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小學(xué)生寫的詩(shī)歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：主體；批評(píng)；關(guān)注；朋友

中圖分類號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）09-210-01

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的“和諧”，是一種教學(xué)境界，這種境界是學(xué)生能緊跟教師的教學(xué)步伐，愿意去探究，自主去探究，教師教得愉快，學(xué)生學(xué)得“樂(lè)不思蜀”，雙方都達(dá)到了人劍合一的絕佳狀態(tài)。構(gòu)建這樣一種絕佳狀態(tài)，是新課程給現(xiàn)代教師提出的要求，也是所有小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具有的責(zé)任意識(shí)。

一、學(xué)生是教學(xué)的主體

長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)課堂一直是老師在演獨(dú)角戲，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂也是如此。要徹底改變這種老師只顧教學(xué)生只顧學(xué)的教學(xué)方式。改變這種方式，就是一種角色的轉(zhuǎn)換，即把學(xué)生放在主體地位，而老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。轉(zhuǎn)換了教學(xué)觀念，教師才會(huì)站在學(xué)生的角度上去考慮。有一個(gè)老師，他給四年級(jí)學(xué)生講體積的概念，他還使用了多媒體教學(xué)方式，可教學(xué)效果就是不理想，四十分鐘結(jié)束了，學(xué)生們對(duì)體積概念還是模糊。后來(lái)分析原因，原來(lái)這個(gè)老師是用成人的觀念來(lái)備課的，在這個(gè)老師的想法中，體積是一個(gè)多么容易懂的問(wèn)題啊。后來(lái)這個(gè)老師改變了教學(xué)方式，他站在四年級(jí)學(xué)生的角度上去備課，四十分鐘結(jié)束，學(xué)生們都笑著說(shuō)懂了。站在學(xué)生的角度上去考慮問(wèn)題，以他們?yōu)榻虒W(xué)的軸心，學(xué)生們就會(huì)感同身受地參與到教學(xué)課堂上來(lái)。如果老師高高在上，毫不考慮學(xué)生的感受，就是一個(gè)勁地給學(xué)生灌輸再灌輸，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生會(huì)對(duì)你的數(shù)學(xué)課失去興趣，他們會(huì)這樣想：反正就是個(gè)聽眾而已，聽好就行了。這是一種對(duì)數(shù)學(xué)的麻木，在此麻木下，學(xué)生們提不出什么新穎的觀點(diǎn)來(lái)，數(shù)學(xué)也就失去了創(chuàng)新的意義。

二、學(xué)生也可以“批評(píng)”老師

任何人都會(huì)犯錯(cuò)，圣人孔子也不敢說(shuō)他百分之百對(duì)。數(shù)學(xué)老師在演算中難免會(huì)出現(xiàn)一些小錯(cuò)誤。錯(cuò)誤不怕，怕的是沒(méi)有勇氣面對(duì)。有些老師出現(xiàn)紕漏的時(shí)候，閃爍其詞，或者轉(zhuǎn)移話題避過(guò)，更有甚者，巧言詭辯。其實(shí)，學(xué)生的感受是最敏捷的，他能在一瞬間體味到老師的驚慌。老師的不敢面對(duì)，只會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得老師虛偽，這為今后學(xué)生與老師的溝通制造了障礙，試問(wèn)，誰(shuí)愿意與虛偽的人打交道??？在數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，對(duì)老師提出的一些觀點(diǎn)，歡迎學(xué)生指證。有這樣一個(gè)老師，學(xué)生對(duì)老師提出的另一種解法有異議，老師就鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出他的理由。這個(gè)學(xué)生說(shuō)了，老師幫助他去分析，幫助他去論證，結(jié)果證明是那個(gè)學(xué)生理解上有偏差。這個(gè)老師很快就迎得了全體學(xué)生的伸大拇指：“我們老師真棒！他謙虛，不擺架子。”不知不覺(jué)中，學(xué)生與老師的距離就拉進(jìn)了。構(gòu)建了這樣一種“拉近”的關(guān)系，對(duì)于枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，意義深遠(yuǎn)。

三、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步

現(xiàn)代的教學(xué)方式最注重的是教學(xué)的過(guò)程。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)的過(guò)程中，不能只在學(xué)生考試取得好成績(jī)后才表?yè)P(yáng)，要關(guān)注學(xué)生每一個(gè)進(jìn)步的足跡，給予他們適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)。時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得老師對(duì)他的關(guān)心和看重。這是一種新型的師生信任關(guān)系。這種關(guān)系彰顯的和諧表現(xiàn)在課堂上，那就是學(xué)生積極的回答?！袄蠋熃o我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，我要抓好這個(gè)機(jī)會(huì)??！”學(xué)生會(huì)如此地想。師生課堂上的和諧，整個(gè)課堂也就有了生機(jī)。關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，在差生身上表現(xiàn)得更為突出。差生有更強(qiáng)烈的成功欲望，老師一個(gè)不經(jīng)意的微笑，都會(huì)讓他們激動(dòng)萬(wàn)分。關(guān)注差生，給他們創(chuàng)造閃光的機(jī)會(huì)，這是構(gòu)建師生和諧關(guān)系重要的一環(huán)。

四、做學(xué)生最值得信賴的朋友

小學(xué)生寫的詩(shī)歌范文第2篇

這一切的起點(diǎn)是：從2010年開始，楊克擔(dān)任“小學(xué)生詩(shī)歌節(jié)”的評(píng)委會(huì)主任，“忽悠”了于堅(jiān)、王小妮、舒婷等一批著名詩(shī)人給小學(xué)生的詩(shī)歌習(xí)作評(píng)獎(jiǎng)，還像交作業(yè)似的認(rèn)真寫點(diǎn)評(píng)。

有些人說(shuō)這是“大材小用”，有些人認(rèn)為他“不務(wù)正業(yè)”，甚至有批評(píng)家言辭犀利地指出他過(guò)度沉溺于詩(shī)歌的普及化與社會(huì)化之中，在詩(shī)學(xué)追求方面卻越來(lái)越趨向于保守和平庸，過(guò)于放棄詩(shī)歌技藝上的難度。

對(duì)于這種質(zhì)疑，楊克在一次和詩(shī)人駱英的對(duì)話中回答：“在我的寫作立場(chǎng)里，文學(xué)的標(biāo)桿不僅僅是現(xiàn)代主義，而是幾千年的人類文學(xué)。從更長(zhǎng)時(shí)間的文學(xué)譜系出發(fā)，我認(rèn)為詩(shī)人和作家應(yīng)該對(duì)自我之外的世界發(fā)言，應(yīng)該并不僅僅追求在文本上突破，也要探索怎么傳遞人的普遍情感，讓讀者口口相傳——我的寫作的理念就是這樣，到現(xiàn)在也一樣?！?/p>

燈光是橡皮擦，把黑暗擦掉

孔子有一則訓(xùn)子名言：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！眱汕Ф嗄赀^(guò)去了，如今自然不會(huì)有家長(zhǎng)再執(zhí)著于孩子是否一定要“學(xué)詩(shī)以言”了，但作為一個(gè)詩(shī)歌普及的呼吁者，楊克提出，讓孩子學(xué)詩(shī)既不是為了成為詩(shī)人，甚至也不是為了“言”，最重要的是一顆詩(shī)心。

“詩(shī)心”聽起來(lái)很玄，但往往最玄的東西也是最簡(jiǎn)單的，如同比起大人，孩子才是離詩(shī)最近的人。“我看過(guò)一個(gè)孩子寫的一句話，‘燈光是橡皮擦，把黑暗擦掉’，成年人很難想到‘橡皮擦’這個(gè)概念，但在小學(xué)生的眼中卻是天天見(jiàn)到的物品，因此產(chǎn)生的聯(lián)想是有創(chuàng)造力的?！睏羁苏f(shuō)，在擔(dān)任“小學(xué)生詩(shī)歌節(jié)”評(píng)委會(huì)主任的三年時(shí)間里，他看到過(guò)無(wú)數(shù)被毀掉的想象力和真情實(shí)感：眼睛一定是心靈的窗戶，老師一定是園丁，紅領(lǐng)巾一定是烈士的鮮血染成……“有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，許多高年級(jí)學(xué)生雖然掌握的詞匯量比較豐富，但寫出來(lái)的詩(shī)卻不如低年級(jí)的學(xué)生。為什么比喻同一事物很多人會(huì)撞車呢？那是我們的思維也模式化了，以為唯有那樣形容才是最恰當(dāng)最高明的?！?/p>

童年天然的語(yǔ)感與未被污染的想象力，是孩子們與生俱來(lái)的天賦，而大人們要做的，就是不要將這些美麗的漢語(yǔ)囚禁在牢籠里。小學(xué)生詩(shī)歌節(jié)期間，為了讓更多語(yǔ)文老師了解思維的模式化是多么可怕，寫詩(shī)并不是“你全家都是文藝青年”的小圈子游戲，楊克到廣東各地給語(yǔ)文老師們做講座，聊現(xiàn)代詩(shī)歌該如何鑒賞，聊如何讓孩子們通過(guò)詩(shī)歌去與這個(gè)世界對(duì)話、與自己的內(nèi)心對(duì)話。“通過(guò)寫詩(shī)，我們對(duì)于世界的感覺(jué)會(huì)更加清晰，對(duì)人生的感知也會(huì)生動(dòng)起來(lái)，這是一種境界，是人文教育的基礎(chǔ)需求。黃磊曾說(shuō)，在演《人間四月天》的徐志摩之前，他自認(rèn)為感情方面是比較粗糙的，但出演之后，他用一顆詩(shī)心去感觸樹葉的飄落，對(duì)萬(wàn)物產(chǎn)生了美好的感覺(jué)，這就是詩(shī)的作用。參加我們比賽的孩子們以后也許有人成為了詩(shī)人，有些并不想做詩(shī)人，重要的是通過(guò)詩(shī)來(lái)加深對(duì)宇宙和自然的感知，讓生活變得更加生動(dòng)多彩。”

楊克認(rèn)為，無(wú)論對(duì)于成年人還是孩子，無(wú)論對(duì)于專業(yè)的詩(shī)人還是普通人，“我手寫我心”始終都是最值得珍視的品質(zhì)。拋棄一些浮夸的辭藻包裹，用最真誠(chéng)的語(yǔ)言觸摸內(nèi)心，這是一個(gè)詩(shī)人必修的課業(yè)，也是需要向社會(huì)大眾普及的道理。

在詩(shī)人的圈子里流傳著這樣一則笑話：“30年前，詩(shī)人堪比搖滾明星，那時(shí)候，詩(shī)歌是受人尊敬的藝術(shù)，隨便在大街上丟一塊石子，就可以砸到一個(gè)詩(shī)人，20年后即使下一場(chǎng)大雨，也不知能不能淋到一個(gè)詩(shī)人?！辈豢杀苊獾兀?shī)歌的黃金年代永遠(yuǎn)停留在了上世紀(jì)80年代。然而，隨著楊克等詩(shī)人參與到詩(shī)歌社會(huì)化普及的過(guò)程中，越來(lái)越多的家長(zhǎng)們相信即使孩子長(zhǎng)大后不會(huì)成為詩(shī)人，也能擁有充滿詩(shī)意的生活。

每個(gè)人都是“玻璃人”

在成為詩(shī)歌的社會(huì)普及者之前，談到楊克，最醒目的標(biāo)簽當(dāng)屬“民間詩(shī)人”。雖然民間與知識(shí)分子之間的對(duì)壘古已有之，但對(duì)于擁有廣東省作協(xié)副主席頭銜的楊克來(lái)說(shuō)，如何在官方的身份下保持民間立場(chǎng)的寫作？對(duì)此，楊克的回答是“做個(gè)普通人”：“我任何時(shí)候的寫作，希望沒(méi)有這么高深，沒(méi)有這么有思想，沒(méi)有這么深刻，而只是以普通人的視角來(lái)寫。就像我去貴州的時(shí)候，看到那些蠟染很喜歡，但我不會(huì)像某些詩(shī)人那樣，把這種傳統(tǒng)技藝美化到很高的程度，把現(xiàn)代性生活寫得很恐怖，因?yàn)槲覀冎蕾F州人很想變成深圳這樣。”

楊克特別強(qiáng)調(diào)“精神立場(chǎng)”的民間，他連續(xù)主編了15年的《中國(guó)新詩(shī)年鑒》不僅關(guān)注那些業(yè)已成名的詩(shī)人，更多地將目光投射到了年輕的、底層的詩(shī)人身上，打工詩(shī)人鄭小瓊、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人木樺等人都被這本年鑒隆重推薦過(guò)，而這種開放性正是1999年引爆中國(guó)近20年來(lái)最激烈詩(shī)歌辯論“盤峰論劍”的起點(diǎn)：打破傳統(tǒng)的精英話語(yǔ)權(quán)：“民間不是一個(gè)詩(shī)人的身份，民間的指向不是特定的幾個(gè)人或一群人，民間是敞開的，吸納的，永遠(yuǎn)吵吵嚷嚷，民間天然的復(fù)雜性和含混性，是詩(shī)歌最具活力所在……民間是詩(shī)人的精神立場(chǎng)和寫作的出發(fā)點(diǎn)，是詩(shī)歌的在場(chǎng)。”

在他的概念里，“在場(chǎng)”不是沖鋒陷陣明察暗訪，那是記者做的事兒，但也不是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，詩(shī)歌本質(zhì)上是關(guān)于世界的詩(shī)歌，這個(gè)世界與內(nèi)心有關(guān)，與靈魂有關(guān)，但是也跟其他人和萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生關(guān)系，因此，“在場(chǎng)”是一種描述和呈現(xiàn)，一種人對(duì)生活與生俱來(lái)的好奇心的映現(xiàn)。“一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該呈現(xiàn)你所在的時(shí)代的語(yǔ)境，告知存在的本相，而不僅僅只是寫自己的夢(mèng)囈?！?/p>

上世紀(jì)90年代處，楊克從廣西來(lái)到珠三角，在當(dāng)時(shí)處于改革風(fēng)口浪尖的深圳、珠海、廣州繞了一大圈，寫下了《在商品中散步》、《于房地產(chǎn)炒風(fēng)中懷念家園》、《時(shí)裝模特和流行主題》、《廣州》、《火車站》、《天河城廣場(chǎng)》等詩(shī)，這些帶著明顯城市色彩和時(shí)髦語(yǔ)匯的詩(shī)成為了批評(píng)家們筆下“物質(zhì)哲學(xué)”和“商品美學(xué)”的代表?，F(xiàn)在看起來(lái)這似乎是再正常不過(guò)的事情，消費(fèi)時(shí)代不可避免地已經(jīng)侵入了我們的生活，詩(shī)人們即使再向往“采菊東籬下”的田園生活也無(wú)法回避這個(gè)事實(shí)。但在當(dāng)時(shí)，“鄉(xiāng)土中國(guó)”的情結(jié)和商業(yè)浪潮纏繞共生，人們一方面向往商業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的新鮮感，另一方面卻又害怕這種變化所帶來(lái)的沖擊。

凱撒大帝說(shuō)：“我來(lái)了，我看見(jiàn)，我征服”，但到了楊克這兒變成了：“我來(lái)了，我看見(jiàn)，我記錄?！睂?duì)于周圍不斷變革的環(huán)境，無(wú)論是90年代鋪天蓋地的商品大潮，還是如今日新月異的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，他都能以一種不卑不亢的態(tài)度融入其中，并能敏感地發(fā)掘其中的詩(shī)性，這也就讓他在寫作中少了一些自我身份認(rèn)同障礙者的別扭和矯情，正如“80后”詩(shī)人鄭小瓊所說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)很多寫都市詩(shī)歌的詩(shī)人，他們無(wú)論從生活的本質(zhì)與生存的本質(zhì)都在城市生根了，安營(yíng)扎寨了，但是在其詩(shī)歌中依舊把自己比作城市的拾荒者、流浪漢、假行僧等，這種思維就是一種城鄉(xiāng)結(jié)合部的思維，這樣的思維寫出來(lái)的詩(shī)歌，當(dāng)然并非真正的城市詩(shī)歌。楊克老師的這些詩(shī)是觀察城市題材詩(shī)歌的窗口，他的詩(shī)歌呈現(xiàn)了一顆真正進(jìn)入城市的心靈?！?/p>

在回顧這段時(shí)期的寫作時(shí)，楊克說(shuō)這并不是對(duì)商業(yè)社會(huì)單純的贊美，而是一種“現(xiàn)代浮世繪”的敘事，關(guān)注的更多是人們?cè)诋?dāng)下的狀態(tài)：“在（上世紀(jì)）90年代以后，我寫了很多關(guān)于商品時(shí)代與消費(fèi)社會(huì)人的當(dāng)下生存作品，使用了許多中國(guó)已有的詩(shī)歌中少見(jiàn)的意象，像石油、玻璃等等。當(dāng)詞語(yǔ)蛻變，意味著存在的異化，比如人在今天都成了‘玻璃人’，個(gè)人信息如此容易被‘人肉’搜索，被從中介公司等你辦過(guò)事的機(jī)構(gòu)買到。”

“一個(gè)詩(shī)人，必須‘留存’他的時(shí)代，哪怕所寫的是再世俗不過(guò)的生活，發(fā)現(xiàn)詩(shī)性就意味著神性乍現(xiàn)。將生存現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)化為精神現(xiàn)場(chǎng)，這就是一個(gè)詩(shī)人的使命感！”楊克說(shuō)。19年前，美國(guó)詩(shī)人大衛(wèi)·艾詩(shī)樂(lè)就指出：“作為一個(gè)讀者我們不應(yīng)該抱怨楊克的詩(shī)欠缺某種哲學(xué)的一致性，惠特曼說(shuō)：‘我自相矛盾嗎？一點(diǎn)不錯(cuò)，我自相矛盾。’妥協(xié)并非我們今天理解的那樣一無(wú)是處。”在楊克的詩(shī)作中，矛盾或焦慮都是并不刻意回避的情緒，他說(shuō)：“在真實(shí)的生活中我不是旁觀者，而是置身其間。”

數(shù)字時(shí)代的“未來(lái)主義者”

許多人說(shuō)，楊克是一個(gè)“新潮”的詩(shī)人。這種新潮并不體現(xiàn)在衣著打扮的時(shí)尚上，而在于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的十八般武藝——博客、微博……他都耍得樣樣精通，至今楊克還在博客上保持著相當(dāng)頻繁的更新記錄。

一直以來(lái)，純文學(xué)作家們與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系并沒(méi)有那么友善，仿佛網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是洪水猛獸，無(wú)情地侵蝕著人們的理解和閱讀能力，而且可悲的是，這個(gè)過(guò)程是不可逆的。但楊克卻并未對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌敬而遠(yuǎn)之，相反，他擔(dān)任《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》的主編，還為新銳的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人撰寫評(píng)論。對(duì)于純文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)之間微妙的關(guān)系，楊克說(shuō)自己并不悲觀，相反，他是一個(gè)“未來(lái)主義者”，相信詩(shī)歌會(huì)找到數(shù)字傳播的有效途徑?！昂芷婀?，難道真的有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)自由對(duì)寫作有妨害？我覺(jué)得自由還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)于詩(shī)歌作者，在開放性、娛樂(lè)性恣肆的‘我媒體’時(shí)代，關(guān)鍵是守護(hù)內(nèi)心對(duì)寫作的敬畏，警惕集體狂歡式的發(fā)泄。對(duì)于詩(shī)歌讀者和批評(píng)家，則要在繁復(fù)性、無(wú)序性導(dǎo)致文字爆炸的虛擬空間，從眩暈中清醒過(guò)來(lái)，致力于沙里淘金。我主編的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》，期待‘全媒體’研究能發(fā)掘‘多文體’課題，而非單一地梳理類型小說(shuō)?！?/p>

小學(xué)生寫的詩(shī)歌范文第3篇

童話是通過(guò)豐富的想象，幻想和夸張來(lái)編寫的適合于兒童欣賞的故事。小學(xué)生與童話故事有著天然的特殊感情。他們很喜歡閱讀童話故事，所以，在語(yǔ)文課堂中，根據(jù)課文特點(diǎn)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行童話閱讀指導(dǎo)與訓(xùn)練，對(duì)開發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維和想象能力是非常有好處的。學(xué)生還能認(rèn)清童話故事里的真善美，用它們對(duì)小學(xué)生進(jìn)行真善美教育，往往能起到意想不到的良好效果。

如：在學(xué)完《草蟲的村落》，《老人與海鷗》的課文后，我根據(jù)課文的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀了有關(guān)植物、動(dòng)物和人與動(dòng)物之間的感人童話故事。學(xué)生在童話中展開了豐富的想象翅膀，受到了真善美的良好情感熏陶，有的學(xué)生還饒有興趣地自編了一些富有童趣的童話，深受同學(xué)們的喜愛(ài)。

二名人事跡，給學(xué)生樹立良好的榜樣

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)精神》指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”然而，高尚的道德品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪新ヅ囵B(yǎng)。語(yǔ)文課本中的人物往往有很強(qiáng)的教育意義，所以語(yǔ)文課也是一塊培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀品德的沃土。課文中所展現(xiàn)的優(yōu)秀人物便是這塊沃土中的養(yǎng)分。

例如，在學(xué)習(xí)《詹天佑》，《我的伯父魯迅先生》，《匆匆》時(shí)，詹天佑、魯迅、朱自清的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神就是學(xué)生的最好學(xué)習(xí)榜樣，課前，我會(huì)要求學(xué)生自找他們的先進(jìn)事跡和成長(zhǎng)故事，介紹給同學(xué)們聽。

三誦讀詩(shī)歌，豐富學(xué)生的情感

古詩(shī)詞和優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌都是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。它們語(yǔ)言精煉、思想深邃，人文內(nèi)涵豐富，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、優(yōu)良語(yǔ)感和沉積民族精神有重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，我會(huì)根據(jù)課文的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生搜集并聯(lián)系朗誦與文中內(nèi)容密切相連的詩(shī)歌，以達(dá)到豐富語(yǔ)文課堂，提升學(xué)生情感的目的。

如：在學(xué)習(xí)《懷念母親》一文時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生深情朗誦了課外搜集的《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)歌，在學(xué)完《一夜的工作》后，朗誦了《你是這樣的人》的詩(shī)，取得了較好的情感熏陶效果。

四補(bǔ)充課文相關(guān)知識(shí)，開闊學(xué)生的視野

語(yǔ)文課所涉及的內(nèi)容不僅僅是語(yǔ)文，還可能包括天文地理、音樂(lè)、美術(shù)還有體育。在某些課文的教學(xué)中我們還需要交代一些背景知識(shí)或相關(guān)知識(shí)，這樣能加大語(yǔ)文課的信息量。如：在學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球》之前，學(xué)生閱讀了大量有關(guān)地球被人類破壞的信息，將會(huì)增強(qiáng)對(duì)課文的理解，從而增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

運(yùn)用名言、警句和諺語(yǔ)教育孩子是一個(gè)好方法。它可使孩子增加理性的思索，指明孩子努力的方向，激發(fā)孩子進(jìn)取的精神。它們具有不可估量、甚至影響孩子一生的教育作用。如：在學(xué)習(xí)偉大人物事跡時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充他們寫的格言，往往能起到很好的教育效果。

另外，指導(dǎo)學(xué)生續(xù)編故事，延伸拓展課文寓意；共享優(yōu)秀篇目，增加學(xué)生閱讀量，也是讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的方法。

小學(xué)生寫的詩(shī)歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；趣味教學(xué)

詩(shī)歌是圣賢前人留給后人寶貴的精神財(cái)富，短短幾句詩(shī)歌中便表達(dá)了無(wú)限的悠遠(yuǎn)意境、哲理思想，對(duì)后人具有較大的啟迪作用。因此，在新課標(biāo)的要求下，教師應(yīng)培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)祖國(guó)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和積極性。但如何在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中發(fā)揮趣味教學(xué)的作用，提高教學(xué)質(zhì)量，仍需小學(xué)教師進(jìn)行不斷的探索。

1.運(yùn)用表演法來(lái)發(fā)揮趣味教學(xué)的作用

以往傳統(tǒng)的小學(xué)古詩(shī)教學(xué)方法，往往較單一、刻板，難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力、提起學(xué)生的情感共鳴，無(wú)法使學(xué)生真正融入到古詩(shī)教學(xué)氛圍中，學(xué)生無(wú)法真正掌握到古詩(shī)知識(shí)。因此，在當(dāng)下的小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，應(yīng)結(jié)合小學(xué)生表現(xiàn)欲極強(qiáng)的特性，創(chuàng)設(shè)表演與教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方案。通過(guò)讓學(xué)生將古詩(shī)內(nèi)容表演出來(lái)的形式，使學(xué)生參與到古詩(shī)教學(xué)氛圍中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的積極性和熱情。

例如，在教《四時(shí)田園雜興》這一首古詩(shī)時(shí)，教師可在課前布置學(xué)生回去預(yù)習(xí)古詩(shī)，同時(shí)選出幾位表現(xiàn)欲較強(qiáng)的學(xué)生，向其詳細(xì)講解古詩(shī)內(nèi)容和主旨后，讓其通過(guò)小品表演的形式將古詩(shī)內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，之后在課堂上表演給其他學(xué)生觀看。通過(guò)小學(xué)生各種有趣的表演可以使學(xué)生快速直觀了解故事內(nèi)容和意義，從而發(fā)揮趣味教學(xué)的真正作用。

2.通過(guò)讓學(xué)生參與教學(xué)的方法來(lái)發(fā)揮趣味教學(xué)的作用

在以往的小學(xué)古詩(shī)教學(xué)模式中，大多情況下均是教師在講臺(tái)上一味講解，學(xué)生在臺(tái)下接受的形式。這種教學(xué)模式具有較強(qiáng)的壓迫性和強(qiáng)制性，學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸的心理，且該教學(xué)模式下的課堂氛圍往往較沉悶、枯燥，難以使學(xué)生產(chǎn)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)的觀念。

因此，在新課標(biāo)改革下的小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，應(yīng)一改以往的教學(xué)模式，通過(guò)讓學(xué)生參與到教師教學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，從而為古詩(shī)課堂教學(xué)營(yíng)造更多的趣味性，使學(xué)生更樂(lè)于學(xué)習(xí)古詩(shī)。

例如，在教《春曉》這一首詩(shī)時(shí)，教師可提前布置學(xué)生回去認(rèn)真預(yù)習(xí)古詩(shī)的內(nèi)容和意義，然后通過(guò)自己的理解將這首古詩(shī)中的故事寫出來(lái)。在課上教師再讓學(xué)生當(dāng)小老師，上講臺(tái)上向其他同學(xué)講解自己所寫的故事，教其他學(xué)生自己在這首詩(shī)中所認(rèn)識(shí)的生字含義和讀音等。學(xué)生在傳遞自己對(duì)古詩(shī)的理解和認(rèn)知時(shí)，同時(shí)也在接受別人的理解和認(rèn)知，不僅拓展了自身的知識(shí)面，還了解到了別人對(duì)古詩(shī)的想法。讓學(xué)生當(dāng)小老師教其他學(xué)生的方法，不僅能讓學(xué)生覺(jué)得有趣和新穎，吸引學(xué)生的注意力，還能讓學(xué)生從中感受到學(xué)習(xí)古詩(shī)的魅力和樂(lè)趣。

3.開展戶外活動(dòng)來(lái)發(fā)揮趣味教學(xué)的作用

小學(xué)古詩(shī)教材中選用了較多意境悠遠(yuǎn)的古詩(shī)作為教學(xué)教材，而在以往的教學(xué)模式中，教師往往只對(duì)學(xué)生進(jìn)行大致講解，告知學(xué)生主旨內(nèi)容和思想后，便將其告一段落、結(jié)束課程，沒(méi)有使學(xué)生深入感受到古詩(shī)中的悠遠(yuǎn)意境和深遠(yuǎn)情懷。因此，在當(dāng)前的小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)針對(duì)這一現(xiàn)象，結(jié)合古詩(shī)教材，開展趣味盎然的戶外教學(xué)活動(dòng)，以使學(xué)生能夠在大自然中感受到古詩(shī)的高遠(yuǎn)意境和情懷，從而切實(shí)掌握古詩(shī)的主旨思想和意義。

例如，在教《村居》這一首詩(shī)時(shí)，教師可提前布置學(xué)生回去根據(jù)《村居》這首詩(shī)中的風(fēng)箏形象，自己動(dòng)手制作一個(gè)風(fēng)箏，然后在上課時(shí)將教學(xué)地點(diǎn)搬到戶外，讓學(xué)生帶著課本和自己動(dòng)手制作的風(fēng)箏來(lái)到廣闊的校園草地上，圍成一圈席地而坐。之后教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)講解《村居》的主旨內(nèi)容和中心思想：《村居》這首詩(shī)主要講述了古時(shí)候小孩們?cè)诖禾炖锓棚L(fēng)箏的有趣故事，詩(shī)中不但表現(xiàn)了孩子們天真活潑的天性，還展現(xiàn)了古代人民安居樂(lè)業(yè)的景象。然后教師再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到所學(xué)古詩(shī)的意境中，從中感受古詩(shī)中的意境和情懷。最后，教師應(yīng)讓學(xué)生盡情地去放風(fēng)箏，盡情地感受與古詩(shī)中一樣的大自然環(huán)境。在快要下課時(shí)，教師再讓學(xué)生坐下來(lái)，齊聲朗讀這首詩(shī)，鞏固和加深學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的理解和印象。

小學(xué)生寫的詩(shī)歌范文第5篇

是的，徐毅還是一名小學(xué)生。他6歲開始寫作，8歲出版第一本詩(shī)集《夢(mèng)落花》，迄今已發(fā)表詩(shī)歌、童話和小說(shuō)等作品10多萬(wàn)字。2012年12月21日，9歲的徐毅正式加入重慶市作家協(xié)會(huì)。

徐毅是重慶市樹人小學(xué)四年級(jí)的一名學(xué)生，尤其喜愛(ài)金波爺爺?shù)耐捲?shī)，還有《安徒生童話》等童話書籍。不過(guò)，說(shuō)起寫詩(shī)，他坦言最初是被爸爸“要求”出來(lái)的。

原來(lái)，6歲時(shí)，徐爸爸為培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，要求徐毅每天觀察自然，然后把看到的寫下來(lái)?！坝袝r(shí)寫不出來(lái)也抓狂。”徐毅說(shuō)，其實(shí)自己又不是“神童”，只不過(guò)寫得多了慢慢對(duì)文字就“有了感覺(jué)”。之后，他開始學(xué)著作詩(shī)，且一發(fā)不可收拾，“詩(shī)歌是我對(duì)周邊事物最真實(shí)的表達(dá)”。

徐毅的爸爸說(shuō)，徐毅一直保持著早讀詩(shī)歌、晚讀小說(shuō)或童話的習(xí)慣。此外，每個(gè)周末，徐毅也都堅(jiān)持寫詩(shī)。目前，徐毅已經(jīng)出版了一本詩(shī)集《夢(mèng)落花》，詩(shī)歌小說(shuō)集《雨是傷心的云》也將在近期出版。

問(wèn)起今后想做什么？徐毅說(shuō)，他想當(dāng)一名科學(xué)家。至于寫詩(shī)，只是他的一個(gè)愛(ài)好。

“他對(duì)什么都感興趣，愛(ài)看書，也喜歡科技小制作，還會(huì)吹薩克斯?！痹谛煲愕陌嘀魅渭嬲Z(yǔ)文老師張曉瓊看來(lái)，徐毅純真陽(yáng)光，豐富的想象力更給她留下了深刻印象。

張老師說(shuō)，在徐毅的作文中，月亮?xí)埓笞?，小花、小草?huì)說(shuō)話，“他寫的詩(shī)歌是童趣的自然流露?！?/p>

“徐毅豐富的想象力還不僅表現(xiàn)在寫詩(shī)中?！睆埨蠋熡浀?，一次，班上競(jìng)選副班長(zhǎng)，其中有個(gè)才藝表演環(huán)節(jié)，徐毅把一些金色的盒子拆開，套在頭上、腰上和手臂上，表演了一個(gè)“大俠”。精彩的創(chuàng)意，讓他贏得了大家的支持，最終當(dāng)上了副班長(zhǎng)。