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愛(ài)因斯坦名言范文第1篇

想象力比知識(shí)更重要。

實(shí)篤一個(gè)人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時(shí)，才能成為一個(gè)真正的大師，因此，只有全力以赴才能精通。

我沒(méi)有什么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根刨底地追究問(wèn)題罷了。

在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。

愛(ài)因斯坦名言范文第2篇

1917年,愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論方程的宇宙解不穩(wěn)定,據(jù)此宇宙要么收縮要么膨脹,這與當(dāng)時(shí)天文學(xué)界流行的穩(wěn)態(tài)宇宙說(shuō)相抵觸。為解決此問(wèn)題,他在方程中加了一個(gè)宇宙常數(shù)項(xiàng),使其宇宙解變?yōu)榉€(wěn)定。不料美國(guó)天文學(xué)家哈勃在1929年通過(guò)天文觀測(cè),發(fā)現(xiàn)宇宙是在膨脹。愛(ài)因斯坦在事實(shí)面前坦然認(rèn)錯(cuò)說(shuō),加入宇宙常數(shù)項(xiàng)是其“一生中最大的失誤”。此事在他身后又有戲劇性發(fā)展,容后再議。

愛(ài)因斯坦完成廣義相對(duì)論后再接再厲,致力于探索萬(wàn)物之理“統(tǒng)一場(chǎng)論”,終其后半生矢志不渝。在當(dāng)時(shí)基本粒子實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不足的條件下,這是不可能完成的任務(wù)。愛(ài)因斯坦知難而進(jìn),屢敗屢試。1929年他又提出一個(gè)萬(wàn)物之理新版本。那時(shí)他的廣義相對(duì)論預(yù)言早就為天文觀測(cè)所證實(shí),頭頂諾貝爾獎(jiǎng)光環(huán)的愛(ài)因斯坦聲譽(yù)如日中天,成為舉世聞名的科學(xué)明星。萬(wàn)物之理新版本消息透露后,媒體大肆渲染:《紐約時(shí)報(bào)》頭版聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題:“愛(ài)因斯坦將所有物理學(xué)歸結(jié)為一個(gè)定律”;《時(shí)代》雜志進(jìn)行專訪,以他的相片作為封面;其他報(bào)刊紛紛跟進(jìn),對(duì)愛(ài)因斯坦的崇拜達(dá)到宗教狂熱的地步。但科學(xué)不是靠吹捧出來(lái)的,理論必須言之成理、持之有故,才能為同行科學(xué)家所承認(rèn)。具有“上帝之鞭”雅號(hào)的二十九歲青年物理學(xué)家泡利敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,他對(duì)愛(ài)因斯坦說(shuō):“你的這個(gè)理論是純數(shù)學(xué),與物理現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)?！彼A(yù)言:“在一年內(nèi)你會(huì)放棄?！睈?ài)因斯坦果然不到一年就放棄了這個(gè)新版本,但并未死心,在1931年1月和10月又提出兩個(gè)更新版本的萬(wàn)物之理,不幸也都以失敗告終。愛(ài)因斯坦終于公開(kāi)認(rèn)錯(cuò),他戲謔地對(duì)泡利說(shuō):“到底還是你對(duì),你這個(gè)小淘氣!”那時(shí)泡利尚未獲得諾貝爾獎(jiǎng),愛(ài)因斯坦在這位年輕后輩面前坦然認(rèn)錯(cuò),展現(xiàn)出虛懷若谷的大師風(fēng)范。

在和玻爾等人的論戰(zhàn)中,愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)一句流傳甚廣的名言:“我不相信上帝在擲骰子。”意思是他不贊成量子論幾率解釋。在長(zhǎng)達(dá)二十多年的論戰(zhàn)過(guò)程中,愛(ài)因斯坦堅(jiān)持此立場(chǎng)。但越來(lái)越多的精確實(shí)驗(yàn)證明量子論的結(jié)果正確,使之成為有史以來(lái)最精確的理論。在事實(shí)面前,愛(ài)因斯坦有所省悟,他在1953年10月12日致玻爾的信中表示支持幾率解釋。

人們盛贊愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論方程的真和美,殊不知他在十年探索過(guò)程中屢遭挫折,迷途知返,不斷改正錯(cuò)誤,最終才得到正確的方程。“失敗為成功之母”,即此之謂也。

語(yǔ)云:“君子之過(guò)如日月之食”,意思是君子犯錯(cuò)無(wú)損其光輝,但有一個(gè)前提,必須認(rèn)錯(cuò)改過(guò)。愛(ài)因斯坦深諳此理,身體力行。反觀某些文人學(xué)者,一旦成名就忘乎所以,錯(cuò)誤事實(shí)俱在卻拒不承認(rèn),遑論改過(guò)。

對(duì)他人的錯(cuò)誤也應(yīng)持正確態(tài)度。有人奉行“為尊者諱”,貌似愛(ài)之,實(shí)則害之。魏征敢于犯顏直諫,成就了一代明君唐太宗和初唐盛世;一味阿諛?lè)暧呢冀?縱容自命天縱聰明的昏君倒行逆施,到頭來(lái)落得倉(cāng)皇辭廟國(guó)破人亡。前鑒若此,可不慎歟!

【原載2010年1月27日《文匯

愛(ài)因斯坦名言范文第3篇

但是，個(gè)人的思索能力是極其有限的，即使是智者圣人也不例外。在康德的時(shí)代，這樣的探求往往會(huì)產(chǎn)生更大的困惑，最終會(huì)被歸結(jié)為一種神秘的超自然力量，試圖用它一勞永逸地結(jié)束思索。牛頓因?yàn)闊o(wú)法解決星體運(yùn)行的第一推動(dòng)力問(wèn)題，就在那里給上帝留了個(gè)位置；而康德雖然不需要上帝去推動(dòng)星體的運(yùn)行，卻又認(rèn)為道德法則的存在證明了上帝的存在，把上帝看做至善的化身。

這些論證當(dāng)然已經(jīng)過(guò)時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)正在揭示大自然的奧秘，那里根本沒(méi)有上帝的位置?？茖W(xué)固然還不能解答許多問(wèn)題，限于人類的認(rèn)識(shí)能力，也不可能回答所有的問(wèn)題，但是科學(xué)畢竟是人類所能掌握的最可靠的探索方法，如果科學(xué)回答不了，沒(méi)有理由相信通過(guò)其他途徑能得到可靠的答案。把未知、無(wú)解的事物交給神仙、上帝，不過(guò)是偷懶的做法。而道義就昭示在用血寫(xiě)成的歷史之中，它是無(wú)數(shù)仁人志士長(zhǎng)期奮斗的結(jié)晶，是人類生存、幸福與進(jìn)步的需要，無(wú)需上帝的假設(shè)。

如果真有萬(wàn)能至善的上帝，人間就不會(huì)有那幺多的邪惡；也正因?yàn)橛行皭旱拇嬖冢懒x才顯得如此寶貴。

在星空之下，人是渺小的，但科學(xué)讓我們能夠觸及宇宙的每一個(gè)角落。在歷史進(jìn)程中，人生是短暫的，但道義可以讓我們的精神融入歷史的進(jìn)程而獲得永生。只要心中有道義，腦中有科學(xué)渺小、短暫的一生便不會(huì)迷失，不會(huì)虛度。道義是天際的星光，科學(xué)是指路的燈火。道義讓我們有理想，有激情；科學(xué)讓我們有理性，重實(shí)證。愛(ài)因斯坦的名言“沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛腳的，沒(méi)有科學(xué)的宗教是盲目的”，曾經(jīng)引起了無(wú)數(shù)沒(méi)有讀過(guò)這句名言上下文的人的誤解，以為愛(ài)因斯坦在支持傳統(tǒng)的宗教，而其實(shí)愛(ài)因斯坦在這里所說(shuō)的“宗教”，不是一般意義的宗教，而是一種追求真理的激情和信念。我們不妨把這句名言修改成：沒(méi)有道義的科學(xué)是跛腳的，沒(méi)有科學(xué)的道義是盲目的。如果既無(wú)科學(xué)也無(wú)道義，則是行尸走肉。

愛(ài)因斯坦名言范文第4篇

近兩年來(lái)，“真學(xué)課堂”的概念深入人心，引發(fā)了教學(xué)改革的新。在真學(xué)課堂上，教師運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方法，提高學(xué)生的閱讀能力。在這樣的課堂上，教師的教學(xué)不是“演戲”，而是引導(dǎo)學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生層層深入，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓閱讀教學(xué)落到實(shí)處，收到實(shí)效，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸本真，讓語(yǔ)文課堂變成學(xué)生展示自我的大舞臺(tái)，呈現(xiàn)無(wú)盡的精彩。

一、智慧閱讀，健全人格

朱永新教授提倡新教育理念，要求教師要引領(lǐng)學(xué)生智慧閱讀，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的興趣，培養(yǎng)健全的人格。在真學(xué)課堂中，學(xué)生的閱讀不僅是為了掌握知識(shí)，也是為了引導(dǎo)學(xué)生超越知識(shí)，走向智慧，獲得真實(shí)的感悟。這就要求教師尊重學(xué)生自主閱讀的權(quán)利，讓學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主體，提高自己的思想境界。

例如，在教學(xué)《秦兵馬俑》這篇課文時(shí)，教師就引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中的關(guān)鍵詞句，主動(dòng)體會(huì)文本中的重點(diǎn)內(nèi)容，也就是秦兵馬俑的特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)生精讀文本，探討交流，總結(jié)出秦兵馬俑的突出特點(diǎn)是“規(guī)模宏大，種類繁多，具有十分鮮明的個(gè)性”，在這個(gè)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生走近文本，獲得感悟。如在本文第十段的教學(xué)中，教師首先讓學(xué)生讀課文，找到文本中自己喜歡的句子，說(shuō)一說(shuō)自己的感受。學(xué)生們抓住文本中對(duì)其神態(tài)的描寫(xiě)，重點(diǎn)分析其細(xì)膩的手法和獨(dú)具特色的句式特點(diǎn)，這樣就讓學(xué)生充分體會(huì)到文本的語(yǔ)言之美。同時(shí)，教師還引導(dǎo)學(xué)生抓住文本后面的名人名言，讓學(xué)生在感悟名言警句的深刻內(nèi)涵以及教育意義的基礎(chǔ)上感受我們中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，提高想認(rèn)識(shí)，形成健全的人格。

在教學(xué)過(guò)程中，教師抓住文本中重點(diǎn)句子和有深刻哲理的句子引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)，這樣的做法可以讓學(xué)生走近文本，自主體會(huì)，這樣的閱讀才是智慧的閱讀，不僅讓學(xué)生掌握了知識(shí)，而且形成了健全的人格。

二、創(chuàng)新閱讀，自主探究

小學(xué)階段的“真學(xué)課堂”，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新閱讀，在創(chuàng)造性閱讀的過(guò)程中提高學(xué)生的閱讀能力。為了實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，教師就要激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己解決問(wèn)題，這樣才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化解讀。

例如，在教學(xué)《愛(ài)因斯坦和小女孩》這篇課文時(shí)，在這篇文章中作者用生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦一心撲在研究工作上，而忽視了生活細(xì)節(jié)的平凡和質(zhì)樸，表現(xiàn)了他對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)，喜歡以一顆童心和孩子相處的性格特點(diǎn)。這樣的文章對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)也存在一定的困難，為了讓學(xué)生讀懂文本，感悟其中的思想，教師引導(dǎo)學(xué)生找出文本中表現(xiàn)愛(ài)因斯坦前后變化的句子，這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)讓文本解讀變得簡(jiǎn)單，學(xué)生很輕松就能找到“一雙棕褐色的眼睛深陷在眼窩里，長(zhǎng)著一頭蓬亂的灰白頭發(fā)”以及“他整個(gè)變了一個(gè)人，按小姑娘那樣穿戴得整整齊齊的”，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：“為什么發(fā)生了這樣的變化？表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦的什么品質(zhì)？”通過(guò)這樣的層層深入，學(xué)生自然容易掌握愛(ài)因斯坦寬廣的胸襟和認(rèn)真的工作態(tài)度，還看到了愛(ài)因斯坦對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)。

在這個(gè)教學(xué)實(shí)例中，教師將問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，以這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新閱讀，層層深入的過(guò)程中讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生自主探究的熱情，提高了學(xué)生深入文本學(xué)習(xí)的能力。

三、真實(shí)互動(dòng)，激活思維

在以前的課堂上，師生之間缺乏有效的互動(dòng)，隨著新課改的開(kāi)展，有些看似熱鬧的互動(dòng)活動(dòng)實(shí)際上并沒(méi)有什么效果。因此，語(yǔ)文教師要在真實(shí)課堂的背景下真實(shí)互動(dòng)，使之落到實(shí)處，獲得深刻的感受。

例如，在教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課文《蘋(píng)果里的五角星》時(shí)，教師將教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)為在整體把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上體會(huì)其中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)學(xué)生閱讀文本，對(duì)“循規(guī)蹈矩”這個(gè)詞語(yǔ)的理解不夠透徹。于是，教師讓學(xué)生自由結(jié)組，準(zhǔn)備了刀子和蘋(píng)果，然后讓學(xué)生展示一下平時(shí)都是怎樣切蘋(píng)果的。讓同學(xué)意識(shí)到這樣“循規(guī)蹈矩”的做法是看不見(jiàn)五角星的，那么還有什么方法可以讓我們發(fā)現(xiàn)五角星呢？在教師的提示下，有的學(xué)生橫切蘋(píng)果，果然看見(jiàn)了五角星。這樣，通過(guò)師生的互動(dòng)操作，使學(xué)生的認(rèn)知得到了深化，碰撞出智慧的火花。

愛(ài)因斯坦名言范文第5篇

1、只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。

2、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 —— 歌德

3、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。 —— 松下幸之助

4、如果我們想交朋友，就要先為別人做些事—那些需要花時(shí)間體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事。 —— 卡耐基

5、只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。——歌詞

6、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

7、對(duì)人來(lái)說(shuō)，最大的歡樂(lè)，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。 —— 蘇霍姆林斯基

8、太陽(yáng)之所以偉大，在于它永遠(yuǎn)消耗自己。——諺語(yǔ)

9、那個(gè)使他奉獻(xiàn)自己，以促使其早日實(shí)現(xiàn)的主義，將不受所有法律的訂立和法律的破壞所左右，而日漸茁壯成熟——就像土里的種子，不管冬日的寒凍，夏日的干旱，仍然將它飽滿的谷粒獻(xiàn)給人類那樣。 —— 龐陀彼丹

10、我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó)。 —— 李四光

11、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 —— 愛(ài)因斯坦

12、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰

13、一生奉獻(xiàn)于兩個(gè)神明，即榮譽(yù)與英勇。 —— 蒙森

14、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女

15、人生價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么。愛(ài)因斯坦

16、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

17、沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

18、我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上，隨時(shí)奉獻(xiàn)自己。 —— 海塞

19、人要隨時(shí)隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。——韋斯利

20、人生價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么。——愛(ài)因斯坦

21、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！ —— 奧斯特洛夫斯基

22、奉獻(xiàn)乃生活的真正意義。 —— 阿德勒

23、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻(xiàn)。——松下幸之助

24、我所能奉獻(xiàn)的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。 —— 丘吉爾

25、社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 —— 易卜生

26、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋

27、只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠(yuǎn)方。——泰戈?duì)?/p>

28、人當(dāng)活在真理和自我奉獻(xiàn)里。 —— 龐陀彼丹

29、安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠；穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)窮人。——白居易

30、埋在地下的樹(shù)根使樹(shù)枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬。——泰戈?duì)?/p>

31、一個(gè)獲得成功的人，前蘇聯(lián)作家高爾基從他的同胞那里所取得的，總是無(wú)可比擬地超過(guò)他對(duì)他們所做的貢獻(xiàn)。——愛(ài)因斯坦

32、生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。 —— 車(chē)爾尼雪夫斯基

33、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 —— 愛(ài)因斯坦

34、愛(ài)情存在于奉獻(xiàn)的欲望之中，并把情人的快樂(lè)視作自己的快樂(lè)。 —— 斯韋登伯格

35、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。——杜 甫

36、世間最莊嚴(yán)的問(wèn)題是：我能做什么好事？——佚 名

37、我們能盡情享受的，只是施與的快樂(lè)。——穆 克

38、要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。 —— 車(chē)爾尼雪夫斯基

39、我是世界的公民，應(yīng)為人類而生。——諾貝爾

40、要重返生活就須有所奉獻(xiàn)。 —— 高爾基

41、人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰

42、太陽(yáng)之所以偉大，在于它永遠(yuǎn)消耗自己。()

43、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章

44、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川

45、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。 —— 吉鴻昌