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關(guān)于元旦的詩句范文第1篇

 

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、管委會、區(qū)直各單位：

根據(jù)日前上報的公務(wù)員信息匯總后發(fā)現(xiàn)的一些問題，請各單位對照《關(guān)于人事信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)更新存在的問題》中的問題及操作說明，更新所有單位和人員的數(shù)據(jù)，由主管局匯總后統(tǒng)一導(dǎo)出一個.PIO文件（將行政、參公和事業(yè)單位全部導(dǎo)出一個.PIO文件）于2013年5月20日前上報區(qū)公務(wù)員局辦公室。

 

 

附件：關(guān)于人事信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)更新存在的問題。

 

 

 

 

                           涵江區(qū)公務(wù)員局

關(guān)于元旦的詩句范文第2篇

關(guān)鍵詞：合作辦學(xué) 可行性 職業(yè)教育

中外合作辦學(xué)在我國已有十幾年的歷史，特別是我國加入WTO后更進(jìn)一步加快了我國高等教育國際化的步伐，中外合作辦學(xué)的勢頭不斷高漲。我院被教育部、財政部列為“國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計劃”重點扶持院校。從各個方面都已經(jīng)具備了開展中外合作辦學(xué)的基礎(chǔ)，極有必要以酒店管理專業(yè)為突破口，在中外合作辦學(xué)方面做一些積極的探索和實踐。

酒店管理?？平逃椖渴俏以号c馬來西亞史丹福學(xué)院以不設(shè)立教育機(jī)構(gòu)的方式，針對酒店管理專業(yè)合作開展的以中國公民為主要招生對象，頒發(fā)中國學(xué)歷證書和外國學(xué)歷證書的教育教學(xué)活動。第一年在酒泉職業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)英語語言課程，成績合格后赴馬學(xué)習(xí)。后兩年在史丹福學(xué)院攻讀酒店管理大專課程，并進(jìn)行專業(yè)實習(xí)。

一、我院開展國際合作辦學(xué)的意義

1.與國際教育接軌，提升辦學(xué)質(zhì)量和擴(kuò)大聲譽(yù)的需要。中外合作辦學(xué)在去其糟粕、取其精華的基礎(chǔ)上引進(jìn)國外先進(jìn)的職業(yè)教育思想、教育理念、教學(xué)方法和教學(xué)管理經(jīng)驗，能夠在國內(nèi)培養(yǎng)出高水平的國際化人才，有助于提高我院的整體人才培養(yǎng)水平。通過中外合作辦學(xué)，可以引發(fā)我們對現(xiàn)有教育形式甚至是制度和機(jī)制上的反思，改變我們現(xiàn)有的不適應(yīng)新形勢的舊觀念和老做法，促進(jìn)我院體制上的改革和創(chuàng)新。通過國際間的交流與合作這一窗口，逐步擴(kuò)大我院在省內(nèi)、省外以及全國的知名度和影響。

2.增強(qiáng)酒店管理專業(yè)學(xué)生就業(yè)競爭力、提高就業(yè)率、提升就業(yè)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要。通過合作辦學(xué)，使學(xué)生接受到國外酒店行業(yè)先進(jìn)的課程體系、師資、教材以及職業(yè)培訓(xùn)。學(xué)生在畢業(yè)之后，即獲得了學(xué)歷證書，還具備國際化的職業(yè)資格證書，再加上熟練的外語能力，這將大大提高我院學(xué)生的就業(yè)競爭力。也可通過國際化的就業(yè)平臺，使學(xué)生在國際高端酒店就業(yè)。

3.提升酒店管理專業(yè)辦學(xué)水平，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的需要。我院目前雖已開設(shè)了酒店管理專業(yè)，但培養(yǎng)的目標(biāo)還是技術(shù)型服務(wù)人員，學(xué)生就業(yè)質(zhì)量不高，對地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)力度不強(qiáng)。在《甘肅省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》中提到要“加速培育高素質(zhì)的旅游管理和從業(yè)人員隊伍?！薄俺浞职l(fā)揮省內(nèi)外高等院校以及旅游培訓(xùn)基地的作用，根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，采取靈活多樣的方式，培養(yǎng)各類適用人才?！表椖颗囵B(yǎng)的酒店管理專業(yè)高端人才，將大大增加提升我院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的力度，提升酒店管理專業(yè)辦學(xué)水平。

二、可行性分析

1.旅游行業(yè)、飯店與酒店行業(yè)發(fā)展對高素質(zhì)高技能人才的迫切需求提供了廣泛的就業(yè)市場。據(jù)世界旅游組織最新的展望研究報告，到2020年，中國將成為世界旅游的一個主要目的地和客源國，接待境外游客將由目前的每年7千萬人次增加到1億7千萬人次。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、中國加入世貿(mào)組織、北京申奧辦奧成功、世界博覽會即將舉辦的過程中，中國的酒店行業(yè)蓬勃發(fā)展，星級酒店規(guī)模正在迅速擴(kuò)張。據(jù)國家旅游局統(tǒng)計，截至目前，全國星級酒店總數(shù)達(dá)到13，378家，同比增長11.26%。截至目前，大約有37個著名國際酒店管理集團(tuán)的60個酒店品牌進(jìn)入中國，在全國共管理502家高檔酒店。預(yù)計未來幾年，國際飯店管理集團(tuán)管理的飯店數(shù)量還將迅速增加。隨著酒店行業(yè)對人才素質(zhì)要求的提高，如何應(yīng)對國外院校激烈競爭、吸引優(yōu)秀學(xué)生，都成為酒店管理專業(yè)院校思考的問題。對于我院來說，開展對外交流與合作是提高我院酒店管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的重要途徑。通過這種途徑培養(yǎng)的高技能復(fù)合型國際化人才將是市場所急切需要的。

2.甘肅目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和人們教育消費(fèi)觀念為合作辦學(xué)提供了較為廣泛的潛在生源市場。生源是制約項目成功與否的關(guān)鍵因素。主要面對家庭有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、有出國留學(xué)意愿、具有一定語言功底的學(xué)生。實際上，經(jīng)濟(jì)因素是其中比較重要的因素，近幾年，甘肅經(jīng)濟(jì)特別是甘肅西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，高收入人群逐年增加。近幾年甘肅省城鎮(zhèn)居民可支配收入位居前列的城市主要集中在甘肅西部金昌市、嘉峪關(guān)市和酒泉市。消費(fèi)觀念也直接影響人們的未來消費(fèi)。據(jù)有關(guān)部門分析，中國消費(fèi)者未來幾年的主要消費(fèi)整體上集中在住房、子女學(xué)業(yè)、旅游三個方面。從以上分析，在甘肅，特別是甘肅西部還是存在著巨大的潛在生源市場。

3.我院師資條件、硬件設(shè)施具備了合作辦學(xué)的基礎(chǔ)。充足的英語師資、基本的語言教學(xué)硬件、實訓(xùn)實驗條件是開展此項目的基礎(chǔ)。而我院在這些方面都具有較強(qiáng)的優(yōu)勢。我院旅游管理系現(xiàn)有英語教師16人，其中副教授2人，講師4人，助教10人。全部獲得本科及本科以上學(xué)歷，都具有多年豐富的教學(xué)經(jīng)驗。另外聘請外籍教師兩名。從硬件上來講，我院擁有現(xiàn)代化的多媒體語音室6間，可同時滿足200多學(xué)生的語音教學(xué)。在校內(nèi)建立了模擬前廳、模擬客房、模擬餐廳和烹飪實訓(xùn)中心，校外與酒泉賓館有限責(zé)任公司（五星級）、世紀(jì)大酒店、山東藍(lán)海酒店集團(tuán)等企業(yè)和單位合作，建立校外實訓(xùn)基地22個。

4.史丹福學(xué)院優(yōu)勢專業(yè)對我院專業(yè)建設(shè)的互補(bǔ)性。雙方合作的基礎(chǔ)在于利益的互補(bǔ)性。對于史丹福學(xué)院來說，大都引用國外發(fā)達(dá)的課程，教學(xué)理念、教學(xué)方法、師資隊伍都比較先進(jìn)，具有國際化的實習(xí)就業(yè)平臺。對于我院來說，目前正處于大發(fā)展時期，近幾年緊緊圍繞申辦國家示范性高職院校建設(shè)項目，以提高教學(xué)質(zhì)量為中心，極大地推進(jìn)了內(nèi)涵建設(shè)，辦學(xué)水平不斷增強(qiáng)。但對于酒店管理專業(yè)來說，開設(shè)時間比較短暫，培養(yǎng)目標(biāo)還定位在技能型服務(wù)人才，實習(xí)就業(yè)層次較低，沒有建立很好的高端酒店網(wǎng)絡(luò)平臺。與史丹福聯(lián)合舉辦酒店管理專業(yè)，恰恰彌補(bǔ)了我們的不足，將大大拉伸我們的辦學(xué)質(zhì)量，使畢業(yè)生向高端酒店市場進(jìn)軍，向服務(wù)管理型人才轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]柴亞萍，宋妍.中外合作辦學(xué)模式初探[J].新疆職業(yè)技術(shù)教育，2007，(02).

[2]高明.我國中外合作辦學(xué)存在的問題和對策[J]. 中國冶金教育，2009，(02).

關(guān)于元旦的詩句范文第3篇

退休人員按國發(fā)〔1978〕104號文件規(guī)定比例計發(fā)的退休費(fèi)加困難補(bǔ)助之和，不得超過本人退休前的標(biāo)準(zhǔn)工資。

例1，某人，1957年參加工作，1986年退休，連續(xù)工齡29年，基礎(chǔ)工資40元，職務(wù)工資91元，基礎(chǔ)工資和工齡津貼全額發(fā)給后，困難補(bǔ)助為：職務(wù)工資91元×14％＝12.8元。

例2，某人，1965年參加工作，1986年退休，連續(xù)工齡21年，基礎(chǔ)工資40元，職務(wù)工資73元，基礎(chǔ)工資和工齡津貼全額發(fā)給后，困難補(bǔ)助為：職務(wù)工資73元×6％＝4.4元。

例3，某人，1951年參加工作，1982年退休，連續(xù)工齡31年，原行政18級，87.5元，未參加1985年工資改革，其困難補(bǔ)助：原按京人工〔1987〕11號文件規(guī)定為15元；按新辦法計算：87.5元×15％（應(yīng)為16％，但受最高不超過15％的限制）＝13.2元，仍可按15元發(fā)給。

關(guān)于元旦的詩句范文第4篇

元旦吃湯圓的含義：團(tuán)團(tuán)圓圓

新年伊始吃湯圓有著非常好的寓意。

湯圓因為是圓形的，所以象征著闔家團(tuán)圓以及親人團(tuán)聚，在很多重大的節(jié)日都有吃湯圓的習(xí)慣。元宵一開始多被稱為“湯圓”，因為它開鍋之后漂在水上，煞是好看，讓人聯(lián)想到一輪明月掛在云空。天上明月，碗里湯圓，家家戶戶團(tuán)團(tuán)圓圓，象征著團(tuán)圓吉利。所以說，吃元宵或者湯圓表達(dá)的是人們喜愛闔家團(tuán)圓的美意。

另外，湯圓的名稱與“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對未來生活的美好愿望。據(jù)糯米湯圓外型圓圓的，里面帶餡或?qū)嵭?，在北方叫元宵，到了南方則叫湯圓。元宵湯圓可以有很多花樣。尤其帶餡的品種最多。甜餡一般有豆沙、白糖芝麻、桂花什錦、棗泥、果仁、麻蓉、杏仁、白果、山楂等;咸餡一般有鮮肉丁、蝦米等。還有菜餡元宵用芥、蔥、蒜、韭、姜組成，稱“五味元宵”，寓意勤勞、長久、向上。

湯圓是中國經(jīng)典的傳統(tǒng)小吃，在很多傳統(tǒng)的節(jié)日或者是節(jié)氣中都有吃湯圓的習(xí)慣。據(jù)傳，湯圓起源于宋朝。當(dāng)時各地興起吃一種新奇食品，即用各種果餌做餡，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起來香甜可口，饒有風(fēng)趣。因為這種糯米球煮在鍋里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后來有的地區(qū)把“浮元子”改稱元宵。大部分南方人家習(xí)慣在春節(jié)早晨都有合家聚坐共進(jìn)湯圓的傳統(tǒng)習(xí)俗。

現(xiàn)在有些地方在元旦的時候也有吃湯圓的習(xí)慣，但是除了湯圓之外，元旦還有很多其他的傳統(tǒng)食物，餃子和年糕就是最經(jīng)典的代表。餃子是由餛飩轉(zhuǎn)化而來的，每到元旦佳節(jié)，北方人都會吃餃子。但是元旦節(jié)吃餃子的習(xí)俗，興盛于明清時期的北方。年糕，又叫粘粘糕，有年年高的寓意。年糕這一食物歷史悠久，但元旦吃年糕盛行于明清時代，尤以南方流行。主要在江浙的蘇州、嘉定等地方。

中國元旦吃什么傳統(tǒng)食物

餃子

出現(xiàn)時間：明清時期

綜合簡介：餃子是由餛飩轉(zhuǎn)化而來的，每到元旦佳節(jié)，北方人都會吃餃子。但是元旦節(jié)吃餃子的習(xí)俗，興盛于明清時期的北方。

歷史記載：《宛署雜記》說，北京郊區(qū)的宛平縣元旦拜年“作扁食，奉長上為壽”。

年糕

出現(xiàn)時間：南北朝

綜合簡介：年糕，又叫粘粘糕，有年年高的寓意。年糕這一食物歷史悠久，但元旦吃年糕盛行于明清時代，尤以南方流行。主要在江浙的蘇州、嘉定等地方。

歷史記載：明末《帝京景物略》，正月元旦，“夙興盥激，吃棗糕，日年年糕”。

雞蛋

出現(xiàn)時間：吳晉時期

綜合簡介：元旦吃一個雞蛋的習(xí)俗，在吳晉時期就已經(jīng)有了。據(jù)說當(dāng)時吃雞蛋是為了長生，不過到了梁武帝在位的時候就沒有了，其主要原因是因為梁武帝信奉佛教。

歷史記載：正旦，當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形。

椒柏酒

出現(xiàn)時間：東漢時期

綜合簡介：椒柏酒，是由花椒和柏樹葉浸跑而成的。據(jù)古書記載，飲椒柏酒可去病長壽。而元旦節(jié)飲椒柏酒的傳統(tǒng)習(xí)俗，主要在山東歷城、浙江嘉興一代。

歷史記載：正旦辟惡酒，新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來。

湯餅

出現(xiàn)時間：后魏時期

綜合簡介：湯餅在古代指的是小麥面制品用水煮的食品，也就是類似我們現(xiàn)在吃的面條。

歷史記載：元旦，京師人家多食索餅，所謂年馎饦，或此之類。

中國人過元旦節(jié)為什么吃湯圓

元宵象征合家團(tuán)圓，吃元宵意味新的一年合家幸福、萬事如意。

湯圓營養(yǎng)豐富，其主要成分糯米粉就含有脂肪、碳水化合物、鈣、鐵、核黃素、尼克酸等營養(yǎng)元素。

湯圓是中國的代表小吃之一，歷史十分悠久。據(jù)傳，湯圓起源于宋朝。當(dāng)時各地興起吃一種新奇食品，即用各種果餌做餡，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起來香甜可口，饒有風(fēng)趣。因為這種糯米球煮在鍋里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后來有的地區(qū)把“浮元子”改稱元宵。

大部分南方人家習(xí)慣在春節(jié)早晨都有合家聚坐共進(jìn)湯圓的傳統(tǒng)習(xí)俗。

“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

中國古代元旦飲食文化

中國古代元旦飲食豐富多彩，《荊楚歲時記》的記述就是集中體現(xiàn)。南朝時荊楚元旦拜賀畢，接著是進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳(táng)、五辛盤.進(jìn)敷于散，服卻鬼丸，各吃一個雞蛋。其中有飲料、食品，還有藥物，一應(yīng)俱全，各有其特殊含義。

椒柏酒:在東漢《四民月令》中已經(jīng)出現(xiàn)。椒是花椒，古人說椒是玉衡星之精，氣味芬香，服之令人身輕耐老;柏是柏樹葉，古人視為仙藥，可免百病。椒、柏可分別浸制酒，也可一起放入酒中飲用。飲椒柏酒可去病長壽。南朝庾信《正旦蒙賚酒》：“正旦辟惡酒，新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來。”描繪了元旦朝賀受到賞賜椒柏酒的喜悅心情。而唐代武平一《奉和元日賜群臣柏葉》一詩，以“愿持柏葉壽，長奉萬年歡”之句，表達(dá)以健康長壽之身服務(wù)萬年天子的愿望。飲椒柏酒在民間一直流傳下來，明代山東歷城、浙江嘉興均有此俗。

桃湯：即取桃之葉、枝、莖三者煮沸而飲，古人以桃為五行之精，能厭伏邪氣。制百鬼，故飲之。

屠蘇酒：唐人韓鄂《歲華紀(jì)麗·進(jìn)屠蘇》記載：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但日屠蘇而已。”韓鄂還在他的另一部著作《四時纂要》中披露了這一預(yù)防瘟疫的屠蘇酒方：大黃、花椒、桔梗、桂心、防風(fēng)各半兩，白術(shù)、虎杖各一兩，烏頭半分。他說將以上八味切細(xì)，裝入深紅色的口袋里，年三十的傍晚，把它放在井中。初一早上，拿出來連口袋浸在酒里。全家從小到大，依次稍許各喝一些，一年沒有病。

膠牙餳：隋杜公瞻注釋《荊楚歲時記》膠牙的含義是“使其牢固不動”。實際上此俗寄托了長壽的美好愿望，因為牙齒堅固，能吃能喝，自然身體健康。隋注還說“今北人亦如之”，可見此俗的廣泛性。自居易《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御殷判官》有“春盤先勸膠牙餳”之句，反映了唐代元目的食俗。不過膠牙餳在南宋以后作為送灶的供物，慢慢地從元旦食品中消失。

五辛盤：作為元日食品最早見于吳晉間周處的《風(fēng)土記》，說元日早晨吃五辛菜.“以助發(fā)五藏氣”(《玉燭寶典》卷一引)。五辛菜是五種有辛味的菜，《荊楚歲時記》隋注說是大蒜、小蒜、韭菜、云臺、胡荽。如《風(fēng)土記》所說可活動五臟，是祈求健康的東西?！肚G楚歲時記》注引《莊子》說：“春日飲酒茹蔥，以通五藏。”可見元日食辛菜的傳統(tǒng)由來已久。隋唐時代的孫思邈在《食忌》中說：“正月之節(jié)食五辛，以辟厲氣。”(《歲時廣記》卷五91)而明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍的《本草綱目》又說：“元旦立春，以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之.取迎新之意.謂之五辛盤。杜甫詩所謂‘春日春盤細(xì)生菜’是矣。”這種食辛盤迎新當(dāng)是晚起的意思。

敷于散：是一種中藥，藥方出自葛洪《煉化篇》，用柏子仁、麻仁、細(xì)辛、干姜、附子等粉碎成末，用干凈井水飲服。

卻鬼丸：《荊楚歲時記》隋注講的處方是：武都雄黃丹散二兩，用蠟調(diào)和，使之像彈丸一般，正月初一早晨，男的佩戴在左臂上，女的佩戴在右臂上。如此鬼便會逃避的。不過《荊楚歲時記》說的卻鬼丸是服食的，與注不同，可能佩戴是后起的風(fēng)俗。南朝梁的文學(xué)家庾肩吾《歲盡應(yīng)制》中有“金簿圖神燕。朱泥卻鬼丸”之句，說明除夕夜有準(zhǔn)備卻鬼丸的活動。司空曙《酬衛(wèi)長林歲日見呈》有“朱泥一丸藥，柏葉萬年杯”的詩句，反映了唐朝尚有此俗。

關(guān)于元旦的詩句范文第5篇

承蒙詩人馬啟代的厚愛，新近由線裝書局出版的新著《黑如白晝》，已贈我?guī)讉€月了，看到它就讀上這么幾首，每次都被那詩句牽引著，額頭幾乎擰出汗來，這汗一半是黑色的思索，一半是白晝里艷陽下詩美的陶醉。這“黑如白晝”是什么？是沒有白哪有黑，是沒有黑就沒有白的黑白辯證法？是藝術(shù)之光折射的對人生社會的思索。這樣說來自然繁瑣，那暗夜里的萬家燈火，正是我們慣常的比喻：黑如白晝。這樣就多了溫暖和希望。

文學(xué)是一種圣潔的藝術(shù)，詩是文學(xué)中的文學(xué)，是頂尖的藝術(shù)。必須以一種參禪的心境寫詩，必須以一種朝拜的虔誠讀詩，寫詩缺了禪悟的心，詩就沒有了宏闊和溫暖；讀詩沒了虔誠的朝拜，就無法領(lǐng)略詩的柔軟與深刻。馬啟代的詩給了我們這樣一個參禪悟心的機(jī)會，在這個寫詩比讀詩的人還多的時代，在這個紅塵肆揚(yáng)、浮躁無根的年代，馬啟代的詩是個特例和意外，在這個詩歌完全迷失的時代，他的詩卻有自己對生活的判定和命名，他知道自己是誰，知道把靈魂放在哪個高度，知道用詩的語言把心引領(lǐng)向何處，他對這個時代的黑白思考就注定了他的詩的來路和方向，他的詩在黑暗中疼痛，在疼痛中涅槃與重生，也許這是對黑白思考的最好詮釋：黑是生命的背景，白是未來的藍(lán)光。

詩人馬啟代這本集子所收入的詩均寫于2011年元旦到2012年底。時間標(biāo)注到“日”，極為詳細(xì)，地點均為“泰山”，泰山是古代帝王祭天的地方?！逗谌绨讜儭肥窃娙艘砸粋€“詩囚”的身份，在泰山煉獄般的生活境遇，是在心靈深處對泰山天地萬物的一種祭拜。煉獄即涅檠，這《黑如白晝》的釋義也應(yīng)該包含這個意義——黑的煉獄，白的涅槃重生。

這種關(guān)于黑白的雙色藝術(shù)孤獨的思考，思考的孤獨，是如何表現(xiàn)的？我想應(yīng)該有這么幾點考慮：

一是在“我”和萬物的對話中，表現(xiàn)孤獨?！啊挥酗L(fēng)，隔著鐵窗和判決，給我說話／天空無云，陽光和風(fēng)一定非常孤獨”（《天空無云，陽光和風(fēng)一定非常孤獨》）。這里詩人置身在黑暗中，把自己完全融人到面對白晝的萬物中去了，風(fēng)、云、陽光是他的伙伴，“我”也是他們的伙伴，“我”是物，物是“我”，物我同在的境界，也就是物我兩忘的境界。到這里我終于理解作為泰山“詩囚”的詩人，能夠這樣“三生煉得浩然氣，拋卻浮名作詩囚”（《許多年，我為詩找一個家，其實它一直在我心里》）的堅強(qiáng)、樂觀、豁達(dá)的生存哲學(xué)，這應(yīng)該首先感謝詩這個媒介了；其次應(yīng)該感謝詩人作為泰山之子與山的相濡以沫，和諧共處，與泰山天地萬物的物我兩忘?！澳切┤ツ戏酱T的云朵、飛鳥／以及綠葉和花朵，忘了回來／我聽到陽光和風(fēng)在天上走動”，這種以動寫靜，以物喻人的寫法，彰顯了詩人孤獨中對美好事物的期待，也是對美好未來的期待。

二是對天地之間萬事萬物的贊美，可以理解為對外面世界的渴望，對自由的渴望。詩人寫星星“北斗七星，七個的小孩，一直望我／那么干凈的眼神”，“的小孩”即為赤子，老子曾贊美“含德之厚，比于赤子”，還說“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，這是得道之人達(dá)到的境界，也是一個赤誠的詩人應(yīng)該達(dá)到的境界。所以，詩人還說“星星，泰山上的燈，哪一盞是你在望我”，這是孤獨者的渴望。他寫各種各樣的風(fēng)，“春風(fēng)只在它耳旁，說了幾句溫柔話／這位老先生，就迫不及待地返老還童／冒充多情的樣子／不知趣地吐出綠來”，這是溫柔的春風(fēng)，生機(jī)勃勃的風(fēng)?！帮L(fēng)不停地吹／直到把一湖的波紋吹進(jìn)我心里……風(fēng)不停地吹／再吹／天空，我將把這些皺紋還給你”，這是奇妙和力量的風(fēng)，是魔力的風(fēng)，能把皺紋吹開，可見詩人想象力的奇特。在另一首詩《一陣風(fēng)把我吹回童年》巾，風(fēng)的這種力量更加強(qiáng)大：“一陣風(fēng)把我吹到中年／歲月涌過來，被礁巖撕得粉碎……一陣風(fēng)把我吹回童年／我已無法再退。世界，我要生長！”這種力量是任何力量也阻擋不住的，因為沒有任何理由，任何勢力，能夠阻止成長的力量。“世界，我要生長！”這一聲喊出了巨石下平凡的小草。還有那成熟的風(fēng)，“這是秋天，風(fēng)壓在監(jiān)獄的上空，不斷成熟／一枚胚胎爆芽的聲音／讓天地顫栗”；還有那邪惡的風(fēng)，“活在風(fēng)中，我一直與風(fēng)／較勁，撞頭／直到把風(fēng)碰得喊疼，落荒而逃”；還有那兇惡的風(fēng)，“天空的傷口上／有風(fēng)的隊伍在集結(jié)／／天空的痛是風(fēng)咬出來的／風(fēng)的影子，在天空自由地生長／／天空，長滿了風(fēng)的牙印……”縱觀這本集子，寫風(fēng)和陽光恐怕是最多的了。

三是詩是“我”的生命，萬物是“我”的代言人，是心靈的白晝。是什么支撐起了泰山“詩囚”兩年煉獄般的日子？

首先是詩歌，詩就是白晝。“我一直在這里堅持／今天，陽光一下子照亮了我的詩行”，“詩是黑夜里活的陽光”，詩和陽光對于詩人同等重要，詩就是詩人的未來，陽光就是詩人的呼吸：“有一天，我要關(guān)閉呼吸，給陽光斷電，把世界含在眼簾／我的詩句，會保存我的心跳和體溫”，詩還是他的伴侶：“詩，讓你受委屈了，陪我坐監(jiān)，不是我的本意／淮讓我們志趣相投呢？”這些白晝的意象，應(yīng)該為詩人歡呼歌唱?！拔业脑娦欣镉诛h蕩起雪花，輕柔，凜冽／還伴著呼呼的小北風(fēng)”，季節(jié)在詩人的詩里變幻交替，是詩支撐著詩人獨守著囚禁的生活，詩支撐著詩人的每一天，每一天的天地萬物都會飄進(jìn)詩人的詩里與之相依為命?！啊L(fēng)走過三遍，就是霜，再走，就是漫天的雪花／一直走，我知道百花就要開了”（《我雙手攥緊了那句讖語，怕風(fēng)生雷動一直沒有打開》）。季節(jié)還在詩人的詩里變換，在另一首詩里我們可喜地看到詩的收獲和莊稼的收獲一樣可貴：“熟透的黃金已顆粒歸倉，秋風(fēng)累了／熟透的詞匯也趨向內(nèi)斂”（《我的詩行里又飄蕩起雪花，輕柔，凜冽》）。盧克萊修說：“心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除?！保ā段镄哉摗罚┰娗舻男撵`黑暗必須用陽光和詩來驅(qū)逐。

其次是天地萬物生態(tài)和諧。詩人以泰山之子的情懷，以參禪祭拜的虔誠，以平等和諧共處的生態(tài)觀，面對置身囚禁的遭際，這樣泰山的天地萬物都被詩人調(diào)動起來了，天地人三才達(dá)到了前無古人的和諧，詩人的心空才黑如白晝。這種和諧在《天堂里有翅膀的撲棱聲》中表現(xiàn)得十分充分：“一只麻雀，落入樹冠里／／又一只麻雀，落入樹冠里／／許多只麻雀，落入樹冠里／／……松樹，激動地晃了晃／夜晚也一塊落了進(jìn)去／／——我站在樹下，成為夜的一部分／幾絲燈光來救我／／天堂里有翅膀的撲棱聲……”一只又一只到很多只麻雀在詩人的眼前落入樹冠的巢穴，這大自然動植物生態(tài)和諧的一幕，讓身在煉獄的詩人十分艷羨，也十分溫暖?！拔摇焙鸵股跒橐惑w，聽那天堂翅膀的聲音?！翱蔹S里浸透太陽的顏色／我恐一葉陽光的重量，把大地壓疼”，這里陽光濃縮在一片葉子里，詩人奇特的想象不單在把無重量的陽光想象成有重量，而且還將無感覺的大地想象成有感覺，更重要的是天地人都有了相同的情感。

第三是對天地萬物的尊重，物是詩人寫詩的意象，本來可褒可貶無足輕重，詩人卻十分珍視?！帮L(fēng)，和塵是萬物的形式，浮名沒有體重／詩是有重量的／／我和詩站在一起，歷盡浮塵，迎風(fēng)不倒／詩句閃耀出鐵質(zhì)的光芒”。詩人要把“風(fēng)”和“浮塵”用到對立面，還要做一句不分貴賤的解釋，足見對天地萬物的尊重了。這種對萬物的敬重也是對自己生命的尊重與肯定。

第四是這本集子里最重要的意象——陽光。在黑暗生命的背景中，詩人多次寫到陽光：“這一缸春水，一冬天的陽光／喂養(yǎng)著，幾尾嬰兒般的魚”（《電腦屏幕上的魚》），沒有陽光，哪有“那小嘴，舉著忘憂的歲月，游來游去”的電腦屏幕上的魚，讓人羨慕的魚。詩人是這樣描寫陽光和陽光的力量的：“陽光那么厚，貪婪地俯身在重巒之上／它仿佛鋪開了整個世界的光／在向我一個人示威”，因此，詩人高呼：“我被震撼了，這種力量叫浩大！”陽光的力量，在詩人筆下還很司‘愛和神奇：“久雨之后，陽光正好打在那株野菊上／我分明看到它使勁搖擺了一下／整個正午都跟著晃了晃／／我不知道它要說什么，連問三聲，它一動不動／陽光在我頭上抓了一下／我拍了拍額頭，把天空拍打得直掉金子”。（《我拍了拍額頭，把天空拍打得直掉金子》）因為陽光這個意象，“詩人讓見慣不奇的生命和大自然的細(xì)枝末節(jié)，重新煥發(fā)出人性的溫暖?！薄拔乙恢痹谶@里堅持／今天，陽光一下子照亮了我的詩行／／終于，太陽把干凈的天空和屬于我的藍(lán)／統(tǒng)統(tǒng)還給了我”（《今天，陽光一下子照亮了我的詩行》），陽光不但照耀了詩人孤獨黑暗的生活，還照耀了詩人健康的心靈和詩人如植物般四季生長的詩歌。我們不能簡單地把陽光只看成是未來的希望，他的詩對人心抱有希望，對人性抱有希望，甚至是對自己囚徒生活抱有希望，因為那是反抗黑暗的心靈之光。

關(guān)于陽光的意象還有那么多意義包含在那么多詩意濃郁的句子里，還是采摘幾句與大家分享：“冷眼觀世界。陽光走過的地方水都活著／一閃一閃的眼神在說話”，有陽光走來，就有萬物的靈動?！巴蝗贿M(jìn)來的一束陽光．照在我端坐的泰山上／我臉色寧靜，牙齒咬著一座山的心事”，陽光照來，一座山一樣沉重的心事，也顯得不那么沉重了。陽光總是美好的和美麗的：“陽光被冰濾過，透明的冷，陽光還是陽光／有陽光的地方，就讓它們?nèi)ヌ顫M”，“我看到雪花站在陽光的指尖上搖晃，它桃紅的唇／在天空種植脆嫩的鳥鳴”，“看那渴死也不曾閉眼的陽光卜—一我摸一口，想吐出幾口綠”。

詩人馬啟代的這本集子，詩藝上成熟老到，結(jié)構(gòu)精益求精，煉字如金，詩意練達(dá)，意境優(yōu)美中飽含感傷和哲理，這是很特別的。總之，正如錢鍾書總結(jié)過的：“作出好詩，得經(jīng)歷卑屈、亂離等愁事恨事，‘失意’一輩子，換來‘得意’詩一聯(lián)，這代價可不算低，不是每個作詩的人所樂意付出的?！弊詈筮€回到詩集的最后一首詩上——《蚯蚓，是地下詩人》：“它讓土地穿越身體，如詩人讓黑暗穿越靈魂／／……所謂精耕細(xì)作就是從泥土里打磨詞語／它不以柔克剛，只以小搏大”，這是靈魂的洗禮，是黑如白晝的哲理升華。

①由于詩人大部分詩作的標(biāo)題都很長，篇幅有限，文中相關(guān)詩句均出自線裝書局2014年4月第1版的“長河文叢”中馬啟代的《黑如白晝》。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛殿慶、傅祖棟、王巖．和諧：文學(xué)的承擔(dān)[M]．杭州：浙江大學(xué)出版社，201 3．

[2]錢鍾書．詩可以怨[J]．文學(xué)評論，1981(1)．