提及的寬門”和窄門”意象相互輝映。在小說的結(jié)局，苔絲在殺死艾力克后與安吉爾出逃，來到了一片空曠平原上的巨石陣處。苔絲穿過大門”，隨即躺到祭壇”上，等候命運(yùn)的安排?！熬奘嚒边@一場(chǎng)景的設(shè)置具有濃重的宗教色彩，使我們想起耶穌為拯救人類，犧牲自我被釘上十字架的圣經(jīng)典故。而祭壇”這一場(chǎng)景的選擇，也頗具意味。祭壇是人類向上帝奉獻(xiàn)供品并祭祀祈禱的地方，而祭祀的用品，如小孩和羔羊，則是純潔的象征。哈代安排這樣的結(jié)尾，說明他認(rèn)為苔絲本質(zhì)上是純潔的，苔絲的悲劇或多或少也是命運(yùn)的安排，從這點(diǎn)上也能看出哈代宿命主義的悲觀色彩。綜觀全文，苔絲與耶穌基督兩者都敢于犧牲自我以期完成使命，只是不同處在于，上帝犧牲自己的兒子耶穌以拯救人類，而苔絲犧牲自我為的卻是炙熱的愛情。哈代借助耶穌祭獻(xiàn)犧牲的悲劇形象，勾勒出一個(gè)敢于追求真愛、敢于犧牲自我的女性形象。盡管苔絲受盡凌辱，被人玷污，可是其內(nèi)在散發(fā)出的堅(jiān)毅而又執(zhí)著的品質(zhì)值得頌揚(yáng)。借助耶穌基督的這一廣為人知的圣經(jīng)形象，苔絲的悲慘境遇得以強(qiáng)調(diào)，而哈代也更能因此描繪出女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所易遭受的不公平待遇。

安吉爾是小說的主要人物之一，其原型主要是天使?！妒ソ?jīng)》載，天使是上帝的使者，與耶穌交往甚密。其好的一面是本性善良，傳送福音，保護(hù)、安慰、拯救世人，其壞的一面是降災(zāi)降難。安吉爾之名，意即天使angel。他與天使有著相似之處。首先，安吉爾有著天使般的智慧，正如苔絲所說，他是智力的化身。其次，安吉爾雖出身上層社會(huì)，卻不恪守社會(huì)習(xí)俗禮節(jié)，也不把自己的地位、財(cái)富這類物質(zhì)方面的優(yōu)越放在眼里（第18章）。他放棄了娶一個(gè)有社會(huì)地位和財(cái)富的女人為妻的機(jī)會(huì)，而視農(nóng)家女苔絲為最理想的選擇。雖然安吉爾選擇苔絲，是希望苔絲日后成為他的得力助手，使他自己成為財(cái)源茂盛、家道興旺的牛奶廠老板、地主、農(nóng)業(yè)家和畜牧家，做美國或澳洲的亞伯拉罕，像一個(gè)國王一樣，管理他的牛群和羊群、他的斑牛和紋羊、他的男仆和女仆（第19章），因而有自私的一面。但安吉爾一方面不拘禮數(shù)，不慕他人榮華富貴，另一方面置父母兄長之言于不顧，放棄當(dāng)牧師這種令人尊敬的職業(yè)，而選擇終生務(wù)農(nóng)。這些描述無可爭(zhēng)辯地說明，他在一定程度上敢于與傳統(tǒng)觀念分庭抗禮，且在一定意義上脫離了他所出身的階級(jí)。他在苔絲正經(jīng)受肉體、物質(zhì)與精神的三重磨難時(shí)，出現(xiàn)在苔絲身邊，關(guān)心她，愛護(hù)她，深深地愛她，像天使一般給苔絲憂郁的精神帶來極大的安慰，使她得以重新振作起來。安吉爾的到來，猶如傳送福音的天使。然而，正如天使既有好的一面，也有壞的一面一樣，安吉爾的內(nèi)心也是矛盾的。他有像天使一樣不諳世道的一面，而且在他讓苔絲飽受痛苦與磨難之后，終究回心轉(zhuǎn)意，重返她身邊，表現(xiàn)了理解、寬容的悲天憫人的品質(zhì)，證明他有著天使般善良的本性，但當(dāng)他得知苔絲失身后，他對(duì)苔絲態(tài)度的驟然惡變，則無疑也暴露了他冷酷、殘忍、不近人情的一面。他給予苔絲的打擊是精神上的，比起亞歷克對(duì)苔絲身體上的摧殘來，也許更深、更致命。從苔絲整個(gè)悲劇的根源和結(jié)局看，安吉爾拋棄苔絲而最終導(dǎo)致悲劇，與創(chuàng)世紀(jì)中天使毀滅所多瑪城以及撒姆耳記中天使因大衛(wèi)王違命核計(jì)民數(shù)而降以瘟災(zāi)完全相同，有著天使破壞性的一面。

亞歷克是作者貶斥的人物，其原型主要是撒旦。在《圣經(jīng)》中，撒旦通指魔鬼，是真善美的破壞者和假惡丑的維護(hù)者。作品中的亞歷克，總的看來是魔鬼的化身。首先他的身份是冒牌的，這本身就使人想起托身蛇體的撒旦。亞歷克的外表也帶有幾分魔鬼的形象：滴溜溜轉(zhuǎn)的眼睛，帶著粗野的神氣（第5章）。亞歷克自認(rèn)識(shí)苔絲起便動(dòng)機(jī)不純，一開始便盯住苔絲那發(fā)育豐滿的身體（第5章），和她那副小紅櫻嘴唇兒（第8章）。無怪乎在他領(lǐng)著苔絲參觀完自家園子后，忽然大笑起來，臉上露出得意之色，并自言自語道：哪兒找這樣的好事！多肉頭的個(gè)大妞兒?。ǖ?章）并想方設(shè)法在感情上縮短他同苔絲之間的距離，為實(shí)現(xiàn)其險(xiǎn)惡用心做準(zhǔn)備。在他家的園子里他勸誘苔絲吃草莓，往她胸前和籃子里塞玫瑰，使苔絲像在夢(mèng)中一般，一切由著他擺布（第5章）。這一情景，又一次使人想起伊甸園里撒旦變成蛇引誘夏娃吃禁果的情形來。撒旦的引誘，使夏娃喪失樂園，從此遭受分娩之痛，亞當(dāng)承受勞作之苦，撒旦自己亦受懲治，而亞歷克則以撒旦引誘夏娃的方式與苔絲套近乎，企圖與之建立穩(wěn)固的關(guān)系。從一定意義上說，苔絲的最后被毀，安吉爾之失去苔絲，亞歷克自己也因罪有應(yīng)得而遭苔絲手刃，也開始于這一源頭。由此看來，亞歷克與撒旦何等相似。

三、原型場(chǎng)景分析

首先是伊甸園場(chǎng)景《舊約》記載，伊甸園里，有悅?cè)硕康幕ú輼淠荆凶虧櫲f物的河流，有生命之樹和知識(shí)之樹，還有始而享受天倫之樂的亞當(dāng)和夏娃，后來又出現(xiàn)了魔鬼的化身的蛇。從安吉爾和苔絲在塔爾波特斯奶廠相識(shí)相親相愛最后分離，亞歷克心懷惡意，引誘苔絲墮落，終致悲劇發(fā)生來說，這個(gè)奶廠又無異于伊甸園。作者讓名叫天使的安吉爾在園子里彈奏豎琴，又讓苔絲／像著迷的小鳥一般，聚精會(huì)神于那又尖又細(xì)的琴聲（第19章），儼然一幅年輕女子被彈奏豎琴的天使深深吸引的圖畫。這似乎是作者有意點(diǎn)破這一象征。況且，園子里雜草叢生，土地潮濕，有開著花的高高的野草，還有蘋果樹，顏色或紅或黃或紫的花兒構(gòu)成一幅彩圖，與伊甸園相似至極。

再次是祭祀場(chǎng)景。作者讓小說的主人公苔絲躺在巨石陣這個(gè)異教徒的古祭壇上與其心目中的上帝安吉爾最后告別，并最終被捕，成為傳統(tǒng)道德和野蠻的司法制度的犧牲品，其含義是既深刻而又顯而易見的。祭壇是教徒用來給上帝或其他神獻(xiàn)祭貢品并向神祈禱的地方?！杜f約》中說，該隱和亞伯均在祭壇給上帝獻(xiàn)貢物。又說上帝欲試亞伯拉罕的誠心，命其將獨(dú)生子以撒獻(xiàn)為燔祭，正當(dāng)其拿刀時(shí)，上帝的天使阻止了他。隨后亞伯拉罕見一羔羊，遂代以為祭品。祭壇是一個(gè)圣潔的地方，放在上面的東西都必須是純潔的，比如羔羊、小孩。作者精心安排這個(gè)場(chǎng)景似乎要表明：苔絲相信自己是純潔無辜的。

四、圣經(jīng)典故分析

“生命之河”的典故。失身以后，苔絲回到故鄉(xiāng)“潛修靜養(yǎng)”了兩三年。然后第二次離家到英侖谷的塔爾波特斯奶場(chǎng)當(dāng)擠奶女工。作者描寫英侖谷與布蕾谷的區(qū)別：

布蕾谷……一和現(xiàn)在這個(gè)地方比起來，有根本的不同。滋養(yǎng)這片草地和這些著名奶場(chǎng)牛群的這條河流，也和布蕾谷的河流不一樣……芙侖河卻和那位福音教徒看見的生命之河一樣地清漱，和天上的浮云的陰影一樣地飄忽，它里面鋪著石頭子的淺灘，還一天到晚，汁著青天喋喋不休。

《新約·啟示錄》記載，上帝的使者圣約翰所見的生命之河明亮如水晶……在河這邊與那邊有生命樹……樹上的葉子乃為醫(yī)治萬民。以后再也沒有詛咒，不再有黑夜。這個(gè)典故雖引自《新約》，卻和伊甸園故事直接相關(guān)。作者引用這個(gè)典故，暗示著苔絲在蒙受了巨大的精神痛楚以后，來到了一個(gè)嶄新、美麗、令人興奮的新世界，得到了新生。然而，根據(jù)《新約·啟示錄》記載，任何不貞不潔和令人厭惡的東西，都不能進(jìn)入這條流經(jīng)天國的生命之河。這里作者有兩方面的暗示：一是雖然失去了，苔絲相信自己依然是貞潔的，因此她毅然跨進(jìn)這條“生命之河”：三是苔絲將經(jīng)不起那些自以為清白的人的檢驗(yàn)。芙侖河“和天上浮去的陰影一樣地飄忽”，當(dāng)苔絲下到谷底時(shí)，發(fā)現(xiàn)芙侖河已“精力耗盡、年齡老大、身量縮小了”呻！這些細(xì)節(jié)也似乎向讀者暗示，在這充滿詩情畫意的芙侖谷里等待首絲的仍是痛苦和不幸。

伊甸園的典故。哈代在描寫塔爾波特斯奶場(chǎng)時(shí)引用了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中伊甸園景致的描寫。《舊約·創(chuàng)川：紀(jì)》記載，伊甸園里，有悅?cè)硕▋?nèi)花草樹木，有滋潤萬物的河流，有生命之樹和知識(shí)之樹，還有亞當(dāng)、夏娃及撒旦的化身一蛇。而哈下的奶場(chǎng)既有茂盛的牧草、遍地的奶牛、不絕于耳的擠奶攪乳之聲，又有孕育萬物的富饒的自然環(huán)境。同時(shí)奶場(chǎng)的園子里也是雜草叢生，土地潮濕，有開著花的高高的野草”，還有蘋果樹。這些景致都與伊甸園頗為相似。而且作者還讓名叫天使”的安磯(Angle在英語中與天使”同音)在園中彈奏豎琴，又讓苔絲像著迷的小鳥一般”，聚精會(huì)神于那又尖又細(xì)的琴聲”。這既為靜寂的伊甸園平添了幾分音樂的流動(dòng)之美，也暗指著《圣經(jīng)》中天使是在云端里彈奏豎琴的仙靈這一典故。

紫谷伊甸園范文第2篇

中圖分類號(hào)：TM611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

在自動(dòng)化發(fā)展的當(dāng)今，火力發(fā)電也伴隨著火電廠熱工自動(dòng)化慢慢發(fā)展起來，真正為我國電力事業(yè)提供了有效基礎(chǔ)保障。隨著我國對(duì)火力發(fā)電的重頭技術(shù)革新，目前電廠熱工自動(dòng)化已經(jīng)得到了比較成熟的技術(shù)。熱工儀表自動(dòng)化是為了生產(chǎn)工藝而服務(wù)的，只有做好熱工儀表自動(dòng)化才能更好的為電廠高效生產(chǎn)打下基礎(chǔ)，同時(shí)把握好儀表自動(dòng)化與工藝管道、電氣、保溫等系統(tǒng)的關(guān)系，以此來提高火電機(jī)組的安全性與穩(wěn)定性。

一、熱工自動(dòng)化儀表

1、測(cè)溫儀表

1.1 熱電偶溫度計(jì)

熱電偶溫度計(jì)可分為標(biāo)準(zhǔn)熱電偶和非標(biāo)準(zhǔn)熱電偶兩大類。它由感受件熱電偶和用來測(cè)量熱電偶所產(chǎn)生的熱電勢(shì)的二次儀表組成。由于在一定條件下，熱電偶工作端的被測(cè)溫度t與熱電偶所產(chǎn)生的熱勢(shì)E之間有確定的函數(shù)關(guān)系，即E=f(t)(稱為熱電偶的熱電性質(zhì))，因此，二次儀表測(cè)得的電勢(shì)數(shù)值就代表著被測(cè)溫度。熱電偶溫度計(jì)一般用于測(cè)量鍋爐煙氣溫度、鍋爐汽包溫度以及汽機(jī)主氣溫度等高溫環(huán)境。熱電偶在使用中應(yīng)防止過分折傷，避免產(chǎn)生附加應(yīng)力和寄生電動(dòng)勢(shì)，造成測(cè)溫不準(zhǔn)確。

1.2熱電阻溫度計(jì)

在用熱電偶測(cè)量500℃以下溫度時(shí)，測(cè)量精度較低，可采用熱電阻溫度計(jì)進(jìn)行測(cè)量。熱電阻測(cè)溫值可達(dá)-200℃之低。熱電阻溫度計(jì)由熱電阻、連接導(dǎo)線和測(cè)量電阻值的顯示儀表組成。熱電阻測(cè)量溫度的原理是利用一些金屬在溫度變化時(shí)其電阻也隨著發(fā)生變化的特性，主要有鉑熱電阻和銅熱電阻兩種。熱電阻溫度計(jì)一般用于測(cè)量循環(huán)水溫度、凝結(jié)水溫度以及電機(jī)軸承溫度等較低溫的環(huán)境，熱電阻在使用中應(yīng)注意以下事項(xiàng)：

（1）為了減少環(huán)境溫度對(duì)線路電阻的影響，常采用三線制或四線制連接；

（2）熱電阻引入顯示儀表的線路電阻必須符合規(guī)定值，否則會(huì)產(chǎn)生系統(tǒng)誤差；

（3）熱電阻工作電流要小于規(guī)定值（通常為6mA），否則因過大電流產(chǎn)生附加誤差；

（4）熱電阻的分度號(hào)必須和顯示儀表調(diào)校分度號(hào)相同。

2、測(cè)壓儀表

2.1膜盒微壓計(jì)在鍋爐上被廣泛用于送風(fēng)系統(tǒng)、制粉系統(tǒng)、爐膛負(fù)壓和尾部煙道的壓力測(cè)量。當(dāng)被測(cè)介質(zhì)通過取壓管進(jìn)入薄膜盤，使膜盒的自由端產(chǎn)生位移，帶動(dòng)傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，使指針軸偏轉(zhuǎn)，指針即在度盤上指示出壓力值。

2.2波紋管壓力計(jì)

用波紋管和彈簧組成的波紋管室作為測(cè)量元件。被測(cè)壓力經(jīng)由接頭，毛細(xì)管進(jìn)入波紋管室，波紋管的底部在壓力作用下向上移動(dòng)，經(jīng)由傳動(dòng)機(jī)構(gòu)使指針或記錄筆偏轉(zhuǎn)，指示或記錄被測(cè)壓力。波紋管壓力計(jì)常用來指示并記錄鍋爐蒸汽壓力。

2.3擴(kuò)散硅式壓力變送器

擴(kuò)散硅式壓力（差壓）變送器是電阻應(yīng)變式變送器的一種，它采用集成電路技術(shù)，在半導(dǎo)體材料硅基片上用擴(kuò)散工藝形成應(yīng)變電阻，其電阻變化率與被測(cè)壓力成正比。由于單晶硅材料的彈性性能很高，其彈性滯后和蠕變很小，且其壓阻效應(yīng)又很大，故測(cè)壓的轉(zhuǎn)換精度很高，可以測(cè)量幾十千赫的脈動(dòng)壓力，一般用于測(cè)量高壓蒸汽壓力。

為了保護(hù)測(cè)壓儀表，一般不允許壓力計(jì)指針經(jīng)常處于刻度上限處，但選用測(cè)量范圍過大的儀表又會(huì)影響測(cè)量結(jié)果的準(zhǔn)確性。如果被測(cè)壓力相當(dāng)穩(wěn)定，則被測(cè)壓力的正常值應(yīng)在壓力計(jì)測(cè)量范圍的三分之二處；如果被測(cè)壓力經(jīng)常變動(dòng)，則其正常值應(yīng)在壓力計(jì)測(cè)量范圍的二分之一處。

3、流量儀表

3.1容積式流量計(jì)

容積式流量計(jì)是通過儀表殼體中不停轉(zhuǎn)動(dòng)的具有計(jì)量容積的轉(zhuǎn)子的計(jì)數(shù)來測(cè)定體積流量的。若流體流量較大，則其轉(zhuǎn)子轉(zhuǎn)速也越快，從而可測(cè)取流量，這類流量儀表有橢圓齒輪流量計(jì)、腰輪流量計(jì)和旋轉(zhuǎn)活塞式流量計(jì)等。容積式流量計(jì)可用于鍋爐燃油流量的測(cè)量。

3.2差壓式流量計(jì)

差壓式流量計(jì)是利用流體流動(dòng)中造成的差壓與其流速成一定關(guān)系，并測(cè)取其差壓之大小來測(cè)流量的。當(dāng)流體中放入某節(jié)流元件時(shí)，該節(jié)流元件前后分別造成不同的靜壓力，測(cè)取這靜壓力之差便可以得知流量，這類流量計(jì)主要有彎管流量計(jì)和皮托管流量計(jì)，在鍋爐蒸汽流量測(cè)量中普遍采用。

3.3微機(jī)型數(shù)字流量計(jì)

由于模擬顯示儀表測(cè)流量時(shí)設(shè)備多、成本高、精度也不能夠滿足，因此微機(jī)型數(shù)字流量計(jì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的模擬儀表進(jìn)行流量測(cè)量成為一種趨勢(shì)。微機(jī)型數(shù)字流量計(jì)具有以下特點(diǎn)：

（1）能夠利用軟件實(shí)現(xiàn)多個(gè)中間變量的運(yùn)算和補(bǔ)償；

（2）以數(shù)字量顯示各種單位的流量，并通過網(wǎng)絡(luò)傳遞流量信息到主控室或其他設(shè)備；

（3）顯示具有實(shí)時(shí)性，并能夠進(jìn)行存儲(chǔ)及報(bào)警。

4、物位儀表

4.1電容式物位傳感器

電容式物位傳感器有兩個(gè)導(dǎo)體電極（通常把容器壁作為一個(gè)電極），由于電極間是氣體、流體或固體而導(dǎo)致靜電容的變化，因此可以敏感物位。它的敏感元件有三種形式，即棒狀、線狀和板狀，其工作溫度、壓力主要受絕緣材料的限制。電容式物位傳感器可以采用微機(jī)控制，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)調(diào)整靈敏度，并且具有自診斷的功能，同時(shí)能夠檢測(cè)敏感元件的破損、絕緣性的降低、電纜和電路的故障等，并可以自動(dòng)報(bào)警，實(shí)現(xiàn)高可靠性的信息傳遞。由于電容式物位傳感器無機(jī)械可動(dòng)部分，且敏感元件簡(jiǎn)單，操作方便，在清水池、水箱等液位測(cè)量中廣泛應(yīng)用。

4.2超聲波物位傳感器

超聲波物位傳感器是一種非接觸式的物位傳感器，應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛。其工作原理是，工作時(shí)向液面或粉體表面發(fā)射一束超聲波，被其反射后，傳感器再接收此反射波。設(shè)聲速一定，根據(jù)聲波往返的時(shí)間就可以計(jì)算出傳吸器到液面（粉體表面）的距離，即測(cè)量出液面（粉體表面）位置。超聲波的頻率愈低，隨著距離的衰減愈小，但是反射效率也小。因此，應(yīng)根據(jù)測(cè)量范圍、物位表面狀況和周圍環(huán)境條件來決定所使用的超聲波傳感器。高性能的超聲波物位傳感器由微機(jī)控制。以緊湊的硬件進(jìn)行特性調(diào)整和功能檢測(cè)。它可以準(zhǔn)確地區(qū)別信號(hào)波和噪聲，因此，可以在攪拌器工作的任況下測(cè)量物位。此外，在高溫或吹風(fēng)時(shí)也可檢測(cè)物位，特別是可以檢測(cè)高粘度液體和粉狀體的物位。

二、熱工自動(dòng)化儀表故障分析及維護(hù)

正因?yàn)闊峁ぷ詣?dòng)化儀表在自動(dòng)化電廠中的重要作用，所以必須盡量避免儀表的故障或損壞，雖然目前在電廠中使用的自動(dòng)化儀表都有較高的可靠性，但在實(shí)際應(yīng)用過程中總會(huì)出現(xiàn)很多故障，去除產(chǎn)品本身質(zhì)量問題，主要的故障原因有密封問題、振動(dòng)問題、維護(hù)不當(dāng)、非人為破壞及人為破壞等五大類，由于密封問題所造成的儀表故障比例高達(dá)60.5%，主要原因有：

（1）由于自動(dòng)化儀表的電纜接線密封不良而使雨水或者其他液體進(jìn)入儀表內(nèi)部，從而導(dǎo)致儀表內(nèi)部電路故障或機(jī)械部分不良。針對(duì)這種情況，在設(shè)備訂貨時(shí)不要疏忽儀表進(jìn)線電纜的密封接頭，而且在選型上要注意接頭尺寸與電纜外徑相匹配，安裝、維護(hù)時(shí)要按照規(guī)范安裝并擰緊密封接頭；因特殊情況不能可靠密封時(shí)可采用硅膠，玻璃膠等封死接口。

（2）儀表蓋密封不好也是導(dǎo)致故障率較高的另一主要原因，這一原因可導(dǎo)致水或者其他腐蝕性物質(zhì)進(jìn)入表內(nèi)對(duì)儀表內(nèi)部器件進(jìn)行腐蝕。針對(duì)這種情況，維護(hù)人員必須選取外殼防護(hù)等級(jí)較高的儀表，準(zhǔn)確安裝好儀表蓋，并擰緊固定螺絲，必要時(shí)可為儀表安裝保護(hù)箱。

（3）維護(hù)不當(dāng)和人為破壞所造成的故障，可統(tǒng)稱為人為因素故障，這是由于維護(hù)人員個(gè)人技術(shù)原因或者責(zé)任心不強(qiáng)對(duì)儀表進(jìn)行了不規(guī)范的維護(hù)，使儀表產(chǎn)生了故障或者由于儀表部件、電纜被盜而造成的儀表不能正常工作，人為因素故障的比例達(dá)到了28%，針對(duì)前一種情況，維護(hù)人員必須認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和操作規(guī)程，并嚴(yán)格按照技術(shù)要求和操作規(guī)程進(jìn)行操作，并樹立敬業(yè)愛崗的精神；對(duì)于后一種情況，必須加強(qiáng)電廠的設(shè)備監(jiān)控及防盜管理。

（4）非人為破壞是指在電廠的自動(dòng)化流水作業(yè)過程中，由于非正常情況（如異常物料或者異常工況等）對(duì)熱工自動(dòng)化儀表產(chǎn)生的破壞或者損傷而引起的儀表故障，這種情況出現(xiàn)的概率雖然較低，但由于其突發(fā)性和不可預(yù)測(cè)性，防治比較困難，這種情況要求現(xiàn)場(chǎng)人員集中注意力，對(duì)所負(fù)責(zé)工作一絲不茍，充分檢查電廠作業(yè)流程，及時(shí)發(fā)現(xiàn)異常并采取措施以保證作業(yè)的正常進(jìn)行。

（5）振動(dòng)問題雖然在所有原因中所占的比例不高，但也是不容忽視的問題，常見的有儀表的固定螺絲或者卡套松動(dòng)、儀表接線不良、焊口裂縫等故障現(xiàn)象?？刹扇∠鄳?yīng)的對(duì)策如牢固擰緊固定螺絲或卡套，每個(gè)螺絲都保證配有防松彈簧墊片，增加橡膠墊、支撐架來緩解振動(dòng)，加強(qiáng)日常巡檢，將隱患消滅在萌芽狀態(tài)。

三、結(jié)語

綜上所述，火電廠熱工自動(dòng)化裝置是錯(cuò)綜復(fù)雜的，隨著使用的不斷深入會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的問題，通過這些問題會(huì)引發(fā)相應(yīng)的安全事故，所以真正做好火電廠熱工自動(dòng)化的事故防范是真實(shí)意義所在。雖然火電廠熱工自動(dòng)化安全技術(shù)在我國積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，但是還存在著很多不足，而作為火電廠熱工自動(dòng)化的技術(shù)人員更應(yīng)該提高的自我業(yè)務(wù)水平，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)事故防范保障。

參考文獻(xiàn)：

紫谷伊甸園范文第3篇

雇主品牌是指企業(yè)在打造品牌的過程中，在面對(duì)人力資源市場(chǎng)上，公司在潛在和已有雇員心中表現(xiàn)出來的品牌形象。

雇主品牌包含了兩方面的內(nèi)容。對(duì)外面對(duì)廣大的潛在雇員，對(duì)內(nèi)為公司的已有員工（包括離退員工）。因此雇主品牌規(guī)劃包含兩個(gè)方面：對(duì)外建立企業(yè)在人力資源市場(chǎng)上的最佳雇主的形象，對(duì)內(nèi)就是企業(yè)對(duì)員工生活、成長和發(fā)展作出的一種可靠的承諾。

從上面的定義和分析可以看出，人力資源部顯然承擔(dān)了企業(yè)打造雇主品牌的主要任務(wù)。在建設(shè)雇主品牌的過程中，人力資源部應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、在建設(shè)雇主品牌的過程中應(yīng)該接受企業(yè)品牌部門的指導(dǎo)

雇主品牌是企業(yè)在人力資源市場(chǎng)上的定位，她是支撐企業(yè)品牌的，因企業(yè)品牌存在而存在，是企業(yè)品牌資產(chǎn)的一部分。

品牌部門是企業(yè)的總體品牌規(guī)劃和實(shí)施部門，通常情況下，該規(guī)劃是面對(duì)所有市場(chǎng)的（目標(biāo)客戶、合作伙伴、人力資源、投資者、社會(huì)公益市場(chǎng)等等），但品牌部門的實(shí)施通常只針對(duì)目標(biāo)客戶或者公益市場(chǎng)。面對(duì)人力資源市場(chǎng)的品牌實(shí)施由人力資源部來實(shí)施，但歸根結(jié)底要在公司統(tǒng)一的品牌規(guī)劃下進(jìn)行。

因此，雇主品牌應(yīng)該是企業(yè)品牌規(guī)劃的一個(gè)部分，在建設(shè)雇主品牌的過程中人力資源部應(yīng)該接受企業(yè)品牌部門的指導(dǎo)。在實(shí)際工作中，人力資源部常常會(huì)配備一個(gè)品牌專員（內(nèi)部兼職），完成和公司品牌部門的對(duì)接工作，同時(shí)接受品牌部門的培訓(xùn)和指導(dǎo)。

二、雇主品牌的打造過程中應(yīng)該和企業(yè)品牌保持一致性和連續(xù)性

雇主品牌實(shí)施過程中，應(yīng)該遵循企業(yè)的品牌規(guī)劃戰(zhàn)略，保持企業(yè)的品牌識(shí)別、品牌個(gè)性、品牌核心價(jià)值定位等企業(yè)品牌基因不變，即雇主品牌的打造過程中應(yīng)該和企業(yè)品牌保持一致性和連續(xù)性，不應(yīng)該和企業(yè)品牌定位發(fā)生沖突。

換句話說，企業(yè)根據(jù)其核心價(jià)值觀界定其雇主品牌。

因此，雇主品牌不是獨(dú)立于企業(yè)品牌存在的，它最終是為了促進(jìn)企業(yè)品牌的打造。我們經(jīng)常看到中國的許多企業(yè)在報(bào)紙上的招聘廣告和產(chǎn)品廣告在色彩和風(fēng)格上完全不同，雖然只是表象的識(shí)別問題，但反映了企業(yè)在雇主品牌打造上對(duì)企業(yè)品牌的忽視，最終會(huì)模糊受眾市場(chǎng)的品牌感知與聯(lián)想。

三、雇主品牌建設(shè)的目的是為了讓雇員更好地為客戶或合作伙伴服務(wù)

這一點(diǎn)十分重要，許多人力資源部忽略了雇主品牌建設(shè)的這一目的，常常使企業(yè)內(nèi)部營銷（視員工為客戶的思維方式）陷于僵局。

比如某房地產(chǎn)企業(yè)為了體現(xiàn)統(tǒng)一的識(shí)別形象，人事行政部嚴(yán)格要求員工的著裝必須是公司發(fā)放的統(tǒng)一西裝，而該企業(yè)的工程部則為此叫苦連天，他們這樣的衣裝形象常常無法為客戶提供最好的服務(wù)（例如和合作伙伴在建設(shè)工地現(xiàn)場(chǎng)工作等）。

因此，雇主品牌的管理實(shí)施必須切合實(shí)際情況，內(nèi)部服務(wù)應(yīng)該以外部服務(wù)為基礎(chǔ)。更明智的企業(yè)會(huì)通過雇主品牌建設(shè)的實(shí)施培育一種服務(wù)文化。

四、在打造雇主品牌過程中應(yīng)該注重和其他部門的協(xié)作

由于目標(biāo)市場(chǎng)的重疊性（比如產(chǎn)品品牌針對(duì)的客戶將來也可能成為企業(yè)的雇員），企業(yè)面對(duì)其他市場(chǎng)塑造品牌的過程本身會(huì)提升企業(yè)雇主品牌的打造。因此，人力資源部在雇主品牌的推廣方面應(yīng)該注重和其他相關(guān)部門的協(xié)作。比如在公司的企業(yè)形象廣告中提到公司的人才觀等等。

此外，企業(yè)家品牌的打造對(duì)雇主品牌建設(shè)有很大的促進(jìn)作用，因此，如何統(tǒng)一規(guī)劃，相互促進(jìn)是品牌部門和人力資源部門共同考慮的問題。

五、雇主品牌的打造是一個(gè)持續(xù)且長期的過程

人力資源部在制定雇主品牌實(shí)施策略時(shí)應(yīng)該明白：和企業(yè)的品牌建設(shè)一樣，雇主品牌的打造是一個(gè)持續(xù)且長期的過程。

建立一套有效的公平合理的考核機(jī)制需要時(shí)間，員工適應(yīng)該機(jī)制也需要時(shí)間，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變員工的習(xí)慣行為更需要時(shí)間。

對(duì)員工的培訓(xùn)的效果短期內(nèi)不會(huì)呈現(xiàn)，但對(duì)企業(yè)長期發(fā)展必定起著很大的作用。

紫谷伊甸園范文第4篇

關(guān)鍵詞：新會(huì)計(jì)制度；醫(yī)院；資產(chǎn)管理

固定資產(chǎn)作為醫(yī)院自身資產(chǎn)的一項(xiàng)重要的組成部分，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行資產(chǎn)管理力度的加強(qiáng)，以提高醫(yī)院的資產(chǎn)利用率、確保其完整和安全，并能夠發(fā)揮其真正作用，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的固定資產(chǎn)能夠保值增值。

一、固定資產(chǎn)的實(shí)際管理中存在的問題

1.管理水平較低，管理制度不完善

醫(yī)院自身的固定資產(chǎn)的相關(guān)管理制度普遍存在著不完善的問題，尤其是在資產(chǎn)的處置、使用、配置環(huán)節(jié)上缺少必要的控制審批程序。日常對(duì)于固定資產(chǎn)的管理比較薄弱，其內(nèi)部的相關(guān)管理機(jī)構(gòu)不夠完善，職責(zé)不清，人員不到位，使用部門同管理部門脫節(jié)，沒有完善的約束機(jī)制。有很多醫(yī)院雖然已經(jīng)進(jìn)行信息化的管理，但僅局限于簡(jiǎn)單的一些靜態(tài)管理，很多數(shù)據(jù)都是經(jīng)過人工錄入，并不能滿足醫(yī)院的動(dòng)態(tài)管理的需求。

2.資產(chǎn)存量不明確，賬物不符

在其形式上進(jìn)行分析，醫(yī)院的設(shè)備、總務(wù)、財(cái)務(wù)等相關(guān)部門都建有實(shí)際的固定資產(chǎn)賬目分類。有一些相關(guān)職能科室甚至還建立臺(tái)賬，但因其管理水平不夠高，各個(gè)部門對(duì)于其固定資產(chǎn)的相關(guān)管理不到位，帳物、帳帳之間不能夠相互銜接，有帳無物，有物無帳的情況頻繁發(fā)生。例如醫(yī)院在進(jìn)行無償調(diào)人和接受捐贈(zèng)的固定資產(chǎn)時(shí)，經(jīng)常不能及時(shí)入賬，有時(shí)甚至不入賬，存在著帳外資產(chǎn)。還有一些淘汰、報(bào)廢、毀損等已經(jīng)失去價(jià)值的資產(chǎn)不進(jìn)行核銷手續(xù)的辦理，對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行虛列，對(duì)于資產(chǎn)也沒有按照醫(yī)院的規(guī)定進(jìn)行及時(shí)的盤點(diǎn)清查，對(duì)于一些流動(dòng)性的一些固定資產(chǎn)，不能夠及時(shí)實(shí)行?？铺幚恚瑥亩斐舍t(yī)院的資產(chǎn)的丟失和損害等，使其自身資產(chǎn)賬和物不符。

3.賬目價(jià)值失真，核算方法不健全

現(xiàn)行的會(huì)計(jì)制度的規(guī)定，醫(yī)院自身的固定資產(chǎn)不能夠進(jìn)行折舊，賬面所進(jìn)行反應(yīng)的相關(guān)固資價(jià)值就是其構(gòu)建醫(yī)院固資的成本，與其真實(shí)的固定資產(chǎn)價(jià)值有著很大的差距。醫(yī)院雖然可以按照相關(guān)規(guī)定來提取相關(guān)修購基金，但是該資金并不是依照實(shí)際的固資耗損提取的，其基金難免會(huì)有倒掛現(xiàn)象。綜上原因使得醫(yī)院自身的固資賬目不斷增高，與固資實(shí)際的價(jià)值差距越來越大。除此之外，醫(yī)院的相關(guān)設(shè)備一般都是高新科技技術(shù)設(shè)備，其更新速度很快，但是醫(yī)院在進(jìn)行固資核算的時(shí)候不能夠根據(jù)加速折舊方法，也不能夠進(jìn)行固資減值準(zhǔn)備，使得醫(yī)院的固定資產(chǎn)的實(shí)際賬面信息失真。

二、強(qiáng)化固定資產(chǎn)管理的策略

1.完善固定資產(chǎn)相關(guān)管理制度

（1）醫(yī)院根據(jù)其自身發(fā)展情況制定完善的固資管理制度

比如考核制度、獎(jiǎng)懲制度、調(diào)出審批制度、報(bào)廢、報(bào)損、管理固資檔案制度、清查核對(duì)制度等，并根據(jù)實(shí)際發(fā)展不斷的更新和完善，使得固資管理能夠有章可循，從而更加適應(yīng)新的形勢(shì)發(fā)展。

（2）健全內(nèi)部控制制度，加強(qiáng)審計(jì)監(jiān)督

醫(yī)院對(duì)于固資產(chǎn)生的實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益要經(jīng)常進(jìn)行檢查審計(jì)和監(jiān)督，提高醫(yī)院固資的運(yùn)營效益；對(duì)于醫(yī)院的固定資產(chǎn)的收益率、維修率、完好率、使用率、分布等各個(gè)方面及時(shí)的進(jìn)行考核，以預(yù)防國有資產(chǎn)出現(xiàn)流失，要保證醫(yī)院固資的保值增值；并且實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)管理部門、財(cái)會(huì)部門、使用科室建立“三帳一卡”制度，做到財(cái)產(chǎn)管理有卡有帳、財(cái)務(wù)部門有帳、使用科室有物有卡，從而保證帳實(shí)、帳卡、帳帳相符，從而建立起“公務(wù)使用登記卡”制度，相關(guān)工作人員在其工作崗位調(diào)離時(shí)，要先將該卡收回，再辦理相關(guān)離職手續(xù)，以避免固資損壞和丟失的情況。

（3）要完善設(shè)備管理相關(guān)責(zé)任制

明確權(quán)限和責(zé)任，以確保不能夠相容的工作崗位能夠?qū)崿F(xiàn)分離，由設(shè)備、總務(wù)、財(cái)務(wù)等相關(guān)部門來組建固資管理部門小組，使得各部門都有兼職或者專職人員來進(jìn)行醫(yī)院固資的管理，對(duì)其責(zé)任進(jìn)行明確，分配至個(gè)人。設(shè)備科要對(duì)設(shè)備進(jìn)行不定期或定期的維修、保養(yǎng)，并且對(duì)其使用情況進(jìn)行考核。財(cái)務(wù)科要將其科室的相關(guān)資產(chǎn)的損毀、維修以及占用情況量化為具體的數(shù)據(jù)，并根據(jù)相關(guān)狀況進(jìn)行獎(jiǎng)懲。

2.完善固資折舊核算方式

現(xiàn)代的科技發(fā)展、產(chǎn)品更新迅速，為了確保其相關(guān)醫(yī)療設(shè)備能夠切實(shí)滿足醫(yī)院臨床的需求，要對(duì)其投資成本快速的收回。要按照費(fèi)用和收費(fèi)互相配比的原則對(duì)醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)備采用加速折舊法，以此來確保醫(yī)院能夠有充足的資金進(jìn)行設(shè)備更新。醫(yī)院可以參考企業(yè)的固資折舊方式來進(jìn)行折舊，并定期對(duì)固資進(jìn)行計(jì)提資金減值準(zhǔn)備，從而更加有利于反應(yīng)醫(yī)院固資真實(shí)價(jià)值。

3.加強(qiáng)信息化資產(chǎn)管理，提高資產(chǎn)的實(shí)際管理水平

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，醫(yī)院也漸漸將計(jì)算機(jī)管理引進(jìn)其管理領(lǐng)域。醫(yī)院可以創(chuàng)建固資信息管理體系，將平時(shí)的管理融入管理范圍，通過計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)來將相關(guān)流程進(jìn)一步固化。實(shí)現(xiàn)固資由人工管理到計(jì)算機(jī)管理的相關(guān)轉(zhuǎn)變。

三、總結(jié)

對(duì)于醫(yī)院的固定資產(chǎn)進(jìn)行強(qiáng)化并不是一朝一夕的事情，需要醫(yī)院各個(gè)部門的共同協(xié)作和配合，加強(qiáng)對(duì)其管理制度的完善和更新，并利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)科技加強(qiáng)其管理的多樣性和先進(jìn)性，從而使得醫(yī)院的固定資產(chǎn)管理體系更加符合時(shí)展的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳紅偉 鄧 軍 李 青：淺析醫(yī)院固定資產(chǎn)管理中的問題及其對(duì)策[J].價(jià)值工程，2012，（03）.

紫谷伊甸園范文第5篇

凈化之旅

香草天空下的心靈SPA

花海綿延。

紫色的香草園就這么坐落在一片片綠山的包圍之中。閑庭信步于高山流水間，飄動(dòng)的紫色冷香，淡到極致，又刻在心底……人們以“中國的普羅旺斯”來稱呼這片區(qū)域，這就是北京市密云縣紫海香堤香草園。如今，這塊云蒙山腳下的高地已成為吸引全國各地游客前來的生態(tài)休閑勝地，穿梭于薰衣草、甜葉菊、迷迭香等200多種香草中，品味等候愛情、感恩幸福的花語，更傾情于香草園打造都市情感慢生活的經(jīng)營理念。“慢生活，是一種回歸自然、輕松和諧的生活方式，它讓人們找到定位，找到平衡，放慢腳步，享受生活。”紫海香堤香草園運(yùn)營執(zhí)行副總經(jīng)理劉鳳森談及建立香草園的創(chuàng)意時(shí)說道。

為了使生態(tài)旅游具有更持久的生命力，劉鳳森對(duì)國內(nèi)外薰衣草市場(chǎng)進(jìn)行分析后，根據(jù)季節(jié)、花期、都市話題來營造情感體驗(yàn)式旅游消費(fèi)熱點(diǎn)。為此，香草園精心設(shè)計(jì)了以“三愛之旅?五香之約”為主題的情景式體驗(yàn)，融婚紗攝影與婚慶、情侶套餐、浪漫故事演繹、居住浪漫小屋等人性化服務(wù)。在“親情之愛”、“友情之愛”環(huán)節(jié)，香草園舉辦的“播種愛心，感受浪漫”活動(dòng)得到了社會(huì)各界的一致好評(píng)：孩子為老人播種帶有健康花語的香草，將親情在老少輩間傳遞；好友互相種植具有浪漫個(gè)性的香草，在花香中溝通友情……隨著旅游產(chǎn)業(yè)的成熟化，劉鳳森認(rèn)為，作為旅游主要收入之一的門票可以最終取消，生態(tài)旅游也可以而且應(yīng)該成為一種全民式的旅游方式。近幾年舉辦的“愛之旅，畫體驗(yàn)”涂鴉活動(dòng)以及集體婚禮、中小學(xué)生野外應(yīng)對(duì)災(zāi)難的拓展式訓(xùn)練，正是探索全民化生態(tài)旅游的重要之舉。目前，初步實(shí)現(xiàn)了集香薰、香茶、香浴、宿營、采摘等多種形式于一體的產(chǎn)業(yè)鏈條，與周邊村民合作打通旅游產(chǎn)業(yè)鏈，成功解決周邊80%人員的就業(yè)問題，也是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的目的所在。

密云的山、密云的水……原生態(tài)的密云，無疑是首都的重要生態(tài)屏障，它使城市化進(jìn)程中現(xiàn)代人追求四季三養(yǎng)（養(yǎng)生、養(yǎng)心、養(yǎng)體）慢生活的理念成為可能，同時(shí)也使香草園成為密云縣溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一，并形成了以司馬臺(tái)長城為核心的古北水鎮(zhèn)，以香草園為核心的湯泉香谷，以霧靈溪谷為核心的全輻射性發(fā)展。

行休之旅

周游世界的“罐罐旅行者”

陽光、沙灘、一望無際的海岸線，篝火、燒烤、垂釣……

你是否會(huì)想到這是一個(gè)由汽車帶來的驚喜呢？

汽車旅游，即汽車露營。它始于第一次世界大戰(zhàn)后，美國人開始將汽車引入露營和旅游生活，受條件所限，當(dāng)時(shí)的人們只能吃加熱的罐裝食品，因此得名“罐罐旅行者”。而今，馮小剛的一部《不見不散》，讓汽車露營再次風(fēng)光無限。主人公劉元（葛優(yōu)飾）的一輛自由行走的拖掛式房車，讓國內(nèi)的“優(yōu)迷”們垂涎三尺。現(xiàn)在，隨著對(duì)房車概念的深入了解以及支撐露營旅游發(fā)展整體環(huán)境的形成，開著露營車去旅游的方式正成為令現(xiàn)代人欣然向往的生態(tài)旅游新形式。同時(shí)，黑夜下，溫馨的房車之家，也讓人們重新思考都市喧囂背后的 “家”文化。

作為我國生態(tài)旅游新形式的汽車露營，與傳統(tǒng)意義的露營相比，更強(qiáng)調(diào)汽車與游客的互動(dòng)模式。據(jù)北京市旅游發(fā)展委員會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，將啟動(dòng)一定比例的資金用于汽車露營地規(guī)劃建設(shè)以及完善交通引導(dǎo)等公共設(shè)施，并給予產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)與優(yōu)惠政策等扶持。目前，北京市的汽車露營大有“星星之火，可以燎原”之勢(shì)：因地制宜，汽車營地服務(wù)也有著不同的主題。要么完全貼近自然要么提供刺激的越野項(xiàng)目。同時(shí)，設(shè)有糞便污水生化處理皮囊，處理后的中水可供營地循環(huán)利用，以達(dá)到環(huán)保低碳節(jié)能的作用。此外，除了對(duì)配套的汽車露營服務(wù)有要求外，房車內(nèi)的配置也是汽車露營的一個(gè)重要基礎(chǔ)。出于便捷性的考慮，將采用主控中心和發(fā)散服務(wù)相結(jié)合的模式。如今，北京市大多數(shù)區(qū)縣都已規(guī)劃并實(shí)施汽車露營基地建設(shè)，例如為房車擁有者提供泊車位和花園租賃等。但是，與歐美的同類市場(chǎng)相比，北京市旅游發(fā)展委員會(huì)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，“應(yīng)從房車的生產(chǎn)、銷售、維護(hù)、運(yùn)營、營地建設(shè)上發(fā)揮產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)功能，加大露營品牌的策劃力度，提升配套服務(wù)，將房車旅游與旅行社、酒店、房車俱樂部、汽車租賃公司、房車營地等構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈”。

探索之旅

天人合一下的互動(dòng)發(fā)展

“青山無墨千秋畫，流水似弦萬古音?！边@是游客對(duì)北京市延慶縣千家店鎮(zhèn)百里山水畫廊的共識(shí)。山水相依間重巒疊嶂、葵?；ㄏ?，黑白兩河從南至北、由東向西流淌。碧湖、清泉、瀑布……人在畫中走，畫在水中游，疑是人間仙境卻勝似人間仙境。

如此天堂般的景致下，千家店的村民小賀不無感慨，“這里獨(dú)特的地域、山體特點(diǎn)，讓大家有創(chuàng)意自然山水的沖動(dòng)。”多年來，千家店鎮(zhèn)退耕還林、禁牧禁伐、封山造林、綜合治理小流域。同時(shí)，以硅化木國家地質(zhì)公園為基點(diǎn)，對(duì)濱河沿線的16個(gè)行政村、71個(gè)自然村統(tǒng)一規(guī)劃。在傳承歷史文化、資源保護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生態(tài)綠谷建設(shè)。

此外，政府不斷轉(zhuǎn)化思路，更加有所作為。為調(diào)動(dòng)村民的積極性，政府主動(dòng)出資雇傭村民，擔(dān)起改善維護(hù)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量成本，建立起生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。如今，全鎮(zhèn)已有627名生態(tài)管護(hù)員，1723名護(hù)林員。暢享百里山水畫廊天然氧吧之際，奇幻的侏羅紀(jì)晚期木化石群、有機(jī)鮮蘑采摘園……一環(huán)三區(qū)12旅游觀光空間節(jié)點(diǎn)中，百里山水畫廊實(shí)現(xiàn)了一鎮(zhèn)一業(yè)、一村一品的溝域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局。感嘆之余，最重要的是從那些散發(fā)著人文創(chuàng)意的氣息中強(qiáng)烈地感受到人與自然的關(guān)系，山水之于這里，不只是一種產(chǎn)業(yè)、一種經(jīng)濟(jì)，更是一種生活，它改變著人們生活的心境和心態(tài)。

自世界旅游組織（WTO）和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）共同確定2002年為“國際生態(tài)旅游年”后， “一邊自然、一邊人性”的呼聲，讓世人的思索回到原點(diǎn)。北京旅游發(fā)展委員會(huì)曹鵬程副主任認(rèn)為，生態(tài)旅游的開發(fā)和保護(hù)是同時(shí)進(jìn)行的，生態(tài)旅游的最高境界是天人合一：游客親近大自然的同時(shí)也需要保持必要的敬畏。相較其他旅游方式而言，生態(tài)旅游就是一個(gè)活生生的移動(dòng)課堂，與大自然接觸中，人們將逐漸自發(fā)形成對(duì)人與自然，人與地球關(guān)系的深深思索，甚至進(jìn)一步考慮到整個(gè)人類的生存問題。而這才是我們所提倡并一直踐行的可持續(xù)發(fā)展理念。