前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于大自然的詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于大自然的詩范文第1篇

1. 泥鰍靜，天氣晴。

2. 青蛙叫，大雨到。

3. 雞進(jìn)籠晚兆陰雨。

4. 燕子低飛要落雨。

5. 螞蟻搬家早晚要下。

6. 蜜蜂歸窠遲，來日好天氣。

7. 魚兒出水跳，風(fēng)雨就來到。

8. 蜻蜓飛得低，出門帶笠。

9. 黑蜻蜓亂，天氣要旱。

10. 撲地?zé)?，雨連天。

11. 水缸穿裙，大雨淋淋。

12. 咸物返潮天將雨。

13. 柱石腳下潮有雨。

14. 草灰結(jié)成餅，天有風(fēng)雨臨。

15. 水里泛青苔，天有風(fēng)雨來。

16. 云下山，地不干。

17. 云絞云，雨淋淋。

18. 黑云接駕，不陰就下。

19. 云低要雨，云高轉(zhuǎn)晴。

20. 天色亮一亮，河水漲一丈。

21. 紅云變黑云，必有大雨淋。

22. 天上豆英云，地上曬死人。

23. 日落烏云漲，半夜聽雨響。

24. 日落胭脂紅，非雨便是風(fēng)。

25. 日落云里走，雨在半夜后。

26. 天上跑臺云，地上雨淋淋。

27. 西北起黑云，雷雨必來臨。

28. 云自東北起，必有風(fēng)和雨。

29. 有雨山戴帽，無雨山?jīng)]腰。

30. 天上魚鱗斑，曬谷不用翻。

31. 不怕陰雨天氣久，只要西北開了口。

32. 云向東，有雨變成風(fēng)，云向南，水漣漣，云向西，下地披衣。

33. 時(shí)雨時(shí)晴，幾天幾夜不停。

34. 烏云攔東，不下雨也有風(fēng)。亂云天頂絞，風(fēng)雨來不小。

35. 朝有破紫云，午后雷雨臨。

36. 東風(fēng)急，備斗笠。

37. 風(fēng)靜悶熱，雷雨強(qiáng)烈。

38. 撲地?zé)?，雨連天。

39. 水缸穿裙，大雨淋淋。

40. 云自東北起，必有風(fēng)和雨。

41. 有雨山戴帽，無雨山?jīng)]腰。

42. 天上魚鱗斑，曬谷不用翻。

43. 不怕陰雨天氣久，只要西北開了口。

44. 云向東，有雨變成風(fēng)，云向南，水漣漣，云向西，下地披衣。

45. 時(shí)雨時(shí)晴，幾天幾夜不停。

46. 烏云攔東，不下雨也有風(fēng)。亂云天頂絞，風(fēng)雨來不小。

47. 朝有破紫云，午后雷雨臨。

48. 東風(fēng)急，備斗笠。

49. 風(fēng)靜悶熱，雷雨強(qiáng)烈。

50. 星星明，來日晴。

51. 星星眨眼，有雨不起。

52. 直閃雨小，橫閃雨大。

53. 炸雷雨小，悶雷雨大。

54. 雷轟天頂，雖雨不猛。

55. 雷轟天邊，大雨連天。

56. 小暑一聲雷，倒轉(zhuǎn)做黃梅。

57. 南閃火開門，北閃有雨臨。

58. 四、有關(guān)生物反應(yīng)與天氣的諺語

59. 泥鰍跳，雨來到。

60. 泥鰍靜，天氣晴。

61. 青蛙叫，大雨到。

62. 雞進(jìn)籠晚兆陰雨。

63. 燕子低飛要落雨。

64. 螞蟻搬家早晚要下。

65. 蜜蜂歸窠遲，來日好天氣。

66. 魚兒出水跳，風(fēng)雨就來到。

67. 咸物返潮天將雨。

68. 柱石腳下潮有雨。

69. 草灰結(jié)成餅，天有風(fēng)雨臨。

70. 水里泛青苔，天有風(fēng)雨來。

71. 天上跑臺云，地上雨淋淋。

72. 西北起黑云，雷雨必來臨。

73. 蜻蜓飛得低，出門帶笠。

74. 黑蜻蜓亂，天氣要旱。

75. 撲地?zé)煟赀B天。

76. 水缸穿裙，大雨淋淋。

77. 咸物返潮天將雨。

78. 柱石腳下潮有雨。

79. 草灰結(jié)成餅，天有風(fēng)雨臨。

80. 水里泛青苔，天有風(fēng)雨來。云下山，地不干。

81. 云絞云，雨淋淋。

82. 黑云接駕，不陰就下。

83. 云低要雨，云高轉(zhuǎn)晴。

84. 天色亮一亮，河水漲一丈。

85. 紅云變黑云，必有大雨淋。

86. 天上豆英云，地上曬死人。

87. 日落烏云漲，半夜聽雨響。

88. 日落胭脂紅，非雨便是風(fēng)。

89. 日落云里走，雨在半夜后。

90. 天上跑臺云，地上雨淋淋。

91. 西北起黑云，雷雨必來臨。

92. 云自東北起，必有風(fēng)和雨。

93. 有雨山戴帽，無雨山?jīng)]腰。

94. 天上魚鱗斑，曬谷不用翻。

95. 不怕陰雨天氣久，只要西北開了口。

96. 云向東，有雨變成風(fēng)，云向南，水漣漣，云向西，下地披衣。

97. 時(shí)雨時(shí)晴，幾天幾夜不停。

98. 烏云攔東，不下雨也有風(fēng)。亂云天頂絞，風(fēng)雨來不小。

關(guān)于大自然的詩范文第2篇

2022關(guān)于最新《繁星春水》讀后感范文   這是我第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞??？磻T了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有些不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。于是，不知從何時(shí)起，心中有了一份對詩歌的向往。在小的時(shí)候，我還只懂得什么叫古詩，卻不知現(xiàn)代詩的格律比古詩的韻律給人的情趣更高。

  這本《繁星春水》中，冰心多以花朵、小草、清流、流星為鋪墊來訴說一個(gè)個(gè)藏在心中的信念或警句?？此茰厝崽煺娴恼Z句中蘊(yùn)藏著冰心奶奶無邊無際的愛。也許，冰心常常輕撫花瓣，細(xì)數(shù)花紋，靜賞花艷，傾聽花開花合的聲音，所以她的文章才如此細(xì)膩溫婉馨香。我往往是伴隨著芬芳來品讀她的文章；也許，冰心常常偷瞧小草的頑強(qiáng)與調(diào)皮，倔強(qiáng)與堅(jiān)韌，所以她的詩篇讓人感受到了她對信念的執(zhí)著追求，對家庭的美好幸福的渴望，對大自然中生意盎然的一切的一切的堅(jiān)持；也許，冰心常常在午夜的露臺上凝視燦爛的星辰，任自己的思緒飄蕩在玄奧神秘的太空，所以，她的文字就像那閃爍不定的星辰，瞬間綻放出璀璨的光芒，那光芒令所有人目不暇接。

  也許，也許……眾多的也許使冰心奶奶同自然融為一體，她在享受自然的時(shí)候也使自己的文字的無限魅力散發(fā)出來。就如《繁星春水》，字里行間都流露出對“理想生活”的渴望；樸實(shí)的母愛，純真的童趣以及美妙的自然都化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩詞。沒有華麗的辭藻，沒有嬌柔的造作，卻能使讀者盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣。冰心的詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自真心的感受。她的幻想是那么美，她的母愛是那么的圣潔??！

  2022關(guān)于最新《繁星春水》讀后感范文

  自從我前幾天把冰心奶奶的《繁星》認(rèn)真的看完以后，總會勾起我無限的遐想和感觸，就如同一滴滴清泉敲擊著我的心，嘀咚嘀咚嘀咚

  殘花綴在繁枝上；

  鳥兒飛去了，

  撒得落紅滿地——

  生命也是這般的一瞥么？

  是啊，生命真的也只是這般的一瞥么？生命就如同涓涓小溪，匆匆流過，當(dāng)你還來不及回頭凝視時(shí)，它早已悄悄匯入死亡的海洋，生命的短暫，如此如此

  我至今仍記得，躺在病床上的外婆是那般的無神！那枯干的嘴唇，吐出的幾乎無聲響的孫女是她聲嘶力竭喊出了的；那撫摸著我的粗糙的手是她費(fèi)盡九牛二虎之力抬起來的；而那種晶瑩的液體，卻是不費(fèi)一絲一毫，就這樣靜靜流淌下來的

  如今，外婆也如冰心奶奶筆下的嬌花一般，在我心中撒得落紅滿地，花謝了，就再也不會

  我曾問過自己，我為外婆做了什么？是生硬的一句外婆？還是在她

  流淚時(shí)遞上的一張紙巾？

  或許，生命就真的只是這般的一瞥罷了那個(gè)想要撫順外婆銀絲的沖動，在我羞澀地將手停在空中，知道放下的那一刻，也跟這消逝了，再也找不回來了我也只能心生遺憾，嘆息落花的短暫

  人們總說，時(shí)間還有很多，可是一年只有十二個(gè)月，三百六十五天，五十二萬五千六百秒，三千一百五十三萬六千秒僅此而已，回頭望去，自己又度過了多少年，多少天，多少分，多少秒呢？

  人生如落花，也就不過是這么般的一瞥罷了。有些人，錯(cuò)過了就不會再來；有些事，發(fā)生了就不會重演

  唉，生命啊，為什么就沒有人去珍惜你呢？

  2022關(guān)于最新《繁星春水》讀后感范文

  冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長，并形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。詩集《繁星》《春水》，為無標(biāo)題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟?yàn)橹饕獌?nèi)容，表達(dá)了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。

  哲理性強(qiáng)是《繁星》和《春水》的一大藝術(shù)特點(diǎn)。《繁星》和《春水》中，有許多詩都是蘊(yùn)涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。

  其次，纖柔是冰心詩歌的另一個(gè)顯著特色。冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。以她“滿蘊(yùn)著溫柔，帶著憂愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美；同時(shí)也以獨(dú)特的方式表達(dá)了對某些社會丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。

  最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗?！斗毙恰泛汀洞核分性~句的運(yùn)用，仿佛是信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。

  《繁星》和《春水》是冰心在印度詩人泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里?？偟膩碚f，它們大致包括三方面的內(nèi)容。

  一是對母愛與童真的歌頌。冰心，這位中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“愛的哲學(xué)”著稱。而母愛，就是“愛的哲學(xué)”的根本出發(fā)點(diǎn)。她認(rèn)為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的根本動力。在《繁星》和《春水》中，她把母愛視為最重改最美好的東西，反復(fù)加以歌頌

關(guān)于大自然的詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：濟(jì)慈；生態(tài)批評；自然；人

濟(jì)慈是英國文學(xué)史上最為杰出的浪漫主義詩人之一，他1795年出生1821年去世，在世時(shí)間不過短短25年多一些而已，寫作詩歌的時(shí)間也不過6年而已，但卻為后人留下了諸多源遠(yuǎn)流長的詩篇，他的名字和拜倫、雪萊一樣，都是英國文學(xué)史上的輝煌印記。

隨著人們進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人類社會發(fā)展步伐空前之快，但與此同時(shí)，人類賴以生存的環(huán)境卻不斷惡化，詩歌中的自然美景似乎成了非常遙遠(yuǎn)的事物。在這樣的大背景下，文學(xué)批評也有了生態(tài)批評這一與時(shí)俱進(jìn)的新角度。作為浪漫主義的杰出代表，濟(jì)慈創(chuàng)作出了很多有關(guān)自然、人與自然的詩歌，站在當(dāng)今生態(tài)批評的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)在濟(jì)慈的詩歌中，包含了諸多他本人的生態(tài)觀點(diǎn)，甚至一些觀點(diǎn)具有一定的超前意識，值得讓當(dāng)代讀者深思。因此本文從生態(tài)批評入手，來解讀濟(jì)慈的詩歌，分析他對自然的愛、對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。

生態(tài)批評簡介

生態(tài)批評學(xué)的英文為“Ecocriticism”，在上世紀(jì)70年代末期便已產(chǎn)生該術(shù)語，但直到90年代生態(tài)批評才成為文學(xué)批評領(lǐng)域的熱點(diǎn)。（Abrams， 87）它的發(fā)展非常迅速，甚至有了專門的研究機(jī)構(gòu)ASLE，即文學(xué)和環(huán)境研究所以及專門的期刊ISLE，即文學(xué)與環(huán)境交叉學(xué)科研究。簡而言之，生態(tài)批評學(xué)的基本觀點(diǎn)是世界一切生物以及它們的生存環(huán)境，重要性與人類和人類的環(huán)境是一樣的，甚至具有同樣的價(jià)值、道義以及政治上的權(quán)力。

不難理解，生態(tài)批評的興起與社會發(fā)展所帶來的環(huán)境污染有著緊密的聯(lián)系。第二次世界大戰(zhàn)后，由于科學(xué)技術(shù)的騰飛，人類社會發(fā)展可謂是走上了快車道，人類取得了許多以前想都不敢想的成就。這是在這種背景下，在人類社會中開始蔓延一種觀點(diǎn)，那就是人類可以控制自然的一切，人力比勝天。但這種想法很快被極度惡化的環(huán)境所打破，而環(huán)境惡化造成的種種惡果，首當(dāng)其沖的就是人類自己。此后，越來越多的人開始從各個(gè)方面關(guān)心環(huán)境，生態(tài)批評主義也在文學(xué)批評領(lǐng)域應(yīng)運(yùn)而生。

生態(tài)批評最為核心的一點(diǎn)就是人與自然的關(guān)系。而恰好19世紀(jì)早期英國的浪漫主義時(shí)期正是西方人定勝天這一傳統(tǒng)思維的轉(zhuǎn)折點(diǎn)（Abrams，91），因此很多浪漫主義詩人都有諸多作品是關(guān)于自然以及人與自然之間的關(guān)系的。濟(jì)慈作為浪漫主義詩人的杰出代表，無不例外從自然中汲取了大量的創(chuàng)作靈感。當(dāng)我們從生態(tài)批評的角度去閱讀他的詩歌時(shí)，不僅獲得了美感，更讓我們深思人與自然的關(guān)系。

濟(jì)慈詩歌體現(xiàn)出的生態(tài)觀點(diǎn)

1. 對大自然的熱愛

對于浪漫主義詩人來說，自然是一個(gè)不朽的話題，濟(jì)慈也不例外。在他的詩歌中，濟(jì)慈從不掩飾他的大自然熱切的愛戀。在《對于一個(gè)久居城市的人》這首詩中，前四行濟(jì)慈便描繪出了一副甜美的自然景象：對于一個(gè)久居城市的人，看天空的明媚的面貌，對著蔚藍(lán)的蒼穹的微笑，低低發(fā)聲禱告，多么怡情！（Keats， 170）

從頭四行可見，詩人完全沒有關(guān)注城市里的生活，而是從一開始就贊美自然給久居城市的人帶來的幸福感，這種感覺在接下來的詩中再次得到更強(qiáng)的抒發(fā)：他可以滿意地，懶懶躺在一片青草的波浪里，讀著溫雅而憂郁的愛情小說。有什么能比這個(gè)更愉快？傍晚回家了，一面用耳朵聽夜鶯的歌唱，一面觀看流云在空中燦爛地飄過，

他會哀悼白天這樣短暫。（Keats， 170）

在這里，濟(jì)慈提出了一個(gè)設(shè)問句：“有什么能比這個(gè)更愉快？”或者我們可以用另一種方法理解為，實(shí)際上濟(jì)慈就在問“什么是最愉快的”。而濟(jì)慈給我們的答案，就是這個(gè)久居城市的人躺在青草的懷抱中讀書，而當(dāng)他要重返城市時(shí)，他便會哀悼白天如此短暫。詩人并未直接對比城市生活和自然生活，但他對返璞歸真的熱愛以及對城市生活的厭倦都可見一斑。

濟(jì)慈最為出名的詩歌之一的《哦，孤獨(dú)！》中，也有類似的情感表達(dá)。在這首詩歌中，濟(jì)慈首先提出了一種假設(shè)，那就是“哦，孤獨(dú)！假如我和你必須同住”，在這種假設(shè)的前提下，濟(jì)慈強(qiáng)烈地表達(dá)他愿與自然相伴的意愿：哦，孤獨(dú)！假如我必須和你同住，可別在中層疊的一片灰色建筑里，讓我們爬上山，到大自然的觀測臺去……（Keats， 166）

同《對于一個(gè)久居城市的人》一樣，濟(jì)慈并沒有直接抨擊城市生活，而是通過具有感彩的措詞，如“灰色”“層疊”等，來表達(dá)自己對城市生活的厭倦。與此同時(shí)，他從不吝惜對大自然的贊美，若是必須孤獨(dú)生活，必要與自然為伴。 可以說，濟(jì)慈骨子里的浪漫主義讓他從不缺少發(fā)現(xiàn)自然之美的眼睛，而自然的美給了他靈感。

2. 天力勝人力

正如上文所提到，生態(tài)批評的一大核心就是人與自然的關(guān)系，在濟(jì)慈的名作《秋頌》中，他更是體現(xiàn)除了超前的意識，看到了在人與自然的關(guān)系中，天力可勝人力。

在《秋頌》中，濟(jì)慈首先向我們描繪出了一副充滿了豐收喜悅的畫面：霧氣洋溢、果實(shí)圓熟的秋，你和成熟的太陽成為友伴；你們密謀用累累的珠球，綴滿茅屋檐下的葡萄藤蔓……（Keats， 218）在詩歌的第二部分，濟(jì)慈繼續(xù)追尋著“秋女神”的步伐：誰不經(jīng)常看見你拌著谷倉？在田野里也可以把你找到，你有時(shí)隨意坐在打麥場上，讓發(fā)絲隨著簸谷的風(fēng)輕飄……（Keats， 218）

縱觀整首《秋頌》，我們不難看出這首詩雖然贊美的是豐收，但其主體并非是喜獲豐收的人們，而是為人們送來豐收的“秋女神”。在這首詩出，處處都是“秋女神”的痕跡，而詩人本人或是其他具體的人類形象則不見蹤影?？梢姡瑵?jì)慈之于豐收，更多是對自然饋贈的感謝之情，某種程度上也體現(xiàn)出他有著“天力勝人力”的觀念。

如果是在《秋頌》中由于沒有人類形象的出現(xiàn)，濟(jì)慈的這種觀點(diǎn)還不太明顯的話，那么在他1817年的作品《詠海》中，可讀出他認(rèn)為自然是比人類地位更高的。在《詠?！分兴麑懙溃杭偃缒愕碾p目迷惑、厭倦；假如你的耳朵苦于喧騰，或裊裊之音，請坐在洞邊默默深思吧，直到你一驚：放佛有海中仙女在唱歌！

在這幾句中，詩人表達(dá)出了自然具有能使人平靜、能使人深思的力量，可以解讀為自然便是迷茫者的救世主，可見在濟(jì)慈心中，自然是勝于人類的。

3. 人與自然和諧共處

濟(jì)慈的很多詩歌都傳達(dá)出了自然有影響人類的力量的觀點(diǎn)，與此同時(shí)，他也倡導(dǎo)人與自然的和諧相處，甚至是合二為一。

在《人的時(shí)令》一詩中，濟(jì)慈將自然界的四季與人思想的四季相聯(lián)系起來：四個(gè)季節(jié)循環(huán)成為一年，人的腦海也有四個(gè)時(shí)令。（Keats，192）濟(jì)慈根據(jù)四季不同的特征，分別將它們比作了人思想中四種不同的階段，不難看出，他有一種人存在于自然，而自然又存在于人的觀點(diǎn)，并且極力地想通過詩歌來傳達(dá)他的這種觀點(diǎn)。在《給G.A.W.》一詩中，這一觀點(diǎn)再次加以印證。

在《給G.A.W》中，濟(jì)慈寫道：在一套中哪個(gè)神奇的剎那，你最可愛？是否當(dāng)你在說話，一片甜蜜的語調(diào)令人沉迷？或者是看你在安靜的思索，默默出身？或者突然起了床，你披著長衫，出去迎接晨光，一路縱跳，不愿意踩踏花朵？

在這首詩中，濟(jì)慈描繪出一個(gè)可愛的女人（弟媳）形象，她會為了晨光而高興，像迎接朋友一般去迎接它，而在這一路上，她竟然不愿意踩踏任何一支花朵。從中我們不難看出，濟(jì)慈對自然萬物都懷有一顆像對待人那般的態(tài)度，并且他主張人不應(yīng)損害自然，哪怕是一朵花。濟(jì)慈這種觀點(diǎn)放之于現(xiàn)代，依然閃耀著巨大的光芒，值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

結(jié)論

實(shí)際上在濟(jì)慈所在的19世紀(jì)，生態(tài)批評并未誕生。濟(jì)慈完全用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)了大自然的美并對此贊美有加，這種對自然純樸的愛奠定了他的生態(tài)觀點(diǎn)之基礎(chǔ)。實(shí)際上，他在很多方面都具有了些超前的意識，即便濟(jì)慈的生態(tài)自然觀與生態(tài)批評者所倡導(dǎo)的自然觀并不完全一致，他已經(jīng)顯示出了生態(tài)理想――人與自然和諧相處。（徐玉鳳，耿寧：45）

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必然有其穿越時(shí)代而閃光的魅力。今天當(dāng)我們閱讀濟(jì)慈的詩歌，不僅僅被他筆下美麗的自然所動容，更可以站在生態(tài)批評的角度審視自身、審視我們所處的社會。他的作品不僅是文學(xué)界的財(cái)富，更是對當(dāng)今社會具有著非常積極的意義。（作者單位：中國傳媒大學(xué)外國語學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] M.H.Abrams.A Glossary of Literary Terms.Beijing：Foreign Language Teaching and Researching Press， Cengage Learning. 2010

關(guān)于大自然的詩范文第4篇

對于締造了幾千年中華文明的傳統(tǒng)道德,我們不能草率地、盲目地與之決裂或全盤吸收,而應(yīng)堅(jiān)持的批判精神,結(jié)合當(dāng)前社會主義建設(shè)的需要,努力挖掘老祖先留給我們的燦爛遺產(chǎn),吸取其中的精髓,不斷完善社會主義道德體系。

一、傳統(tǒng)道德、社會主義道德的中心內(nèi)容

(一)傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容

最初,道德并不是連用在一起的,而是分開的。老子在《道德經(jīng)》一書中說:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然?！边@里的“道”表示自然界與社會的發(fā)展、變化、運(yùn)動規(guī)律;“德”即順應(yīng)自然的規(guī)律進(jìn)行發(fā)展。后來荀子在《勸學(xué)》中將兩字連用:“故學(xué)至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極”。我國儒家、墨家、道家、法家等都包含了豐富的傳統(tǒng)道德倫理思想,大體上,可以按五個(gè)方面來了解和掌握我國悠久的道德傳統(tǒng)。

1.主張人與自然和諧相處,講究天人合一

古代儒家善的思想包含著對和諧的體現(xiàn)。他們認(rèn)為因?yàn)樽匀簧巧频?而人類的生命又是大自然授予的,所以人也應(yīng)該是本善的,而人與大自然的關(guān)系更應(yīng)該是善的[1]。人與自然在共同的性本善的蘊(yùn)含中,達(dá)到了真正的合一與感應(yīng)、協(xié)同與和諧。正如《老子》說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！彼w現(xiàn)了自然和諧的內(nèi)在含義,順應(yīng)自然以達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一,因此,和諧也可以被認(rèn)為是“天人合一”思想的最終目的。即使是在對自然的改造方面,也表現(xiàn)為非功利性、非破壞性的。中國古典神話所傳達(dá)的思想則是人與自然和諧的最好例證。如愚公移山是采用最樸實(shí)的體力方法去改造自然,在方便自己和后人的同時(shí)也友善地對待自然;同樣大禹治水采用非強(qiáng)力而是適度的疏導(dǎo)的方法。還有中國的詩人、哲人無不喜歡寓情于景,這表明他們的喜怒哀樂已與大自然不自覺的融為一體,他們已將大自然的好壞視為自己情緒的晴雨表。于是乎在風(fēng)光美好的古代,才會流傳那么多賞心悅目的詩句,自然才會給予人類那么多的情感滋潤,這已是古人與自然和諧相處境界的最好印證。

2.重視人倫關(guān)系,強(qiáng)調(diào)仁愛孝悌

古人注重修身、齊家、治國、平天下,它們是連貫發(fā)展的,大凡仁人,先要苦心修身,然后才能齊家,最后才能治國平天下。古人的家庭道德規(guī)范是以慈、孝、貞、悌為核心的。傳統(tǒng)家庭道德中的慈是指父母、前輩對子女應(yīng)該慈祥有愛,呵護(hù)倍加,并循循教導(dǎo),挖掘其才能,培養(yǎng)為有用之才。孝則是子女對父母的態(tài)度,特別是當(dāng)他們年老體衰,失去勞作、生活的能力時(shí),是否還能尊重父母,給予日常生活上的照料,而不是心存抱怨或拋棄不顧。貞則講的是夫妻之間應(yīng)該相互友愛,相互尊重,使整個(gè)家庭充滿著愛的氛圍。并且儒家把夫妻之間關(guān)系的影響看得很高,認(rèn)為夫妻之間品質(zhì)將直接影響一個(gè)國家的品質(zhì)。所以古代便也有了婦女“始終如一”、“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的家庭信念,特別重視婦女的守節(jié)。悌則是關(guān)于兄弟姐妹之間的關(guān)系,古人視兄弟姐妹為掌心掌肉的關(guān)系,所以倡導(dǎo)他們要團(tuán)結(jié)互助,和睦相處,尤其是困難的時(shí)候應(yīng)相互救濟(jì)。

3.宣揚(yáng)集體主義精神,重視個(gè)人義務(wù)

中國的集體主義精神認(rèn)為在個(gè)人與集體、小家與大家的利益發(fā)生沖突的時(shí)候,每個(gè)人應(yīng)該毫不猶豫地將個(gè)人利益讓位于民族利益,哪怕是自身的性命受到了威脅。正是在這種集體本位主義的熏陶下,中華民族涌現(xiàn)出了一大批愛國志士:林則徐在禁煙過程中發(fā)出“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的吶喊;徐錫麟“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán),誓滅胡奴出玉關(guān)。只解沙場為國死,何須馬革裹尸還”的感慨;陸游“送君遠(yuǎn)戍交河北,男兒自以身許國。一身報(bào)國有萬死,雙鬢向人無再青”的咆哮。曹植“捐軀赴國難,視死忽如歸”的憂心憂國。他們都將“殺身成仁”、“舍生取義”、“盡忠保國”、“先公后私”、“一心為公”視為道德人的首要要求,視為民族的靈魂。

關(guān)于大自然的詩范文第5篇

在冬天，最讓我喜歡的就是雪了。而在星期日，一場大雪降臨了大地。

一開始還是雪粒的。噼里啪啦地，就從天上跳下來了。那么歡快，那么活潑！他跳到屋頂上，跳到木板上，跳到我的作文本上，發(fā)出了清脆悅耳的聲音，真是好聽！

慢慢地，雪花就代替了雪粒，從空中輕盈地落下，舞著，飛著，旋轉(zhuǎn)著下來了。曼妙的舞姿，惹得孩子們、大人們駐足觀望。雪花笑了。于是，她越跳越美，越下越大。

真的很美呀！不時(shí)有絨毛般的雪花落下，那是雪絨呀！

我伸出手，想接住這雪花精靈，可是她落到手上便化了。我不忍，卻忍不住。想抓住她，她卻跳著躲開了。瞧，還在沖我笑呢！

還在下著，天空灰蒙蒙的，絲毫沒有停的意思。雪精靈拿著雪花棒指揮著。于是，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，揚(yáng)揚(yáng)紛紛。雪花們落在田野上，落在農(nóng)民伯伯的土地上。瑞雪兆豐年！雪精靈，你沒有忘記我們?nèi)ツ甑募s定啊！

各種關(guān)于雪的詩句涌入腦海。正當(dāng)我遐想之際，一些調(diào)皮的雪花落在衣服上，煞是可愛。我找來放大鏡，對著小雪花看。哇！好漂亮哦！放大了的雪花呈六角形，簡直是商店賣的模具的縮寫版！這真的就是大自然的精美藝術(shù)品??！我真?zhèn)ゴ笞匀坏墓砀窆じ械襟@奇，同時(shí)也更喜歡雪了。

去年，我和雪精靈約好，在今年她會來，和我一起共同享受冬天的美好。今年，我又和她約定，明年的冬天，我們一起玩，一起看雪！