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古希臘神話范文第1篇

1、潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕?lái)比喻造成災(zāi)害的根源。

2、達(dá)摩克利斯劍達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。

3、皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。皮格馬利翁效應(yīng)后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。

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古希臘神話范文第2篇

隨著人類(lèi)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已近無(wú)需神話這種藝術(shù)形式來(lái)解釋對(duì)未知世界的疑問(wèn)。但它所創(chuàng)造的純真藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將吸引著人們的興趣?！豆畔ＥD神話》講述和體現(xiàn)了這種了這種美妙的藝術(shù)風(fēng)格。

在這本書(shū)中的第24章木馬計(jì)中，希臘人攻打特洛亞城失敗后，俄底修斯想出了一條妙計(jì)：我們可以造一匹巨大的木馬，讓一批最勇敢的士兵藏在馬腹里，其余的人則焚毀一切，假裝受不了我們的虐待而投降特洛亞人，并且。。。

就這樣，在俄底修斯的指揮下，希臘人攻擊了特洛亞城并且勝利了。在歸途中雅典娜因?yàn)橄ＥD人對(duì)她不敬，所以用雷電和暴風(fēng)來(lái)懲治他們。

我不由地感嘆：在這廣大的世界中，除了神以外，又有誰(shuí)能主宰這一切呢？就好像這群自大的希臘人，他們把自己想的太完美，不把神放在眼里，而從惹了大禍。

古希臘神話范文第3篇

神話是希臘文學(xué)的源頭。馬克思曾說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”、“古希臘的神話和藝術(shù)是人類(lèi)童年時(shí)代的美麗的詩(shī)，具有永久的魅力。就某一方面來(lái)說(shuō)，古希臘的神話是一種規(guī)范和高不可及的范本?！?/p>

一、古希臘神話中包含的道德意識(shí)

古希臘神話中包含著豐富和濃郁的道德意識(shí)，主要表現(xiàn)可以體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1.以智慧、勇敢、力量和尊重人性為核心的人文道德意識(shí)

古希臘人崇尚智慧、勇敢和力量源于他們對(duì)大自然和人自身的認(rèn)識(shí)和理解。面對(duì)環(huán)境惡劣的山地叢林和變幻莫測(cè)的大海，在強(qiáng)大的自然和人?的渺小面前，古希臘人只有憑著智慧、勇敢和力量才能求得生存。叢林狩獵、海上漁業(yè)、甚至海上行盜和海外掠奪，所需要的都是智慧、勇氣和力量。由此逐漸形成了古希臘人崇尚智慧、勇氣和力量的倫理精神。古希臘神話通過(guò)塑造各種不同類(lèi)型的神和英雄來(lái)體現(xiàn)人們對(duì)智慧、勇氣和力量的追求。

2.對(duì)人性的珍重和追求

這點(diǎn)充分體現(xiàn)在古希臘神話諸神和英雄對(duì)自我的認(rèn)定、對(duì)自由的追求、對(duì)生活的熱愛(ài)上。古希臘神話對(duì)自由的追求表現(xiàn)在肯定自我方面?？隙ㄗ晕沂枪畔ＥD人在人類(lèi)自由道路上邁出的重要一步。只有在主體地位確立之后，才有可能談得上人的獨(dú)立和自由。古希臘神話對(duì)自由的追求表現(xiàn)在對(duì)權(quán)力和約束的反抗上。透過(guò)古希臘神話中那些鮮活的藝術(shù)形象，不僅能夠把握希臘民族豐滿而活潑的心靈感覺(jué)，而且可以窺見(jiàn)他們?cè)谧非笊睿c權(quán)威和命運(yùn)抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出來(lái)的完整的人性和浪漫奔放的自由精神。古希臘人熱愛(ài)生活。他們賦予神靈以人的形體、人的性格和人的思想，讓他們過(guò)著人的生活。所有的神都向往人間，時(shí)常光顧人間。在古希臘神話里，人和神的不同之處只是神可以長(zhǎng)生不老和具有超凡力量，而這剛好表達(dá)人對(duì)生活的熱愛(ài)。

3.以個(gè)人服從城邦為核心的人倫道德意識(shí)

由于希臘的特殊地理位置，在希臘歷史上，無(wú)論是北方蠻族的多次入侵，還是島內(nèi)發(fā)生的多場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，其目的都是維護(hù)自己的利益，稱(chēng)霸地中海，壟斷海上海外經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易。許多城邦和城邦同盟正是基于這種目的建立起來(lái)的。城邦對(duì)古希臘人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，國(guó)家需要城邦，老百姓依靠城邦，城邦是他們安全的保障，是他們的命運(yùn)所在。他們的利益和城邦緊密相連，城邦的榮辱興衰和他們息息相關(guān)，城邦是社會(huì)活動(dòng)中心，是道德行為的出發(fā)點(diǎn)，城邦利益高于一切，個(gè)人利益服從于城邦利益。基于此古希臘人逐步滋長(zhǎng)了以個(gè)人服從城邦為核心的人倫道德意識(shí)。

4.對(duì)人生意義和價(jià)值的探討

《荷馬史詩(shī)》中，英雄奧德修斯體驗(yàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的榮耀和輝煌，也經(jīng)歷了平民階層的痛苦與坎坷。十年的海上漂泊將他從戰(zhàn)爭(zhēng)英雄貶為低賤的流浪漢，使他深諳人世的危險(xiǎn)和生存的艱難。正是這十年的海上漂泊，讓他明白了存在的價(jià)值和選擇的意義。他耐心等待，伺機(jī)而動(dòng)，終于歷經(jīng)坎坷回到故土.成為了一名真正的王者。奧德修斯的王者歸來(lái)有力地回答了“人生的意義是什么”這一哲學(xué)論題，人生的意義在于存在，并在積極的存在中努力構(gòu)建活著的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、古希臘神話在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的運(yùn)用

1.人文道德意識(shí)的運(yùn)用

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第五章的內(nèi)容是遵守道德規(guī)范，錘煉高尚品格，教學(xué)重點(diǎn)在第一節(jié)的社會(huì)公德。社會(huì)公德的內(nèi)容包括五個(gè)方面：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。古希臘的人文道德意識(shí)在強(qiáng)調(diào)智慧、勇敢和力量同時(shí)，提倡尊重自然，這對(duì)講授保護(hù)環(huán)境具有積極的意義。保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策之一，涉及到每個(gè)人的切身利益。利用古希臘神話中的故事，可以幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，身體力行地從小事做起、從身邊做起、從自己做起，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求。

2.人生意義的價(jià)值意識(shí)的運(yùn)用

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章的內(nèi)容是追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往。在大學(xué)期間，他們不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要的意義。英雄奧德修斯的故事可以為大學(xué)生指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高他們的人生精神境界。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第三章第二節(jié)的內(nèi)容是創(chuàng)造有價(jià)值的人生。人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。英雄奧德修斯的故事告訴大學(xué)生一個(gè)人成才不僅要具有淵博精深的科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要具有高尚的思想道德和健全的身心體魄。一個(gè)人不修身，就不會(huì)成為有用之才。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造，一方面要努力培養(yǎng)和提高自己的智能才學(xué)，另一方面更需加強(qiáng)自己的人格鍛煉和思想道德修養(yǎng)。

古希臘神話范文第4篇

每當(dāng)我們接觸西方文化，包括學(xué)習(xí)英語(yǔ)、看西方電影，常常會(huì)遇到源自希臘神話的典故，比如美國(guó)科幻大片《阿凡達(dá)》，里面有一個(gè)“潘多拉星球”，就讓人聯(lián)想到希臘神話中的潘多拉魔盒的故事。很多重要的西方經(jīng)典文學(xué)作品，都是從希臘神話中獲得靈感，有些甚至直接取材于希臘神話。從賀拉斯、但丁、莎士比亞、拜倫、雪萊、歌德等作家的創(chuàng)作中，以及米開(kāi)朗琪羅、達(dá)芬奇、拉斐爾等藝術(shù)家的繪畫(huà)、雕刻中，都可以看到希臘神話的深遠(yuǎn)影響。希臘神話的精髓，深深地植入了西方文學(xué)藝術(shù)的根脈中。希臘神話不僅是西方文學(xué)藝術(shù)的源頭，而且對(duì)整個(gè)西方文化，甚至對(duì)整個(gè)人類(lèi)的文化，都產(chǎn)生了重要影響。在我國(guó)，不少中學(xué)語(yǔ)文和歷史課本中，就選有與希臘神話相關(guān)的內(nèi)容。

希臘神話是口頭或文字上切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。今日我們所知的神話多源于希臘文學(xué)，包括如荷馬史詩(shī)的《伊利亞特》《奧德賽》，奧維德的《變形記》，艾斯克勒斯、索?？死锼购陀壤忍崴沟膽騽〉冉?jīng)典作品。希臘神話分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分，洋溢著人類(lèi)尋求宇宙秘密的熱情。

在神的故事中。講到天地的開(kāi)辟，諸神的誕生，天上的朝代，人類(lèi)的起源等。吉希臘人具有卓越的天性和不凡的想象力，他們認(rèn)為，大自然的一切現(xiàn)象與變化都有神力操縱，他們把自然力人格化，如風(fēng)云雷電、日月星辰幻化出來(lái)的諸神，都有人的形體和情感。神也有家族。諸神和人一樣有喜怒哀樂(lè)，有自己的命運(yùn)，也會(huì)為情所困，并不是無(wú)所不能。因?yàn)楣畔ＥD人認(rèn)為，還有一種力量比自然法則、神明更有威力。這也是希臘神話的魅力所在。

在英雄傳說(shuō)中，講到神與人所生的后代的英雄事跡，這些半神半人的英雄，為民除害、尋求寶物、參加戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了人類(lèi)征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，他們是古希臘人集體力量和智慧的化身。

希臘神話和傳說(shuō)中，為人們所熟知的有潘多拉盒子、智取金羊毛、阿波羅、丘比特、西西弗斯的故事等，有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、奧德修的游歷和俄狄浦斯的悲劇等。普羅米修斯是最為人們熟知的神之一，他不僅為人類(lèi)盜來(lái)了火種，還是人類(lèi)的創(chuàng)造者和教導(dǎo)者，希臘神話中很多故事都與普羅米修斯有關(guān)。下面選介的，就是普羅米修斯的創(chuàng)世故事。如果你有興趣，可與中國(guó)的創(chuàng)世神話和傳說(shuō)對(duì)比閱讀。

故事選評(píng)

創(chuàng)造人類(lèi)

天和地被創(chuàng)造了，大海漲落于兩岸之間。魚(yú)在水里面嬉游。飛鳥(niǎo)在空中歌唱。大地上擁擠著動(dòng)物。但還沒(méi)有有靈魂可以支配周?chē)澜绲纳?。這時(shí)有一個(gè)先覺(jué)者普羅米修斯，降落在大地上。他是宙斯(奧林匹斯山上的眾神之王)所放逐的神祗的后裔，是地母該亞與烏剌諾斯所生的伊阿珀托斯的兒子。他機(jī)敏而睿智。他知道天神的種子隱藏在泥土里，所以他撮起一些泥土，用河水使它潤(rùn)濕，這樣那樣地捏塑著。使它成為神祗一世界之支配者的形象。為要給予泥土構(gòu)成的人形以生命，他從各種動(dòng)物的心攝取善和惡，將它封閉在人的胸膛里。在神祗中他有一個(gè)朋友，即智慧的女神雅典娜：她驚奇于這提坦之子的創(chuàng)造物，便把靈魂和神圣的呼吸吹送給這僅僅有著半生命的生物，

(在希臘神話中，等羅米修斯創(chuàng)造了人的身體，雅典娜給了人靈魂擁有“靈魂和神圣的呼吸”，即靈性、對(duì)于人之為人多么重要!中國(guó)神話中有女?huà)z造人的故事，《圣經(jīng)》中有上帝造人的故事，現(xiàn)在你又看到了普羅米修斯造人的故事、是不是覺(jué)得很新鮮?人類(lèi)到底從何而來(lái)，這個(gè)問(wèn)題仍然值得我們?nèi)ニ妓鳎?

教導(dǎo)人類(lèi)

這樣，最初的人類(lèi)遂被創(chuàng)造，不久即充滿遠(yuǎn)至各處的大地。但有一長(zhǎng)時(shí)期他們不知怎樣使用他們的高貴的四肢和被吹送在身體里面的圣靈。他們視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。他們無(wú)目的地移動(dòng)著，來(lái)分擔(dān)人類(lèi)的勞動(dòng)。他訓(xùn)練馬匹如同在夢(mèng)中的人形，不知道怎拉車(chē)，發(fā)明船和帆在海上樣利用宇宙萬(wàn)物，他們不知道航行……總之他介紹給他鑿石、燒磚、從樹(shù)木刻削椽梁，或者一切生活的技術(shù)和利用這些材料建造房屋。他們?nèi)缤β?/p>

生活上的用品。的螞蟻，聚居在沒(méi)有陽(yáng)光的土洞里，不能辨別冬天、花朵燦爛的春天、果實(shí)充裕的夏天的確切的征候。他們所做的事情都沒(méi)有計(jì)劃。于是普羅米修斯來(lái)幫助他們，教他們觀察星辰的升起和降落，教他們計(jì)算和用寫(xiě)下的符號(hào)來(lái)交換思想。他指示他們?cè)鯓玉{馭牲畜，讓牲畜

(可以說(shuō)，在希臘神話中，普羅米修斯是人類(lèi)的教父，是智慧和霧氣的化身在中閨的創(chuàng)世深話傳說(shuō)中，有巢氏創(chuàng)造房屋，讓人有所居；神農(nóng)氏遍嘗百草發(fā)明了農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥……他們是中國(guó)古老傳說(shuō)中人類(lèi)文明的創(chuàng)造者。)

盜取火種

宙斯拒絕給人類(lèi)為了完成他們的文明所需的最后一物：火。但機(jī)敏的普羅米修斯馬上想出了辦法，補(bǔ)救這個(gè)缺陷。他摘取木本茴香的一枝，走到太陽(yáng)車(chē)那里，當(dāng)它從天上馳過(guò)，他將樹(shù)枝伸到他的火焰里，直到樹(shù)枝燃燒。他持著這火種降到地上。即刻第一堆叢林的火柱就升到天上。宙斯，這發(fā)雷霆者，當(dāng)他看見(jiàn)火焰從人類(lèi)中間升起，且火光射得很廣很遠(yuǎn)，這使他的靈魂感到刺痛。

(普羅米修斯因盜天火給人類(lèi)，被宙斯懲罰。宙斯用鐵鏈將他鎖在高加索山的懸崖絕壁上，四肢不能彎曲，永遠(yuǎn)不能入睡，每天被巨鷹啄食肝臟……但他的精神仍極堅(jiān)強(qiáng)。普羅米修斯身上，有種超出我們想象的、努力達(dá)到所有目標(biāo)、成就偉業(yè)的信念這種英雄精神，成就番人類(lèi)的各種夢(mèng)想與光榮。普羅采修斯盜火的故事廣為流傳。那些敢于打破禁錮、傳播真理的人，常被比做盜火的普羅米修斯。)

潘多拉魔盒

為抵消火給予人類(lèi)的利益，宙斯立刻為他們想出了一種新的災(zāi)害。他命令火神赫淮斯托斯創(chuàng)造一個(gè)美麗少女的形象。雅典娜由于漸漸嫉妒普羅米修斯，對(duì)他失去好意，親自給這個(gè)婦人穿上璨亮雪白的長(zhǎng)袍……神祗之使者赫耳墨斯饋贈(zèng)她以語(yǔ)言的技能：愛(ài)神阿佛洛狄忒則賦予她一切可能的媚態(tài)……他名這女子為潘多拉，意即“有著一切天賦的女人”?！詈笾嫠棺屵@女子降落在人、神都在游蕩并尋歡取樂(lè)的地上。人們都十分驚奇于這無(wú)比的創(chuàng)造物，因?yàn)槿祟?lèi)自來(lái)還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣的婦人。同時(shí)，這女人去找“后覺(jué)者”厄庇墨透斯，他是普羅米修斯的兄弟，為人少有計(jì)謀。

古希臘神話范文第5篇

關(guān)鍵詞：美狄亞;復(fù)仇;悲劇

中圖分類(lèi)號(hào)：I042 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）11-0269-01

復(fù)仇，作為一種文學(xué)的意象，創(chuàng)造的類(lèi)型，在文學(xué)史上以特殊的姿態(tài)占有著重要的地位。復(fù)仇倫理觀念的形成最早可以追溯到人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，并一直存在于人們的生活中。本文將通過(guò)對(duì)古希臘神話故事美狄亞復(fù)仇的淺析，體味復(fù)仇題材蘊(yùn)含的震撼人心的強(qiáng)大力量，以及女性在男權(quán)社會(huì)中的悲劇形象。

這一古希臘神話故事中的悲劇，我們最為熟悉的版本，是由古希臘偉大的悲劇作家歐里庇得斯所著。美狄亞的故事是古希臘神話故事“金羊毛”的后續(xù)。劇中的美狄亞是科爾喀斯國(guó)的公主，科爾喀斯國(guó)國(guó)王是金羊毛的擁有者。這位公主見(jiàn)到了來(lái)取金羊毛的伊阿宋后一見(jiàn)鐘情，她背叛了自己的家庭，幫助伊阿宋取得金羊毛，之后，在與伊阿宋逃走的途中，又設(shè)計(jì)用魔法殺死了追趕的親弟弟阿布緒爾托斯，并將弟弟的尸體分成許多塊扔在了山林中，這樣，后面趕來(lái)的國(guó)王與士兵忙著收集阿布緒爾托斯的尸體，就為美狄亞與伊阿宋爭(zhēng)取到了逃跑的實(shí)間。他們逃往科爾托斯后結(jié)婚并生了兩個(gè)兒子。后來(lái)伊阿宋為了得到王室的繼承權(quán)要另娶科爾托斯的公主克瑞烏薩而遺棄美狄亞，同時(shí)科爾托斯的國(guó)王克瑞翁要將美狄亞驅(qū)逐出去。

歐里庇得斯以潑辣的寫(xiě)作風(fēng)格細(xì)致入微地刻畫(huà)了美狄亞從深?lèi)?ài)到絕望再到仇恨的心理變化過(guò)程，使觀眾與讀者真切地體會(huì)到美狄亞的痛苦和折磨，深刻的體味到女性被背叛后的絕望。

首先，作為女兒。我們從《金陽(yáng)毛》的故事中得知，美狄亞應(yīng)該是生活在一個(gè)相對(duì)于當(dāng)時(shí)的希臘要落后的國(guó)家，可她是科爾喀斯國(guó)王埃厄忒斯的女兒，太陽(yáng)神赫利俄斯的孫女，又有地獄女神赫卡忒指導(dǎo)并傳授的魔力，身世極位高貴。伊阿宋的出現(xiàn)徹底改變了這一切。她幫助伊阿宋奪取金羊毛，又救回伊阿宋的性命，這以一個(gè)女兒的身份，對(duì)于父親就是一種背叛。美狄亞聰明智慧，也知道當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德準(zhǔn)則與倫理觀念，也進(jìn)行過(guò)激烈的心理斗爭(zhēng)，她問(wèn)自己“為了一個(gè)外鄉(xiāng)人，我用得著花費(fèi)這么大的精力嗎？”可是為了愛(ài)情，美狄亞還是不遺余力的幫助了伊阿宋，而且為了伊阿宋能夠順利逃跑，還親手殺死自己的弟弟，并將弟弟分尸以拖延父親的時(shí)間。因此，有些人認(rèn)為美狄亞是個(gè)殘忍的不孝女。也有人認(rèn)為，美狄亞是在反抗父權(quán)主義，她敢于對(duì)自己的婚姻做主，“美狄亞的行為具有殘酷的破壞性，它破壞了男權(quán)統(tǒng)治社會(huì)的‘天理’，美狄亞的抗?fàn)幗o所有渴求自由平等的女性帶來(lái)了一場(chǎng)心靈的革命。”

其次，作為丈夫的妻子。美狄亞為了愛(ài)情，即使背叛整個(gè)世界也從未猶豫。可就像許許多多愛(ài)情故事一樣，再偉大純真的愛(ài)情也沒(méi)能抵抗得了殘酷現(xiàn)實(shí)的磨礪，年老色衰后，她最終被遺棄。從美狄亞最初拋棄一切，義無(wú)反顧的愛(ài)情中，我們似乎也能體味到這種愛(ài)所轉(zhuǎn)變?yōu)榈暮薜膹?qiáng)烈。面對(duì)愛(ài)情的背叛，美狄亞沒(méi)有隱忍，有多么深刻的愛(ài)，就有多么強(qiáng)烈的恨。她對(duì)愛(ài)人的懲罰，她的悲劇結(jié)局，震撼人心。有人認(rèn)為美狄亞過(guò)于殘忍，丈夫的背叛就是因?yàn)樗龔?qiáng)勢(shì)的手段。還有些人贊揚(yáng)美狄亞：“她用‘惡’來(lái)反抗傷害她的現(xiàn)實(shí)，反而創(chuàng)造了‘美’的形象。”“美狄亞作為一個(gè)被侮辱與被損害的女性，她的強(qiáng)烈的反抗體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。”

最后，做為兒子的母親，美狄亞性格堅(jiān)強(qiáng)，行事狠辣果斷，但對(duì)孩子深深的愛(ài)與所有母親一樣。她懷著萬(wàn)分痛苦的心情，對(duì)孩子下了殺手從而完成了自己的復(fù)仇計(jì)劃。這種對(duì)愛(ài)人背叛行為的報(bào)復(fù)，也是對(duì)婦女地位的反抗。有人認(rèn)為美狄亞殺子太過(guò)瘋狂，表現(xiàn)的是人性的陰暗面。還有人對(duì)美狄亞殺子的行為表示理解?！懊赖襾喌膱?bào)復(fù)行為，從表面上看是毫無(wú)人性、喪盡天良的?！钡懊赖襾喌姆纯怪饕怯捎诜驒?quán)、王權(quán)對(duì)她的壓迫所致。她的行為和情感發(fā)展在劇中是合理的，其女性自我意識(shí)也是在劇情一步步發(fā)展中慢慢覺(jué)醒?！边€有這樣的觀點(diǎn)：“真正促使她殺子的是她對(duì)自己所犯罪行的不可原諒的心理和深深的自責(zé)?！?/p>

美狄亞的女性悲劇形象，震撼人心，引人深思。大多數(shù)女子遭到背叛后，只是默默無(wú)聲的哭泣。而美狄亞的不同之處，就在于她深深痛苦后的最終清醒，在男權(quán)社會(huì)，美狄亞能意識(shí)到女性悲慘命運(yùn)，又不向不公的命運(yùn)低頭，而是勇敢果斷的抗?fàn)?。她用男人式的暴力手段，去?bào)復(fù)那個(gè)她愛(ài)過(guò)卻又最終殘忍背叛她的男人;復(fù)仇時(shí)，她又有女人式的耐心，殺死孩子、情敵，卻留下負(fù)心男人的命，讓他在無(wú)盡的歲月中受到永遠(yuǎn)的折磨。美狄亞以男人的強(qiáng)勢(shì)與女人的耐心相結(jié)合而復(fù)仇，這是向壓迫女性的男性社會(huì)宣戰(zhàn)，犧牲一切實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期受壓迫的女性的自我。這種女性意識(shí)的覺(jué)醒，即使在整個(gè)文學(xué)歷史的長(zhǎng)河中，也熠熠發(fā)光，不容忽視。美狄亞的悲劇故事，充分體現(xiàn)了古希臘神話的魅力，體現(xiàn)了古希臘人對(duì)于人性本身的深刻探討。

參考文獻(xiàn)：

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