前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇雨來的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

雨來的故事范文第1篇

1、天衣無縫，【解釋】：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病?！境鲎浴浚呵笆瘛づ鹅`怪錄·郭翰》：“徐視其衣并無縫，翰問之，曰：‘天衣本非針線為也。

2、葉公好龍，【解釋】：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實(shí)際上并不真愛好?！境鲎浴浚簼h·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家里，把頭探進(jìn)窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。

3、夸父逐日，【解釋】：夸父：古傳說中的人名?？涓皋彰汾s太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。【出自】：春秋 列子《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際?？视?得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

雨來的故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：股市；形勢；分析；未來；預(yù)見

從2006年開始，中國股市一路高歌猛進(jìn)，走出了長達(dá)5年的熊市。2007年，幾乎所有的紀(jì)錄都被改寫。歷史的高點(diǎn)璀璨奪目，狂瀉而下的低位又驚心動魄。股市的指數(shù)、交易量、市場總值、換手率等都在一年內(nèi)有快速飆升，連創(chuàng)新高；也有瘋狂下跌，連走陰線。伴隨著一浪又一浪的動蕩，國內(nèi)投資者蜂擁而入，又倉皇逃跑。股市之“熱”、股市之“火”已經(jīng)完全超出了人們的預(yù)料。

一、2007年中國股市回顧

根據(jù)上海證券交易所、深圳證券交易所公布的數(shù)據(jù)顯示，截至最后一個交易日，上證綜指報(bào)收于5261.56點(diǎn)，全年漲幅為96.66%，年內(nèi)最高為6124.04點(diǎn)。深證成指收報(bào)1770 0.62點(diǎn)，全年漲幅為166.29%，年內(nèi)最高達(dá)19600.03點(diǎn)。在指數(shù)上漲的同時，兩市成交量也被一再放大。2007年兩市總成交460556億元。其中，滬市股票總成交305434.29億元，年度增幅達(dá)428.28%；深市股票總成交155121.94億元，同比增長378.74%。從開戶情況來看，根據(jù)中國證券登記結(jié)算公司的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2007年年底深滬兩市賬戶總數(shù)達(dá)到了1.38億。深滬兩市全年新增A股開戶總數(shù)已經(jīng)達(dá)到了3500萬，是2006年全年新增A股開戶數(shù)總和308.35萬戶的11倍之多。創(chuàng)下年度新增A股開戶數(shù)新紀(jì)錄?？v觀2007年的股市，大致可分三個階段。

第一階段（年初到5月30日）：績差低價股走強(qiáng)。這一階段中，2006年度表現(xiàn)較好的大盤藍(lán)籌股表現(xiàn)平平，取而代之的是績差股、題材股的全面崛起。這個階段既有超低價題材股的迅速拉升，也有低價重組股大幅度攀高。許多低價績差品種在這個階段股價實(shí)現(xiàn)驚人的漲幅，有的漲幅超過300%，甚至有股改重組后當(dāng)日復(fù)牌最高漲幅突破1000%的表現(xiàn)。市場不尋常的表現(xiàn)，使得管理層開始警覺。5月30日消息一出，瘋漲的股票全線大幅度回落。第二階段（6月到10月底）：大盤績優(yōu)股走強(qiáng)。5月30日后，股市很快進(jìn)行了調(diào)整，第一階段中表現(xiàn)突出的績差低價股重挫回落，連續(xù)跌停，元?dú)獯髠４蟊P績優(yōu)股的抗跌優(yōu)勢大顯身手。金融地產(chǎn)板塊、煤炭板塊、有色金屬中的績優(yōu)板塊帶動了新一輪的行情。這些績優(yōu)股不斷拉高，巨大的漲幅使得滬深市場出現(xiàn)了歷史上第一只300元的個股。

第三階段（11月初到年底）中小板股活躍。10月底之后，中小企業(yè)板中的個股異軍突起，至少幾十只中小企業(yè)板個股創(chuàng)出了歷史新高。金風(fēng)科技以百元開盤使得中小企業(yè)板表現(xiàn)達(dá)到最。在第一階段表現(xiàn)顯眼的題材股和績優(yōu)股表現(xiàn)有限，漲幅不大。而中國石油的上市，成為中國股民2007年的最大傷痛，被稱為“亞洲最掙錢的公司”高開低走后套牢了無數(shù)的中小投資者，并連帶影響到地產(chǎn)、金融、有色金屬、煤炭等板塊全線回落。

二、當(dāng)前股市形勢分析

(1)緊縮政策的壓力更加明顯。一直以來，人們把股票價格稱為經(jīng)濟(jì)的“晴雨表”。認(rèn)為股票價格的變動與宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況基本保持一致。在國內(nèi)CP I連創(chuàng)新高的背景下，2007年年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議，一改持續(xù)了10年的穩(wěn)健貨幣政策，轉(zhuǎn)而確定了2008年貨幣政策為“從緊”。宏觀調(diào)控并非針對股市，但對股市的間接影響在于，通過控制固定資產(chǎn)投資規(guī)模，會影響相關(guān)企業(yè)的盈利能力，甚至可能會導(dǎo)致整體經(jīng)濟(jì)回落。20 07年多次提高存款準(zhǔn)備金率，使得金融和地產(chǎn)股成為此次回調(diào)的重災(zāi)區(qū)。另外，信貸規(guī)模的收縮，使得股市資金供應(yīng)緊張。2004年的宏觀調(diào)控對股市的沖擊，就是一個非常典型的例子。

(2)基本面向好，風(fēng)險仍在積累。首先，股市發(fā)展所依托的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境將依然持續(xù)向好。2008年，中國經(jīng)濟(jì)增長的動力仍然強(qiáng)勁，預(yù)計(jì)全年G D P的實(shí)際增長率將保持在11%左右。在良好的宏觀環(huán)境下，上市公司的效益有望保持較好的增長態(tài)勢，股票市場的動態(tài)市盈率有望降低。同時，2008年奧運(yùn)會無疑為境內(nèi)外投資者提供了一個良好的基本面，也會增強(qiáng)境內(nèi)外投資者的信心。盡管基本面向好，但不容忽視的是股市風(fēng)險正在逐步累積。展望2008年，中國股市潛在的風(fēng)險因素不可忽略。首先是上市公司業(yè)績增幅放緩。以滬市上市公司為例，第三季度滬市上市公司實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入16669億元，相對第二季度實(shí)現(xiàn)的營業(yè)收入環(huán)比為96.47%，低于第二季度的環(huán)比179.43%。第三季度實(shí)現(xiàn)凈利潤2220億元，環(huán)比為125.99%，同樣低于第二季度的環(huán)比154.43%。其次，資金分流壓力加大。為了分散流動性過剩的風(fēng)險，降低對外貿(mào)易順差，管理層快速推進(jìn)對外投資的意愿較強(qiáng)，Q D I I、“港股直通車”及中國投資公司成立，資金分流的趨勢日漸明朗。最后，隨著時間推移，非流通股解禁的規(guī)模和再融資的規(guī)模都將快速擴(kuò)大，股票供給大幅增加，資金分流壓力加大。在這些因素作用下，未來市場的震蕩將會加大，風(fēng)險不斷積累。

(3)人民幣保持升值態(tài)勢，本幣投資仍是熱選。從人民幣匯率變動來看，進(jìn)入2007年以來，人民幣顯示出持續(xù)升值的態(tài)勢，匯率不斷創(chuàng)出新高。2008年首個交易日，人民幣匯率中間價已突破7.3關(guān)口，以7.2996再創(chuàng)匯改以來新高。對于擁有人民幣資產(chǎn)的企業(yè)或行業(yè)，就意味著資產(chǎn)價值相應(yīng)程度的提升，也意味著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升。在人民幣升值的預(yù)期下，本幣資產(chǎn)逐漸成為投資者的首選，這將導(dǎo)致股市投資者和入市資金的不斷增加，進(jìn)一步刺激股價的上升。從趨勢上看，由于中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人民幣漸近升值的過程仍將持續(xù)，升值預(yù)期將對股市的長期走勢構(gòu)成強(qiáng)力支撐。

(4)流動性過剩的問題仍舊突出，資金推動性特征明顯。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2008年1月末廣義貨幣M2供應(yīng)量同比增長18.94% 遠(yuǎn)高于市場預(yù)期。1月末金融機(jī)構(gòu)人民幣貸款余額同比增長16.74%。1月份金融機(jī)構(gòu)人民幣貸款增加8036億元，同比多增2373億元。資金流動性過剩的問題顯得較為突出，從而為2008年股票市場提供了充分的資金支持。此外，多年來我國貿(mào)易順差居高不下，在人民幣加速升值的預(yù)期下，大量熱錢通過各種渠道流入境內(nèi)，放大了國際收支雙順差的格局，帶來外匯儲備的快速增長。在現(xiàn)行的結(jié)售匯體制下，外匯儲備的增長，導(dǎo)致基礎(chǔ)貨幣投放量的被動增加。盡管央行進(jìn)行了對沖操作，但流動性過

剩的格局短期內(nèi)很難改變，從而使得作為重要人民幣資產(chǎn)的股票市場進(jìn)一步發(fā)展。

三、對未來股市趨勢的認(rèn)識和判斷

對當(dāng)前我國股市的現(xiàn)狀及近期趨勢，無論理論界還是市場人士普遍存在著一些憂慮和擔(dān)心。從緊的貨幣政策到底有多緊？宏觀經(jīng)濟(jì)格局如何演變？奧運(yùn)到底如何影響市場？房地產(chǎn)調(diào)控究竟如何運(yùn)行？上市公司業(yè)績增長到底能有多少？股指期貨到底何時推出？人民幣匯率還能升多高？面對這么多疑問，大多數(shù)投資者正面臨著一個艱難的選擇。

(1)行情肯定有，賺錢越來越難。2008年盡管有“從緊”的經(jīng)濟(jì)政策，但世界矚目的北京奧運(yùn)，無疑對股民來說是一個值得期待的日子。從各國奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)來看，奧運(yùn)期間刺激相關(guān)經(jīng)濟(jì)提升和股市走牛都是不爭的事實(shí)。北京奧運(yùn)將給中國經(jīng)濟(jì)和相關(guān)上市公司帶來巨大的機(jī)會性財(cái)富，也為中國股民帶來了機(jī)會，但股市與國家宏觀經(jīng)濟(jì)的必然聯(lián)系，使得通貨膨脹、人民幣升值、上市公司的業(yè)績、政府的監(jiān)管水平等問題將成為投資者賺錢的一道檻。指數(shù)可以短期拉升容易，但穩(wěn)中有漲的股市才是管理層最愿看到的。個人投資者，特別是新股民，相對于機(jī)構(gòu)投資者來說，具有較強(qiáng)的從眾心理和盲目樂觀的心態(tài)。在面臨不利的變化或信息時，往往承擔(dān)了很大的風(fēng)險。因此，投資者應(yīng)慎重考察上市公司經(jīng)營業(yè)績、成長性以及獲利能力。完全放棄以往的投機(jī)心理，理性投資。選好股，穩(wěn)扎穩(wěn)打。

(2)從短期來看，調(diào)整的壓力仍在。分析2007年的股市，股市投機(jī)氛圍較濃，基本上由非理性投機(jī)行為主導(dǎo)。展望2008年，由于宏觀經(jīng)濟(jì)和國家金融貨幣政策的影響，從短期來看，未來調(diào)整的壓力仍在。從市值看，滬深兩市僅次于美國、日本，已成為全球第三大股市，股市市盈率也是全球最高，加大了回調(diào)的壓力。假設(shè)股指期貨在2008年股市高位時推出，必將推動股指下行。廣大投資者在對我國股市長期發(fā)展前景保持樂觀的同時，還應(yīng)充分考慮到目前股市所蘊(yùn)涵的各種風(fēng)險，理性投資。而對一些新股民特別是持有賭博心態(tài)的股民來說，在加強(qiáng)風(fēng)險意識培養(yǎng)的同時，還應(yīng)合理使用資金，量力而行。

(3)從長期來看，股市的發(fā)展步入良性循環(huán)。關(guān)于股市的運(yùn)作規(guī)律和股票的定價，一直以來都說法不一，實(shí)踐中也很難證明哪種說法更科學(xué)，但股票價格是由預(yù)期決定的，則是多數(shù)投資者持有的共同看法，這個預(yù)期既有市場參與者對宏觀經(jīng)濟(jì)和宏觀政策的預(yù)期，也有對公司發(fā)展的預(yù)期，因而，預(yù)期不同，市場中股票的定價就不同。不可否認(rèn)的是，宏觀經(jīng)濟(jì)和宏觀政策對股市的影響越來越大，未來的中國經(jīng)濟(jì)的走向和調(diào)控政策成為主導(dǎo)股市的主要力量。宏觀經(jīng)濟(jì)保持高速增長，為股市穩(wěn)定健康的發(fā)展提供了最有力的支撐。這個支撐在未來幾年內(nèi)，還將繼續(xù)存在。在未來一段時間里，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定快速發(fā)展的大趨勢還將繼續(xù)，股市也將依賴于良好的宏觀經(jīng)濟(jì)的基本面繼續(xù)走向利好。未來股市發(fā)展會更平穩(wěn)，國家對股市宏觀調(diào)控能力日漸增強(qiáng)，大面積惡炒個股、投機(jī)現(xiàn)象將逐漸減少。在未來股市發(fā)展中，市場將以價值投資為主線；股市結(jié)構(gòu)性調(diào)整中的財(cái)富效應(yīng)將越來越少。

作者單位：蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

雨來的故事范文第3篇

我院自2005年實(shí)行注冊入學(xué)以來已三年有余，這一制度的實(shí)行在給成人教育帶來新的生機(jī)和活力的同時,也對成人教育提出了挑戰(zhàn)。面對現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步明晰成人教育的辦學(xué)思路，加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，探索新的教學(xué)方法，建立與發(fā)展相適應(yīng)的教學(xué)體系是擺在我們面前的重要課題。在此先將我院三年來的招生情況作一分析。

一、 招生情況與年齡結(jié)構(gòu)

成人高等教育實(shí)行注冊入學(xué)制度，這不僅符合成人高等教育社會化的特點(diǎn)，也能滿足成人高等教育生源不足的需要。就是在這種情況下，我院經(jīng)過多方共同努力實(shí)行了注冊入學(xué)。2005年我院首次實(shí)行注冊入學(xué)。

二、 成人教育今后的出路

從以上數(shù)據(jù)可以看出，1、從招生情況來看：近年?？迫藬?shù)有所下降，本科的比例在上升，這是因?yàn)樽?7年國家取消了中專起點(diǎn)醫(yī)學(xué)類學(xué)員的學(xué)歷資格；其次是近年來專科招收人數(shù)較多，因此生源出現(xiàn)下滑。至于本科人數(shù)增長較快的原因是由于前二年專科畢業(yè)的學(xué)員較多，有進(jìn)一步提高學(xué)歷的要求。2、從年齡結(jié)構(gòu)來看： 16-30歲專科層次人數(shù)在逐年減少，本科層次在逐年增加；30-50歲?？茖哟斡胁▌樱究茖哟沃鹉隃p少；50歲以上專科、本科人數(shù)都在減少。這就不難看出：30歲以下人員要求學(xué)歷越來越高；年齡較大的學(xué)歷要求不高，為什么會出現(xiàn)這種情況呢？這主要和其只想學(xué)技術(shù)不在乎文憑的高低有關(guān)。近年來隨著人們生活水平的提高，一些年齡較大的人們逐漸認(rèn)識到健康的重要性，需要多學(xué)些醫(yī)學(xué)知識來自我防護(hù)、或方便于家庭保健。因此今后在康復(fù)醫(yī)學(xué)、老年護(hù)理學(xué)、醫(yī)用心理學(xué)、新生兒疾病防護(hù)、新生兒護(hù)理學(xué)等與社會發(fā)展較密切的專業(yè)方面可以進(jìn)行嘗試，成人教育應(yīng)成為高校改革嘗試的先行者，如果不去嘗試很難走出成人教育逐年萎縮的頹勢，這只是本人的一點(diǎn)拙識，不對之處敬請批評。

雨來的故事范文第4篇

關(guān)鍵詞:航空責(zé)任事故;信賴原則;危險分配;注意義務(wù);過失犯罪

一、問題的提出

現(xiàn)代航空業(yè)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開航空器的制造商、運(yùn)營商、空間管制部門、地勤服務(wù)機(jī)構(gòu)等多個機(jī)構(gòu)、人員的業(yè)務(wù)分工與協(xié)作。為保障航空安全，每個業(yè)務(wù)分工者在其分擔(dān)的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)依照法律及相關(guān)規(guī)章制度采取有效措施消除安全隱患，未能在業(yè)務(wù)范圍內(nèi)履行其注意義務(wù)，造成重大航空責(zé)任事故，有可能被論以相應(yīng)的業(yè)務(wù)過失犯罪①，在刑法法理上是沒有問題的;但是每一個業(yè)務(wù)承擔(dān)者對于其相鄰之業(yè)務(wù)分工者的工作成果有無監(jiān)督、檢查的義務(wù)，對于因未予以檢查，以致未能及時發(fā)現(xiàn)、修正其他分工者引發(fā)的安全隱患，并最終導(dǎo)致重大責(zé)任事故發(fā)生的，是否應(yīng)當(dāng)追究其過失刑事責(zé)任，這在刑法上是一個存在重大爭議的問題。對于該問題的回答不僅涉及航空領(lǐng)域內(nèi)業(yè)務(wù)承擔(dān)者業(yè)務(wù)活動自由的界限，也涉及航空安全維護(hù)的不同策略。筆者將以日航123航班空難事故為例，對其展開探討。1985年8月12日，一架屬于日本航空123航班的波音747-100SR飛機(jī)，在日本東京羽田機(jī)場飛往大阪伊丹機(jī)場途中，行至伊豆半島南部上空24000英尺，由機(jī)后方壓力艙壁板毀壞，艙內(nèi)空氣流出，造成飛機(jī)操作失控，墜毀于關(guān)東地區(qū)群馬縣御巢鷹山區(qū)附近的高天源山，機(jī)上520名乘客、空乘人員喪生(以下簡稱“日航123航班空難事故”)。對事故調(diào)查的結(jié)果表明是由于昭和53年波音公司飛機(jī)故障停飛小組(AOG)在對該機(jī)的壓力壁板修復(fù)作業(yè)時不適當(dāng)操作，造成了金屬疲勞而發(fā)生龜裂，并在飛行7年之后最終超越了該壓力壁板所能承受的強(qiáng)度極限，機(jī)內(nèi)增壓空氣破壞了該壁板，導(dǎo)致機(jī)內(nèi)加壓空氣從毀損處噴向機(jī)體后部，造成飛機(jī)的垂直尾翼大半脫落。在對該案中相關(guān)責(zé)任人刑事責(zé)任的考慮中，波音公司維修人員的過失是無可質(zhì)疑的，而存在爭議的是對于日本航空的檢查部、技術(shù)部以及運(yùn)輸省等部門對飛機(jī)維修中形成的安全隱患沒有察覺的20名責(zé)任人，是否應(yīng)當(dāng)以業(yè)務(wù)上過失致死罪進(jìn)行處罰。［1］143—145日航作為航空運(yùn)營業(yè)者，由于信賴航空器制造商售后維修人員的技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)，對于修理后的航空器未進(jìn)行特別檢查就投入使用，使得存在安全隱患的航空器在使用過程中發(fā)生空難事故，那么，對于該航空業(yè)的經(jīng)營者能否因上述信賴而被免除了對飛機(jī)檢修成果進(jìn)行檢查的注意義務(wù)，進(jìn)而被免除相應(yīng)的過失刑事責(zé)任?這就涉及刑法上的信賴原則法理在航空責(zé)任事故中的適用及界限問題，而對該問題的回答，反應(yīng)了航空責(zé)任事故中不同業(yè)務(wù)分工主體之間注意義務(wù)分配的模式。

二、信賴原則法理的內(nèi)涵

刑法上的信賴原則法理，是指行為人在行為之際，有相當(dāng)?shù)睦碛尚刨嚤缓θ嘶虻谌藭m當(dāng)行動時，對于后者違反信賴而實(shí)施的不適當(dāng)行為以及由此而造成的法益侵害，由于缺乏預(yù)見可能性，不承擔(dān)采取適當(dāng)措置予以回避的義務(wù)。［2］14該原理創(chuàng)立于德國，后傳入日本，之后又被中國刑法理論界所繼受，成為過失犯罪中注意義務(wù)限定與分配的重要法理。［3］該原則的創(chuàng)立主要是為了解決交通領(lǐng)域中機(jī)動車駕駛?cè)伺c其他交通駕駛?cè)恕⑿腥?以下簡稱“交通相對方”)之間注意義務(wù)的分配問題，在以汽車為代表的機(jī)動車尚未充分普及的現(xiàn)代化初期，理論上、實(shí)務(wù)上都要求機(jī)動車駕駛?cè)嗽隈{駛機(jī)動車時不僅自己要遵守交通規(guī)則，還要密切注意交通相對方，防止因交通相對方的違規(guī)而發(fā)生碰撞事故，這相當(dāng)于在機(jī)動車駕駛?cè)伺c交通相對方(特別是步行人)之間注意義務(wù)的分配上，完全倒向了機(jī)動車駕駛?cè)?，即使是會犧牲機(jī)動車的高速性能，也在所不惜。［2］193而隨著機(jī)動車數(shù)量的高速增長以及交通規(guī)則的完善及普及，如何確立機(jī)動車作為高速交通工具的地位，以保障經(jīng)濟(jì)效率的提高和民眾生活品質(zhì)的提升，已經(jīng)成為社會主流的價值觀念，理論上、實(shí)務(wù)上開始允許行為人能夠在信賴相對方會遵守交通規(guī)則的前提下駕駛機(jī)動車，而不需要在駕車過程中保持過分的小心謹(jǐn)慎，如在沒有人行橫道的地方，只要行人是站在道路旁邊，看不出行人想跑進(jìn)道路前方的狀況，汽車的駕駛者就可以不減速、不停車，繼續(xù)前駛。［4］在因相對方違規(guī)而發(fā)生交通事故時，機(jī)動車駕駛?cè)藷o需承擔(dān)刑事責(zé)任，這意味著在公共交通領(lǐng)域不僅機(jī)動車駕駛?cè)?、其他交通參與人(特別是行人)也承擔(dān)了避免交通事故的注意義務(wù)，也就是說通過信賴原則的引入而將注意義務(wù)在交通參與人之間進(jìn)行了均衡的分配。信賴原則后被推廣適用于組織體事故中注意義務(wù)的分配，如在手術(shù)團(tuán)隊(duì)中，主刀醫(yī)師只對外科手術(shù)范圍內(nèi)的事項(xiàng)負(fù)有注意義務(wù)，而對術(shù)前的麻醉、術(shù)后的看護(hù)等事項(xiàng)，可以信賴分擔(dān)這些工作的麻醉師、護(hù)士會遵守相關(guān)業(yè)務(wù)上的注意義務(wù)，對麻醉師、護(hù)士等其他分工者的業(yè)務(wù)成果不承擔(dān)監(jiān)督義務(wù)，對因后者過失所生的醫(yī)療責(zé)任事故，無需承擔(dān)刑事責(zé)任。［5］如在日本北海道大學(xué)附屬醫(yī)院的“電動手術(shù)刀致人燒傷”一案中，在實(shí)施外科手術(shù)之際，由于一名護(hù)士誤接了電動手術(shù)刀的電線，導(dǎo)致病人被嚴(yán)重?zé)齻?，護(hù)士的行為構(gòu)成過失并無異議，主持開刀的醫(yī)師雖然未對手術(shù)刀是否正確連接進(jìn)行核查，但也被判定不存在過失，因?yàn)椤霸撌中g(shù)危險性非常高，開刀醫(yī)師為求成功，有集中精神之必要，同時關(guān)于電動手術(shù)刀電線的連接是非常簡單的作業(yè)，醫(yī)師對于該電線之誤接，欠缺具體的認(rèn)識，并且在手術(shù)前信賴經(jīng)驗(yàn)豐富之護(hù)士，未檢查電線連接的正確與否，在當(dāng)時之具體情況下，并非無理”。［6］該案就是通過引入信賴原則的法理，允許醫(yī)療人員可以信賴其他分工者會采取避免危害結(jié)果的適當(dāng)措置，而無需對合作伙伴的工作進(jìn)行監(jiān)督、檢查，以保障醫(yī)療從業(yè)者將注意力充分集中于自己分擔(dān)的作業(yè)環(huán)節(jié)，進(jìn)而最大限度地提高醫(yī)療服務(wù)的效率和水平。如果說對交通事故被害人的信賴屬于個人模式下的信賴，那么，對于組織體內(nèi)外其他分工者的信賴，則屬于組織模式下的信賴，在個人模式下信賴原則法理的適用在今天已經(jīng)不存在太大的爭議，而對于在組織模式下信賴原則法理的適用，理論上的爭議很大。而在日航123航班空難事故中，涉及的是日航維修總部技術(shù)部門的負(fù)責(zé)人、運(yùn)輸省航空檢查官等人對于波音公司對失事航班的檢修成果，是否有信賴的合理理由，并基于這種信賴，免除了對檢修后飛機(jī)的復(fù)查義務(wù)，涉及對業(yè)務(wù)過程中其他分工者的信賴，系組織模式下的信賴，因此，需要對組織模式中適用信賴原則的可能性及標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論。

三、組織模式下信賴原則法理的適用及標(biāo)準(zhǔn)

(一)組織模式下能否適用信賴原則的爭議

當(dāng)前在組織模式下能否適用信賴原則以減輕相關(guān)從業(yè)者的注意義務(wù)，理論上存在著較大的爭議。其中，否定說認(rèn)為，在企業(yè)、醫(yī)療團(tuán)體中的不同分工者之間存在著監(jiān)督關(guān)系，沒有適用信賴原則以限定注意義務(wù)的余地。理由在于:一是信賴原則是僅適用于交通領(lǐng)域的特定法理，有其特定的目的，不能從交通領(lǐng)域推廣到其他領(lǐng)域;二是信賴原則在加害者同伴之間的適用，會導(dǎo)致被害者保護(hù)的薄弱;三是是否允許信賴的判斷是規(guī)范性的，判斷標(biāo)準(zhǔn)過于模糊。［7］［8］10肯定說則認(rèn)為，信賴原則不僅是在交通領(lǐng)域中限制對向過失競合的法理，也是在業(yè)務(wù)分工領(lǐng)域中限制同向過失競合的法理，應(yīng)當(dāng)肯定信賴原則法理在組織模式下適用的可能性，其具體理由為:其一，信賴原則是對刑法上的預(yù)見可能性進(jìn)行判斷的一般原理，即對他人正當(dāng)行為的信賴無非是直接否定了對結(jié)果的預(yù)見可能性，進(jìn)而排除了對結(jié)果的回避義務(wù)，拒絕在交通事故以外的領(lǐng)域適用，不具有合理的理由;其二，在組織模式下過于寬松的允許信賴原則的適用，固然會導(dǎo)致被害人保護(hù)的薄弱，但合理的解決方案是設(shè)定更加嚴(yán)格的適用信賴原則的標(biāo)準(zhǔn)，而不是輕易否定該原則的適用［9］104;其三，批評者所指摘的信賴原則判斷標(biāo)準(zhǔn)的模糊性，可以通過細(xì)致的學(xué)說討論有效地加以避免，現(xiàn)有的學(xué)說通過考察業(yè)務(wù)分工是否得到充分的確立、其他分工者是否具有專業(yè)上的能力，以及業(yè)務(wù)的性質(zhì)和危險程度，發(fā)展了信賴相當(dāng)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)②;其四，對于發(fā)生在陌生人之間的交通事故，尚且承認(rèn)有信賴原則適用的空間，而對具備信賴感的同一職場發(fā)生的事故，卻拒絕該原則的適用，難以再做出符合邏輯的說明［10］。筆者認(rèn)為，肯定說的見解是合理的，理由在于:第一，這是由現(xiàn)代社會的特點(diǎn)所決定的，正如有學(xué)者所指出的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會生活的前提是社會分工，因此，必須有一個合理而有效的義務(wù)分配機(jī)制，在需要分工合作之業(yè)務(wù)活動上，有必要容許信賴他人亦會適當(dāng)行為［11］，只有這樣才能確?，F(xiàn)代社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。例如:一個在全國范圍內(nèi)發(fā)行極廣的日報(bào)總編，不可能對報(bào)上每一條消息都進(jìn)行仔細(xì)地審查，而只能考慮將審查的職能下放給各個具體版面的負(fù)責(zé)人。［12］否定信賴原則適用的可能性，將導(dǎo)致因?qū)芾韺硬划?dāng)?shù)男塘P威脅，妨礙企業(yè)分工的進(jìn)一步發(fā)展。第二，出于對法益進(jìn)行周密保護(hù)的需要。否定說不允許行為人基于對其他業(yè)務(wù)分工者的信賴而免除其注意義務(wù)，其背后實(shí)質(zhì)上潛藏一種錯誤的安全觀，即越多的人負(fù)責(zé)就越會安全，但越多的人負(fù)責(zé)，反而更容易模糊相互之間義務(wù)的界限，造成相互之間的推諉和心理依賴，更容易造成事故的發(fā)生。相反，通過信賴原則的適用，使處于不同分工層面的人，包括上下級之間，都能夠明確各自防范危險的范圍，進(jìn)而各司其職、各負(fù)其責(zé)，通過這種權(quán)責(zé)分明的方式更容易避免結(jié)果的出現(xiàn)。

(二)組織模式下信賴原則適用的標(biāo)準(zhǔn)

在組織模式下適用信賴原則法理，應(yīng)當(dāng)具備哪些條件，當(dāng)前理論上不存在爭議的是，業(yè)務(wù)主體之間存在著明確的分工以及其他分工者具有相應(yīng)的業(yè)務(wù)能力。［8］11［9］106有爭議的是以下兩個問題:其一，是否業(yè)務(wù)的危險越大，容許對其他分工者信賴的范圍就越小。有見解認(rèn)為，業(yè)務(wù)本身的危險性越大，越是加重行為人對其他分工者的監(jiān)督、檢查義務(wù)，對行為人適用信賴原則的余地就越小［8］11;有學(xué)者則認(rèn)為，業(yè)務(wù)的危險性反而要求分工者對自己職責(zé)范圍內(nèi)的事項(xiàng)傾注更多的注意力，而不是過分關(guān)注其他分工者的舉動，過分關(guān)注他人的舉動超越了其注意能力，只要行為人能夠合理地期待其他分工者會適當(dāng)行為，就應(yīng)當(dāng)肯定信賴原則的適用。［8］12在筆者看來，從危險分配的法理而言，信賴原則的適用并不取決于業(yè)務(wù)危險的大小，而是取決于防范危險的負(fù)擔(dān)在業(yè)務(wù)分工者之間的分配是否平衡，即使是危險性較大的業(yè)務(wù)，如果業(yè)務(wù)上的分工體制已經(jīng)牢固的確立，就不能說行為人承擔(dān)的注意義務(wù)是沉重的，在此意義上，否定說是相對合理的見解。其二，信賴原則的適用是否要求行為人和其他分工者存在著避免結(jié)果的日常信賴的積累?？隙ㄕf認(rèn)為，只有存在著日常生活中積累的避免結(jié)果的信賴，行為人才能被認(rèn)定為不具有對結(jié)果的預(yù)見可能性，才能免除其對其他分工者的監(jiān)督、檢查義務(wù)。［8］13肯定說把組織模式下信賴原則的適用范圍局限于在同一現(xiàn)場工作的、相互之間存在著緊密關(guān)系的業(yè)務(wù)分工者之間，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)信賴適用的標(biāo)準(zhǔn)，沒有看到業(yè)務(wù)分工者雖然相隔較遠(yuǎn)、不存在日常信賴積累時，但基于對分工制度的信賴，也能合理期待其他分工者為適當(dāng)行為的情形，在這個意義上，否定說的批評恐怕更有說服力［9］106;但是，如果其他分工者在日常工作中經(jīng)常出錯或者有無法勝任工作的表現(xiàn)，就會動搖行為人對其信賴的基礎(chǔ)，這時行為人無法訴求信賴原則的保護(hù)以免除其監(jiān)督義務(wù)。通過對上述學(xué)理探討的梳理，在組織模式下信賴原則法理的適用，大致上應(yīng)當(dāng)具備以下三個條件:第一，分工體制的確立。分工體制不僅必須建立起來，而且要確實(shí)貫徹到現(xiàn)實(shí)的業(yè)務(wù)活動中，而不能以紙面的規(guī)范或章程是否確立了分工體制為判斷標(biāo)準(zhǔn)。第二，其他分工者具備從事相關(guān)業(yè)務(wù)所必需的資質(zhì)及能力。特別是其他分工者的從業(yè)資格已經(jīng)通過國家或者行業(yè)相關(guān)機(jī)構(gòu)確認(rèn)的情形下，行為人原則上就可以選擇信賴該分工者能夠正確地履行其職責(zé)，不需要對其實(shí)施事前的干預(yù)或事后的檢查。當(dāng)然在例外情況下，如行為人明知其他分工者的從業(yè)資格是通過弄虛作假的方式取得的，要排除信賴原則的適用。第三，在危害結(jié)果發(fā)生前不存在動搖信賴的特殊事由。在一個分工協(xié)作關(guān)系中，不單是存在日常交往中積累的信賴，而且存在制度化的信賴時，也應(yīng)當(dāng)肯定信賴原則的適用，如其他分工者是經(jīng)過相關(guān)政府部門的核準(zhǔn)而成立的，其提供的產(chǎn)品、服務(wù)的質(zhì)量均在現(xiàn)行法律制度的監(jiān)控之下，行為人基于對法律制度有效性的信賴，而對其提供的產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量沒有實(shí)施進(jìn)一步檢查或者檢測的，不能認(rèn)為違反了刑法上的注意義務(wù)，因?yàn)檫@是在以匿名往為主流的現(xiàn)代社會有效運(yùn)轉(zhuǎn)的前提;但如果其他分工者的舉動動搖了行為人信賴的基礎(chǔ)，如相關(guān)政府部門查獲某奶粉添加劑廠商制造了部分質(zhì)量不達(dá)標(biāo)的添加劑，奶粉制造商仍然采購該廠商生產(chǎn)的添加劑時，必須進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量檢測，而不能以信賴為由免除其檢查義務(wù)。

四、日航123航班空難事故中信賴原則適用的分析

筆者認(rèn)為，可以依據(jù)上文歸納出的組織模式下信賴原則適用的標(biāo)準(zhǔn)，對日航123航班空難事故中日航公司等機(jī)構(gòu)相關(guān)責(zé)任人員的注意義務(wù)進(jìn)行討論。首先，就分工體制的確立而言。日本航空屬于航空業(yè)的運(yùn)營者，而波音公司屬于客機(jī)的制造商、客機(jī)售后服務(wù)提供(包括飛機(jī)的檢修)商，前者利用后者制造的客機(jī)獨(dú)立從事航空運(yùn)輸業(yè)，而后者向前者銷售客機(jī)，提供客機(jī)的檢測等售后服務(wù)，兩者之間存在著明確的分工，且不存在著組織上的隸屬關(guān)系，因而，屬于橫向的分工關(guān)系，該分工關(guān)系不僅在規(guī)范層面得以確立，而且在業(yè)務(wù)的實(shí)施過程中得到了確實(shí)的貫徹。在這個意義上，應(yīng)當(dāng)說就組織模式中適用信賴原則的一個條件，即從業(yè)者之間的分工體制在本案中已經(jīng)確立。其次，其他分工者是否具有從事相關(guān)業(yè)務(wù)所必需的專業(yè)知識和能力。正如本案的檢察官所最終認(rèn)為的，波音公司作為飛機(jī)的制造商，其技術(shù)能力、修理能力與日航等航空公司相比，具有壓倒性優(yōu)勢，而且AOG小組是波音公司為了服務(wù)客戶而特設(shè)的修理小組，成員是由特別選拔的優(yōu)秀員工組成的，AOG小組的修理業(yè)績在航空界獲得了很高的評價，可以說具備了公認(rèn)的能夠免除客戶再行檢查的技術(shù)能力。［1］144在這個意義上，應(yīng)當(dāng)說符合了信賴原則適用的第二個條件，即被信賴的其他從業(yè)者具有從事相應(yīng)業(yè)務(wù)的能力。最后，是否存在動搖行為人信賴的特別事由。由于以往并沒有發(fā)生類似的波音公司在修理壓力艙壁板時出現(xiàn)過失的情況，更沒有因波音公司對壓力艙壁板維修失當(dāng)而導(dǎo)致的事故出現(xiàn);而且波音公司在壓力艙壁板維修中的缺陷，并不是日航技術(shù)部門的負(fù)責(zé)人一眼就能看出，或者使其對維修質(zhì)量產(chǎn)生懷疑。因此，可以說在本案中并不存在動搖日航技術(shù)部門負(fù)責(zé)人信賴的特殊事由，其日常積累的信賴或者制度化的信賴沒有受到任何影響，不會影響到信賴原則的適用，在這個意義上，信賴原則適用的第三個條件，在本案中也是具備的。從上述的分析來看，筆者認(rèn)為，日航技術(shù)部門以及運(yùn)輸省航空監(jiān)管部門的相關(guān)責(zé)任人，盡管沒有對維修后的飛機(jī)再行檢查以確定波音公司有無在檢修過程中制造了新的安全隱患或消除了已有的安全隱患，其行為是出于對波音公司的信賴，即信賴后者會嚴(yán)格按照保障航空安全的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行維修，其對于波音公司的信賴是合理的，具有值得法律保護(hù)的價值，有信賴原理法理適用的空間，應(yīng)當(dāng)免除其再行檢查的注意義務(wù)，以使其從繁重的業(yè)務(wù)負(fù)擔(dān)中解放出來，滿足航空業(yè)高效運(yùn)行的需要。

五、結(jié)語

綜上所述，在航空業(yè)這樣充滿巨大風(fēng)險的領(lǐng)域當(dāng)中，航空運(yùn)營者與航空器制造者、維修者之間的業(yè)務(wù)分工已經(jīng)獲得充分的認(rèn)同與尊重。在發(fā)生航空責(zé)任事故時，對注意義務(wù)的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)考慮信賴原則法理的引入，以實(shí)現(xiàn)對注意義務(wù)以及刑事責(zé)任的合理分配，不能以航空業(yè)充滿了巨大風(fēng)險為由武斷地拒絕該法理，因?yàn)楹娇諛I(yè)中蘊(yùn)含的巨大風(fēng)險，并不意味著每一個航空事業(yè)的參與者都必須盡到巨細(xì)靡遺的事故防范義務(wù)。航空事業(yè)的業(yè)務(wù)分工已經(jīng)對風(fēng)險防范的負(fù)擔(dān)做了明確的劃分，法律也應(yīng)當(dāng)對此予以保障，使從業(yè)者僅對其分工范圍內(nèi)的風(fēng)險負(fù)責(zé)，并能夠信賴其他分工者會有效承擔(dān)各自負(fù)責(zé)的風(fēng)險負(fù)擔(dān)。正是在這個意義上，筆者認(rèn)為，由于航空器制造業(yè)者擁有巨大的、超越性的技術(shù)優(yōu)勢，防止因航空器本身的質(zhì)量缺陷以及維修過失造成航空事故的注意義務(wù)，原則上由航空器制造商來負(fù)擔(dān)，而航空運(yùn)營者通常可以信賴制造商提供的航空器不會存在重大的質(zhì)量缺陷、維修商會有效消除航空器上的質(zhì)量缺陷，進(jìn)而無需承擔(dān)以巨大的人力、物力投入為保障的監(jiān)督、檢查義務(wù)，除非該缺陷是顯而易見以至于動搖了對航空器制造商、維修商的信賴，才能例外地承認(rèn)其監(jiān)督、檢查義務(wù)。

作者:王海濤 單位:北京航空航天大學(xué)

注釋:

①依照中國刑法，該類行為可能構(gòu)成重大飛行事故罪、重大責(zé)任事故罪等犯罪。

②對組織模式下信賴相當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，進(jìn)行了卓有成效討論的是日本的大谷實(shí)教授，當(dāng)前關(guān)于該問題的討論，均是其見解基礎(chǔ)上的反思或修正。詳見甲斐克則所著的《過失犯的基礎(chǔ)理論》，馮軍譯，載高銘暄和趙秉志主編的《過失犯的基礎(chǔ)理論》，法律出版社2002年版第10頁。

參考文獻(xiàn):

［1］池內(nèi)宏．航空事故の過失理論:刑事過失の限界［M］．東京:成山堂，2005:143—145．

［2］西原春夫．交通事故と信賴の原則［M］．東京:成文堂，1969:14—193．

［3］張明楷．刑法學(xué)［M］．北京:法律出版社，2011:270—271．

［4］大塚仁．犯罪論的基本問題［M］．馮軍，譯．北京:中國政法大學(xué)出版社，1993:237．

［5］克勞斯•羅克辛．德國刑法學(xué)總論:第一卷［M］．王世洲，譯．北京:法律出版社，2005:719．

［6］川端博．刑法總論二十五講［M］．余振華，譯．北京:中國政法大學(xué)出版社，2003:135．

［7］神山敏雄．信賴の原則の限界に関すゐ考察［C］∥西原春夫先生古稀祝賀論文集編集委員會．西原春夫先生古稀祝賀論文集:第2卷．東京:成文堂，1998:1—64．

［8］甲斐克則．過失犯的基礎(chǔ)理論［C］∥高銘暄，趙秉志．過失犯的基礎(chǔ)理論．北京:法律出版社，2002:10—13．

［9］塩谷毅．信賴の原則に関すゐ序論的考察［C］∥齊藤豐治．神山敏雄先生古稀祝賀論文集:第1卷．東京:成文堂，2006:104—106．

［10］土本武司．過失犯の研究———現(xiàn)代的課題の理論と實(shí)務(wù)［M］．東京:成文堂，1986:89—90．

雨來的故事范文第5篇

【關(guān)鍵詞】道德故事 道德信仰 公正

“狼來了”的道德故事應(yīng)該是家喻戶曉的：一個放羊娃每天去山上放羊，他覺得無聊，捉弄山下種田的農(nóng)夫們，經(jīng)常喊：“狼來了！狼來了！”農(nóng)夫們每次聽到喊聲都急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，等他們氣喘吁吁地趕到山上，卻連狼的影子也沒發(fā)現(xiàn)！放羊娃很開心，農(nóng)夫們則非常生氣地走了。過了幾天，狼真的來了，放羊娃拼命地向農(nóng)夫們喊：“狼來了！狼來了！狼真的來了！”農(nóng)夫們以為他故技重施，都不予理睬，結(jié)果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。[1] 這個故事已經(jīng)伴隨了幾代人的成長，對我們道德教育的作用不容小覷。

在《“狼來了”道德故事原型的價值邏輯及其重構(gòu)》（以下簡稱“原文”）一文中，石中英教授從這類故事中抽象出了一種最簡單也是最高的道德生活原則：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。他將這個原則理解為：對道德/不道德行為的結(jié)果預(yù)期成為激勵或約束人的行為遵守道德的主要原因。這樣，當(dāng)人們了解了撒謊不一定受到懲罰，誠實(shí)不一定得到獎勵的時候，即不道德不一定會受到懲罰，道德不一定會受到獎勵，“狼來了”的故事在我們心中所建立起來的道德秩序就會轟然倒塌。[2] “原文”基于此批判了功利主義的道德。筆者不對“原文”的觀點(diǎn)進(jìn)行評判，只是在將“善惡有報(bào)”視作一種道德信仰的基礎(chǔ)上，分析此類道德故事失效的成因，并提出幾點(diǎn)對策。

一、“狼來了”的道德故事的意義

“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。……生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！保ā?道德經(jīng) 》）在這里，道德被理解為維護(hù)宇宙自然和人類社會有序運(yùn)行、健康發(fā)展的法力和動力。道使萬物生，德使萬物長，萬物得氣而成形、成形則成勢，體現(xiàn)出道的尊和德的貴。道德本身并不期待萬物的回報(bào)，只是無私、無限地做奉獻(xiàn)。[3] 這是與“義務(wù)倫理”的道德觀念相符的，“利他”是目的，不是手段。萬物生生不息、尊道貴德是道德的回報(bào)（善報(bào)），這不是道德本身要求得到的，而是其客觀效果。筆者認(rèn)為，“狼來了”的道德故事揭示的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”應(yīng)該是從這個意義上來講的，而不是說人們做道德之人是主觀上要求回報(bào)，不做不道德的人是主觀上規(guī)避懲罰?！吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)”應(yīng)該視作一種道德信仰，而不把它理解為“對道德/不道德行為的結(jié)果預(yù)期”，它反映的應(yīng)該是人們對道德的一種崇拜。正是在原始崇拜中，有了禁忌、有了約束，才漸漸有了自覺的道德戒律。[4] 在這種道德信仰的引導(dǎo)下行道德之事，人們并不會就其道德行為渴求回報(bào)，他們的道德仍然是奉獻(xiàn)的，是“無功利”的。

在我國古代，老百姓很大程度上就是持著“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德信仰維持道德生活的。他們行善不是因?yàn)楂@得好處，而只是因?yàn)椤跋嘈拧?，但客觀上，古代有德之人都很受尊重。他們的生活中流傳著很多反映這一信仰的話語，例如：“不做虧心事，不怕鬼敲門”“要遭報(bào)應(yīng)的”“會遭天譴的”等?？鬃釉小凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”的觀點(diǎn)，盡管多被理解為推己及人的路線，認(rèn)為是啟發(fā)人的道德自覺，但似乎也有“善有善報(bào)”的意味，類似于人們常說的“如果你想得到尊重，就要先尊重別人”。在西方“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”也是大多數(shù)人的道德信仰。“狼來了”的故事在國外名叫“牧羊童與狼”或“牧羊童”，來自于西方著名的《伊索寓言》。這個故事得以在世界上流傳也表明了它的價值邏輯是世界上很多人都認(rèn)同的。另外，事實(shí)和言論表明現(xiàn)在的道德滑坡了，潛臺詞就是以前的道德水平比現(xiàn)在的狀況好，這似乎可以證明，人們以前遵守的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德信仰是見效的。

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德信仰折射了道德的核心。不顧個人的需要，倡導(dǎo)“犧牲的道德”、為道德而犧牲的道德教育割裂了義務(wù)和權(quán)利的關(guān)系。事實(shí)上，沒有權(quán)利的義務(wù)，同沒有義務(wù)的權(quán)利一樣，都是難以持久的。本文對此不作贅述，但毋庸置疑，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德信仰對道德建設(shè)的前提性作用是無可替代的。

二、“狼來了”的道德故事失效的成因

不道德不一定會受到懲罰，道德不一定會受到獎勵。這是“狼來了”的道德故事受到的挑戰(zhàn)，也正是其逐漸失去道德教育作用的重要原因。道德發(fā)展的前提受到了挑戰(zhàn)，道德發(fā)展就如海市蜃樓。因此，找出“狼來了”的故事失效的成因，即“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”在人們的道德生活中褪色的原因，對道德建設(shè)具有非凡的意義。

第一，利益的誘惑使人們逐漸拋開了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德信仰。眾所周知，現(xiàn)在很多人的道德信仰缺失，取而代之的是眼前的物質(zhì)利益。人們對有道德的人的崇拜要明顯低于對有物質(zhì)財(cái)富的人的崇拜；很多人受眼前利益的蠱惑放棄了原有的道德信仰，也犧牲了長遠(yuǎn)利益。譬如餐廳老板為贏得更多的利潤而使用“地溝油”，眼前的利益得到了，但這樣一種行為影響了其他人，他可以不吃自己餐廳的飯，但難免不吃到“蘇丹紅”雞蛋、“藥袋”里長出來的蘋果。有些人就這樣緊盯著眼前的利益，放下了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德信仰，失去了對道德的敬畏，人生追求也從“做一個道德的人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲆粋€成功的人、有錢而又有閑的人”?！袄莵砹恕钡牡赖鹿适略谒麄兛磥碜匀灰簿椭皇且粋€故事，或者是一個笑話。

第二，社會制度沒有很好地保障“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的實(shí)現(xiàn)。伴隨著我國社會基本經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型，制度規(guī)范和道德規(guī)范的漏洞比比皆是，那些無視道德和法紀(jì)，善于在制度的空白地帶打各種球的人實(shí)現(xiàn)了明顯而巨大的個人利益，正所謂“撐死膽大的餓死膽小的”。[5] 與此同時，仗義執(zhí)言，遭來打擊報(bào)復(fù)；熱情相助，換來敲詐勒索；任勞任怨，不得晉升。人們即使存有孟子所言的先天的“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”，也會在這種長期“小人”得利、“君子”吃虧的不道德的社會生活中遭到扭曲。社會對人的后天影響是不可低估的。道德要持續(xù)健康發(fā)展，單靠人們溫柔的同情心是不夠的，還必須有公正的機(jī)制，甚至可以說，只有在擁有了公正的機(jī)制的前提下，同情心才能起到很好的作用。否則，人們只好自覺地收起自己的同情心。社會變得越復(fù)雜，道德就越難以作為一種純粹自發(fā)的機(jī)制而起作用。[6] 權(quán)利扭曲了價值領(lǐng)域機(jī)制，就如壟斷扭曲了價格機(jī)制。

第三，人類認(rèn)知能力的局限一定程度上忽視了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的發(fā)生。為善或?yàn)閻翰粫⒓串a(chǎn)生善報(bào)或惡報(bào)，但終究會產(chǎn)生。在生活中，人們經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，面對一件事情，明知道這樣做不對，但認(rèn)為可以獲得好處，便冒險一試，結(jié)果付出極大，感到很后悔，很有聰明反被的意味。例如有些人考試作弊，認(rèn)為可以獲得很好的分?jǐn)?shù)，得到獎勵，可一旦被抓住就可能成績?yōu)榱悖踔寥∠荚囐Y格，然后后悔莫及。人們無法清楚地預(yù)知未來的事情，不能預(yù)先體會到被抓后的感受。這就是人類認(rèn)識不夠全面，洞察力不夠深刻的體現(xiàn)。另外，有些隱性的東西是不易被發(fā)掘、被認(rèn)知的。有調(diào)查表明，40%以上的人身體不健康是由行為不健康引起的，其次才是情緒和飲食。巴西有位叫阿尼塞托·馬丁斯的醫(yī)師，花十年時間研究得出一個實(shí)證性的結(jié)論：有腐敗行為的人容易得癌癥、心肌梗塞、過敏癥、腦溢血、心臟病等。[7] 顯然，善惡終究有所報(bào)，很多只是由于人類認(rèn)知的局限掩蓋了其存在。

三、“狼來了”的道德故事失效的對策

“狼來了”的道德故事的價值邏輯對道德發(fā)展具有基礎(chǔ)性意義，如果它不再為人們所信奉，也不在社會生活中得到體現(xiàn)，還不為人們所認(rèn)知，就必然會對人們的道德發(fā)展失去效用，這是極其可怕的事情。找到“狼來了”的道德故事失效的對策是道德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

第一，再立道德信仰。信仰支持和保障著道德的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)人們拋棄了“善惡有所報(bào)”信仰的同時又未確立起其他的道德信仰，道德就失去了支點(diǎn)，走向了下坡。重新確立道德信仰是人們迫切要做的事情，鑒于“善惡有所報(bào)”的道德合理性，人們也可重拾此信仰?！吧茞河兴鶊?bào)”使社會成員發(fā)自內(nèi)心地深信做有道德的事，對自己、他人和社會都是有益的。這種深信會成為他們?nèi)松托袨榈男艞l與宗旨，遵守它會帶來愉快和滿足，違反它會產(chǎn)生內(nèi)心的不安和譴責(zé)。[8] 道德信仰的樹立需要多渠道參與：家庭要注意對孩子的道德滲透，學(xué)校教育要加強(qiáng)道德信仰教育，社會要形成核心價值觀，大眾傳媒等要對人們的道德信仰的建立起到積極作用。同時，我們還要特別注意各種活動或事件的隱性價值對人們道德信仰形成的影響，使人們產(chǎn)生對社會道德的普遍認(rèn)同，在自身的道德行為及其反饋中品嘗到幫助別人的快樂。

第二，健全社會制度。培育人的德性，不僅要訴諸于主體道德教育，還要訴諸于制度。制度雖然是外在的，但它是約束單子式個人、維系他們一體關(guān)系的有力手段。制度是一系列被制定出來的規(guī)則、守法秩序和行為道德倫理規(guī)范，它旨在約束主體或效用最大化利益的個人行為。制度在本質(zhì)上指向“公正”。[9] 僅從經(jīng)濟(jì)活動來看，在合理的經(jīng)濟(jì)制度下，個人欲望在市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、法制和公德的約束下，可以在機(jī)會平等和不侵犯他人正當(dāng)權(quán)益的活動中得到充分發(fā)揮和滿足；在尚不健全的市場經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)物欲橫流時，個人欲望就會通過、、背信棄義、坑蒙拐騙和暴力等方式表現(xiàn)出來。不難得知，只有在健全的社會制度中，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”才會得到最大程度的彰顯與信任，道德行為才會成為人們?nèi)粘５男袨榉绞健?/p>

第三，提高認(rèn)知水平。人盡管不能全知，但可以盡量地多知。道德是實(shí)現(xiàn)美好生活的能力和智慧，一個人若渴望在良好的社會大環(huán)境中生活著并期待獲得自己正當(dāng)?shù)膫€人利益，唯一可靠而長久的途徑只能是為他人和社會做貢獻(xiàn)、謀利益，這才是公平的心態(tài)和真正明智的行為。很多有點(diǎn)小聰明的人靠投機(jī)取巧，靠損害他人和社會的利益來達(dá)到利己的目的，盡管可能得逞于一時一事，但從長遠(yuǎn)來看還是不明智的，最終還是“惡有惡報(bào)”。善的行為不論有了怎樣的遭遇，至少可以求得內(nèi)心安穩(wěn)，使自己的生活坦然。何況，“邪不壓正”告訴我們善行即使蒙受了冤屈也終將沉冤得雪。人們需要開拓自己的眼界，提高整體的、全面的認(rèn)知水平，讓自己不被眼前的利益所奴役，如此，人們方能更清楚地看到并相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。

（作者單位：王巧玲，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江 金華，321004；劉芳，華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北 武漢，430079）

參考文獻(xiàn)：

[1]托馬斯·詹姆斯.伊索寓言[M].汪興平，譯.北京：商務(wù)印書館，1959.

[2]石中英.“狼來了”道德故事原型的價值邏輯及其重構(gòu)[J].教育研究，2009（9）.

[3]元君.道德經(jīng)本義解[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2010.

[4]任建東.道德信仰論[M].北京：宗教文化出版社，2004.

[5][8]藍(lán)維.道德需要與道德行為[J].中國德育，2006（9）.

[6][法]愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金，沈杰，朱諧漢，等譯.上海：上海人民出版社，2001.