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歌頌友情的詩句范文第1篇

論文摘要：古詩是我國悠久詩文化的一朵奇葩，是傳統(tǒng)文化的精髓部分。學習古詩不僅可以提高學生的審美能力，還能夠使學生學到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在古詩教學過程中要加強對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，使學生從小就具有愛國主義情感，懂情懂意，并樹立正確的、積極的人生觀和價值觀。

中華文化源遠流長，其中最精華的部分是詩。在我國，詩從《詩經(jīng)》始，可以說是歷史悠久。詩人各朝各代各時期都有很多，尤其是出現(xiàn)了很多著名的詩人，如李白、杜甫、白居易等，詩作的內(nèi)容也包羅萬象，題材不拘一格，特別令人稱道的是其高超的技巧，一詞一句都經(jīng)過千錘百煉。在悠久的詩文化中，古詩是一朵奇葩，它意境優(yōu)美，含義雋永，語言形象，韻律和諧，是中華傳統(tǒng)文化的精髓?，F(xiàn)代教育應特別注重古詩教學，意在加強對學生的傳統(tǒng)文化教育。

古詩教學從小學開始，學生學習古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學習到中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。因此，教師必須要重視小學古詩教學。那么，對于蘊涵著優(yōu)良中華傳統(tǒng)文化的古詩，教師在教學中應從哪些方面對學生進行教育呢？

一、加強對學生愛國主義情感的教育

愛國主義情感是中華民族團結(jié)和發(fā)展的不竭動力，是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。學校德育的首要任務就是教育學生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學中要對學生進行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點著手：

（一）教育學生熱愛祖國

歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@首詩描述了詩人聽聞收復河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！斌w現(xiàn)了詩人保家衛(wèi)國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學時，教師要使學生在理解詩句意思的基礎上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學生熱愛祖國，努力學習，長大后為祖國的發(fā)展出力獻策。

（二）教育學生熱愛家鄉(xiāng)

古詩有云：“人是故鄉(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明?！笨梢娖鋵亦l(xiāng)的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一句傳達的便是詩人思念故鄉(xiāng)、熱愛故鄉(xiāng)的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！边@句表達了詩人思念家鄉(xiāng)的熾烈情感。教學時，教師要善于對這些千古佳句進行深入解讀，進而教育學生熱愛家鄉(xiāng)。

（三）教育學生熱愛勞動人民

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發(fā)著自強不息的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。因此，熱愛勞動人民是學生必須具備的道德品質(zhì)。唐代詩人李紳在《憫農(nóng)》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背浞直磉_了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學時，教師要引導學生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。

二、加強對學生情誼的教育

除了有表達愛國主義情感，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產(chǎn)生或深或淺的情誼。在當前快節(jié)奏的生活中，人際關系淡漠已成普遍事實，因此教師在教學中要對學生進行情誼教育。

（一）親情教育

愛家才能愛國。家是親情維系的一個團體，父母之情、手足之情是親情的體現(xiàn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！背錆M了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學中，教師要引導學生深切體會親人的關愛，培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚道德品質(zhì)，使學生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關系。

（二）友情教育

子曰：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！庇衷唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學生學習、生活中重要的一部分。有朋友學生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學問。因此，對學生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達了詩人與朋友間的深厚情誼。教學時，教師可引導學生深刻體悟詩中所表達的對友人的深情厚誼，教育學生要珍惜友情，相互學習，相互幫助。

三、加強對學生人生觀、價值觀的教育

小學階段正是學生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導學生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發(fā)展，才能成為社會的優(yōu)秀人才。引導學生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學資源，使學生在形象生動的教學中有所感知，有所體悟。

古詩中，有很多關于人生觀、價值觀的詩作，教師可以拿來一用。如唐代詩人王之渙的詩句“欲窮千里目，更上一層樓”，表現(xiàn)了詩人不斷進取的精神。明代詩人于謙在《石灰吟》一詩中寫道：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！北磉_了詩人為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒獨自開”，不但歌頌了梅不屈不撓的精神，也表達了自己變法的決心。教師在教學這些古詩的過程中要特別強化其中蘊含的人生觀、價值觀，使學生在優(yōu)美的詩句學習中受到教育。

詩歌教學的任務不僅僅是培養(yǎng)學生的審美，還兼有培養(yǎng)學生愛國主義情感，培養(yǎng)學生情誼和正確、積極人生觀、價值觀的任務。在古詩教學中，教師要積極引導學生體會詩中所包含的思想感情，使他們對中華傳統(tǒng)文化有所認識，有所學習，有所發(fā)展，這樣中華民族的才能始終屹立不倒。

參考文獻：

[1] 龔睿，《對當前小學古詩文教學的反思》[J]，《當代教育論壇》，2005（6）

歌頌友情的詩句范文第2篇

—— 題記

友誼，是人生最珍貴的感情之一.古今中外不知多少名人用多少優(yōu)美的詩句來歌頌與贊美過它。曾經(jīng)有一位偉人說過:”得不到友情的人將是終身可憐的孤獨者;沒有友情的社會,只是一片繁華的沙漠.”朋友就是友誼的代言人.他們不曾嫌棄任何人與放棄任何人.而用他們那寬大的心去容納與接受別人.使別人能在他們的身上感受到友誼的溫暖、關懷。

在順境中，朋友結(jié)識了我們；在逆境中，我們了解了朋友。這是名人柯林斯對朋友做出的評價。這使我想起不久以前，我在淄博晚報上看到的一份報道。有一對朋友，他們一起去爬山。剛好下雨路滑，有一個人不小心滑了一跤, 恰巧身邊是萬丈深淵, 在這千鈞一發(fā)的時候，他的朋友立即撲上去拉住他的手。就這樣，他們在“鬼門關”前持續(xù)了兩小時左右。在這段時間里，那身陷險境的人，幾度叫他的朋友放手，免得一起摔下去，雙雙送命。但他的朋友卻說：“再堅持一會兒，就會有人來救我們的?！苯K于，碰巧三個山工看到，把他們救了起來。但那朋友的手已經(jīng)變成畸形了, 可是他還是笑著對他的朋友說：“我早說過會有人救我們的?！边@時，那人早已熱淚盈眶，抱著他的朋友哭起來。這件事，若發(fā)生在沒有友誼的人身上，可能會視而不見，或逃之夭夭?？铝炙拐f得沒錯，我們在逆境中認識了朋友，認識了他們的偉大。

友誼是用心感受，用心傳遞的，只有親身體驗過，才會知道友誼的珍貴。

其實，我對“友誼”這兩個字很有體驗。今年的模擬，這可能是我們大多數(shù)同學的第一次遠足，也是我們?nèi)松械囊淮罂简灐Ｔ谶@次活動中，大多數(shù)同學能夠走下來，靠的并不一定是自己的能力、毅力和堅強，靠的應該是同學、朋友之間的互相鼓勵、互相支持。每個同學都得到了其他同學的鼓勵，正是這些微不足道的鼓勵與支持，我們才會頑強的走下來。行程中，當一個同學有點堅持不住時，周圍的同學也會伸出援助之手，幫他背包，盡管他們也是很累很累，這樣看來，這只手不僅是援助之手，更是友誼之手。同學們這樣做也許只會得到對方的一絲微笑或一個眼神，但他們也很高興，因為他們知道朋友之間是不需要回報的。中午吃飯時，當一個人饅頭或咸菜不夠時，同學們也會伸出友誼之手，把饅頭或咸菜遞到他的手中，也許只會得到一聲真心的“謝謝”，他們也是很滿足的，因為他們知道友情無價?？梢钥闯觯瑢W之間的友情是多么的深厚純潔。

友誼是瞬間開放的花，而時間會使它結(jié)果。

友誼是一把雨傘下的兩個身影，是一張課桌上的兩對明眸。

友誼是理想土壤中的兩朵小花，是宏偉樂章中的兩個音符。

歌頌友情的詩句范文第3篇

李白，一代詩仙，他詩作的浪漫主義風格歷來被人們稱道。杜甫也曾寫道：白也詩無敵，飄然思不群；筆落驚風雨，詩成泣鬼神?，F(xiàn)代小孩都能熟練地背誦：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；白發(fā)三千丈，緣愁是個長等等想象豐富，大膽夸張的詩句。但是我們在欣賞他帶我們的藝術享受同時，我們一定要充分認識充溢在李白身上的人格魅力，他是一個詩人，他更是一個真性情的人，他有思想有激情，所以我們要把他作為一個詩人來欣賞，更要從他身上汲取精神的力量，把他作為精神的典范，從而在復雜多變的世界面前，更加從容地行走。

一、李白是一個熱愛生活的人

他對生活始終充滿著激情，他熱愛著這個世界，熱愛著美麗的河山，熱愛著每一寸他踏過的土地。他歌唱廬山瀑布“飛流直下三千尺”，他描繪天門山“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，他謳歌黃河“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，他寫長江“山隨平野盡，江入大荒流”這樣大手筆描繪祖國大好河山的詩句不勝枚舉。一切景語皆情語，只有時刻保有激情的人才會寫出這樣熱情洋溢的詞句，所以生活在這個喧囂塵世物欲橫流的時代，不管外界如何變幻，只有常有熱愛之心，你就會獲得幸福和安寧。

二、李白是一個重情重義的人

但凡是豪俠的人都有一個共同的品質(zhì)，朋友遍天下。李白游歷的半生中，也結(jié)交了無數(shù)的俠骨志士，他重義輕財。曾說“人生貴相知，何必金與錢”。

他和杜甫的友情成為了文學史上彌久不衰的佳話，李白比杜甫大十一歲，但他對杜甫非常敬重，曾寫下《沙丘城下寄杜甫》一詩：“我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”由于杜甫不在身邊同游，“齊歌”引不起李白的感情，“魯酒”也提不起酒興，思友之情就象永不停息的汶河水，這是何等深厚的感情！汪倫是安徽的士紳，特別仰慕李白的才學，想一睹李白的風采，就寫信給李白“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白在“十里桃花”和“萬家酒店”的招引下欣然而往，給當?shù)氐奶一ㄌ对黾恿艘欢吻Ч偶言挘畎滓矊懴铝恕对魝悺芬辉娰浗o汪倫，歌頌了兩人比千尺潭水還深的感情。孟浩然是李白非常贊譽的詩界名士，曾有“吾愛孟夫子，風流天下聞”的佳句贈他，在他寫給《曾孟浩然之廣陵》一詩，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一片孤帆，伴著詩人的朋友漂向水天相連的遠方，直至帆影消失在碧空盡頭，詩人卻仍佇立江頭，凝眸遠望，不愿離去。字里行間分明流露出朋友遠去的惆悵與留戀。這種深厚的感情和歌頌情感的詩歌輝煌了詩人的詩篇。

三、李白是一個真性情的人

他自由不受拘束，他想歌就歌想笑就笑想哭就哭，他不刻意壓抑自己，他自由卻不自專，張揚卻不張狂。他孤獨時就唱“舉杯邀明月，對影成三人”，他郁悶時就歌“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，他興奮時就歌“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”……我們是每一個真實的人，我們在人生路上會遇到很多挫折很多煩悶，特別是現(xiàn)代社會，人與人之間少了一點單存多了一點世俗，特別是樓房的林立讓人與人之間少了溝通多了隔膜，我們的心怎能不疲憊？所以，從李白那里找到力量，放開自己的心，不去過分的壓制自己的心靈，釋放自己多一點與別人交流，你的生活就會更加美好。

四、李白是一個謙虛的人

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁?！边@是唐代詩人崔顥登黃鶴樓時，面對眼前的景色寫出的一首思鄉(xiāng)詩。此詩一舉奠定了崔顥在唐代詩壇上的地位。后人提到這首詩也是贊賞有加，宋代著名的詩詞理論家嚴羽在他所著的《滄浪詩話》中認為“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一”。到了清代，學者孫沐編選家喻戶曉、老幼皆知的《唐詩三百首》時，也將此詩放在七言律詩的首篇。唐天寶三年，李白到黃鶴樓，看到崔詩贊嘆不已，也想寫一首黃鶴樓的詩，但想來想去，總是跳不出崔詩的意境，于是丟筆嘆道：眼前有景道不得，崔顥提詩在上頭。李白貴為詩仙，但每個人都有長處與弱點，面對別人的佳作，李白能夠真誠贊美，心服口服。這就反映出他光明磊落，謙虛的人格。這種品格是值得我們每個人特別是年輕人學習的。

五、李白是一個有傲骨的人

李白的人格中，最具魅力的是他傲岸不屈，鄙視權貴的精神。他是懷著“濟蒼生”的熱血踏上長安之途的，可現(xiàn)實是唐玄宗只讓他做了一個粉飾太平的御用文人，加上宦官外戚的專權，理想離現(xiàn)實是越來越遠。可他錚錚傲骨不肯向權貴低頭，桀驁不馴，最終被唐玄宗賜金放還。黑暗的現(xiàn)實，使得本來就“松柏本孤直，難為桃李顏”的詩人更是對權貴王侯嗤之以鼻。于是他在《夢游天姥吟留別》中大聲疾呼“安能吹眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；在《將近酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”；在《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》中“乍向草中耿介死，不求黃金龍里生”；在《答于十二寒夜獨酌有懷》中“綠林高揖漢天子，何必長劍掛臥事玉階’；在《憶舊游寄譙郡元參軍》中“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯”……

歌頌友情的詩句范文第4篇

——題記

友情是很微妙的一種東西，我曾經(jīng)聽說過這么一句話“朋友是拿來出賣的”我覺著說這句話的人一定是受到了朋友所帶來的很大的打擊、傷害。

我應該說是相信友誼，至少在此時此刻我是很相信友誼的。朋友就像是你生命中的一盞燈，在你最需要溫暖的時候給你送來溫暖，朋友就像你的精神支柱，在你最頹廢的時候給你勇氣。在生活中朋友的每一個細小的細節(jié)都會另人感動，在忙碌的生活中，朋友的一個問候的、祝福的短信就會給你帶來莫大的感動，你就會在心里默默的說這就是朋友這就是友誼??！忙碌的生活中，朋友的一通電話也會給你帶來欣喜，一句“你好嗎”？也會使你熱淚盈眶。

那么友誼到底是什么？如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。

多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。

怎能不說，友誼是生命的一大棲息處，人生路上，無法想像，如果沒有友誼，該會勞累到何種程度，該會困苦到何種地步，該會孤立成怎樣一副狼狽相。漢字“人”的構(gòu)成就很有意味，一撇一捺，互相支撐，少了朋友，就成了孤獨的半邊人，轟然倒塌是遲早的事。

中華民族有句上不得大雅之堂卻又很實用的俗語：“在家靠父母，出門靠朋友”。這句話不正說明了朋友的重要性了嗎？在人的一生中，有百分之九十的事父母辦不到，朋友卻能為你辦到。

呵呵，絹絹流水不因石而阻，真摯情誼不因遠而疏 有朋友的人，生活才有樂趣，一個人喝茶，不能品出味道；就是一個人單獨吃飯，也不會有太大的胃口，多個人在一起吃飯，就會增加香味。不是嗎？

粗茶淡飯的生活中，我柔進了友誼。友誼便是詩，友誼便是畫，友誼是小心輕放的雞蛋，友誼是隨時可能干涸的泉眼，友誼是霞光，友誼是地火。

友誼是大自然的一抹色彩，獨具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；友誼是樂譜上的一個跳動音符，感情細膩的歌唱者才能把它表達得至真至純。

呵呵，不知你可曾聽過這首詩“友誼，是一把雨傘下的兩個身影，是一張課桌上的兩對明眸；是理想土壤中的小花，是宏偉樂章上的兩個音符。沒有友誼，生命之樹就會在時間的濤聲中枯萎；心靈之壤就會在季節(jié)的變奏里荒蕪。””歌頌友誼的詩句人們百聽不厭，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，坡的“但愿人長久，千里共嬋娟”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，何遜的“春草似青袍，秋月如團扇，三五出重云，當知我憶君”，王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” ，千古年來，人們念著它們，受著它們的感染，演譯著一幕幕動人的篇章。

講述友誼的故事人們千說不膩，馬克思一生生活困頓，是恩格思一直無私地支持著他的工作和生活，正是這種偉大的友誼，造就了跨時代的巨著《資本論》；對，無論是在戰(zhàn)爭年代還是建設年代，就是在“”橫行時期，總是深深地信任著他，也從不懷疑這種信任，正是這種高度的相互信任，使他們帶領中國革命從勝利走向勝利。

或許，有人會說也有人借朋友之名、用友情澆灌的，開出的朵朵邪惡之花的行為。

歌頌友情的詩句范文第5篇

一、 在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育

1.熱愛祖國的教育?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。

2.熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3.熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、 在古詩教學中，對學生進行情誼教育

1.親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網(wǎng)。

2.友情教育?？鬃诱f：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行環(huán)境觀的教育

1.熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2.熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。

3.熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育

積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩教學中，我們應注意挖掘內(nèi)容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和。在教學這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。