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上古漢語(yǔ)范文第1篇

關(guān)鍵詞：上古漢語(yǔ)；現(xiàn)代漢語(yǔ)；人稱(chēng)代詞；特點(diǎn)；差異

中圖分類(lèi)號(hào)：H07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0191-02

在閱讀先秦時(shí)代的文學(xué)作品時(shí)，我們常常會(huì)碰見(jiàn)名目繁多的人稱(chēng)代詞。上古漢語(yǔ)的特殊性不僅表現(xiàn)在它與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯的顯著差別上，上古漢語(yǔ)的語(yǔ)法系統(tǒng)也和現(xiàn)代漢語(yǔ)有著十分明顯的不同。人稱(chēng)代詞就是上古漢語(yǔ)語(yǔ)法的一個(gè)很突出的方面。筆者在比較了上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞后，有了以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，從上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞開(kāi)始說(shuō)起，比較上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞的差異，從而得出上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞系統(tǒng)的特點(diǎn)，同時(shí)看出了現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞對(duì)上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞的繼承，這些方面不僅是對(duì)上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞的認(rèn)識(shí)，也是我們漢民族共同語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)在仍然蓬勃向上的一個(gè)重要原因，一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞簡(jiǎn)要介紹

不同的用字是上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞與我們現(xiàn)在使用的人稱(chēng)代詞最大的差別。在第一人稱(chēng)代詞中，現(xiàn)代漢語(yǔ)只說(shuō)“我”，而上古漢語(yǔ)除了“我”外還會(huì)使用“余、予、吾、臺(tái)、朕、”這些字。再看第二人稱(chēng)代詞，我們現(xiàn)在只說(shuō)“你”（敬稱(chēng)用“您”），而上古漢語(yǔ)中常用的有“爾、汝、女、若、而、乃”。最后看第三人稱(chēng)代詞，現(xiàn)在我們用“他、她、它”，上古漢語(yǔ)中只有借代第三人稱(chēng)的詞，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的第三人稱(chēng)代詞。

第一人稱(chēng)代詞我們現(xiàn)在用“我”，可以做主語(yǔ)、賓語(yǔ)，沒(méi)有格位。但是第一人稱(chēng)代詞在上古時(shí)代使用情況很復(fù)雜。 “”字只在《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)，《論語(yǔ)》、《孟子》就不再使用了，所以我們將它看成是古語(yǔ)詞?！半蕖贝蠖嘤迷凇渡袝?shū)》，而在秦始皇使用后，它就變成了古代帝王專(zhuān)用的人稱(chēng)代詞了。鄭玄注《周禮》說(shuō)：“余、予古今字?！币簿褪钦f(shuō)“余”和“予”其實(shí)是一個(gè)字，按周生亞的說(shuō)法“‘臺(tái)’是‘余’（予）的變體?！币虼恕坝唷薄ⅰ坝琛?、“臺(tái)”這三個(gè)字都是一個(gè)字。上古漢語(yǔ)中還經(jīng)常使用的“吾”，在《論語(yǔ)》和《左傳》以后都還經(jīng)常被人們使用。

我們現(xiàn)在使用的第二人稱(chēng)代詞是“你”。使用敬稱(chēng)“您”的時(shí)間不久，而且只有在北京口語(yǔ)中用得較多，并且只限于在單數(shù)情況下使用。上古漢語(yǔ)的情況就很復(fù)雜了，“女、汝、乃、爾、而、戎”等都是上古使用的?！盃枴笔巧瞎艥h語(yǔ)比較常用的第二人稱(chēng)代詞，不僅可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，還可以作定語(yǔ)。并且“爾”還屬于“雅言”系統(tǒng)?！芭焙汀叭辍笔峭僮值年P(guān)系。第二人稱(chēng)代詞還有“而”和“乃”，可以看成一個(gè)詞的不同寫(xiě)法?！澳恕敝饕迷凇渡袝?shū)》，《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》就不用“乃”了。只有《左傳》還有少量的“乃”，從歷史發(fā)展角度看，“乃”也是古詞語(yǔ)。

第三人稱(chēng)代詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)用“他”。因?yàn)槭艿轿鞣秸Z(yǔ)法的影響，現(xiàn)代漢語(yǔ)還有了表示女性的“她”和表示事物的“它”，也就是分成了陰、陽(yáng)、中三種性質(zhì)，但是這種分別在我們的口語(yǔ)中是沒(méi)有的。上古時(shí)代漢語(yǔ)并沒(méi)有真正意義上的第三人稱(chēng)代詞，常常使用“厥、其、之”等來(lái)代替，所以第三人稱(chēng)代詞沒(méi)有上古第一、第二人稱(chēng)復(fù)雜。 有一種特殊情況是上古漢語(yǔ)“彼”的使用情況，“彼”在上古漢語(yǔ)中是指示代詞，和“此”相對(duì)，但是被借用成第三人稱(chēng)代詞時(shí)，上古漢語(yǔ)中“彼”字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)就相當(dāng)于我們使用的“他”，而且“彼”字還可以做句子的主語(yǔ)。

二、上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞的特點(diǎn)

我們知道上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞都屬于人稱(chēng)代詞的范疇，它們的分類(lèi)、功能方面有相同點(diǎn)，但是它們的差別也很顯著，尤其是表現(xiàn)在它們各自的特點(diǎn)上。以下幾個(gè)上古漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞的特點(diǎn)就是通過(guò)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞比較得出的。

首先，我們從數(shù)目上看，上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞的數(shù)量比現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞要多。以第一人稱(chēng)為例，我們上面已經(jīng)談到上古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)各自的第一人稱(chēng)代詞。上古漢語(yǔ)有六個(gè)第一人稱(chēng)代詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)只有“我”、“我們”等為數(shù)不多的幾個(gè)。第二人稱(chēng)代詞的情況也是如此，我們現(xiàn)在只使用“你”、“您”，而上古時(shí)期第二人稱(chēng)代詞有五個(gè)之多。由于第三人稱(chēng)在上古時(shí)期沒(méi)有正式的用字，所以這里我們不做討論。

第二，上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞的感彩十分鮮明，而我們現(xiàn)在只有“您”用來(lái)表示對(duì)別人的尊敬，其余的人稱(chēng)代詞是沒(méi)有感彩的差別的。這種人稱(chēng)代詞的感彩也可以說(shuō)成是人稱(chēng)代詞的禮貌式。比如在上古漢語(yǔ)中第一人稱(chēng)代詞“朕”有尊敬的意思，用在君王的自稱(chēng)之前大多是在提到祖先時(shí)用到。還有第二人稱(chēng)代詞“爾”、“汝”原來(lái)是稱(chēng)呼對(duì)方的詞，但在《論語(yǔ)》中，孔子只有在稱(chēng)呼他的學(xué)生時(shí)才用“爾”、“汝”。而“彼”在借作第三人稱(chēng)代詞時(shí)通常含有輕蔑之意。以上都說(shuō)明了上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞一般都會(huì)帶有褒貶的感彩，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞很少帶有明顯的感彩。

第三，上古漢語(yǔ)沒(méi)有真正意義上的第三人稱(chēng)代詞，一般都是借用指示代詞來(lái)表示，經(jīng)常使用的指示代詞有“之”、“其”、“彼”、“夫”。指示代詞的臨時(shí)借用的作用是可以顯得語(yǔ)氣相對(duì)委婉，而且在修辭的層面上看，這種借用還帶著尊敬和謙遜的意味。這也是我們現(xiàn)在使用的人稱(chēng)代詞所沒(méi)有的特點(diǎn)。

第四，上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞是不區(qū)別單復(fù)數(shù)的，只有特定的情況下區(qū)別。我們現(xiàn)在要表示人稱(chēng)代詞的復(fù)數(shù)形式通常是在人稱(chēng)代詞后加“們”，“們”是現(xiàn)代漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞復(fù)數(shù)形式的固定形尾。還有一種方式是通過(guò)改變語(yǔ)調(diào)來(lái)表示人稱(chēng)代詞的復(fù)數(shù)形式，但這個(gè)現(xiàn)象只存在個(gè)別方言中，并不能代表整個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)情況。上古漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞單、復(fù)數(shù)沒(méi)有特殊的情況是不加以區(qū)分的。

最后，一個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞常常會(huì)出現(xiàn)兼類(lèi)的現(xiàn)象。例如第二人稱(chēng)代詞“若”還可以做假設(shè)連詞，表示“如果”的意思，也可以做副詞，當(dāng)“乃”、“才”講。同樣第二人稱(chēng)代詞“而”還可以做連詞。這種情況在上古漢語(yǔ)中很常見(jiàn)，但是我們現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞的詞性就都比較單一，不會(huì)出現(xiàn)上古漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞這種復(fù)雜的兼類(lèi)現(xiàn)象。

三、上古漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞產(chǎn)生較大差異的原因

上古漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞和現(xiàn)在我們使用的人稱(chēng)代詞有差異是有多方面原因的。筆者認(rèn)為，首先，上古時(shí)期語(yǔ)言的使用沒(méi)有民族共同語(yǔ)的約束，普遍的現(xiàn)象是“言語(yǔ)異聲，文字異形”。在當(dāng)時(shí)用很多不同的字表示同一個(gè)詞是很正常的現(xiàn)象，所以人稱(chēng)代詞也出現(xiàn)了許多不同的字來(lái)表示同一人稱(chēng)的指代。所以我們可以發(fā)現(xiàn)在上古漢語(yǔ)中，無(wú)論是第一人稱(chēng)代詞還是第二人稱(chēng)代詞，它們有很多字都是讀音相近，意義相通的同源字。

其次，先秦上古時(shí)期語(yǔ)言的使用并不規(guī)范，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在漢語(yǔ)發(fā)展的最初階段，書(shū)面語(yǔ)的使用范圍很小，只局限在統(tǒng)治階級(jí)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種情況才得到了改變，新興的封建地主階級(jí)也開(kāi)始接觸文化，使用文字的人不再局限在上層統(tǒng)治階級(jí)，越來(lái)越多的人使用。秦始皇進(jìn)行了書(shū)同文改革，這種情況才進(jìn)一步得到改變。而我們現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)的定義其中就有一條，必須以典范的白話(huà)文著作為語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)。

第三，古代文人之間興起了創(chuàng)作的仿古之風(fēng)，使得上古漢語(yǔ)各種紛繁復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象一直延續(xù)在古代的創(chuàng)作中，這樣語(yǔ)言使用的不規(guī)范和這種差異性的影響就更加深重了。上古時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是當(dāng)時(shí)人們的口語(yǔ)，所以在當(dāng)時(shí)“言”、“文”是具有高度一致性的。漢代以后，口語(yǔ)已經(jīng)發(fā)生了重大變化，但是出現(xiàn)在文人的創(chuàng)作里的還是先秦時(shí)代的書(shū)面語(yǔ)，造成了“言”、“文”不一致的局面，加上后來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)的提倡更加加深了這種風(fēng)氣，使得書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)一再分離，書(shū)面語(yǔ)完全脫離了口語(yǔ)的存在。

四、結(jié)語(yǔ)

從上古時(shí)代數(shù)目繁多、用法復(fù)雜的人稱(chēng)代詞發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)簡(jiǎn)單明了的“我、你、他”人稱(chēng)代詞系統(tǒng)，這是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，顯而易見(jiàn)的是現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)上古漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞的繼承是必然的，是不可否認(rèn)的。我們現(xiàn)在使用的第一人稱(chēng)代詞選用的是上古漢語(yǔ)中使用最為廣泛、被人們約定俗成選擇下來(lái)的“我”?！拔摇弊衷瓉?lái)的本義是一種兵器，但在上古時(shí)代它就用來(lái)表示第一人稱(chēng)的意思了。在很多古注、辭書(shū)中的“我”都是作為第一人稱(chēng)通用語(yǔ)，用來(lái)解釋其他人稱(chēng)代詞。第二人稱(chēng)代詞“你”，其實(shí)是“爾”字的俗體字?！盃?、你”古代讀音相近，古日、泥母準(zhǔn)雙聲，之韻，同時(shí)它們也是同源分化字?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的第三人稱(chēng)代詞“他”，上古漢語(yǔ)中多被寫(xiě)為“佗”，本義是指負(fù)荷?！八弊忠彩恰吧摺弊值某跷模鳛榈谌朔Q(chēng)代詞是假借的用法。上古時(shí)期，“他（它）”常借來(lái)表示泛泛的別指，相當(dāng)于“別的，另外的，其他人”，可作定語(yǔ)、賓語(yǔ)、否定判斷句謂語(yǔ)，我們可以看出它已經(jīng)具備了成為人稱(chēng)代詞的一些條件。

隨著電子時(shí)代、信息時(shí)代的來(lái)臨，詞語(yǔ)的發(fā)展將會(huì)更加縝密，更加規(guī)范化，所以人稱(chēng)代詞的發(fā)展也將遵循這個(gè)規(guī)律，簡(jiǎn)單明了且有完整的語(yǔ)義是人稱(chēng)代詞的發(fā)展方向。這樣一來(lái)在方言中使用的一些人稱(chēng)代詞就會(huì)被淘汰掉。現(xiàn)代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞系統(tǒng)是在漢語(yǔ)的漫長(zhǎng)發(fā)展中得到優(yōu)化的結(jié)果，它使我們的語(yǔ)言方便簡(jiǎn)單又減少了歧義的產(chǎn)生，這套系統(tǒng)在以后很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)依然會(huì)被人們所接受并且使用。

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上古漢語(yǔ)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]古漢語(yǔ)；第三人稱(chēng)代詞

1　引言

漢語(yǔ)詞匯史的研究近年來(lái)已經(jīng)取得了可觀的成績(jī)，特別是專(zhuān)書(shū)詞匯和斷代詞匯的研究，給詞匯史的研究開(kāi)辟了一個(gè)新的局面。在漢語(yǔ)歷史詞匯學(xué)的研究方面，一些學(xué)者做出了持續(xù)的努力，他們力圖運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，在詞語(yǔ)考釋和詞匯史研究的基礎(chǔ)上，對(duì)古漢語(yǔ)詞匯中一些帶有規(guī)律性的問(wèn)題進(jìn)行探討，以期對(duì)各種詞匯現(xiàn)象取得更深入的認(rèn)識(shí)，也不斷有新的成果問(wèn)世。這對(duì)把握當(dāng)前古漢語(yǔ)詞匯研究的狀況和發(fā)展趨勢(shì)有重要的指導(dǎo)意義。本文將從古漢語(yǔ)研究的一個(gè)中心點(diǎn)――人稱(chēng)代詞入手，對(duì)人稱(chēng)代詞中的一個(gè)小類(lèi)――第三人稱(chēng)代詞在上古漢語(yǔ)中的演變和使用情況做一個(gè)考察。

2　中國(guó)古代第三人稱(chēng)代詞

2.1　國(guó)人對(duì)第三人稱(chēng)代詞的不同看法。與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，先秦的人稱(chēng)代詞是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，不僅數(shù)量多，用法也很復(fù)雜。正是因?yàn)檫@種繁復(fù)性以及與現(xiàn)代漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞較大的差異性，在對(duì)古漢語(yǔ)研究中，人稱(chēng)代詞的研究一直占有重要的地位，引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。

漢語(yǔ)中第三人稱(chēng)代詞與其他人稱(chēng)代詞來(lái)源不同，蘊(yùn)藉于指示代詞之中，隨著指示代詞的轉(zhuǎn)化，漸趨豐富，直至逐步定型。其轉(zhuǎn)化的過(guò)程是詞類(lèi)分工趨密的反映，屬于語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的分化現(xiàn)象，雖沒(méi)有特別明晰的歷史界線(xiàn)，但漸變的形成過(guò)程自有其獨(dú)特的表現(xiàn)脈絡(luò)。

第三人稱(chēng)代詞的問(wèn)題是古漢語(yǔ)研究中的一個(gè)很基礎(chǔ)也很重要的問(wèn)題。郭錫良先生認(rèn)為上古漢語(yǔ)還沒(méi)有真正的第三人稱(chēng)代詞；洪波先生把人們通常視為第三人稱(chēng)代詞的詞都看作“兼指代詞”；姚振武先生認(rèn)為上古漢語(yǔ)沒(méi)有現(xiàn)代意義上的第三人稱(chēng)代詞，只有“古指稱(chēng)詞”。這三家都不認(rèn)為上古漢語(yǔ)有真正的第三人稱(chēng)代詞。而下引五家則認(rèn)為上古漢語(yǔ)有第三人稱(chēng)代詞，他們的看法如表1所示(0代表認(rèn)為有這個(gè)代詞)：

由此可見(jiàn)，目前大家對(duì)上古漢語(yǔ)中第三人稱(chēng)代詞的認(rèn)識(shí)還存在分歧，之所以大家有如此多的分歧，主要原因就在于，一直以來(lái)，大家對(duì)第三人稱(chēng)代詞的認(rèn)定都帶有較強(qiáng)的主觀性，缺乏統(tǒng)一的判斷依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。因此，即使面對(duì)同樣的語(yǔ)言事實(shí)，依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)也不同，可見(jiàn)有待于進(jìn)一步的分析研究。

結(jié)論當(dāng)然也會(huì)有所不同。

2.2　中國(guó)古漢語(yǔ)第三人稱(chēng)代詞。之所以會(huì)產(chǎn)生上面的分歧。主要原因是沒(méi)有統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。目前較為客觀、合適、能夠比較徹底解決問(wèn)題的方法是以語(yǔ)用頻率統(tǒng)計(jì)作標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解決問(wèn)題。

一般認(rèn)為，上古漢語(yǔ)中沒(méi)有和現(xiàn)代漢語(yǔ)“他”(或她、它)詞義、功用完全相當(dāng)?shù)牡谌朔Q(chēng)代詞。當(dāng)需要指示第三方時(shí)，常常借用“之、其、厥、彼、夫”等指示代詞去表示。在這幾個(gè)詞當(dāng)中，“厥”和“其”是古今關(guān)系，在西周金文和時(shí)代較早的《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》里“厥”用得較多，春秋以后逐漸被“其”所代替。

在古漢語(yǔ)的代詞系統(tǒng)中，西周漢語(yǔ)語(yǔ)料里就見(jiàn)不到“夫”、“渠”做代詞的例子?！八彪m然作代詞，但卻是“別的、其他的”這樣的意思，為旁指代詞，不作第三人稱(chēng)代詞用。除“厥”、“其”、“之”、“彼”外，在西周漢語(yǔ)的語(yǔ)料中還可見(jiàn)到“諸”，例如：

①今帷新語(yǔ)命爾，敬諸!(《逸周書(shū)?商誓》)

②予亦無(wú)敢違天命，敬諸!(同上)

所以西周漢語(yǔ)中真正的第三人稱(chēng)代詞當(dāng)是“厥(單)”、“其”、“之(止)”以及“諸”中所含的“之”；而“彼”則是準(zhǔn)第三人稱(chēng)代詞。

這五個(gè)第三人稱(chēng)代詞的出現(xiàn)頻率如表2所示：

由表2看來(lái)，在西周漢語(yǔ)語(yǔ)料中，第三人稱(chēng)代詞主要有“厥”、“其”、“之”三個(gè)。這三者都有用作真正第三人稱(chēng)代詞的確證，而“彼”還沒(méi)有。不但如此，可視為準(zhǔn)第三人稱(chēng)代詞的“彼”也很少見(jiàn)，僅出現(xiàn)13次。這種“彼”僅見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《雅頌》和《周易》《卦艾辭》中，不見(jiàn)于其他西周語(yǔ)料中，顯然是晚出的。

3　中國(guó)古漢語(yǔ)第三人稱(chēng)代詞的指代

3.1　“之”、“其”、“此”、“厥”、“彼”①維鵲有巢，維鴆居之。之子于歸，百兩御之。(《詩(shī)經(jīng)?召南?鵲巢》)②維此二國(guó)，其政不獲。(《詩(shī)經(jīng)?大雅?皇矣》)③文王受命惟中身，厥享國(guó)五十年。(《尚書(shū)?周書(shū)?無(wú)逸》)④降咎于苗，苗民無(wú)辭于罰。乃絕厥世。(

3.2　“它”、“佗”、“他”、“渠”、“伊”。秦漢以降，在不同時(shí)間、地區(qū)出現(xiàn)了第三人稱(chēng)代詞的新形式，除“渠”外，大多仍由指示代詞漸變?yōu)榈谌朔Q(chēng)代詞。其轉(zhuǎn)化緣由，仍是其自身稱(chēng)代作用趨強(qiáng)勢(shì)所致。這些轉(zhuǎn)化使第三人稱(chēng)代詞范圍呈全面擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)。

上古漢語(yǔ)范文第3篇

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)拼音聲母zh；歷史變遷；日語(yǔ)吳漢音讀；對(duì)照

中圖分類(lèi)號(hào)：H1163文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-120X（2016）17-0037-02收稿日期：2016-05-10

作者簡(jiǎn)介：彭麗萍（1975―），女，江西余干人，講師，碩士研究生，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

一、引言

1漢語(yǔ)古音對(duì)日語(yǔ)音讀的影響以及兩者進(jìn)行對(duì)比的意義

歷史上，由于漢字的傳播和利用，中國(guó)文化對(duì)日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢字的傳播不僅僅給日本文字帶來(lái)了契機(jī)，而且漢字讀音也對(duì)日語(yǔ)發(fā)音的影響頗深。現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音和日語(yǔ)漢字音讀已經(jīng)有了較大差異，但是某種程度上日語(yǔ)漢字音讀仍然保存著古漢語(yǔ)的痕跡。因此，在研究古漢語(yǔ)時(shí)，借鑒日語(yǔ)音讀不失為一種科學(xué)方法。

2漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展的幾個(gè)階段

通常把漢語(yǔ)語(yǔ)音數(shù)千年來(lái)的歷史劃分為下列三個(gè)階段：第一時(shí)期，先秦時(shí)代及秦統(tǒng)治時(shí)期（公元前207年以前）；第二時(shí)期，漢唐時(shí)期（公元4～10世紀(jì)）；第三時(shí)期，宋元以后（公元11世紀(jì)以后）。第二時(shí)期相當(dāng)于中古期，大致經(jīng)過(guò)四個(gè)階段，即漢魏、晉、南北朝、唐。日語(yǔ)的吳漢音正是這個(gè)時(shí)期傳入的，因此主要受這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)音影響，其語(yǔ)音形成變化都與此時(shí)期古漢語(yǔ)有著密不可分的聯(lián)系。

二、漢語(yǔ)拼音聲母zh的歷史變遷

現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音聲母zh是不送氣的清音塞擦音。普通話(huà)的zh是翹舌音，國(guó)際音標(biāo)擬作[t 瘙 D ]。世間萬(wàn)物一直在變化發(fā)展中，語(yǔ)言也一樣，但是它的變化不是雜亂的，而是有規(guī)律可循。我們根據(jù)古人流傳下來(lái)的研究資料可知，現(xiàn)代漢語(yǔ)的zh是由古音聲部的知組、莊組以及章組演變形成的。下表是我國(guó)唐宋間研究漢語(yǔ)音韻的學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)聲母歸納的結(jié)果，俗稱(chēng)36字母，是切韻的代表聲母分類(lèi)。

zh的發(fā)音演變較為復(fù)雜，古往今來(lái)各學(xué)者眾說(shuō)紛紜，其中主流的觀點(diǎn)有錢(qián)大昕的“古無(wú)舌上音”學(xué)說(shuō)，由此引出照三歸端、照二歸精等推斷。

現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音zh是由中古時(shí)期知組的知母、澄母，莊組的莊母、崇母以及章組的章母、禪母發(fā)展演變來(lái)的。

（1）知母是全清不送氣音，上古時(shí)期歸并于端組，為舌尖前塞音[t]。中古受知三介母的影響，變?yōu)樯嗝媲叭鬧]，到了近代中原音韻時(shí)期，分化為舌尖后塞擦音[t 瘙 D ]及舌葉塞擦音[]。直到明末清初，才終于完成了演化，形成了現(xiàn)代普通話(huà)翹舌音的[t 瘙 D ]。現(xiàn)代漢語(yǔ)的摘、展、張、長(zhǎng)、帳等字的聲母發(fā)展都屬于此類(lèi)。

（2）全濁音的澄母上古擬音[d]、中古擬音[]，中古后由于濁音清化運(yùn)動(dòng)，全濁音的澄母發(fā)生了很大變化。濁音清化中一個(gè)很大的規(guī)律就是平送仄不送。中古的平聲轉(zhuǎn)為送氣音，仄聲（即上聲、去聲、入聲）則轉(zhuǎn)為不送氣。這樣澄母的仄聲就分化為不送氣的t

瘙 D ，即現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音zh。

（3）莊組的莊母是全清不送氣音。上古時(shí)期屬于精組，擬音舌尖前塞擦音，中古進(jìn)化成舌葉塞擦音的，及至中原音韻時(shí)期，和知二及章三部分合流，最終演化為舌尖后塞擦音[t

瘙 D ]。

（4）莊組濁音崇母也有少數(shù)后來(lái)演變成現(xiàn)代拼音zh，其演變過(guò)程如同澄母。

（5）章組的章母是全清不送氣音。上古發(fā)音近似端組，擬為舌面前塞音[]，而后經(jīng)過(guò)中古時(shí)代的舌面前塞擦音和中原音韻時(shí)代的舌葉塞擦音兩個(gè)階段，最終演變成現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音[t

瘙 D ]。古漢語(yǔ)的章母很大部分變成現(xiàn)代漢語(yǔ)的zh。如振、震、蒸等都屬于此類(lèi)。

（6）最后是禪母，禪母也是濁音，只有極少數(shù)后來(lái)演化成zh。它的變化規(guī)律如同澄母。

五、小結(jié)

漢語(yǔ)和日語(yǔ)自古就存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一直是學(xué)者們的研究熱點(diǎn)。本文另辟角度，著眼于爭(zhēng)議較大、使用率較高的漢語(yǔ)拼音聲母zh，通過(guò)研究古漢語(yǔ)音韻的歷史變遷，與日語(yǔ)吳漢音進(jìn)行逐一對(duì)比，力圖找出其中隱藏的規(guī)律，從而為日語(yǔ)愛(ài)好者學(xué)習(xí)日語(yǔ)提供一個(gè)平臺(tái)，并且對(duì)于古漢語(yǔ)的研究也不失為一種科學(xué)手段。

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上古漢語(yǔ)范文第4篇

處于古漢語(yǔ)和官話(huà)所代表的漢語(yǔ)兩個(gè)發(fā)展時(shí)期的過(guò)渡階段；〈二〉古漢語(yǔ)同官話(huà)、臺(tái)灣話(huà)在否定詞上的差異

，是詞匯中和與句法壓縮的結(jié)果，詞匯中和是“相競(jìng)性變化”造成的；〈三〉“中和”和“壓縮”應(yīng)是所有

語(yǔ)言簡(jiǎn)化變化中若干共有方式中的兩種。

關(guān)鍵詞官話(huà)臺(tái)灣話(huà)問(wèn)句否定詞

＊＊＊

1.引論

本研究的目的在于比較臺(tái)灣話(huà)和官話(huà)的特定疑問(wèn)句中各種否定成分的用法及作用。這些疑問(wèn)句主要包括

以下幾種類(lèi)型：A不/沒(méi)A、普通話(huà)正反型、附加型、帶疑問(wèn)語(yǔ)助詞型以及反詰型。句中的否定詞并不限于出

現(xiàn)在否定句的那一部分。關(guān)于否定的討論還涉及到上述幾類(lèi)疑問(wèn)句中帶否定成分的動(dòng)詞和名詞短語(yǔ)。本文主

要目的是：通過(guò)臺(tái)灣話(huà)和官話(huà)的句法比較來(lái)探討否定成分的歷時(shí)發(fā)展。

本文研究的是仍在官話(huà)和臺(tái)灣話(huà)的疑問(wèn)句中使用的古漢語(yǔ)否定詞，這些否定詞中有七個(gè)存留在臺(tái)灣話(huà)中

，兩個(gè)存留在官話(huà)中。在臺(tái)灣話(huà)里，所有的選擇疑問(wèn)句基本上是正反型的，這些句中使用“無(wú)（bo）、未（b

ue）、否（bo）、móu＠①（m）、fiào＠②（buai）、fò＠③（be）、mài＠④（mai）”這樣

的一些否定詞。在官話(huà)中，疑問(wèn)句的否定詞只有“沒(méi)”、“不”兩種，其中有正反型“沒(méi)，不＋V/A＋”和

“V/A＋沒(méi)”，不＋V/A（A代表其他任何動(dòng)詞），有A不/沒(méi)A型“有沒(méi)有”、“要不要”、“是不是”，還有

疑問(wèn)語(yǔ)助詞型“是嗎”。在臺(tái)灣話(huà)中，類(lèi)似的疑問(wèn)句形式更明確，它們運(yùn)用各種各樣的臺(tái)灣話(huà)否定詞，如正

反型“有抑無(wú)”、“有抑未”、“是否”、“欲抑fò＠③”、“愛(ài)抑mài＠④”；A不A型“是móu＠

①是”等。以下幾個(gè)部分，首先討論古漢語(yǔ)疑問(wèn)句中的否定詞，然后討論并比較在臺(tái)灣話(huà)和官話(huà)疑問(wèn)句中否

定詞的使用，闡明他們共時(shí)上的差異，從而說(shuō)明一些有關(guān)詞匯中和與句法壓縮的歷時(shí)觀察結(jié)果。

2.古漢語(yǔ)的否定

在古漢語(yǔ)的各種句法和語(yǔ)義的語(yǔ)境中，大約有20個(gè)否定成分（chou1961,Dobson1966,Kenney1964

underT.Y.Li）。雖然，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言里，比如，臺(tái)灣話(huà)和北京話(huà)里，無(wú)論是在疑問(wèn)句中，還是在其他

類(lèi)型的句子里，這些否定成分大部分都消失了。幾組不同的否定成分出現(xiàn)的句型也是相互區(qū)別的（如陳述句

、祈使句、疑問(wèn)句和等同判斷句），而且，與這些否定詞同現(xiàn)的詞的詞類(lèi)都不同（如動(dòng)詞、名詞），無(wú)論在

古漢語(yǔ)中，還是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都是這樣。例如，我們知道，在古漢語(yǔ)中，“勿”、“毋”用在命令句中，“

否”用在疑問(wèn)句中，“非”用在等同判斷句中。而在臺(tái)灣話(huà)里，“móu＠①好”（m（h）o）用在命令句

中，“否”只能用在疑問(wèn)句中。我們說(shuō)一定的否定詞只能用在一定類(lèi)型的句子中，并不排除其他否定詞出現(xiàn)

在同一類(lèi)型的句子中的可能性。無(wú)論在古漢語(yǔ)還是在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，盡管“否”只能用在疑問(wèn)句中，但在疑問(wèn)

句中還能出現(xiàn)其他否定詞。

古漢語(yǔ)的20個(gè)否定詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中減為有限的幾個(gè)（在各種語(yǔ)境里），這一事實(shí)充分表明在大部分現(xiàn)代

漢語(yǔ)方言中存在著否定詞中和的現(xiàn)象。這里我們選用疑問(wèn)句來(lái)觀察臺(tái)灣話(huà)的7個(gè)否定詞和官話(huà)中的兩個(gè)否定

詞。根據(jù)臺(tái)灣話(huà)和古漢語(yǔ)否定詞的成員狀況，以及疑問(wèn)句類(lèi)型的相似，我們可以假設(shè)，臺(tái)灣話(huà)處于古漢語(yǔ)和

官話(huà)所代表的兩個(gè)時(shí)期的過(guò)渡階段，并且通過(guò)比較官話(huà)和臺(tái)灣話(huà)各自否定詞的多少，我們看到語(yǔ)言進(jìn)一步發(fā)

展是通過(guò)否定詞中和及其數(shù)量的減少實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)于詞匯中和以及句法壓縮的假設(shè)，我1986年在有關(guān)臺(tái)灣話(huà)的主要句子結(jié)構(gòu)（非疑問(wèn)句）以及官話(huà)歷時(shí)

發(fā)展的文章里已論述過(guò)。在對(duì)官話(huà)和臺(tái)灣話(huà)帶否定詞的疑問(wèn)句進(jìn)行句法比較的研究中，我認(rèn)為我們對(duì)官話(huà)也

可以進(jìn)行同樣的考察。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，另一不可忽視的考察是1961年由王士元先生作出的，他認(rèn)為，語(yǔ)言

發(fā)展中發(fā)生的“相競(jìng)性變化”（competingchanges）是詞匯上的漸變，其變化的結(jié)果是不同的詞（可能）

留存在不同的方言中。

3.古漢語(yǔ)中的疑問(wèn)句

現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句的類(lèi)型從其古漢語(yǔ)的來(lái)源看，基本上有三種：帶疑問(wèn)詞的疑問(wèn)句、帶疑問(wèn)語(yǔ)助詞的疑問(wèn)

句和選擇疑問(wèn)句。正如我們所要討論的，古漢語(yǔ)問(wèn)句這三種類(lèi)型中的任何一種都可能具有反詰性。下面是古

漢語(yǔ)中帶有否定成分的各種疑問(wèn)句的例子。正如我們所看到的那樣，這些例子中正反結(jié)構(gòu)占著優(yōu)勢(shì)。

1、害huàn＠⑤害否？歸寧父母。《詩(shī)經(jīng)》

2、招招舟子，人涉yǎng＠⑥否？《詩(shī)經(jīng)》

3、太后獨(dú)有帝，今哭而不悲，君知其解未？《漢書(shū)》

4、晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？白居易詩(shī)

5、無(wú)父何怙？無(wú)母何悖？《詩(shī)經(jīng)》

6、能無(wú)及此乎？《左傳》

7、精言之而不明，勿言之而不成，精言乎？勿言乎？《呂氏春秋》

8、父邪？母邪？天乎？人乎？《莊子》

9、敢問(wèn)天道乎？抑人故也？《國(guó)語(yǔ)》

10、而不克此，可乎？《公羊傳》

11、晉為盟主，其或者未之祀也乎？《左傳》

12、王故尚未之知邪？《呂氏春秋》

13、王未之樂(lè)也，亦未之不樂(lè)也?！肚f子》

14、倘所謂天道，是邪？非邪？《史記》

15、吾未如之何也已矣？《論語(yǔ)》

16、汝曷弗告朕？《書(shū)經(jīng)》

17、子盍（何不）為我請(qǐng)乎？《左傳》

18、莫我知也夫？《論語(yǔ)》

19、至于莫之是，莫之非而已矣？《老子》

20、爾時(shí)罔敢易法(定)，矧(kuàng＠⑦)今天降戾(定)于周邦？

《書(shū)經(jīng)》

21、神罔時(shí)怨，神罔時(shí)恫！《詩(shī)經(jīng)》

從古代典籍的古漢語(yǔ)疑問(wèn)句和其他類(lèi)似的句子中，我們發(fā)現(xiàn)了12個(gè)否定詞。如果時(shí)間允許，在相似的古

漢語(yǔ)來(lái)源中發(fā)現(xiàn)更多的否定成分是完全可能的。句1和句2說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中“否”的用法。這里“否”作為否

定動(dòng)詞，意思為“不”，并與句1中的“huàn＠⑤”（洗）以及句2中的“涉”（橫渡）相對(duì)應(yīng)。句1也

展示兩個(gè)結(jié)構(gòu)完全對(duì)稱(chēng)、詞義相反的動(dòng)詞構(gòu)成的短語(yǔ)，其肯定式是“害huàn＠⑤”（洗什么東西），

否定式是“害否”（沒(méi)有洗什么東西）。在句2中“否”也是一個(gè)反義的否定動(dòng)詞，它是和主要?jiǎng)釉~“涉”

相對(duì)應(yīng)的部分。句中的“人涉”表明“其他人橫渡”、“yǎng＠⑥否”表明“我不涉（橫渡）”。

句3和句4出現(xiàn)的時(shí)代稍后，是漢朝和唐朝間的句子。他們?cè)诰淠┦褂谩拔础焙汀盁o(wú)”，至少表明兩點(diǎn)，

第一，他們的正反結(jié)構(gòu)仍是古漢語(yǔ)句式（如句1、句2）中“否”的類(lèi)化；第二，句3中的“未”和句4中的“

無(wú)”詞源相同，并且“未”后來(lái)可能先發(fā)展為“沒(méi)”，然后發(fā)展為“么”和“嗎”（pan,1982shi1986）。

這些都是官話(huà)中主要的疑問(wèn)語(yǔ)助詞。臺(tái)灣話(huà)現(xiàn)在仍有“未”和“無(wú)”存在，同時(shí)又存在一種“無(wú)”的非重讀

形式“bo”作為古漢語(yǔ)“否”的同質(zhì)替代物（但它并不意味著和古漢語(yǔ)的“否”相同）。這些類(lèi)型的句子在

我們進(jìn)行官話(huà)和古漢語(yǔ)比較時(shí)，促使我們能假設(shè)臺(tái)灣話(huà)是漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中的過(guò)渡階段。

句5和句6表明了“無(wú)”在古漢語(yǔ)中的另一種用法，這里它并不作為一個(gè)表反義的否定詞出現(xiàn)。句5是現(xiàn)代

漢語(yǔ)選擇類(lèi)疑問(wèn)句的前身。句6到句10引入了一個(gè)新的疑問(wèn)語(yǔ)助詞“乎”。在上古，疑問(wèn)句帶“乎”的情況很

少見(jiàn)，而且上古有些不帶“乎”的句子在稍后被引用時(shí)，有時(shí)會(huì)在近古句子的句末附上“乎”。例如，“我

生不有命在天”（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）在《史記》中引用時(shí)，就有“乎”加之于句末。

句7表明上古漢語(yǔ)存在著另一種正反問(wèn)句，在這種句子中，肯定部分和否定部分實(shí)際上因“乎”的重復(fù)

使用而被分割為兩個(gè)問(wèn)句，否定部分還用了另一否定詞“勿”。句7與眾不同的另一地方是：主要?jiǎng)釉~“言

”（說(shuō)）也重復(fù)使用，這種重復(fù)是由于疑問(wèn)句形式上的要求所致。這種句子可能是現(xiàn)代漢語(yǔ)正反問(wèn)句的較早

形式。在官話(huà)中，這一形式進(jìn)一步簡(jiǎn)化為A不A型，而在臺(tái)灣話(huà)中卻并非如此。句8在四個(gè)名詞后分別重復(fù)使

用“乎”、“邪”，因而它就不再是正反問(wèn)，而是變成了多重選擇問(wèn)。句9的選擇疑問(wèn)句由于添加了一個(gè)新

詞“抑”（或）而使選擇意味更為明顯，并且其選擇是被看作語(yǔ)義上的相對(duì)，而非句法上的對(duì)立，因而沒(méi)有

帶否定詞的必要。句10仍是一個(gè)帶“乎”的疑問(wèn)句，但既非正反問(wèn)句，也非選擇問(wèn)句，句中用了否定詞“不

”。句后的短語(yǔ)“可乎”看起來(lái)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以嗎？”“行不行呢？”這樣的附加問(wèn)句相差無(wú)幾。因此

，盡管“乎”和官話(huà)的疑問(wèn)語(yǔ)助詞“嗎”或“呢”并無(wú)詞源上的聯(lián)系，但從以上的比較中可以明顯地看出，

“乎”是“呢”和“嗎”的前身（但并非同語(yǔ)源）。

句11到句13說(shuō)明了古漢語(yǔ)另一否定詞“未”的用法，在這三句中，與“未”同現(xiàn)的分別是“乎”、“邪

”和“也”?！靶啊笨雌饋?lái)是一個(gè)后起的疑問(wèn)語(yǔ)助詞，但“也”未必是疑問(wèn)語(yǔ)助詞，可是“也”仍可以出現(xiàn)

在句末。句13語(yǔ)義上并非疑問(wèn)句，但從句法上看卻象一個(gè)正規(guī)的正反問(wèn)句。

句14是上古漢語(yǔ)正反問(wèn)句的例子，句中“邪”以“是邪”（對(duì)嗎）和“非邪”（不對(duì)嗎）的形式重迭出

現(xiàn)，很明顯，這里的“非邪”在功能上是作為否定動(dòng)詞使用的。

句15展示了否定詞“未”的另一少見(jiàn)的用法，在大多數(shù)情況下，這種用法的“未”是出現(xiàn)在其他句子中

的。句16是“弗”的一個(gè)用例，這句是反詰句和命令句“你居然敢不告訴我？”混合而成的。句17說(shuō)明一種

特殊的合音詞“盍”，它可能是由“何不”（為什么）融合而成的。

句18和句19是否定詞“莫”的用例，句20和句21是否定詞“罔”的用例，在所有古漢語(yǔ)的用例中，它們

的意思都是“沒(méi)有人”。在其他一些特定時(shí)期的古文中，我們至少能發(fā)現(xiàn)另兩個(gè)意義相近的否定詞“亡”和

“靡”，它們的意思都是“沒(méi)有人”。在古漢語(yǔ)中，這四種否定詞有時(shí)被稱(chēng)作不定代詞，并都具有名詞性，

其他否定詞則被認(rèn)為是否定動(dòng)詞。名詞性的否定詞在臺(tái)灣話(huà)里中和為“無(wú)人”，在官話(huà)里中和為“沒(méi)人”。

在下一部分中，我們將討論大部分古漢語(yǔ)否定詞如何消失，以及臺(tái)灣話(huà)中7個(gè)否定詞、官話(huà)中的2個(gè)否定詞如

何存留下來(lái)的問(wèn)題。我們還將看到官話(huà)中各種疑問(wèn)句形式在句法上是如何壓縮的。

4.臺(tái)灣話(huà)和官話(huà)中帶否定詞的疑問(wèn)句

按照1—21中古漢語(yǔ)的普通句型，我們也能在官話(huà)和臺(tái)灣話(huà)中造出類(lèi)似（或不同）的疑問(wèn)句。

T(,1)有洗衫（抑）無(wú)？/否？/（抑）未？/未？

洗無(wú)（了）。（猶）無(wú)洗/未洗。

M(,1)洗衣服了沒(méi)有？/嗎？

沒(méi)洗著。（還）沒(méi)洗。

T(,2)*洗m洗衫？衫洗（抑）m洗？

衫欲洗無(wú)？/抑m？/抑fiào＠②？/否？

M(,2)洗不洗衣服？衣服洗不洗？

衣服要不要洗？/要洗嗎？

T(,3)你知影伊了解抑未？/未？/抑無(wú)？/否？

伊猶未/無(wú)了解。

M(,3)你知道他了解了沒(méi)有？/嗎？

他（還）沒(méi)了解。

T(,4)會(huì)飲一杯否？/fò＠③？

一杯也fò＠③飲。

M(,4)能喝一杯不？/嗎？

一杯也不（能）喝。

T(,5)無(wú)父母欲靠甚么人？

甚人攏fò＠③/fiào＠②/mài＠④靠。

M(,5)沒(méi)父母要靠甚么人？

甚么人都不要/不會(huì)/別靠。

T(,6)去看電影，欲抑fiào＠②？/抑m？

好（抑）m好？/好否？/*欲fiào＠②去看？

M(,6)去看電影，要不要？/好不好？/好嗎？

要不要去看？

T(,7)欲說(shuō)明抑fiào＠②？/否？

欲說(shuō)明抑是fiào＠②/m/mài＠④說(shuō)明？

M(,7)要說(shuō)明不要？/嗎？

要說(shuō)明還是不要？/還是別說(shuō)明好？

T(,8)有天理抑無(wú)？/否？有人情抑無(wú)？/否？

*有無(wú)天理人情？

M(,8)有天理沒(méi)有？/嗎？有人情沒(méi)有/嗎？

有沒(méi)有天理人情？

T(,9)伊是真有理解的人，是否？/是m是/*m是？

M(,9)他是很通情達(dá)理的人，是嗎？/是不是？/不是嗎？

T(,1)說(shuō)明三種可能的否定詞“無(wú)”、“否”、“未”在臺(tái)灣話(huà)一般正反問(wèn)句中的用法，而在M(,1)中與

之同義的否定詞只有“沒(méi)”。應(yīng)當(dāng)注意T(,1)的答句“洗無(wú)”（與“洗有”相對(duì)），其中的“無(wú)”具有明顯的

動(dòng)詞性。T(,2)表明在臺(tái)灣話(huà)中A不A句型的使用限制極嚴(yán)，不象M(,2)那樣使用，因?yàn)樵贛(,2)中它經(jīng)過(guò)句法上

的壓縮已成為A不A＋V＋O，而臺(tái)灣話(huà)則把賓語(yǔ)話(huà)題化才能使用A不A句型（A必須也是動(dòng)詞）。在臺(tái)灣話(huà)中沒(méi)

有“去móu＠①去洗”這種說(shuō)法。在T(,2)中，除了“無(wú)”和“否”外，還可用另外兩個(gè)否定詞“móu＠

①”和“fiào＠②”，然而在M(,2)中，只有否定詞“不”可用。

在T(,3)灣話(huà)用了三個(gè)否定詞“未”、“無(wú)”、“否”，而在M(,3)中只有“沒(méi)”與之對(duì)應(yīng)。T(,4)中

的“否”、“fò＠③”和M(,4)中“不”對(duì)應(yīng)。臺(tái)灣話(huà)的否定詞“fò＠③”（be）可能是“無(wú)”（bo）和

“會(huì)”（e）的合音形式，不過(guò)這一點(diǎn)有待進(jìn)一步研究。T(,5)用了四個(gè)否定詞“無(wú)”、“fiào＠②”、

“mài＠④”、“fò＠③”，M(,5)中只用了兩個(gè)否定詞：“沒(méi)”和“不”。正如“fò＠③”（be）可

能是“無(wú)”（bo）和“會(huì)”（e）的合音形式，“fiào＠②”（buai）可能是由“無(wú)”（bo）和“愛(ài)”

（ai）融合而成的?！癿ài＠④”（mai）也可能是“móu＠①”（m）和“愛(ài)”（ai）融合的結(jié)果。T(,

6)到M(,9)主要說(shuō)明了兩點(diǎn)：（1）臺(tái)灣話(huà)和官話(huà)在否定詞的使用上還有其他的不同；（2）在運(yùn)用A不A型問(wèn)

句時(shí)，他們?cè)诰湫蜕嫌胁町悺?/p>

T(,9)和M(,9)說(shuō)明在附加疑問(wèn)句的使用上，臺(tái)灣話(huà)和官話(huà)有明顯的差異。官話(huà)用了兩個(gè)附加語(yǔ)“是嗎”

和“不是嗎”，而臺(tái)灣話(huà)只用“是否”而沒(méi)用“móu＠①是”。以上這些句子說(shuō)明了臺(tái)灣話(huà)的7個(gè)否定詞

的使用情況，即使采取“fiào＠②”（buai）是“無(wú)”（bo）和“愛(ài)”（ai）的融合，“fò＠③”（b

e）是“無(wú)”（bo）和“會(huì)”（e）的融合，“mài＠④”（mai）是“móu＠①”（m）和“愛(ài)”（ai）

的融合的分析，臺(tái)灣話(huà)中至少也有4個(gè)否定詞，并且大多數(shù)情況下，在臺(tái)灣話(huà)中使用2、3個(gè)否定詞，而在官

話(huà)中與之相應(yīng)的否定詞只使用1個(gè)。

5.古漢語(yǔ)、官話(huà)、臺(tái)灣話(huà)的正反問(wèn)句型

通過(guò)以上官話(huà)和臺(tái)灣話(huà)帶否定詞疑問(wèn)句的比較，從T(,1)到M(,9)，我們可以看到更多的否定詞和正反問(wèn)

句型。

古漢語(yǔ)的正反問(wèn)句型大致有以下三種：〈1〉(V/N＋NEG)，〈2〉(V/N＋QP)(NEG＋V/N＋QP)，〈3〉(V/N

＋QP)＋抑（或）＋(NEG＋V/N＋QP]。句型〈1〉看來(lái)是出現(xiàn)得較早的一種句型，句中只有一個(gè)與“否”、“

無(wú)”、“未”三者之一相對(duì)立的動(dòng)詞。句型〈2〉看來(lái)略微嚴(yán)格一些，這里主要的謂語(yǔ)（VP或NP）重復(fù)出現(xiàn)

，否定詞居于第二謂語(yǔ)之前，同時(shí)，疑問(wèn)語(yǔ)助詞（QP）“乎”、“邪”、“哉”在謂語(yǔ)后重復(fù)出現(xiàn)。句型〈3

〉加上了一個(gè)更明晰的語(yǔ)素“抑”，從而使選擇意味更加突出。有關(guān)這些句型的例子，我們?cè)?—21中已作

了列舉。

官話(huà)和臺(tái)灣話(huà)中反映出來(lái)的這些古漢語(yǔ)句型的演變，有必要進(jìn)行周密研究。首先，這些語(yǔ)料表明，句型

〈1〉中較早的句末否定詞“否”，因“未”和“無(wú)”的使用而推后出現(xiàn)，而且它們?cè)诠艥h語(yǔ)中一直得到使

用，并在大部分古代作品中大量出現(xiàn)。這可以看作是“相競(jìng)性變化”（compegtingchanges）的一個(gè)例子。

這些特殊的“相競(jìng)性成分”（competingelements）稍后中和為“無(wú)”，直到官話(huà)早期才在語(yǔ)音上轉(zhuǎn)化為“

么”和“嗎”，并延用至今。然而在臺(tái)灣話(huà)中，句型〈1〉里的“未”、“無(wú)”不僅存在而且能獨(dú)立使用。

但正如我們?cè)赥(,1)到M(,9)中看到的那樣，臺(tái)灣話(huà)中“未”的使用更受限制，而且在大多數(shù)語(yǔ)境中能被臺(tái)灣

話(huà)的“無(wú)”和“否”替代。由于臺(tái)灣話(huà)里“未”在如下的句子中的使用受到更嚴(yán)格的限制；比如，吃未了，

吃無(wú)了，*吃未，*吃無(wú)，所以，臺(tái)灣話(huà)里句末的否定詞可能最終會(huì)被“無(wú)”和“否”中和。

在古漢語(yǔ)中，另一組“相競(jìng)性成分”（competingelements）是句型中的疑問(wèn)語(yǔ)助詞“乎”、“邪”、

“哉”。盡管在上古漢語(yǔ)的少數(shù)例子中能看到“乎”，但這樣的疑問(wèn)語(yǔ)助詞在疑問(wèn)句中是很少見(jiàn)的。疑問(wèn)語(yǔ)

助詞“邪”、“哉”等出現(xiàn)得較晚，而且在先秦時(shí)期（classicperiod）他們大都是作為“乎”的對(duì)立

物存在著。盡管各種疑問(wèn)語(yǔ)助詞出現(xiàn)的語(yǔ)境不同，但從大部分作品來(lái)看，“乎”出現(xiàn)的頻率占優(yōu)勢(shì)。在官話(huà)

中，這些古漢語(yǔ)的疑問(wèn)語(yǔ)助詞都消失了，取而代之的是諸如“嗎”、“呢”這樣的疑問(wèn)語(yǔ)助詞，可是臺(tái)灣話(huà)

至今仍沒(méi)有諸如“嗎”“呢”這樣的疑問(wèn)語(yǔ)助詞，而是依靠句末否定詞“無(wú)”、“未”、“否”、“móu

＠①”來(lái)表疑問(wèn)。

句型〈3〉在臺(tái)灣話(huà)中也是一個(gè)常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)，它和句型〈2〉的主要區(qū)別是句中有一個(gè)明顯表選擇的語(yǔ)素

“抑”（或）。T(,1)到M(,9)說(shuō)明臺(tái)灣話(huà)的正反問(wèn)句大部分和“抑”的使用有關(guān)，然而，官話(huà)卻傾向于避免

使用“抑”或“還”，而且把句型〈2〉進(jìn)一步壓縮為M(,⑵2)：V＋NEG＋V（現(xiàn)在可能是副詞或助動(dòng)詞的V除

外）。

臺(tái)灣話(huà)和官話(huà)中帶否定詞疑問(wèn)句的不同表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一，官話(huà)已不再使用句型〈1〉（它帶有相

競(jìng)性選擇的否定詞），因?yàn)檫@一句型中的否定詞在官話(huà)中已中和為“嗎”，換句話(huà)說(shuō)，官話(huà)已把〈1〉V＋N

EG變更為M（1）VP＋QP（嗎、呢）。與此相似，它也把句型〈2〉變?yōu)镸〈2〉（如上所示）。在句型〈1〉中

，官話(huà)采用了古漢語(yǔ)的肯定謂語(yǔ)和否定謂語(yǔ)，并把他們壓縮為一個(gè)句子，正象把古漢語(yǔ)句型〈2〉中的兩個(gè)

獨(dú)立的問(wèn)句壓縮成M〈2〉中的一個(gè)句子一樣。

6.方言比較與“普遍”句法

正如我們所討論的那樣，臺(tái)灣話(huà)在詞匯中和與句法壓縮上都未達(dá)到官話(huà)那種程度。臺(tái)灣話(huà)保留著古漢語(yǔ)

句型〈1〉VP＋NEG，其簡(jiǎn)單正反問(wèn)句的句末仍使用“無(wú)”、“否”、“móu＠①”。這些否定詞仍可被視

為“相競(jìng)性變化”，而且“否”在出現(xiàn)頻率上占優(yōu)勢(shì)。從保持肯定部分與否定部分句法上的獨(dú)立以及持續(xù)使

用“抑”來(lái)看，臺(tái)灣話(huà)許多疑問(wèn)句的正反性或相對(duì)性是十分明顯的。

顯而易見(jiàn)，臺(tái)灣話(huà)和官話(huà)在諸如正反問(wèn)句這樣的句法結(jié)構(gòu)上的基本差異，使我們對(duì)主要漢語(yǔ)方言的“普

遍”句法的假設(shè)持懷疑態(tài)度。通過(guò)對(duì)古漢語(yǔ)、臺(tái)灣語(yǔ)、官話(huà)進(jìn)行歷時(shí)和共時(shí)比較，我們發(fā)現(xiàn)官話(huà)與其遠(yuǎn)親古

漢語(yǔ)的差距顯得更大了，而且在不同結(jié)構(gòu)的差異方面，“普遍”句法這一概念無(wú)法調(diào)和官話(huà)和臺(tái)灣話(huà)的主要

分歧。從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，臺(tái)灣話(huà)和官話(huà)在正反疑問(wèn)句及其他語(yǔ)言現(xiàn)象上有很大不同，這主要是因?yàn)榕_(tái)

灣話(huà)和古漢語(yǔ)之間有較近的親合關(guān)系，且沒(méi)有發(fā)展到官話(huà)那樣的程度。

觀察語(yǔ)料及其他語(yǔ)言事實(shí)可發(fā)現(xiàn)：官話(huà)的否定詞要少得多，而且在形成問(wèn)句（尤其是正反問(wèn)句）和用否

定詞回答問(wèn)題時(shí)，結(jié)構(gòu)選擇上的變化也較少。官話(huà)中更為壓縮的A不A疑問(wèn)句顯示了一種更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，這

恰恰是臺(tái)灣話(huà)中尚未出現(xiàn)的一種創(chuàng)新。

總之，支配臺(tái)灣話(huà)句中否定詞使用的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)是共時(shí)上的句法和語(yǔ)義，正如上面所論及的，臺(tái)灣話(huà)的“

否”只在疑問(wèn)句中出現(xiàn)，“mài＠④”在祈使句（及其他一些有限的語(yǔ)境）中出現(xiàn)，“móu＠①”（m

）在等同判斷句（及其他特定的語(yǔ)境里出現(xiàn)）。即使在臺(tái)灣話(huà)的“未”、“無(wú)”所能出現(xiàn)的句末位置，“否

”也不能出現(xiàn)。“mài＠④”可用于命令句，可以在與其他否定短語(yǔ)同樣的語(yǔ)境中出現(xiàn)，如“你mài＠

④/免/未使/móu＠①通去”。但是臺(tái)灣話(huà)的“無(wú)”、“未”、“否”、“móu＠①”等，完全不能或

不能單獨(dú)在命令句中使用?！癿óu＠①”除等同判斷句外還可用于其他語(yǔ)境中，只是等同判斷句中要求出

現(xiàn)的否定詞只能是“móu＠①”，而不能是其他否定詞。

很明顯，從語(yǔ)義上來(lái)看，“無(wú)”的意思是“沒(méi)有”，“未”的意思是“還沒(méi)有”、“否”的意思是“不

”，“móu＠①”的意思是“不要”，“fò＠③”的意思是“不能”，“fiào＠②”的意思是“不

想（要）”，“fò＠③”的意思是“最好不”，所以他們用得是否恰當(dāng)也明顯地受制于他們的語(yǔ)義。

更為重要的是，所有臺(tái)灣話(huà)否定詞的句法和語(yǔ)義功能是一系列歷史演進(jìn)的結(jié)果，這一演進(jìn)使他們保持目

前這種狀態(tài)。沒(méi)有人能解釋為什么臺(tái)灣話(huà)至今保持了20個(gè)古漢語(yǔ)否定詞中的6、7個(gè)，而在官話(huà)中，除兩個(gè)與

臺(tái)灣話(huà)不同的否定詞外，其他所有的否定詞都被舍棄了。同樣，沒(méi)人能解釋為什么相競(jìng)性變化和其后的選擇

會(huì)造成如此不同的成分和結(jié)構(gòu)。為什么官話(huà)否定在詞匯上進(jìn)一步中和，并且在正反問(wèn)句中句法上也出現(xiàn)進(jìn)一

步壓縮？作為一種語(yǔ)言觀察，對(duì)這一點(diǎn)我們所能得出的唯一結(jié)論是：不同程度的中和以及壓縮看起來(lái)發(fā)生在

漢語(yǔ)方言的發(fā)展過(guò)程中，其實(shí)這些現(xiàn)象被視為發(fā)生于語(yǔ)言變化中的語(yǔ)言簡(jiǎn)化方式的一部分。不過(guò)要證實(shí)或推

翻這一結(jié)論，只有通過(guò)其他語(yǔ)言的研究才能實(shí)現(xiàn)。

（責(zé)任編校：葉紅）＊

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*原英文標(biāo)題是AspectsofComprativeSyntaxBetweenMandarinandTaiwanese:UseofNeg

ativesinQuestions.現(xiàn)譯成漢語(yǔ)發(fā)表出來(lái)，對(duì)認(rèn)識(shí)臺(tái)灣話(huà)與普通話(huà)的歷史關(guān)系以及語(yǔ)言發(fā)展的模式與研究

方法有比較大的意義和價(jià)值。李英哲，夏威夷大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)系教授，國(guó)際著名語(yǔ)言學(xué)者、漢學(xué)家。

字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?/p>

＠①原字為口加母左右結(jié)構(gòu)

＠②原字為勿加要左右結(jié)構(gòu)

＠③原字為勿加會(huì)左右結(jié)構(gòu)

＠④原字為勿加愛(ài)左右結(jié)構(gòu)

＠⑤原字氵加搟去扌左右結(jié)構(gòu)

上古漢語(yǔ)范文第5篇

關(guān)鍵詞：系詞；判斷句；是；指示代詞

中圖分類(lèi)號(hào)：H141 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

系詞，是在判斷句中把名詞謂語(yǔ)聯(lián)系于主語(yǔ)的詞。這一概念需要具備兩個(gè)要素：一、判斷句，只有在判斷句中出現(xiàn)的詞，才能稱(chēng)為系詞。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

這里的“是”雖然是眾所周知的系詞，但在此詩(shī)中與副詞“若”共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)合詞“若是”，并不表示判斷，而表示假設(shè)，所以此處的“是”不能單獨(dú)拿出來(lái)看作系詞，只是連詞“若是”的一個(gè)語(yǔ)素。

二、名詞謂語(yǔ)，系詞的作用是聯(lián)系主語(yǔ)和名詞謂語(yǔ)。這一點(diǎn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些難以理解，判斷句如：

臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部分。

玫瑰是紅色的。

前者中“中國(guó)領(lǐng)土的一部分”不是謂語(yǔ)，后者中“紅色的”既不是謂語(yǔ)更不是名詞，該如何解釋呢？這是由于，漢語(yǔ)中的系詞自古就有，其概念是基于古代漢語(yǔ)判斷句中系詞的產(chǎn)生特點(diǎn)而提出，下文將會(huì)對(duì)此詳細(xì)論述。如果將這兩個(gè)例句還原成古代漢語(yǔ)判斷句的形式，如下：

臺(tái)灣，中國(guó)領(lǐng)土的一部分。

玫瑰，紅色的。

這兩例的后半句都作為名詞謂語(yǔ)出現(xiàn)，后者“紅色的”是形容詞活用作名詞，如此“是”就可以聯(lián)系主語(yǔ)和名詞謂語(yǔ)作系詞使用。

一、漢語(yǔ)中真正的系詞只有“是”

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，表示肯定的判斷詞是“是”，表示否定的判斷詞是“副詞不+是”，“是”是唯一的系詞。但在古代漢語(yǔ)中除“是”之外，“惟（維）、為、乃、即、皆、非”都曾表示判斷語(yǔ)氣，許多學(xué)者將這些詞也當(dāng)作系詞，但筆者比較贊同王力先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為它們只是偶爾表示肯定判斷的含義，但譯法不定，而且只是一般的敘述句而非判斷句，不能歸為系詞，而是包含一定判斷語(yǔ)氣的副詞。系詞屬于基本詞匯，按照語(yǔ)言發(fā)展的一般規(guī)律，系詞一旦產(chǎn)生就應(yīng)該固定地流傳下來(lái)，不應(yīng)輕易被新興詞代替，但“乃、即、皆、非”單獨(dú)使用表示判斷的現(xiàn)象卻很少，前三者通常與“是”連用，或是修飾行為動(dòng)詞，而“非”表示否定判斷的現(xiàn)象更是被“不是”取代，這也可以從反面證明，漢語(yǔ)中真正的系詞只有“是”一個(gè)。

二、系詞“是”的產(chǎn)生時(shí)間

系詞“是”的產(chǎn)生時(shí)間，王力先生認(rèn)為大約在西漢末年或東漢初年，理由是先秦時(shí)期判斷句多直接用名詞謂語(yǔ)，系詞無(wú)使用必要。

個(gè)人認(rèn)為這種論斷存在兩個(gè)問(wèn)題：一是任何語(yǔ)言現(xiàn)象的產(chǎn)生，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從個(gè)例到普遍的過(guò)程，不能因?yàn)橄惹貢r(shí)期判斷句多直接使用名詞謂語(yǔ)，就否定這一時(shí)期系詞存在的可能性；二是口語(yǔ)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于書(shū)面語(yǔ)，先秦典籍中常采用“……者，……也”等形式的判斷句，不代表口語(yǔ)中也不存在系詞。

有人認(rèn)為系詞“是”產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期，理由是《詩(shī)經(jīng)》是民歌總集，一定程度上反映當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)狀況，其中兩個(gè)典型例句被當(dāng)做“是”作系詞的證據(jù)：

四牡孔阜，六轡在手，騏騮是中，驪是驂?！对?shī)經(jīng)?秦風(fēng)?小戎》

箋云：中，中服也；驂，兩驂也。

昔有成湯，自彼氐羌，莫不敢來(lái)享，莫不敢來(lái)王，曰商是常?！对?shī)經(jīng)?商頌?殷武》

箋云：曰：商王是吾常君也。

不過(guò)，鄭玄作箋是東漢的事情，用后人的注釋來(lái)考證這兩例“是”作系詞還不夠科學(xué)。另外，將兩處“是”當(dāng)做賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，作復(fù)指賓語(yǔ)的指示代詞，也是可以說(shuō)通的。唯一可以確定的是，這兩處“是”作復(fù)指代詞沒(méi)有下例這么流暢自然：

舟人之子，熊羆是裘?！对?shī)經(jīng)?小雅?大東》

足以判斷“是”作系詞的確切證據(jù)在長(zhǎng)沙馬王堆墓中出土的一副帛書(shū)上：

是是苫慧，是是帚慧，是是竹慧，是是蒿慧。

第一個(gè)“是”作指示代詞，第二個(gè)“是”絕不可能再作指示代詞，又沒(méi)有作形容詞的可能，因此一定是系詞。根據(jù)裘錫圭先生鑒定，這副帛書(shū)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

因此，我們可以確定，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，系詞“是”就開(kāi)始出現(xiàn)了。然而誠(chéng)如王力先生所言，先秦時(shí)期的判斷句可以直接使用名詞謂語(yǔ)，無(wú)需系詞，所以系詞“是”在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都沒(méi)有發(fā)展，只作為個(gè)例存在。

三、系詞“是”的產(chǎn)生過(guò)程

關(guān)于“是”充當(dāng)系詞的說(shuō)法是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的，但關(guān)于系詞“是”的產(chǎn)生過(guò)程，不同學(xué)者存有不同的觀點(diǎn)，主要分為四種：一是以王力先生為代表，認(rèn)為系詞“是”由指示代詞“是”發(fā)展而來(lái)；二是以洪成玉先生為代表，認(rèn)為系詞“是”是從形容詞“是”引申而來(lái)；三是以Sian先生為代表，認(rèn)為表示“對(duì)”的肯定詞“是”與表示“錯(cuò)”的否定詞“非”對(duì)應(yīng)發(fā)展，從而促成肯定詞“是”發(fā)展成系詞；四是以佟學(xué)良先生為代表，認(rèn)為“是”本就是系詞，不存在演變問(wèn)題。

學(xué)界多贊同第一種觀點(diǎn)，認(rèn)為系詞“是”由指示代詞發(fā)展而來(lái)。上古漢語(yǔ)中，名詞不需要系詞的幫助就可以構(gòu)成判斷句，例如：

百里奚，虞人也。《孟子?萬(wàn)章上》

南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也?！肚f子?逍遙游》

禮者，治辨之極也，強(qiáng)國(guó)之本也，威行之道也，功名之總也。《荀子?議兵》

天下者，高祖天下?！妒酚?魏其武安侯列傳》

古漢語(yǔ)常以“……者，…也”“……也”“……者，……”的形式構(gòu)成判斷句（很多判斷句并不出現(xiàn)“者、也”，還有很多帶“也”的句子不是判斷句，因此這種外在形式不能作為判斷句的標(biāo)志），不需要使用系詞，但“是”在古漢語(yǔ)中早已出現(xiàn)，說(shuō)明“是”作系詞并非一蹴而就。

上古漢語(yǔ)中，主語(yǔ)加上復(fù)指代詞“是”再加判斷語(yǔ)的現(xiàn)象十分普遍，例如：

富與貴，是人之所欲也?！墩撜Z(yǔ)?里仁》

王之不王是折枝類(lèi)也。《孟子?梁惠王上》

《詩(shī)》言是其志也。《荀子?儒教》

由于“是”經(jīng)常處于主語(yǔ)和名詞謂語(yǔ)中間，于是逐漸產(chǎn)生出系詞的性質(zhì)。有一組例句可以充分體現(xiàn)這種演變過(guò)程：

余，而所嫁婦人之父也?！蹲髠?宣公十五年》

余是所嫁婦人之父也?！墩摵?死偽篇》

關(guān)于同一件事的記載，春秋《左傳》用的判斷句以“也”煞句，到了東漢《論衡》就增加了系詞“是”，就是由于“是”原本作為指示代詞常出現(xiàn)在主謂之間。王力先生是系詞“是”產(chǎn)生于西漢末年或東漢初年，筆者雖不贊同，但相信這一時(shí)期，系詞“是”在指示代詞的推動(dòng)下，由個(gè)例變成普遍，開(kāi)始真正發(fā)展起來(lái)。

指示代詞“是”轉(zhuǎn)變?yōu)橄翟~“是”，主要是基于上古漢語(yǔ)判斷句的構(gòu)成中，主謂之間必定有一個(gè)固定的語(yǔ)音停頓。在日趨增多的新型判斷句中，主語(yǔ)位置上“是”的指代功能不斷弱化，復(fù)指功能的弱化導(dǎo)致了主謂之間的停頓形式逐漸消失，以致許多副詞先后出現(xiàn)在弱化了的“是”之前，最終停頓讓位給“是”，“是”變?yōu)橄翟~。

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