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天和地范文第1篇

高一（14）班廛宇飛

天和地，多像一本書(shū)，只有兩頁(yè)的書(shū)，然而我們卻永遠(yuǎn)無(wú)法理解它的全部含義，因?yàn)槲覀円彩沁@書(shū)中的字，青春的字符；對(duì)我們而言，這天和地，又是青春的讀本。

看到這本書(shū)對(duì)面的一頁(yè)嗎？年輕的太陽(yáng)，是的它很年輕，因?yàn)樗€能活幾十億年，它不斷地升起落下，是為了什么呢？為了告訴你，年輕人，時(shí)間正在不斷地流逝，把握自己的青春，“寧要你負(fù)時(shí)間，莫要時(shí)間負(fù)你”加油吧，抓住了時(shí)間，總有一天，你也會(huì)像太陽(yáng)一樣，光彩奪目，照耀后人前進(jìn)的路。

看到月亮嗎？美麗的月亮，黯淡的天空中散發(fā)著誘人的銀光。為什么它總要在黑暗中出現(xiàn)呢？因?yàn)樗嬖V你，年輕人，不要懼怕黑暗，即使這黑夜中不還是有一輪明月掛在天上嗎？這樣，就沒(méi)有能夠難住你的因難了，同時(shí)，它又告誡你，追求完美是好的，但生活中并不總是一帆風(fēng)順的，因?yàn)榫瓦B月亮也還有陰晴圓缺。

看到白云嗎？誠(chéng)實(shí)的白云，潔白無(wú)暇，它為什么總是那樣明麗地飄浮在空中嗎？因?yàn)樗嬖V你，年輕人，做人要永遠(yuǎn)清正明達(dá)，誠(chéng)實(shí)是很重要的呀，有了陰影，有了不快，爽快地說(shuō)出來(lái)，甚至哭出來(lái)，像烏云下雨一樣，之后不又是碧空萬(wàn)里了嗎，甚至還有美麗的彩虹。

看到書(shū)的這一頁(yè)了嗎？看到大海了嗎？廣闊的大海，碧波蕩漾，深不見(jiàn)底，為什么大海總是這樣一望無(wú)際呢？因?yàn)樗嬖V你，年輕人，學(xué)海無(wú)涯，無(wú)論你駕的是航空母艦，還是一葉小舟，總要蕩漾在學(xué)習(xí)的海洋中，并且永無(wú)止境，因?yàn)榇蠛?，?shí)在是太富饒了。

看到城市嗎？忙碌的城市，繁華而又緊張，為什么城市總是在不斷地發(fā)展，建設(shè)呢？因?yàn)樗嬖V你，年輕人，人無(wú)完人，總要不斷修正和完善自己，才能越來(lái)越好，不要因一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而驕傲自滿(mǎn)，停滯不前，繼續(xù)努力吧，因?yàn)榫瓦B紐約這樣的城市，還在不斷發(fā)展。

天和地范文第2篇

匯通：成立于2003年，是一家在國(guó)內(nèi)率先運(yùn)用信息化手段探索快遞行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)之路的大型民營(yíng)快遞公司，對(duì)快遞的派送流程實(shí)行條碼掃描和運(yùn)單核對(duì)的方式，為用戶(hù)提供精準(zhǔn)的速遞服務(wù)。2010年11月，杭州百世網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司成功收購(gòu)匯通快運(yùn)，隨后更名為百世匯通，成為百世網(wǎng)絡(luò)旗下的知名快遞品牌。

天天快遞：初創(chuàng)于1994年，總部現(xiàn)設(shè)在南京，自成立以來(lái)，天天快遞不斷滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，建立了龐大的市場(chǎng)采集、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、物流配送、快件收派等業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)及服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。2012年由現(xiàn)任董事長(zhǎng)奚春陽(yáng)先生收購(gòu)重組，開(kāi)啟了天天新時(shí)代?？蛻?hù)群體遍及電子商務(wù)、紡織服裝、醫(yī)藥化工、高科技IT產(chǎn)業(yè)、貨代企業(yè)、進(jìn)出口貿(mào)易、制造業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域。2017年1月3日，天天快遞被蘇寧云商全資收購(gòu)。2017年微博行業(yè)消費(fèi)者態(tài)度榜出爐天天快遞負(fù)面評(píng)價(jià)達(dá)百分之七十七。2017年10月28日，天天快遞總部從杭州整體搬遷至南京蘇寧總部園區(qū)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

天和地范文第3篇

甲方名稱(chēng)： 乙方名稱(chēng)：

合同依據(jù)

為了規(guī)范農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)行為，維護(hù)流轉(zhuǎn)雙方當(dāng)事人合法權(quán)益，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國(guó)農(nóng)村土地承包法》、《中華人民共和國(guó)農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)管理辦法》等有關(guān)法律法規(guī)和政策規(guī)定，本著自愿互利、公正平等的原則，經(jīng)甲乙雙方協(xié)商，訂立如下土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)合同[1]：合同內(nèi)容

一、土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)方式：甲方采用xx方式將其承包的土地流轉(zhuǎn)給乙方經(jīng)營(yíng)。

二、流轉(zhuǎn)土地用途：乙方不得改變流轉(zhuǎn)土地農(nóng)業(yè)用途，用于非農(nóng)生產(chǎn)，合同雙方約定：xxxx

三、流轉(zhuǎn)的期限和起止日期：合同雙方約定，土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)期限為x年，從x年x月x日起，至x年x月x 日止。

四、流轉(zhuǎn)土地的種類(lèi)、位置、面積、等級(jí)：甲方將承包的耕地（荒地、林地及其他土地）x 畝流轉(zhuǎn)給乙方，該土地具置（名稱(chēng)、四至)。（可具體列表說(shuō)明，并附土地現(xiàn)狀平面圖）。

五、流轉(zhuǎn)價(jià)款及支付方式、時(shí)間：合同雙方約定，土地流轉(zhuǎn)費(fèi)用以現(xiàn)金（實(shí)物）支付。乙方每年（時(shí)間，或一次性）支付甲方x元/畝，（或?qū)嵨飜公斤/畝），合計(jì)x元（或?qū)嵨飜公斤）。

六、甲方的權(quán)利和義務(wù)：

（一）權(quán)利：按照合同規(guī)定收取土地流轉(zhuǎn)費(fèi)，按照合同約定到期收回流轉(zhuǎn)的土地。

（二）義務(wù)：協(xié)助乙方按合同行使土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，幫助調(diào)解乙方和其它承包戶(hù)之間發(fā)生的用水、用電等方面的糾紛，不得干預(yù)乙方正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

七、乙方的權(quán)利和義務(wù)：

（一）權(quán)利：在受讓的土地上，具有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)。

（二）義務(wù)：在國(guó)家法律、法規(guī)和政策允許范圍內(nèi)，從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，按照合同規(guī)定按時(shí)足額交納土地流轉(zhuǎn)費(fèi)，對(duì)流轉(zhuǎn)土地不得擅自改變用途，不得使其荒蕪，對(duì)流轉(zhuǎn)的耕地（荒地、林地等）進(jìn)行有效保護(hù)。

八、合同的變更和解除：有下情況之一者，本合同可以變更或解除：

（一）經(jīng)當(dāng)事人雙方協(xié)商一致，又不損害國(guó)家、集體和個(gè)人利益的；

（二）訂立合同所依據(jù)的國(guó)家政策發(fā)生重大調(diào)整和變化的；

（三）一方違約，使合同無(wú)法履行的；

（四）乙方喪失經(jīng)營(yíng)能力使合同不能履行的；

（五）因不可抗力使合同無(wú)法履行的。

九、違約責(zé)任：

（一）甲方非法干預(yù)乙方生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，擅自變更或解除合同，給乙方造成損失的，由甲方賠償乙方損失。

（二）乙方違背合同規(guī)定，給甲方造成損失的由乙方承擔(dān)賠償責(zé)任。

（三）乙方有下列情況之一者，甲方有權(quán)收回土地經(jīng)營(yíng)權(quán)：不按合同規(guī)定用途使用土地的；荒蕪?fù)恋?、破壞地上附著物的；不按時(shí)交納土地流轉(zhuǎn)費(fèi)的。

十、合同糾紛的解決方式：甲乙雙方因履行流轉(zhuǎn)合同發(fā)生糾紛，先由雙方協(xié)商解決，協(xié)商不成的由村民委員會(huì)或鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府、街道辦事處等調(diào)解解決。不同意調(diào)解或調(diào)解無(wú)效的，雙方協(xié)商向縣級(jí)農(nóng)村土地承包糾紛仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁，也可以直接向人民法院起訴。不服仲裁決定的，可在收到裁決書(shū)之日起30日內(nèi)向人民法院起訴。

天和地范文第4篇

秉筆丹青心系故鄉(xiāng)

含蓄而不失虔誠(chéng)，矜持而不失謙和，嚴(yán)肅而不失靈敏…--初見(jiàn)生福先生，凝視他深邃的眸子，我們似乎找到交談的話(huà)題。

出生在農(nóng)村的鄭先生，自幼喜歡涂鴉，有著較高的繪畫(huà)天賦，然受家庭經(jīng)濟(jì)條件和生活環(huán)境的局限，難以找到有效的學(xué)習(xí)途徑，唯有報(bào)刊的一些插圖，是他獲取一些繪畫(huà)知識(shí)的資料，其時(shí)，他甚至連宣紙都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但是，他對(duì)繪畫(huà)的濃厚興趣成了不斷探求的動(dòng)力。

鄭先生講到：“在1983年，那時(shí)的我非常向往當(dāng)個(gè)畫(huà)家，便獨(dú)自背包外出寫(xiě)生，到了黃山和九華山，身上帶了80塊錢(qián)，這錢(qián)對(duì)于家境不寬的我來(lái)說(shuō)已算一筆不小的數(shù)目；待了11天，回到安慶時(shí)錢(qián)已經(jīng)用光。從安慶坐車(chē)到家要7毛錢(qián)，而身上僅剩5毛幾分錢(qián)，只好坐車(chē)到離家最近的那一站，再走路回去。艱難的求學(xué)經(jīng)歷讓我積累了豐富的生活素材，樹(shù)立了我人生追求方向，堅(jiān)定了繪畫(huà)創(chuàng)作信念?！被貞浲?，鄭先生臉上浮現(xiàn)出抑或遺憾，抑或感慨和懷念的神態(tài)。鄭先生的良師是其繪畫(huà)的啟蒙老師，一位有著深厚學(xué)養(yǎng)和繪畫(huà)功底的耄耋老人，向其受教僅半年就去世了，然半年的學(xué)習(xí)，卻奠定了鄭生福先生未來(lái)繪畫(huà)的基礎(chǔ)。

鄭生福先生還堅(jiān)持讀誦唐詩(shī)宋詞，感受其意境之美。而靈山秀水的家鄉(xiāng)一直是他山水畫(huà)創(chuàng)作的原始靈感和重要的力量源泉。

水墨淺絳古樸雅致

山水畫(huà)家是以山川為主要描繪對(duì)象，山水畫(huà)自隋唐始，五代、北宋時(shí)趨于成熟，傳統(tǒng)上分為青綠、水墨、淺絳、沒(méi)骨等諸類(lèi)。

鄭先生的畫(huà)以水墨淺絳為主，也畫(huà)一些青綠重彩。他喜歡水墨的樸素，對(duì)水墨山水有―定的見(jiàn)解。水墨畫(huà)始于唐代，成于五代，盛于宋元，在明清及近代占據(jù)了主流。水墨畫(huà)以書(shū)寫(xiě)為語(yǔ)言特征，充分發(fā)揮筆墨紙和水的功能，具有純粹樸實(shí)的美學(xué)意義，中國(guó)人一直有樸素凈潔的欣賞情趣和傳統(tǒng)，水墨與宣紙的接合就具有這樣的表現(xiàn)功能?！拔覟槭裁聪矚g水墨山水？因?yàn)橥ㄟ^(guò)水墨和紙的交融能夠感知山水畫(huà)的本質(zhì)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，山水畫(huà)歸根結(jié)底還是天人合一思想的體現(xiàn)；融入自然，發(fā)現(xiàn)美并用我的方式去表現(xiàn)?！痹谄渖剿?huà)作品中，他用不同的審美角度和觀察力，發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美，并注入些現(xiàn)實(shí)元素，平淡而質(zhì)樸。

遠(yuǎn)師古人近師造化

秋冬季，是鄭先生靈感的最佳時(shí)間。他扛起畫(huà)板背著行囊，行走在名山大川，享受著追求藝術(shù)帶來(lái)的甘苦。古人云“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩”。要?jiǎng)?chuàng)作出感人的作品，首先是要感動(dòng)自己，以情入景，以景造境，以境達(dá)情，以情感人。

“黃山所有地方我都走遍了，心中有一個(gè)完整印象，黃山不好畫(huà)，黃山太美，在表現(xiàn)這種美的時(shí)候，度的把握很重要，稍不慎就會(huì)媚俗。畫(huà)黃山較好的還是前輩新安畫(huà)派的畫(huà)家，現(xiàn)代畫(huà)黃山的畫(huà)家畫(huà)的還是些表面。”鄭生福先生眼中的寫(xiě)生，不在乎你畫(huà)得多少，在于對(duì)自然的體會(huì)，從自然中尋找出一些樸素新穎的形式；師古人，還要師造化，最終還是畫(huà)自己的感受，即師心。

談到師心，鄭先生曾說(shuō)過(guò)，他有十多次去太行山寫(xiě)生，只在近兩年才畫(huà)了一些描繪太行山的作品；第一次從太行山寫(xiě)生歸來(lái)，竟有許多年未創(chuàng)做過(guò)有關(guān)太行山的作品，因?yàn)楦杏X(jué)還沒(méi)有深入進(jìn)去，未能真正了解太行山的包容和博大，還沒(méi)能真正融入到太行山的靈魂中。這就是鄭先生的師心境界。

自然素雅還原本真

鄭先生臨摹過(guò)宋、元、明、清等大師的經(jīng)典作品，其筆下山水清新典雅、氣韻生動(dòng)。他用傳統(tǒng)筆墨加之自身的感悟，經(jīng)過(guò)反復(fù)探索、實(shí)踐、嘗試和創(chuàng)造，使其作品賦予了山水的永恒精神，達(dá)到―種自然素雅、栩栩如生的境界！

“我是一個(gè)很較真的人，似乎缺少些變通，藝術(shù)的真諦是‘真善美’，我篤信不疑并踐行之；中正為大道，大道能久遠(yuǎn)。在結(jié)構(gòu)形式和筆墨語(yǔ)言上不求奇求新，嚴(yán)肅為之?！编嵪壬淖髌樊?huà)面構(gòu)圖變化不多，少奇險(xiǎn)之境，在筆墨語(yǔ)言表達(dá)上，不求強(qiáng)烈醒目，注重意境的營(yíng)造。古人云：怪癖之形易做，做之―覽無(wú)余。尋常之景難工，工之頻看不厭。

樸素是大美，須用心靈去發(fā)現(xiàn)，須從本質(zhì)去欣賞，還原本真的自然，用自己的語(yǔ)言與其溝通，將自身放逐其中；這就是鄭生福先生對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度。

書(shū)畫(huà)道義 筆底皆情

不同時(shí)代，畫(huà)家輩出。而鄭先生比較喜歡和欣賞北宋早期李成、范寬兩位畫(huà)家。他認(rèn)為作為院體畫(huà)家的代表，他們不僅成就了中國(guó)山水畫(huà)高峰，還開(kāi)啟了中國(guó)山水畫(huà)的未來(lái)。何為院體畫(huà)和文人畫(huà)？鄭先生認(rèn)為院體畫(huà)多指唐以后的宮廷或官方畫(huà)院的畫(huà)家作品，目的是宣揚(yáng)皇權(quán)，體現(xiàn)皇恩，兼有助人倫、成教化的社會(huì)作用；而文人畫(huà)多指有閑階層、失意文人或士大夫遣性作品，很多失意文人借水墨宣泄委屈、不滿(mǎn)，更多表達(dá)的是個(gè)人情感。作為一個(gè)畫(huà)家對(duì)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是有責(zé)任的。

對(duì)自己的家鄉(xiāng)，鄭先生就像對(duì)自己的母親一樣熟悉，一顰一笑，一舉一動(dòng)，皆激發(fā)了他極大的創(chuàng)作靈感?！拔沂冀K愿意畫(huà)小地方，如果能把小地方樸實(shí)平凡的景色上升為一種藝術(shù)形式，一種美的藝術(shù)形式，我可能會(huì)走的更遠(yuǎn)?！弊鳛橐粋€(gè)山水畫(huà)家，讓更多的人欣賞到祖國(guó)山河之美是他義不容辭的責(zé)任，作為一個(gè)眷戀家鄉(xiāng)的游子，他希望未來(lái)能有一次“回望家鄉(xiāng)”的個(gè)人山水畫(huà)展，讓更多的人能看見(jiàn)家鄉(xiāng)的平凡山水在他眼中的不平凡。

為藝平和 美繪天地

談及鄭先生的畫(huà)風(fēng)，他謙虛地說(shuō)目前尚處在一個(gè)新的探索期。他認(rèn)為畫(huà)風(fēng)的形成是一個(gè)畫(huà)家所必須的，但要順其自然，各方面都要積淀到_定程度，方形成個(gè)人風(fēng)格，繪畫(huà)風(fēng)格，是一個(gè)藝術(shù)家學(xué)識(shí)修養(yǎng)、情趣情操、人生態(tài)度、生命個(gè)性的綜合體現(xiàn)，畫(huà)如其人。他說(shuō)：“現(xiàn)階段我的畫(huà)風(fēng)受益于傳統(tǒng)文人畫(huà)，十分重視生活感受，細(xì)心觀察自然，不囿于古法，不以再現(xiàn)前人意境情調(diào)為滿(mǎn)足，在探索自然山水表現(xiàn)的過(guò)程中，分別以激情洋溢或深情含蓄的筆墨語(yǔ)言，豐富自然的表現(xiàn)和意境的創(chuàng)造，形成清新雅致的風(fēng)貌；我追求的山水畫(huà)應(yīng)是境平淡而意幽遠(yuǎn)。古人寄情山水是表達(dá)仁智之樂(lè)，我希望通過(guò)描繪家鄉(xiāng)的―草一木來(lái)歌頌自然萬(wàn)物的養(yǎng)育之恩。老子曰‘天地有大美’，我愿用手中的畫(huà)筆代言之?！?/p>

鄭先生的創(chuàng)作態(tài)度，劉永生教授曾以“清正平和，弘毅道遠(yuǎn)”八字形容之。清正平和是他的畫(huà)風(fēng)，弘毅道遠(yuǎn)是他為人為藝的態(tài)度。論語(yǔ)有言，“君子不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。他在為人為藝上不貪奇討巧，更不善于迎合，認(rèn)真對(duì)待每一幅畫(huà)，盡管在藝術(shù)的道路上艱難前行，他卻樂(lè)此不疲。

天和地范文第5篇

和田玉加工工藝

新石器時(shí)代晚期，和田玉的出土地點(diǎn)顯著增多，分布地域也很廣泛，出土的數(shù)量、種類(lèi)繁多，制作工藝精湛，用途范圍廣泛。這個(gè)時(shí)代的新疆昆侖山和田王(透閃石)系列軟玉已經(jīng)得到普遍使用。其加工過(guò)程大體上包括裁料、成形、做孔、施紋、拋光等工序。

當(dāng)時(shí)，裁斷玉料主要是利用硬度高于玉材的金剛砂，即解玉砂來(lái)完成切割的。具體方法有兩種：一是傳統(tǒng)石器加工中的片鋸切割：二是玉器加工有的線(xiàn)切割。在切割初步成形的基礎(chǔ)上，再輔之以雕環(huán)。這種工藝比起當(dāng)初打制毛坯成形的制石工藝，既省料又規(guī)整。當(dāng)時(shí)的玉器絕大部分都有穿孔，最基本的穿孔工藝是管鉆法。在良渚文化的玉琮中，最深的鉆孔長(zhǎng)迭30厘米至40厘米，可見(jiàn)其穿孔技術(shù)之發(fā)達(dá)。值得注意的是，良渚玉器上的陰刻線(xiàn)紋，一般都極其精細(xì)，最細(xì)者僅有0.7絲米，已經(jīng)具有微雕性質(zhì)。最典型的紋飾，是良渚文化和田玉琮。

和田黃玉琮，呈褐色，表面有氧化白斑，琮體呈長(zhǎng)方柱形，中有圓孔，高度為30厘米，上下分6節(jié)，每節(jié)以陰線(xiàn)紋為裝飾，每條陰線(xiàn)基本微雕流暢、光潤(rùn)、典雅，是良渚文化和田玉器中的精品之作。

和田青玉壁，為透光晶體，光素?zé)o紋玉璧。一面較為平整，另一面留有呈凹弧狀的切割痕跡，玉璧外緣還留有管鉆切割痕跡。中有圓孔，錐形。有土蝕斑，牛毛紋沁線(xiàn)，紋理纖細(xì)自然。

玉石文化在從古至今的發(fā)展過(guò)程中，各時(shí)代各地區(qū)發(fā)展并不平衡。玉器的數(shù)量和種類(lèi)，玉器的分布和用途都是由少到多逐步發(fā)展、逐漸擴(kuò)大的。

和田玉的流通

據(jù)《史記》記載：“漢使窮河源，河源出于田，其山多玉石，采來(lái)，天子案古圖書(shū)，各河所產(chǎn)之山曰昆侖云?！庇纱硕?，中原地區(qū)唐朝以前的和田玉主要來(lái)自新疆葉城、和田、于田、且末、若羌各條河床的五顏六色的玉籽料(裸玉)和隨洪水奔流分布滯留河床之中的山流水玉及戈壁灘上的戈壁玉。

古代的交通極其困難。商朝以前，和田玉進(jìn)入中原主要依靠人力，后來(lái)逐漸用牛馬作為動(dòng)力進(jìn)行運(yùn)輸。和田玉進(jìn)入中原首先應(yīng)該是作為部落禮器進(jìn)行傳播，然后發(fā)展為貨物交換。通過(guò)和田玉的傳播，逐漸開(kāi)拓出了一條和田玉運(yùn)輸線(xiàn)――玉石之路。

根據(jù)歷史記載以及國(guó)內(nèi)外考古工作者在地理和文化等方面的考證，新疆和田玉的古代運(yùn)輸通道，即絲綢之路的前身。和田玉運(yùn)輸通道通過(guò)河西走廊，逐步向東方傳運(yùn)，最終到達(dá)黃河中上游的仰韶部落。

和田玉的運(yùn)輸路線(xiàn)是：南路由和田、于田、民豐、且末、若羌經(jīng)米蘭、羅布莊、樓蘭至敦煌；北路由和田、葉城、莎車(chē)、英吉沙、喀什、阿克蘇、庫(kù)車(chē)、輪臺(tái)、吐魯番至敦煌。然后再由敦煌經(jīng)西安向安陽(yáng)或山西南部、河南西部傳播。途中所經(jīng)過(guò)的中繼站和路線(xiàn)與漢代的絲綢之路相吻合。

和田古玉鑒別

和田王從新石器時(shí)代開(kāi)始到清代，不斷進(jìn)入中原，制作玉器歷史悠久。各朝代的琢玉工藝水平不一樣，制作玉器的工具也不同，玉器的效果及時(shí)代風(fēng)格自然也不一樣。所以，辨別某件玉器是否和田古王，主要應(yīng)把握以下5點(diǎn)：

第一，要知道和田玉的產(chǎn)地。根據(jù)產(chǎn)地的玉色，籽料的沁色，分辨出是山流水玉還是戈壁玉或者山料。由此可認(rèn)定該玉是和田古玉，還是新仿古玉。

第二，要知道各朝各代使用的和田玉的顏色。據(jù)考古學(xué)理論，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前的和田玉色，中原地區(qū)主要以黃玉為主，青玉、青白玉、青黃玉(青中泛黃)、碧玉、白玉很少。而漢代以后的玉色，則主要是白玉、青玉、黃玉、碧玉。

第三，要掌握各個(gè)時(shí)代的制玉工藝及風(fēng)格。新石器時(shí)代的和田玉器，主要采用琢磨制，可能不很規(guī)整，其平面厚薄不均，有琢磨制的痕跡。夏朝的和田玉器，多扁平幾何造型，少立體動(dòng)物造型，大多光素?zé)o紋。同時(shí)，商朝的和田玉器，刻花紋直道多，彎道少；粗線(xiàn)條多，細(xì)線(xiàn)條少；陰紋多，陽(yáng)紋少。同時(shí)，商朝還出現(xiàn)了琢有紋飾的圓雕作品。人物造型以跪坐形態(tài)居多，并大量運(yùn)用逼真寫(xiě)實(shí)和抽象夸張等造型手法。西周朝和回玉器，流行坡刀陰線(xiàn)鳥(niǎo)紋、龍紋、卷云紋等，趨向精美化、小型化，多呈薄片狀，制作規(guī)整。

第四，要看和田玉籽料的沁色?，F(xiàn)在公認(rèn)的和田玉籽料皮色有色皮、糖皮、石皮3類(lèi)，顏色主要有黃褐色、黑褐色、紅褐色、黃色、紅糖色。和田玉古玉器，大部分是和田籽料玉(裸玉)和山流水玉及戈壁玉，山料很少。籽料的沁色與地下的葬玉器和傳世玉器的沁色是不一樣的。玉器的沁色是其在地下與所接觸物的分子長(zhǎng)期交換的結(jié)果，沁入的顏色與所接觸物質(zhì)的顏色有關(guān)，如存放在黑土中，可能受沁為黑色：放在石灰中，器體呈雞骨白色，如果石灰中有水銀，那么雞骨白色中則會(huì)有黑色水銀沁；玉器與各種物質(zhì)存放在一起，就是多種沁。