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進(jìn)化心理學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：進(jìn)化心理學(xué)；臨床心理學(xué)；病理心理學(xué)；積極心理學(xué)；精神分析

進(jìn)化心理學(xué)（Evolutionary psychology）是當(dāng)代心理學(xué)的一種新取向。進(jìn)化心理學(xué)將進(jìn)化生物學(xué)的方法應(yīng)用于心理學(xué)研究，應(yīng)用進(jìn)化的思想解釋人類心理及行為，從而為人們提供了一種新的解釋人類行為的綜合觀點。進(jìn)化心理學(xué)家把人類的思維看作是為了應(yīng)付特異的環(huán)境挑戰(zhàn)而數(shù)百萬年來不斷進(jìn)化的信息加工裝置，具有模塊性和適應(yīng)性的特征。進(jìn)化心理學(xué)把“過去”看作理解心理機制的關(guān)鍵，把適應(yīng)和壓力看作心理進(jìn)化的動力，認(rèn)為心理機制是由“模塊”構(gòu)成的，功能分析是理解心理機制的主要途徑，行為是心理機制與環(huán)境互動的結(jié)果。進(jìn)化心理學(xué)并不是一個獨立的心理學(xué)分支，而是采用進(jìn)化的方法看待和研究所有的心理現(xiàn)象，所以進(jìn)化心理學(xué)可以和所有的心理學(xué)分支發(fā)生作用。

臨床心理學(xué)作為一個獨立的學(xué)科，誕生于1896年的賓夕法尼亞大學(xué)。但臨床心理學(xué)的思想及心理治療的思想，很早就出現(xiàn)于哲學(xué)和宗教的傳統(tǒng)中。從這個角度而言，臨床心理學(xué)的實際存在早于這個名詞被確立下來。事實上，臨床心理學(xué)和心理治療的探究和實踐，在18到19世紀(jì)的歐洲，已經(jīng)逐漸在神經(jīng)科醫(yī)生和精神科醫(yī)生中開展開來。作為這場運動的體現(xiàn)和成果，精神分析是臨床心理學(xué)的第一個范式，產(chǎn)生了對病理心理學(xué)的系統(tǒng)理解及干預(yù)方面的全面革新。自此之后，臨床心理學(xué)逐漸獨立于精神醫(yī)學(xué)，開始探究自身的范式。臨床心理學(xué)的誕生受到諸多歷史、社會、文化因素的影響。作為重要的時代精神，英國生物學(xué)家達(dá)爾文于1859年發(fā)表的巨著《物種起源》是精神分析的重要思想源頭。100多年以來，進(jìn)化理論和臨床心理學(xué)都經(jīng)歷了長足的進(jìn)展，當(dāng)代重要的進(jìn)化理論——進(jìn)化心理學(xué)對臨床心理學(xué)的影響，及二者的交互增益，是一個重要的發(fā)展方向。

一、進(jìn)化心理學(xué)的興起和基本觀點

進(jìn)化思想源遠(yuǎn)流長，西方的進(jìn)化思想最早可以追溯到古希臘哲學(xué)家阿那克西曼德（Anaximander 611—547 B.C.）。進(jìn)化思想成為一門系統(tǒng)化的科學(xué)開始于達(dá)爾文（charles Darwin 1809—1882）劃時代的工作。隨后，進(jìn)化思想深入到生命科學(xué)研究的各個領(lǐng)域并直接或間接地影響著心理學(xué)的發(fā)展。威廉·詹姆斯（William James）在他的名著《心理學(xué)原理》中首次使用了“進(jìn)化心理學(xué)”這個名詞。1989年人類行為和進(jìn)化協(xié)會成立，并出版了《進(jìn)化與人類行為雜志》（Journal 0，Evolution and Human Behavior），標(biāo)志著進(jìn)化心理學(xué)的誕生。其主要創(chuàng)始人有David Buss、Jerome H Barkow、Leda Cosmides和John Tooby。在進(jìn)化心理學(xué)的框架下，相關(guān)的研究在不同的領(lǐng)域內(nèi)展開并獲得了一系列重要的成果，如性選擇與親本投資理論、認(rèn)知模塊理論等等。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)可并采納所有已存的心理學(xué)研究方法，并將這些研究方法置于進(jìn)化的大背景下，構(gòu)建出某種元心理研究方法。這樣一來，無論是人類的認(rèn)知過程、個體差異，還是社會文化心理，都可以從進(jìn)化的角度探究，以探明它們在種群的進(jìn)化過程中解決了何種適應(yīng)問題，以及以什么方式解決了該問題。

進(jìn)化心理學(xué)一經(jīng)創(chuàng)立便迅速與心理學(xué)的其他分支相融合，如進(jìn)化社會心理學(xué)，進(jìn)化認(rèn)知心理學(xué)等等。國內(nèi)專家葉浩生、許波、張雷、熊哲宏從不同角度介紹了進(jìn)化心理學(xué)的進(jìn)展并翻譯了相關(guān)著作。這些著作及文章的發(fā)表，推動了進(jìn)化心理學(xué)在中國的傳播和影響。進(jìn)化心理學(xué)的知名研究者，University of New Mexico的Geoffrey Miller曾著文指出，亞洲的進(jìn)化心理學(xué)研究將會后來居上，取得更大的成果。由于沒有基督教意識形態(tài)因素對于進(jìn)化思想的阻礙，而且中國傳統(tǒng)思想中本來就包含了豐富的演化思想，開展實證工作將會有較小的阻礙，這些結(jié)果可以與西方的研究結(jié)果進(jìn)行比較研究，從而豐富對大尺度的心理進(jìn)化的研究?？梢灶A(yù)計，進(jìn)化心理學(xué)未來在中國會有更好的發(fā)展。這對于中國的心理學(xué)研究是一個重要的啟示，包括臨床心理學(xué)。

進(jìn)化心理學(xué)的基本觀點是：（1）過去是理解心理機制的關(guān)鍵。這里所說的“過去”，不只是指個體的成長發(fā)展經(jīng)歷，更主要的是指人類種系進(jìn)化史。今天活著的每一個人，以及語言文字風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，都是進(jìn)化的產(chǎn)物，是保存完好的“活化石”，能幫助我們了解祖先的過去，能從中找到進(jìn)化在現(xiàn)代人身上留下的印痕。（2）功能分析是理解心理機制的主要途徑?！斑m應(yīng)是演化形成的解決問題的方法”，人的某種特征之所以存在是因為它能夠可靠地、有效地、經(jīng)濟地、精確地解決某種適應(yīng)問題。心理學(xué)的中心任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)、描述或解釋人的心理機制，而確定、描述和解釋心理機制的主要方法是功能分析。（3）生存與繁殖問題是人類進(jìn)化過程中的主要問題。個體的生存與繁殖對種屬的存續(xù)、發(fā)展非常關(guān)鍵，更因為個體存續(xù)、發(fā)展要依存于諸多社會關(guān)系，所以，在此基礎(chǔ)上演化形成的心理機制在性質(zhì)上必然具有許多重要的社會特征，這些特征由于對群體的繁衍有積極意義而被保存下來。（4）心理機制是在解決問題的過程中的演化物。（5）模塊性是心理機制整體組織的特性。人的心理是由一些認(rèn)知模塊裝配而成的，每個模塊都有特定的功能，當(dāng)然，特定范圍的機制的存在并不排除性質(zhì)上更一般意義的機制存在。（6）人的行為是心理機制和環(huán)境互動作用的結(jié)果。

從這些觀點中我們不難看出，進(jìn)化心理學(xué)強調(diào)了心理現(xiàn)象的時間性和歷史性，從而內(nèi)蘊地在所有心理結(jié)構(gòu)和功能中探究其適應(yīng)于既往環(huán)境的意義；其次，進(jìn)化心理學(xué)嘗試從生物一心理一社會的大框架下思考心理問題，研究某種心理機能如何相應(yīng)于大腦的功能回路，而這個回路又是由于何種基因突變而產(chǎn)生，產(chǎn)生于哪個時期，該時期又面對著何種適應(yīng)問題。該問題或是由自然環(huán)境的變化帶來的挑戰(zhàn)，或是由于人類社會的變遷帶來的影響；再次，進(jìn)化心理學(xué)的研究方法含有某種解釋的屬性，這會影響到進(jìn)化心理學(xué)的科學(xué)地位，也會刺激其發(fā)展出更為系統(tǒng)的研究范式，會豐富與之相應(yīng)的科學(xué)哲學(xué)的討論。

二、進(jìn)化心理學(xué)對臨床心理學(xué)的影響

進(jìn)化心理學(xué)提供了對于人類認(rèn)知、兒童發(fā)展、社會文化等心理學(xué)諸多分支的新視角，是一種對人類心理與行為的“遠(yuǎn)因解釋”（ultimate causes），即在所有可以獲得的科學(xué)證據(jù)下所做的最為終極的解釋。進(jìn)化提供了最廣泛看待人類的可能視角，一種“范式轉(zhuǎn)換”，從進(jìn)化的起源和基本的發(fā)展需求的角度界定人類天性的基本組分。與此相應(yīng)，現(xiàn)代進(jìn)化心理學(xué)可以為臨床心理學(xué)提供一個更適合的整合框架，正如Glantz和Pearce所說的，進(jìn)化可以提供一個心理治療的統(tǒng)一基礎(chǔ)。這對于目前建基于不同的哲學(xué)內(nèi)核，以風(fēng)格迥異的方式實踐，日益采用彼此無法理解的語言闡述理論的臨床心理學(xué)諸流派而言，會是一個走向統(tǒng)一范式的機會。

進(jìn)化思想在臨床心理學(xué)的興起和發(fā)展中一直有著直接或間接的影響。達(dá)爾文的表弟高爾頓將進(jìn)化思想應(yīng)用于個體差異的研究，成為現(xiàn)代人格理論的鼻祖。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德曾經(jīng)在進(jìn)化思想的影響下，提出了人格的驅(qū)力理論。其后繼者榮格則進(jìn)一步將人格奠基于種系發(fā)生的歷史，提出了集體無意識、原型等概念。20世紀(jì)中期，行為主義心理學(xué)的興起削弱了進(jìn)化思想的影響，與此相應(yīng)的行為治療也不看重人格形成的發(fā)展方面與進(jìn)化方面。不過，由于行為主義的這種簡約性，得以孤立并精細(xì)研究多種心理機能的特征，這對于從進(jìn)化思想到進(jìn)化心理學(xué)的過渡，做了數(shù)據(jù)和研究方法上的準(zhǔn)備。隨后，進(jìn)化心理學(xué)的興起為人們提供了一個寬廣的視野，可以審視這些曾被孤立研究的諸心理過程是如何被整合并封裝起來，形成人類獨特的適應(yīng)器——“意識”的。正常的心理現(xiàn)象如感知覺，及異常的心理現(xiàn)象如恐怖癥等，都可以從有機體對環(huán)境的適應(yīng)方面得到新的理解。大量的相關(guān)文獻(xiàn)得以涌現(xiàn)，我們以“evolution”及“clinical psy-chology”為關(guān)鍵詞在PsycINFO數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行搜索，在1885年到2011年間共有1448篇文獻(xiàn)，而從1991年至2011年間則有1097篇文獻(xiàn)。

下面，我們將從異常心理形成機理和進(jìn)化心理學(xué)對臨床心理學(xué)實踐的影響兩方面進(jìn)行闡述，并以臨床心理學(xué)中的重要分支——精神分析為范例，探討進(jìn)化心理學(xué)對其理論發(fā)展和臨床實踐的影響。

（一）病理心理現(xiàn)象的進(jìn)化心理學(xué)解釋

進(jìn)化心理學(xué)對病理心理提供的是一種“遠(yuǎn)因解釋”，即病理心理何以作為生物體與環(huán)境相互作用的某種機制而在基因庫中保存下來，并在下一代生物體中作為表現(xiàn)型（phenotype），在相應(yīng)環(huán)境刺激出現(xiàn)時而呈現(xiàn)自身。其中一些心理障礙可能是由于進(jìn)化設(shè)計（evolutionary design）與新的環(huán)境不適配（mismatch）所引起的，并由此區(qū)分缺陷（defects）與防御（defenses）。其中，缺陷是一些生理或心理系統(tǒng)的功能缺失，沒有任何的作用；而與此相反，防御是自然選擇的反應(yīng)，用以保護(hù)有機體免于外部的威脅。適應(yīng)性的防御需要有機體能夠察覺到其所在環(huán)境中的威脅，并以合適的方式做出應(yīng)對。由此，這些防御機制的作用使得有機體免于危害，并減少未來發(fā)生危害的可能性。這些防御機制包括對潛在的威脅和喪失保持敏感和警惕，并在合適的時候激活生理心理系統(tǒng)用以應(yīng)對。而適應(yīng)性的作用也會轉(zhuǎn)變?yōu)椴粔蜻m應(yīng)的，如過度的或不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)則產(chǎn)生病理心理癥狀。從這個角度而言，沒有“天生”的異常心理，除去進(jìn)化過程的“噪聲”所帶來的非適應(yīng)過程之外，或許大量的異常心理都有著、或者是曾經(jīng)有積極的適應(yīng)意義。這一觀點對于正常心理和異常心理的二分法提出了并非基于道德而是基于科學(xué)的挑戰(zhàn)，這是一種積極心理學(xué)的價值取向。

焦慮障礙是重要的精神心理障礙，在美國的精神障礙診斷手冊（DSM-4-TR）和國際精神障礙分類診斷（ICD-10）中都是重要的項目。嚴(yán)重的焦慮障礙可以限制個體的社會功能，極大地消極影響個體的主觀感受。焦慮障礙有很多表現(xiàn)：特殊恐怖癥、驚恐發(fā)作、廣泛焦慮障礙、社交恐怖癥、強迫癥等等，其核心是對恐懼的病理性回避。從進(jìn)化的角度看，恐懼在哺乳動物的進(jìn)化中扮演著重要作用。一個恐懼模塊（fear module）可能在進(jìn)化中被選擇保留成為一個相對獨立的行為一心理一神經(jīng)系統(tǒng)，專門用于解決潛在的生命威脅情境。某些情境（如流血、高空、陌生人、可能存在天敵的曠野或狹窄通道）對人類的先祖非常具有威脅作用，對于今天的人類則成為某種進(jìn)化的負(fù)擔(dān)，發(fā)展成某種特殊恐怖癥，如對血恐怖癥、高空恐怖癥、對人恐怖癥、廣場恐怖癥或幽閉恐怖癥。這些恐懼模塊在漫長的進(jìn)化歷程中逐漸具有了選擇性（selectivi—ty）、自動性（automaticity）、封裝性（encapsulation）等特性，并由專門的神經(jīng)回路控制，這些回路更可能定位于皮層下組織甚至是腦干區(qū)域。這樣的特性使得病患即使意識到恐懼的不合理性和非適切性，也仍然難以用意識活動加以控制。強迫癥（Obsessive-Compulsive Disorder）的癥狀也可以得到進(jìn)化的解釋。強迫癥可以被理解為一個由進(jìn)化而來的規(guī)避危險策略的連續(xù)統(tǒng)（continuum）中的一極，一種病理性的對未來情境的元認(rèn)知表征（cognitive meta-representation），即對于自身想法和行為的后果的表征。這種“元表征”能力在人類進(jìn)化中具有積極的適應(yīng)意義，有助于人類先祖更好地預(yù)測未來及自身行為的可能后果，失去彈性地使用這種表征能力將使個體產(chǎn)生強迫的癥狀。

抑郁癥對人類健康有著莫大的危害，這使得抑郁可能由進(jìn)化所保留并對個體有所助益的觀點很難理解。盡管大多數(shù)抑郁可能是功能不良的，而能夠體驗到一定程度內(nèi)的抑郁感受將有助于適應(yīng)一些特殊的情境，這使得它也為自然選擇所保留。不同的抑郁癥狀用于應(yīng)對不同的適應(yīng)問題：抑郁癥狀中的內(nèi)疚、反復(fù)思考、疲倦、悲觀會使個體保存能量，并喪失進(jìn)一步犯錯誤的可能性與動力；而哭泣、悲傷則有助于吸引到社會幫助以渡過難關(guān)。抑郁可能有助于當(dāng)事人更多地關(guān)注社交風(fēng)險，對來自他人的社交威脅保持高度的敏感，并規(guī)避可能帶來更多社交風(fēng)險的行為，如屈從、放棄對高自尊的追求等等。特殊的抑郁癥，如產(chǎn)后抑郁，可能是向其他婦女發(fā)出求助信號，以征求幫助共同照顧新生兒。季節(jié)性的抑郁則有助于哺乳動物在食物匱乏的冬季增加睡眠，減少活動以保存能量。不過，對于抑郁癥患者的自殺行為，尚無法從利于個體的角度做出合理的解釋，或許是某種群體水平的調(diào)節(jié)，但這其中存在著復(fù)雜的社會文化因素。

最嚴(yán)重的精神疾病——精神分裂癥的進(jìn)化起源，至今仍是一個謎。因為精神分裂癥的患者較少可能結(jié)婚并生育后代，所以為什么與精神分裂癥相關(guān)的基因會保存在基因庫中難以理解。有人認(rèn)為精神分裂癥是人類獲得語言能力的一種代價，或者是進(jìn)化過程中不必要的副產(chǎn)物，但這些有待于進(jìn)一步研究。

（二）進(jìn)化心理學(xué)對心理治療的啟示

當(dāng)今的心理治療可以分為許多流派，但總體上可以分成精神分析一精神動力學(xué)派，認(rèn)知行為學(xué)派與存在主義一人本主義學(xué)派。不同的學(xué)派對心理治療的界定、功用、理論取向、目標(biāo)、治療師的作用、治療關(guān)系等等有不盡相同的看法。其中，精神分析一精神動力學(xué)派與進(jìn)化理論有著非常深厚的淵源，留待下文詳述。當(dāng)代的進(jìn)化心理學(xué)思想也為認(rèn)知治療師所看重。傳統(tǒng)的認(rèn)知治療側(cè)重于發(fā)現(xiàn)來訪者與癥狀相關(guān)的自動思維（automatic thoughts），并通過一系列的提問技術(shù)深入到來訪者內(nèi)心的適應(yīng)不良的圖式（maladaptive schema）。但將大多數(shù)的適應(yīng)不良圖式放在進(jìn)化心理學(xué)的框架下卻是可以被理解的。比如向恐怖癥的來訪者解釋道，當(dāng)事人對于特定物體或場合的恐懼，既非由于人格之脆弱，也非理性之缺乏，而無非是被放大了的正常心理過程，這樣的話，來訪者便不會因?qū)ψ约河锌量痰呐u與責(zé)難而引發(fā)新一輪惡性循環(huán)。Paul Gilbert在其主編的《進(jìn)化理論與認(rèn)知治療》一書中附有大量實例，提供了矯正患者不良信念的一種更廣闊的視角。

針對抑郁癥的進(jìn)化心理學(xué)理解，Toney J.Carey發(fā)明了一種圍繞病患所體驗到的“無用感”的“多維度途徑”（multi—dimensional approach），著力于改善病患由于更多地關(guān)注社交風(fēng)險而持續(xù)地強化自身的無用感而帶來的退縮癥狀，并發(fā)現(xiàn)該種途徑使得病患恢復(fù)更快，并有較少的復(fù)發(fā)率。除了抑郁癥外，基于進(jìn)化心理學(xué)理解的認(rèn)知治療還廣泛地應(yīng)用到特殊恐怖癥、邊緣型人格障礙中。進(jìn)化心理學(xué)所提供的“元認(rèn)知”思路，有助于病患從超出個人的框架重新審視自己的問題，這種變化了的思維方式將帶來情緒、行為、人際等一系列的變化。

進(jìn)化心理學(xué)對于心理治療的影響是多層面、多維度的。從治療的倫理學(xué)角度，從某種程度而言，進(jìn)化思想在本質(zhì)上撼動了心理治療的“校正”觀念。正常與異常的截然劃分，在進(jìn)化心理學(xué)上是站不住腳的，這有利于消解某種內(nèi)隱于心理治療理念中的對病患的歧視。其次，這還會引發(fā)對心理治療的哲學(xué)思考?！爸委煛钡谋举|(zhì)究竟是什么，治療關(guān)系的本質(zhì)又是什么，有沒有放之四海而皆準(zhǔn)的心理治療“金規(guī)則”，如何看待心理治療的文化負(fù)荷等。從具體的技術(shù)而言，使患者接受進(jìn)化心理學(xué)的理念，而得以從不同的維度審視自己的問題，通過理解人在群體的進(jìn)化史中的位置和作用而彰顯出存在的意義，這是一種深刻的積極心理學(xué)取向。最后，從心理治療的整合而言，進(jìn)化心理學(xué)也可以提供一個大的背景和對話平臺，這對于不同心理治療流派之間加強溝通、保持心理治療體系的持久發(fā)展，是很有意義的。

（三）進(jìn)化心理學(xué)對精神分析的影響

19世紀(jì)末，奧地利人弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析，這是心理治療的第一個系統(tǒng)的范式。弗洛伊德的思想先驅(qū)有布倫塔諾、叔本華與尼采、赫爾墨霍茨、布羅伊爾、沙可等，最重要的應(yīng)該還是由達(dá)爾文所創(chuàng)立的進(jìn)化論。早期精神分析理論的核心是驅(qū)力理論，弗洛伊德假定人類有生命保存的本能和性本能，而達(dá)爾文也曾經(jīng)假定過通過自然選擇的進(jìn)化和通過性選擇的進(jìn)化兩種途徑。前者強調(diào)個體的生存，后者強調(diào)種族繁衍，這與弗洛伊德雙重本能的說法是一致的。與弗洛伊德同期的另一位精神分析大師榮格也從進(jìn)化論中汲取了靈感。榮格提出了集體無意識，集體無意識反映了人類在以往歷史進(jìn)化過程中的集體經(jīng)驗，即種系發(fā)生的歷史。我們之所以能夠很容易地以某種方式感知到某些東西并對它做出反應(yīng)，是因為這些東西早已先天地存在于我們的集體無意識之中，而原型（archetype）是這些進(jìn)化遺跡的體現(xiàn)。在弗洛伊德之后，美國精神分析理論家哈特曼豐富了弗洛伊德的后期思想并創(chuàng)立了自我心理學(xué)（ego psychology），提出了“自我的無沖突區(qū)域”，指出自我（ego）并非只是沖突協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，而是積極適應(yīng)外在環(huán)境的工具。當(dāng)代的自我心理學(xué)家進(jìn)一步引入進(jìn)化心理學(xué)的思想，認(rèn)為自我通過對感覺和情緒的加工，從而更適應(yīng)主體和客體的需求。此外，進(jìn)化思想和進(jìn)化心理學(xué)對精神分析的影響，還表現(xiàn)在逐漸豐富和改變精神分析的核心概念的內(nèi)涵和外延上，如本能、驅(qū)力等等。

當(dāng)代精神分析注重與實驗心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、人類學(xué)和嬰兒研究的結(jié)合。英國精神分析學(xué)家鮑爾比將進(jìn)化理論再次引入到精神分析中，提出了當(dāng)代精神分析的重要分支——依戀理論（attachment theory）。依戀理論認(rèn)為，嬰兒對母親的依戀是進(jìn)化的重要策略，依戀模式的異常是很多精神心理障礙的誘因。在依戀理論的基礎(chǔ)上，英國學(xué)者福納吉進(jìn)一步將心理化（metallization）的概念引入到精神分析臨床實踐中，指出心理化是重要的進(jìn)化成就，有助于嬰幼兒發(fā)展出心理理論（theory of mind），這是嬰兒逐漸發(fā)展出主體間的參與能力，從而進(jìn)入并參與社會行為的極其重要的適應(yīng)機制。該機制的紊亂會帶來與人際關(guān)系相關(guān)的障礙，采用特定的方法訓(xùn)練并重新啟動該功能的發(fā)育，是治療此類障礙的關(guān)鍵。目前，福納吉和他的同事已經(jīng)發(fā)展出針對邊緣型人格障礙的基于心理化的治療方式。

進(jìn)化心理學(xué)還為整合精神分析的不同分支提供了一個有效的元理論。在進(jìn)化心理學(xué)框架下，當(dāng)代精神分析的兩大范式——驅(qū)力理論與關(guān)系理論得到了一個有效的通約。在進(jìn)化的視角下，個體的生物屬性并不僅僅包含著驅(qū)力的原始成分：性和攻擊，還內(nèi)在地包含著與他人發(fā)生關(guān)系的心理潛能，關(guān)系內(nèi)在地包含于驅(qū)力中，驅(qū)力的層級展開必定包含關(guān)系的維度，關(guān)系則為驅(qū)力的實現(xiàn)提供前提，二者都是進(jìn)化的結(jié)果。從事臨床工作的精神分析師們也利用進(jìn)化心理學(xué)來豐富對被分析者的理解，指出浪漫的激情與安全的依戀之間存在著適應(yīng)性的辯證關(guān)系。這一視角將有助于從病理性的個案中理解人類面臨的共同沖突，從而從更深刻的角度理解人類復(fù)雜的內(nèi)心世界、婚姻和家庭模式以及社會文化現(xiàn)象。

三、小結(jié)及展望——臨床心理學(xué)的積極轉(zhuǎn)向

進(jìn)化心理學(xué)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】進(jìn)化 教育 心理學(xué) 教學(xué) 啟示

進(jìn)化心理學(xué)作為一個新興的研究領(lǐng)域，綜合了生物學(xué)的現(xiàn)論與心理學(xué)的研究方法，向人們展示了一個具有生命力的理論取向。其理論根植于達(dá)爾文的進(jìn)化思想，用“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的觀點解釋人類的發(fā)展，對人類的心理機制提供宏觀的解釋。人類生來就具有某些不學(xué)而能的心理機制，這種機制是我們的祖先在進(jìn)化的競爭中獲勝的遺贈，它促使我們適應(yīng)某一特定的歷史環(huán)境，使我們的生存更有競爭力，這些心理機制仍在我們意識層面下發(fā)揮著作用，通過回溯性的研究，可以揭示這些特定心理機制的來源，探明人類的心理本質(zhì)。

從這一視角切入，進(jìn)化心理學(xué)的研究內(nèi)容無所不包，幾乎囊括了心理學(xué)的所有領(lǐng)域。進(jìn)化論的觀點都可以解釋一些人類行為，人類的大量認(rèn)知偏差無疑也都能用“進(jìn)化”的理論邏輯給予理由充分的解釋。作為解釋領(lǐng)域的研究，不得不承認(rèn)進(jìn)化心理學(xué)還是相當(dāng)成功的，且也提出了相當(dāng)多獨特且吸引人的論點。

進(jìn)化心理學(xué)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用始于美國心理學(xué)家David C.Geary的研究。他認(rèn)為進(jìn)化教育心理學(xué)研究的是現(xiàn)代社會中樸素知識（Folk knowledge）及由此產(chǎn)生的在認(rèn)知系統(tǒng)中推理和歸隱偏差與理論學(xué)習(xí)和技術(shù)學(xué)習(xí)之間關(guān)系的心理學(xué)（Geary?D.C，2002）。

Geary區(qū)分了個體在信息建構(gòu)中的初級能力和次級能力。所謂初級能力（primary ability）就指的是人類的樸素知識，這類知識可以促使個體控制社會、生物和物理資源，因為這類資源在物種發(fā)展中和個體的生存繁殖密切相關(guān)。這類知識是從祖先生存環(huán)境中繼承而來，人類祖先需要解決一些反復(fù)出現(xiàn)的生存問題，一些適應(yīng)性的解決方案被自然選擇保存下來，并發(fā)展為人類的某些生物特性。而次級能力（secondary ability）就是科學(xué)和學(xué)術(shù)能力。由此概念的區(qū)分就引申出了初級學(xué)習(xí)和次級學(xué)習(xí)。

教育進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人類的教育就是要縮小初級能力和次級能力之間的差距，教育可以促進(jìn)次級知識的學(xué)習(xí)，在不同的文化環(huán)境中也會形成不同的次級能力。

我們在個體日常學(xué)習(xí)中可以觀察到這樣的現(xiàn)象：每個個體在生命初期能夠接受大量的信息，但是并不是每個信息都是由老師給予明確講授的。一個典型的事例是我們學(xué)習(xí)語言的過程中，每個孩子都是通過聽來完成的，沒有明確的指導(dǎo)，這樣的學(xué)習(xí)是無意識的、毫不費力且快速的。我們還可以觀察到孩子在學(xué)習(xí)某些知識時十分容易，而對另一些知識會相當(dāng)費力。這些現(xiàn)象歸結(jié)起來，是人類與環(huán)境交互的過程中，樸素知識激活了學(xué)習(xí)動機，引發(fā)了行為以適應(yīng)環(huán)境變化。這些樸素知識是與人類進(jìn)化歷程中所遇到的繁殖生存問題相聯(lián)系的，它們通過自然選擇保留下來，比如嬰兒能區(qū)分生物的自發(fā)動作和非生物動作，生物能夠自發(fā)做出動作，而非生物則需要借助外部力量運動，這說明兒童能夠通過運動的本質(zhì)來區(qū)分生物，而這樣的區(qū)分能力又是生存所必需的。

進(jìn)化教育心理學(xué)的研究結(jié)果給予實際的教學(xué)以諸多啟示，尤其在教育的重新定義，兒童學(xué)習(xí)性別差異的解釋，以及利用初級知識促進(jìn)次級學(xué)習(xí)的實施上。

1. 教育行為的重新定義

教育進(jìn)化心理學(xué)的研究認(rèn)為兒童并沒有天生的對次級學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)動機。人類進(jìn)化了的基本動機用于控制個體生活中的重要資源，如食物、人際關(guān)系。次級學(xué)習(xí)的動機不是來自于進(jìn)化而是對外界社會需求的反應(yīng)。人類群居的特性導(dǎo)致了兒童的成績、自尊與父母教養(yǎng)、親友評價有很大關(guān)系。大部分兒童沒有足夠的學(xué)習(xí)動機，認(rèn)知上也沒有做好學(xué)習(xí)次級知識的準(zhǔn)備，教育就是教師依據(jù)教材引導(dǎo)管理學(xué)生學(xué)習(xí)次級知識。

2. 兒童學(xué)習(xí)的性別差異

進(jìn)化心理學(xué)探討了兩性在進(jìn)化歷程中認(rèn)知發(fā)展的差異性，如女性具有更好的空間方位記憶，男性方向辨別、心理旋轉(zhuǎn)的能力更強。這種成人的性別差異也可追溯到兒童時期。有研究發(fā)現(xiàn)，男女兒童在解決次級數(shù)學(xué)問題上存在差異，男孩在解決具體數(shù)學(xué)問題和幾何問題時優(yōu)于女孩。這種次級學(xué)習(xí)能力的差異即來自于初級能力的進(jìn)化差異。因此，在教學(xué)中需要關(guān)注男女性別差異對他們學(xué)習(xí)次級知識的影響，可以采用何種教學(xué)策略以平衡。

3. 如何利用初級知識促進(jìn)次級知識的學(xué)習(xí)

次級知識的學(xué)習(xí)是建立在初級知識的基礎(chǔ)上，初級知識對次級知識的接受可促進(jìn)也可阻礙。進(jìn)化教育心理學(xué)關(guān)注的是如何利用初級知識促進(jìn)次級知識學(xué)習(xí)。首先，教育者要了解初級知識與次級知識之間的差異。差異小，教學(xué)量的需求小；差異大，教學(xué)量需求大。其次，教育者要充分考慮教育策略的使用可以調(diào)動學(xué)生天性的好奇心，即原始的探索動機，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，積極性。

現(xiàn)代社會的高速化、復(fù)雜化，加大了兒童學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。進(jìn)化教育心理學(xué)從新興的理論視角去看待學(xué)習(xí)與教學(xué)這一重要的實踐問題，在解釋不通教育方式不同教育內(nèi)容下學(xué)生學(xué)習(xí)效率差異的同時，也希望能夠提出行之有效的辦法對當(dāng)前教學(xué)實踐作出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Geary?D.C. Principles of evolutionary educational psychology. Learning and Individual Differences，2002（12）：317-345.

進(jìn)化心理學(xué)范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：教育公平；進(jìn)化心理學(xué)；公平

進(jìn)化心理學(xué)是當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域的一個研究熱點，它認(rèn)為心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)，因為這些心理機制有助于人類祖先適應(yīng)復(fù)雜多變的自然環(huán)境，因而在進(jìn)化的過程中被保留下來。教育公平也是永恒的熱點問題，進(jìn)化心理學(xué)是如何看待教育的作用呢？如何分析公平現(xiàn)象及教育公平問題呢？在種種不公平、不協(xié)調(diào)的教育現(xiàn)象背后，進(jìn)化心理學(xué)是如何解釋的呢？

一、進(jìn)化心理學(xué)簡述

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)是生理學(xué)的一個分支，它從進(jìn)化論的角度出發(fā)，運用進(jìn)化生理學(xué)的原理和方法來探討人類心靈的結(jié)構(gòu)和起源。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為人類祖先在漫長的進(jìn)化過程中，為了適應(yīng)復(fù)雜的生存環(huán)境，已經(jīng)形成形態(tài)各異的神經(jīng)環(huán)路（neural circuit）。從心理學(xué)的角度來看，這些神經(jīng)環(huán)路就表現(xiàn)為各種心理機制。人的所有行為都是由一定的心理機制決定的。沒有心理機制，就不可能產(chǎn)生任何行為。依據(jù)進(jìn)化心理學(xué)，通過自然選擇的進(jìn)化是復(fù)雜的神經(jīng)環(huán)路和相應(yīng)的心理機制產(chǎn)生、發(fā)展的動力源泉。心理機制的物質(zhì)基礎(chǔ)——神經(jīng)環(huán)路的建立有著生存的目的。任何一種神經(jīng)環(huán)路或者心理機制，只要它有利于有機體的生存和繁衍就會被自然“選中”，具備這一機制的有機體就比沒有這種神經(jīng)環(huán)路或心理機制的有機體有更大的生存機遇。因此，心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)，這些心理機制因為有助于人類祖先適應(yīng)復(fù)雜多變的自然環(huán)境，因而在進(jìn)化的過程中被保留下來。進(jìn)化心理學(xué)的主要任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)、描繪和解釋這些心理機制及其特性。

進(jìn)化心理學(xué)的核心理論可以簡單地介紹為：群體間或者群體內(nèi)部成員通過競爭與合作的方式應(yīng)對自然選擇，勝利者的基因及心理機制被遺傳下來，并不斷強化得以延續(xù)；失敗者的心理機制和行為因為不能解決面臨的適應(yīng)性生存問題，由此被滅絕，這些失敗機制無法被延續(xù)從而自然消亡。為此，所有成員不得不盡可能地將自己的DNA最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。所以，進(jìn)化心理學(xué)有兩個基本的論點：第一，自然選擇帶給人類的心理機制得以延續(xù)；第二，競爭與合作機制對人類心理的影響。

二、教育公平屬性及其度量

第一，教育公平屬于社會公平的范疇，只有在人類社會出現(xiàn)以后才出現(xiàn)教育公平問題。歷史和現(xiàn)實表明，凡是有人群并有利益分配的地方，必然產(chǎn)生公平問題。社會如果不設(shè)置有差別境界而引發(fā)競爭，必然缺乏動力源；而有差別卻無公平，這種動力源就會枯竭，不利于社會的進(jìn)步。在這一前提下，教育公平可以算作為與人類歷史永恒的絕對范疇。因為社會在不斷演化前進(jìn)，公平的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷進(jìn)步。從這個意義上說，教育公平既是一個原則，也是一個理想，更是一個過程。它只是在人類的不斷進(jìn)化中無限逼近而永遠(yuǎn)無法終極到達(dá)的一個瑰麗的夢想。它是人類進(jìn)化過程中必然面對的問題，自然需要用進(jìn)化的視角來解釋、預(yù)測以及控制。

第二，教育公平是公平概念進(jìn)入教育領(lǐng)域后帶來的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的定義。在社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)公平的論述不計其數(shù)，筆者這里采用周洪宇教授的定義：公平是對利益關(guān)系調(diào)整和資源配置的合理性的價值判斷，公平的本質(zhì)是合理性。對合理性的判斷因人而異，因此公平是一種觀念，是一個心理量，不像物理量可以通過精確測定或邏輯實證推論。公平觀人人都有，但是如何讓每一個人體會到公平呢？這就必然需要和別人的心理量比較。所以公平觀的研究離不開需要心理學(xué)，尤其是群體心理學(xué)觀點的導(dǎo)入，因此比較不同的心理量必須在群體中衡量，否則沒有任何意義。而進(jìn)化心理學(xué)為群體心理學(xué)心理學(xué)補充了新的假說。

三、進(jìn)化心理學(xué)視角下的教育公平

在進(jìn)化心理學(xué)看來，所有的心理機制都源于人類面臨的適應(yīng)性生存問題，在成功解決適應(yīng)性的生存問題后，該機制被有效遺傳下來，應(yīng)用該機制的行為得到強化，所以產(chǎn)生了如此繁多的心理現(xiàn)象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過有意識的活動，將人類所有適應(yīng)性問題的解決經(jīng)驗傳導(dǎo)給下一代親本，以減少下一代親本在進(jìn)化中遇見問題而茫然無措的可能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的幾率，從這個意義上說，教育是一種促進(jìn)人類不斷進(jìn)化、推動社會進(jìn)步與高效發(fā)展的活動。由此，這種活動被自然選擇保留下來，并不斷被人類思考，如何使之更有效、更充分、更完整地推動人類進(jìn)步，這種一直延續(xù)到今日的思考，才創(chuàng)建出今天美好的家園。

從進(jìn)化學(xué)的角度來看，行為的產(chǎn)生必然在其背后蘊含了豐富的心理評估活動，評估該行為能否促進(jìn)群體或個人的發(fā)展。在生產(chǎn)力低下的石器時代所養(yǎng)成的心理習(xí)慣在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會并沒有消亡，只是內(nèi)隱地存在于每一個自然選擇出的勝利者后代中。前文已經(jīng)概述了進(jìn)化心理學(xué)的基本邏輯以及對教育功能的假設(shè)，下面就為什么說教育公平不同于其他類型的不公平、為什么會有不公平的現(xiàn)象及不公平背后的實質(zhì)這幾個問題展開論述。

1.教育公平不同于其他類型的公平

教育公平在進(jìn)化心理學(xué)里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或者民主權(quán)利公平。教育是使人類最快速習(xí)得生存適應(yīng)機能的手段，倘若沒有這種手段，人類的既往經(jīng)驗無法有效延續(xù)，在遇見生存適應(yīng)性問題時必然帶來群體和個人極大的損失，這是任何一個群體或個人都不愿見到的，教育公平的獨特性就在于此。沒有教育，大部分人將因為不停面臨新的適應(yīng)性生存問題無從解決而疲于奔命，甚至部分人的基因難以延續(xù)，從這個角度上說，教育提供了一種保護(hù)自我的機制，這種機制在進(jìn)化中替代某些不必要過分強化的身體機能，例如跑、跳、平衡等能力，只要有前人充足的適應(yīng)性經(jīng)驗，知道某些時候危險物在何處并及時避開就可以保護(hù)自己，而不需要比傷害物（如：老虎、獅子的機能）更高、更優(yōu)秀，這樣，人類可以空出大量時間進(jìn)行專門研究學(xué)習(xí)，不斷提高應(yīng)對危險的各種機能，從而高效地減少危險帶給人類的傷害，而不是將時間用于訓(xùn)練自身的身體機能上，這就使得某些身體材質(zhì)一般的個體因發(fā)達(dá)的大腦而被自然選中得以延續(xù)，而這些腦力發(fā)達(dá)者又不斷提出新的應(yīng)對適應(yīng)性生存問題的解決方案，從而有了人類不停的進(jìn)化上升，才創(chuàng)造出如此美好的今日社會。教育的本質(zhì)是人類進(jìn)步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時間和空間對知識的限制，例如以前單個匠人的優(yōu)秀技能因為時間或者空間限制未能流傳的遺憾，通過教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因而說教育公平不同于其他公平，而且遠(yuǎn)比其他公平更為重要。

2.進(jìn)化心理學(xué)對公平現(xiàn)象及公平背后的實質(zhì)解讀

“公平”一詞在心理學(xué)看來有兩種含義：第一，它是一種心理量，不能像物理量一樣通過實質(zhì)的測量來測定出精確的數(shù)據(jù)，達(dá)到該數(shù)據(jù)的人就是公平，未達(dá)標(biāo)者即為不公平。正如前文所述，個人感受不同，所感覺到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能脫離群體談公平，只有在和別人的比較中才能發(fā)現(xiàn)是否公平。第二，不同群體所體會到的公平程度是不同的。有沒有一種對社會所有群體都不公平的政策？當(dāng)然沒有，因為對所有人不公平的政策保護(hù)不了任何人的權(quán)益，得不到任何人的支持，自然會被廢止而無法實施，所以，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。如果一個群體的大多數(shù)成員都體會到某政策對該群體權(quán)益的保護(hù)，自然感覺到該政策對他們是公平的，將極力維護(hù)該政策而可能忽視其他群體的權(quán)益訴求。簡言之，公平不是一個能夠精確測量的恒定量，它會根據(jù)成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不停變化，所以，研究公平現(xiàn)象成為一個難題，筆者引入進(jìn)化心理學(xué)，從遠(yuǎn)古時代的公平如何形成入手對公平現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

進(jìn)化心理學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：教育管理；師生關(guān)系；后進(jìn)生；轉(zhuǎn)化

筆者在班級管理的實踐中發(fā)現(xiàn)，幾乎每個班集體中，都會有后進(jìn)生的存在，而教師與這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活及溝通上也存在形形的矛盾。如何轉(zhuǎn)化后進(jìn)生一直以來是教師們面臨的一大難題。

一、關(guān)于學(xué)校后進(jìn)生的內(nèi)涵

當(dāng)代中小學(xué)師生關(guān)系在整體和諧下仍然存在著矛盾，且主要體現(xiàn)在教師與后進(jìn)生之間。后進(jìn)生在國內(nèi)外對它的稱呼大同小異。在美國，后進(jìn)生稱做‘特殊兒童’，“問題兒童”，‘無能兒童’，“低成就者”，“未能充分發(fā)揮潛力者”和“慢生”等。在我國，除了“后進(jìn)生”外，還有“學(xué)困生”“差生”“雙差生”和“單差生”之說。本人認(rèn)為“后進(jìn)生”稱之為“后來進(jìn)步者”更為適當(dāng)。雖然教師有時會為他們的劣根性而恨得牙癢癢，也會在腦海中閃現(xiàn)他們是“差生”這樣的字眼。但是，不管是從教師的師德還是作為學(xué)生個體及對他們的家庭及他們存在的意義來講，“后來進(jìn)步者”更能褒義地形容他們，也更能鼓舞教師的教和學(xué)生的學(xué)。更為重要的是有利于這部分學(xué)生的身心發(fā)展，不管是學(xué)生本人還是家長都不愿意帶著諸如“問題兒童”、“差生”的特殊頭冠學(xué)習(xí)和生活。

二、建立新型師生關(guān)系的意義

新型的師生關(guān)系，即師生相互交往、共同發(fā)展的民主、平等、對話的師生關(guān)系。它是學(xué)校最核心最重要的關(guān)系，是影響校園文化，影響師生雙方知識、情感、態(tài)度交流的關(guān)鍵問題。

建立新型的師生關(guān)系，也是順應(yīng)時代的發(fā)展；遵循現(xiàn)代教育的理念；更是適用現(xiàn)在教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和形式的要求；更是實現(xiàn)課堂教學(xué)中師生雙方是共存的主體，師生之間通過相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，實現(xiàn)共識、共享、共進(jìn)。在課堂教學(xué)中，教師定位為主導(dǎo)，教師不再是單純的知識的傳授者，而是課堂教學(xué)的策劃者、組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者，學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。學(xué)生則定位為主體，學(xué)生不再知識的被動接受者，而是課堂教學(xué)的主動參與者、學(xué)習(xí)的主人，一切為了學(xué)生的發(fā)展。

三、不同類型后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化策略

建立新型師生關(guān)系是教育發(fā)展的必然趨勢，是新課程改革的目標(biāo)之一。如何建立新型師生關(guān)系來轉(zhuǎn)化后進(jìn)生呢？本人針對不同類型后進(jìn)生的特點，有的放矢地采取不同策略。

1、叛逆型后進(jìn)生。這部分學(xué)生頭腦靈活，接受能力強，好說好動好情緒化，哪怕老師的一句話或一個動作，也會誘使他們對老師產(chǎn)生抵觸甚至厭惡感，以致成績直線下降。上課好表現(xiàn)自己，常使同學(xué)們哄堂大笑，目的是想引起老師的注意，表面滿不在乎，但內(nèi)心其實很脆弱。教師如果大肆批評，可能會適得其反。筆者班上就有這一個男孩，起先只是作業(yè)不認(rèn)真完成，后來慢慢演變到抄襲再到亂做一通最后到干脆不做，在班級中的影響很壞。對于這樣的學(xué)生，順毛摸挲是良藥。善于發(fā)現(xiàn)其閃光點，給予恰如其分的評價。堅持課內(nèi)表揚和課外批評兩手抓，持之以恒也能看到轉(zhuǎn)變。

2、恐懼型后進(jìn)生。這類學(xué)生學(xué)習(xí)也刻苦，也很認(rèn)真，但學(xué)習(xí)方法不恰當(dāng)，死學(xué)。記憶性內(nèi)容尚可，但理解和運用能力很差。有問題不敢問也不敢大聲回答問題，自信心很弱甚至無。在學(xué)?；炭侄热眨诮處熋媲耙彩菓?zhàn)戰(zhàn)兢兢。面對這樣的學(xué)生，老師的微笑和鼓勵是良方，優(yōu)化心理素質(zhì)，教給學(xué)習(xí)方法。只有運用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，才能取得有效的成績，以改善心理品質(zhì)，有效地提高自信心。對于這樣的學(xué)生，教師不能操之過急，應(yīng)耐心教會他們?nèi)绾晤A(yù)習(xí)、怎樣聽課。教師傾其愛心和耐心，哪怕只有一點點進(jìn)步，教師也別忘了要毫不吝嗇地表揚，讓他們在學(xué)生當(dāng)中找到認(rèn)可感。

3、懶惰型后進(jìn)生。有些學(xué)生受家庭或社會的影響，比較嬌慣、懶散，甚至好逸惡勞。學(xué)習(xí)上也是不想耕耘只想收獲。偶爾勤奮也難以持久下去，需要不斷監(jiān)督，且特別需要家長在家里認(rèn)真監(jiān)督和檢查。老師不僅要讓這部分學(xué)生真正明白一份耕耘一份收獲的道理，還要讓他們貫懂得“先苦后甜”的道理，徹底戒掉在學(xué)習(xí)上討價還價的毛病。對這樣的學(xué)生，教師采用激勵機制會收到事半功倍的效果，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的興趣，增加學(xué)習(xí)的動力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主人翁意識，克服其懶惰心理，使學(xué)生提高自己的意識和學(xué)習(xí)動機，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

進(jìn)化心理學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：人格魅力　心理效應(yīng)　師生溝通　心理素質(zhì)

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化課程改革的今天，將心理健康教育融于教育教學(xué)工作之中，努力做到心理健康教育既是素質(zhì)教育的出發(fā)點，又是素質(zhì)教育的歸宿，已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)校教育改革的重要價值取向之一。因此，在實施素質(zhì)教育中應(yīng)該注意學(xué)生的心理健康教育，使學(xué)生健康和諧地發(fā)展。

一、挖掘情感功效。架起師生溝通的橋梁

1.找亮點。作為班主任都有通過努力使自己的班級各方面更為出色進(jìn)而脫穎而出的愿望。然而做到這一點并非易事，接班之初總會覺得學(xué)生這也不好，那也不行。因此班主任此時首先要擺平心態(tài)，轉(zhuǎn)換思路，善于尋找自己和學(xué)生的亮點創(chuàng)建班級特色，一方面挖掘自己的亮點發(fā)揮優(yōu)勢來構(gòu)建班隊特色，另一方面要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點，表揚先進(jìn)，培養(yǎng)典型，對學(xué)生要抓住閃光點，不斷鼓勵，因為學(xué)生的可塑性大，“你說他行，他就行”。

2.多活動。不少人認(rèn)為只有對學(xué)生從嚴(yán)管理才能樹立自己的威信，建立良好的班集體，其實明確要求嚴(yán)格規(guī)定的“清規(guī)戒律”是顯性管理，比如不準(zhǔn)在教室及通道追跑，上課不準(zhǔn)交頭接耳等容易使學(xué)生產(chǎn)生“被控感”，甚至產(chǎn)生逆反心理，形成抵觸情緒，當(dāng)然也不是說不要嚴(yán)格要求，是否可以改換一種方式，應(yīng)提倡創(chuàng)設(shè)情境的“春風(fēng)化雨”式的隱性管理。

二、發(fā)揮教師人格魅力，喚起學(xué)生心理效應(yīng)

在素質(zhì)教育中，教師的人格對學(xué)生的學(xué)習(xí)、健康成長、良好的思想道德的形成以及樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的影響很大，直接影響著素質(zhì)教育的質(zhì)量。因此，教師要做到如下幾點。

1.平等對話，給學(xué)生親切感。

2.民主抉擇，給學(xué)生改過的空間。

3.暗示鼓勵，讓學(xué)生走出心靈的陰影。

三、用愛心溫暖學(xué)生的心靈，改善學(xué)生的心理環(huán)境