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立夏的古詩范文第1篇

多樣的生活中，人們總是期盼著下一個季節(jié)，因為下一個季節(jié)才充滿著希望！這不，這個冬季剛剛來臨，就又想著夏天的事了。不過，想的更多的還是故事。最愜意的故事總是發(fā)生在童年。又不盡感嘆：童年真好！

夏天是蟬的世界。天氣越是炎熱，蟬們就越興奮，獨唱及重唱尚嫌不足，一定要合唱的。正當午和黃昏時，是蟬們演出的最。它們似乎在努力地展現(xiàn)自我，那勁頭比星光大道上期預一搏成名的選手還賣力。那壯闊的場面自然也非央視演播廳所能媲美。畢竟那是純天然的、原生態(tài)的演唱。班德瑞的音樂作品只是模仿和描繪著大自然的，而這蟬的歌唱卻是真正的大自然發(fā)出的聲音，雖有些單調(diào)，但卻拋卻了做作和脂粉氣。也許小孩子受市儈的熏陶少些，更能親近大自然，因此他們就比大人更會欣賞純天然的東西。否則，他們?yōu)楹慰偸瞧谂沃奶炷兀?/p>

古詩文中描繪蟬的文字大多與悲愁有關(guān)，其實這只是文人們的多愁善感罷了?？釤岬南娜绽?，大人們自以為苦暑難耐，且往往愁得有些煩躁。小孩子們卻不以為然，似乎夏天才是真正屬于他們的世界。炎炎烈日下的大千世界里，無處不有他們歡快的影子。夏天里最熱鬧的還有蟬，這蟲兒似乎還是孩子們的伙伴，甚至還有些形影不離。蟬在哪里孩子們就到那里，哪里有孩子那里也就有蟬。孩子們在樹下玩，蟬們就在樹上唱。有時孩子們嫌蟬們唱得沒有新意，就不滿地用腳猛登樹身，樹梢上的蟬也就知趣地噤了聲。一絲風兒吹過，有蟬兒實在耐不住寂寞發(fā)聲唱了一句，便引來了眾多蟬兒的應和，氣勢磅礴的又一場大和唱開始了。小孩子們玩得興起，也就無暇顧及蟬鳴了。蟬們的曲調(diào)雖略顯單調(diào)了些，象是在彈單弦，可萬千的單弦合在一起演奏，那場景也是足夠宏大的。

蟬，也叫知了。本地鄉(xiāng)間卻是把個頭最大的那種蟬才叫作知了。這種知了個頭大、聲音也大，只是其叫聲有似老鴉那沙啞的叫聲，很粗俗，還不識趣。另一種體形較小的叫做"紡線車",其聲音象從前炕頭上擺放的紡線車紡線時發(fā)出的"嗚兒、嗚兒"的聲音。這"紡線車"的數(shù)量不多，且來得早些，麥子不黃時就有了。還有一種蟬，本地土語音譯叫"絲笛兒".這種蟬個頭介于前二者之間，但數(shù)量很大，是蟬的主流之一。它的叫聲象絲竹一樣婉轉(zhuǎn)，象笛子一樣悠揚。我私下揣摩，這可能就是這種蟬被叫作"絲笛兒"的原因了。這"絲笛兒"唱出的內(nèi)容卻是"知了"、"知了",因此，別的地方的人叫它知了。至于本地人把那大個兒的只會一個音調(diào)聒叫的蟬為什么叫知了，有點搞不懂。也許由于它個頭大，就讓它充當了蟬的領(lǐng)導叫"知了"了罷。其實它不學無術(shù)、胸無點墨、就只會"聒----"一個調(diào)子，但那嗓門卻極大，無蟬能比，也能把人唬住這種蟬也并非一無是處，燒著下菜的確個兒大、肉多！

眾多人的童年往往與蟬有著解不開的情緣，幾乎每個人都有一個與蟬有關(guān)的故事，這故事幾乎都是充滿歡樂的。

初夏的夜里時常發(fā)現(xiàn)院里某個地方燈光閃爍，湊近一看，原來是一群小孩子在林蔭處的樹根周圍捉知了猴。捉知了猴也是要有一套的，先是借手電光在樹根四周找到小洞，然后一定能在附近尋找到尚未破繭的知了猴。再用起子在周圍捅捅、刨刨，一定會發(fā)現(xiàn)新的洞口。用水往新洞口一灌，就會有知了猴從洞口緩緩爬出。如此炮制，一次至少也會有一二十只的收獲。拿回家淘洗干凈，再用鹽水浸泡一下，便可去殼下油鍋烹炸了。有人以為這是絕味、妙不可言，我卻著實不以為然。品嘗過一回，感覺不好，從此也就不再靠近這東西了。聽說某地每天要吃掉五噸知了猴！如果屬實，這可是知了的大災難，也是孩子們的大遺憾了。因為知了滅亡了，夏天里孩子們就少了一項絕妙的游戲，童年也就缺了一塊內(nèi)容。大人們也真是，不去把百無一用且貽害與人的蒼蠅、蚊子吃掉，卻偏要吃無辜的知了！豈不知吃掉知了的同時，也把眾多的童年的樂趣也吃掉了！

捉知了也是一件趣事。傳統(tǒng)的方法是用蜘蛛網(wǎng)粘的。在一根長竹桿梢上綁一個用鐵絲揉彎成的小圓圈，再到房前屋后旮旯拐角找到蜘蛛網(wǎng)，最好是新織的蛛網(wǎng)，粘性強。最后把蛛網(wǎng)纏繞到竹桿梢的鐵絲圈上。這樣捕蟬的工具就制作好了。循聲找到爬在樹身或樹枝上的知了，把粘桿高高地舉起，悄悄地接近，迅速地扣下。粘住知了后粘桿快速地下壓，落地后再把知了活捉。這一連串的動作都是一氣呵成的。當然了，失敗也是常有的事，知了奮力掙扎掙脫或弄破蛛網(wǎng)，這次捕捉也就宣告失敗。逃過一劫的知了要想再捕捉就難了。你的粘桿還沒接近，它就飛走了，還從高處撒下一泡尿，以示報復。別看只是個小蟲，還是有靈性的。蛛網(wǎng)可靠性差，老破。以后索性用一個小塑料袋替代蛛網(wǎng)，這就制成了一勞永逸的捕蟬工具。只是對捕蟬人的技巧要求更高了些，要求捂住知了之后落桿一定要快，向下時要掛動風聲，以使知了不致克服掉風的推力從袋口逃出。

據(jù)說蟬蛻可入藥，藥鋪有收的。小時每年都揀了不少，只是從未獲過利。知了是養(yǎng)不活的，捕到的知了只是聽聽響聲而已。時常將知了捏在手指間，在腹背稍一壓迫，知了的雙翼機械地向上一翹，同時知了的肚腹也發(fā)出咯咯的叫聲，那聲音有點象傻笑，也像在告饒。如此反復把玩，樂此不疲。有時將知了的雙翼剪短，看著知了在人的掌控下做著無謂的逃生掙扎。有時還會別出心裁地把知了的肢爪掐去，再把它放飛。知了在樹梢上東沖西撞，終究也無枝可倚。小孩子有更多的好奇心。好奇心往往出于無意，但有時卻會傷及無辜的。

孩子們之與蟬只是游戲而已，雖有時有些過火，但終歸還是玩。大人們的以蟬為食就有些殘忍了。一介小城日食蟬五噸？若這不是假新聞，知了的種群可就大禍臨頭了！

童年的樂趣總是讓人記憶猶新，讓人久久回味?？蓵r下的社會充斥著功利進而急功近利的做派，或許毀掉的不僅僅是今天，還會遺害明天的。人最快樂的時光是童年，知了最得意的時光是在夏天。有了知了，有了歡樂的夏天，有了回想起來就會如癡如醉的童年，人生才會完美，才會浪漫，才會有詩意。

有首關(guān)于夏天的佚名詩《桃園仲夏》，這是一首悠閑的詩，在炎炎的夏日里讓人覺得清風拂面，感到幾縷淡淡的清涼。

詩曰：

"大人搖蒲扇，小兒捉蜻蜓。樹上鳴蟬自在鳴，隨你聽不聽。

立夏的古詩范文第2篇

《發(fā)如雪》的歌名來自唐朝詩人李白《將進酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。

邀明月讓回憶皎潔，愛在月光下完美。

出自李白《月下獨酌》中“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”。

狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪。

“伊人”出自《詩經(jīng)?蒹葭》:“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。

緣字訣，幾番輪回，你鎖眉，哭紅顏喚不回。

“紅顏”一是指年少、青春；另指女性、美女。李白《長干行》里“八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老”中的“紅顏”指的是年少與青春。清朝詩人吳偉業(yè)的《圓圓曲》“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”中的“紅顏”則是指女性、美女。

縱然青史已經(jīng)成灰，我愛不滅。

這里的“青”指的是竹簡，“史”是指歷史或史書。古人用竹簡來記載歷史，所以后世以青史作為史書的代稱。如南宋詩人文天祥的《過零丁洋》中的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”。

繁華如三千東流水,我只取一瓢愛了解，只戀你化身的蝶。

《紅樓夢》第九十一回：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！币鉃椋喝跛腥Ю锬敲撮L，水量雖然豐沛，但我只取其中一瓢來喝。引申為：可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡你一個人，指一個人的感情專一。

青花瓷

從《東風破》里的“一盞離愁孤燈佇立在窗口”到《發(fā)如雪》中的“你發(fā)如雪凄美了離別”，離愁是歌者永恒的主題?！肚嗷ù伞分羞@種離愁別緒被描寫得更加婉轉(zhuǎn)細膩。

論意境，《青花瓷》宛如一出煙雨朦朧的江南水墨山水畫，水云萌動之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶飄飛；論詞句，《青花瓷》卻是一張筆端蘊秀臨窗寫就的素心箋，走筆曲折只因“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”；論曲調(diào)，《青花瓷》仿佛微風中靜靜流淌的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)。

天青色等煙雨，而我在等你。

“天青色”語出宋徽宗。當時的汝窯專供宋皇室使用，而窯官將汝窯瓷燒制完成后，請示宋徽宗為其色定名時，徽宗御批：“雨過天青云，這般顏色做將來?！贝撕螅烨嗌闯蔀槿旮G瓷欽定的顏色名。

立夏的古詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：品德課堂 故事資源利用 思辨策略

所謂思辨，就是對一個問題從多角度、多方位進行深入思考，并反復比較與鑒別不同的回答，最后形成自己認識的思維方式。20世紀美國最有影響的道德教育理論流派之一，價值澄清學派認為教師不可能直接把價值觀教給學生，而只能通過分析評價等策略，幫助學生形成適合自己的價值觀體系，因此，價值澄清的主要任務就是通過學習、分析、討論、評價和反思等手段，來有效發(fā)展學生的道德判斷、道德選擇和道德評價等方面的能力，幫助學生澄清其自身的價值觀，使其獲得最好的、適合于他們自身所處社會環(huán)境的價值觀。新課標也指出，“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用他們的方式研究社會?！币虼耍N近學生生活，又被學生喜聞樂見的故事，作為《品德與社會》課程的資源，它通過擇選，運用在教學過程中，能引起學生的思辨，可以無痕地引導學生的道德認知，規(guī)范學生的道德行為，幫助學生形成適合自己的價值觀體系，讓品德課堂煥發(fā)出生命的活力。

那么，在品德課堂中運用故事資源，引起學生思辨的策略有哪些？我們通過思考、實踐，認為有如下策略方法：

一.故事導入，激發(fā)思辨

亞里士多德曾說過：“思維是從疑問和驚奇開始的，常有疑點，常有問題，才能常思考、常創(chuàng)新?！币惶闷返抡n的開始，老師引入一個讓學生聯(lián)系生活，能產(chǎn)生疑問，引起思考共鳴的故事資源作為導入，必定引起學生學習的愿望。而要進一步激發(fā)學生思辨的興趣，在故事資源的導入時，我們要關(guān)注：

1.捕捉生成資源。故事的導入引起學生的關(guān)注時，由于聯(lián)系學生生活實際比較緊密，學生發(fā)出不同的聲音很正常。此時，教師只要認真關(guān)注在場因素，從這不同的聲音中敏銳地捕捉到信息，與學生進行平等對話，就可以激發(fā)學生思辨的興趣和積極性。

如：四年級下冊《蘿卜的故事》一課，在老師和同學圍繞蘿卜的故事討論人們是怎樣通過農(nóng)業(yè)勞動從土地上取得收獲時？有學生提出了不同的看法：“勞動不一定有收獲。”這是教學中的不和諧聲音，但這恰恰是學生觀察社會某些現(xiàn)象后所獲得的真實體驗。老師此時沒有隨意否定，而是抓住生成的資源，提出以下問題供孩子們討論：人們?yōu)槭裁匆獎趧?？勞動到底能不能產(chǎn)生收獲？學生就此展開了激烈的討論，思辨的積極性也隨討論而激越。

2.整合典型教材資源?！镀返屡c社會》新課標指出：教材內(nèi)容的選擇與組織應著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，那些零碎的、分散的知識點不利于激起學生的興趣和研討，更不利于道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因此，教師可以在融入學生生活實際，對那些典型教材資源進行有機整合，以學生喜歡的故事形式出現(xiàn)。這樣，空洞、分散的教材資源能夠充滿生機。在作為導入新課r，既能點燃學生思維的火花，又能帶動思辨。

二.故事講授，體驗思辨

1.創(chuàng)設(shè)問題情境

愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要?！眴栴}是引發(fā)我們思考的起點和動力。所以，教師在教學過程中可以通過故事資源創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學生在思辨的過程中來推動教學內(nèi)容的展開，使課堂充滿智慧。

（1）逆向性問題情境。逆向性思維是一種啟發(fā)智慧的方式，有悖于慣常思維，可以解決很多靠正常思維不能或難以解決的問題，激發(fā)人們思維興趣。四年級的孩子喜歡新奇、思維經(jīng)常出人意料，創(chuàng)設(shè)逆向性問題情境，學生可以更積極參與學習活動，體驗思辨。

如：四年級上冊《四通八達的交通》一課中，老師呈現(xiàn)“2008年冰災造成交通大動脈――京廣鐵路停運”的故事后，拋出問題：“如果我們的交通都沒有了的話會怎樣呢？”學生在老師創(chuàng)設(shè)的這個逆向性問題引導下，紛紛聯(lián)系生活實際，甚至有學生聯(lián)系到自己或家人在2008年冰災時的真實經(jīng)歷進行討論。在學生充分的討論、體驗中，不光“交通與人們生活、經(jīng)濟，甚至國家安全的密切聯(lián)系”這一教學難點，水到渠成，而且大大提高了學生思辨的密度和效度，促成了學生自由思考，撥動了學生尋找意義的心弦。

（2）矛盾性問題情境。由于學生知識、經(jīng)驗、能力及思維方式的差異，可能會對同一事物產(chǎn)生不同的見解。教學中教師利用矛盾的普遍性和特殊性原理，或抓住學生對同一事物從不同角度、不同層面認識理解的差異，挑起“矛盾”，引發(fā)爭論，而這正是學生思辨的過程。這個過程就是學生獲得對事物的全面正確的認識，培養(yǎng)邏輯思維能力與辯證思維能力的過程。

如：四年級下冊《餐桌上的發(fā)現(xiàn)》，本課通過學習要知道食物的來源與土地的關(guān)系，從而激發(fā)學生對土地的熱愛。課中老師引入科技發(fā)展，科學家進行無土栽培并改變我們的生活的故事，同時導入一段破壞土地的故事，并故意設(shè)計了這樣的矛盾問題：無土栽培技術(shù)這樣成熟，能夠改變我們的生活，甚至社會，你認為土地是可以破壞的嗎？我們還需要土地養(yǎng)育嗎？我們該怎樣做？這樣的問題恰恰是學生樂于討論的問題，他們學習情緒高漲，展開了激烈的討論。討論中，學生的認識由直觀、膚淺，甚至模糊，向概括、深入、清晰的認識發(fā)展，通過思辨，對問題轉(zhuǎn)化為良好的道德行為起到了激勵作用。

（3）疑惑性問題情境。疑問是發(fā)現(xiàn)問題的信號，解決問題的前提，形成創(chuàng)新思維的起點。有了疑問，學生就會在思辨中擺脫習慣、權(quán)威的影響，打破思維定勢，自己獨立思考和判斷并提出自己的見解。

如：四年級下冊《科學技術(shù)改變著農(nóng)業(yè)》一課，當老師將落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科技帶給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展通過事例、故事進行對比，讓學生了解到科技對解決我國人民吃飯問題的巨大貢獻時，老師創(chuàng)設(shè)一個疑惑性的問題情境：既然科技作出了這么大的貢獻，那么，屬于科技一部分的轉(zhuǎn)基因技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為什么不受大多數(shù)人的接受？針對這一疑惑，學生興趣昂揚，他們通過自己對轉(zhuǎn)基因知識的了解，從科技認識、人倫、接受心理等幾方面發(fā)表自己的看法、見解，通過思維碰撞，思辨火花四射，學生對科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的作用有了新的認識。

2.預置故事留白

品德課堂學習中，故事資源的利用要適當留白。這種留白讓學生有了思辨的機會：一方面為學生自由伸展思想進行深入思考提供機會，另一方面還可以吸引學生以思考統(tǒng)領(lǐng)行為，自覺擴展事先描繪好的疆界，進行創(chuàng)造性的闡發(fā)。

如：四年級上冊《傳統(tǒng)與進步》一課，在學生了解了傳統(tǒng)工業(yè)的生a狀況與現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)的區(qū)別后，老師利用教材與企業(yè)現(xiàn)實生產(chǎn)之間的差距，利用故事進行留白，講述了一個傳統(tǒng)的廣州個體服裝加工廠為了轉(zhuǎn)變，引進現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)，但是效果不理想的故事，引導學生思考：效果不理想的原因可能會是什么？學生在討論中提出并分析了很多種可能的原因，在思辨中明白事物在發(fā)展，但是又會生成新的問題。

三.故事延伸，升華思辨

建構(gòu)主義認為，學習者想要完成對所學知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學習者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗，而不是僅僅聆聽關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。因此，課后讓學生走進故事，真正體驗故事，學生的智慧、行為才能與思辨一起升華，才能喚醒學生的人格心靈，進一步完備價值觀念。

由于學校地處天河新區(qū)，很多學生的籍貫是外地的，雖然從小在廣州長大，但由于受家庭、環(huán)境的影響，他們對粵語、粵文化等了解不多，很多學生認為自己家鄉(xiāng)的文化好過粵文化。四年級上冊《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》一課中，老師除了在課堂中引進有關(guān)粵文化的故事外，要求學生課后對粵文化的某一方面進行了解，采用走訪故事人物、聽粵劇、說粵語、吃粵式菜品等，他們驚訝的發(fā)現(xiàn)和感受到粵文化的魅力是如此迷人。此時，老師再引導學生來思考、交流對粵文化的看法，他們就能客觀、辯證地思考、分析問題，認為作為文化，沒有高低之分，都是祖國優(yōu)秀的文化，更引發(fā)了他們作為一個新廣州人的自豪。

在《品德與社會》的教學中，老師利用故事資源，培養(yǎng)學生的思辨興趣，挖掘思辨的深度和廣度，提高思辨的實效性，對于學生的分析、利用信息，促進正確的人生觀、世界觀的形成，具有重要的意義。

參考文獻

1.中華人民共和國教育部.《品德與社會課程標準》（2011年版）.北京大學出版社

2.義務教育品德與社會課程標準修訂組.《義務教育品德與社會課程標準（2011年版）解讀》.高等教育出版社

3.鄭英.《讓課堂煥發(fā)“思辨”的魅力》.《小學思想品德教學參考》.2008.1

4.鄭金洲.《新課程課堂教學探索系列――生成教學》.福建教育出版社.2005年4月第一版

立夏的古詩范文第4篇

〔關(guān)鍵詞〕心理分析；童話故事；兒童心理教育

〔中圖分類號〕G63〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1671-2684（2009）04-0030-03

一、心理分析理論對童話的理解

童話的意義是不言而喻的。飛上枝頭做鳳凰的灰姑娘，昏死在玻璃棺材中的白雪公主，從大灰狼肚皮中鉆出來的小紅帽……這些伴隨著兒童成長的故事，在孩子面前“閃現(xiàn)對另一種生活的希望之光，在那種生活里，有自由的、無畏的力量在躍動著，幻現(xiàn)著更美好的生活”，它們對孩子“智慧的增長，起十分肯定的影響”。我們對童話的需求亦是有目共睹的。當人類的高尚感、神圣感、想象力不斷被損失、被放棄，當社會的悠久規(guī)范和價值觀持續(xù)被顛覆、被解構(gòu)，當今天的孩子們或被沉重的書包壓迫得透不過氣，或被感官化、平面化、碎片化的文化消費導入莫名其妙的精神亢奮狀態(tài)……挽留童話的渴望便一次又一次執(zhí)著地涌現(xiàn)在我們心頭。

為什么人類，尤其是兒童，對童話故事如此癡迷？它能帶給孩子什么樣的想法？心理分析理論有助于思索這些基本問題。該理論把童話故事和人類的心靈緊密聯(lián)系起來，認為童話反映了人類心理最原始的部分。弗洛伊德（Sigmund Freud）認為，成人將其無意識的擔憂、內(nèi)疚和愿望的實現(xiàn)在夢中以象征的方式安全地表現(xiàn)出來，兒童則可以依靠猶如夢一樣的童話，宣泄自己的不安、恐懼、仇恨等消極情感。弗羅姆（Erich Fromm）則把童話稱作“被成人遺忘的語言”，但這僅僅是被意識所遺忘，因為童話所包含的民間智慧已經(jīng)深深地植根于兒童的無意識之中。他認為童話通常以兒童可以理解的方式解釋社會習俗，盡管兒童必須等到長大以后才能完全理解這些習俗，但這卻使兒童在無意識層面上深刻地習得了人類的智慧、社會習俗和種種美德。

20世紀70年代，美國的貝特爾海姆（Bruno Bettelheim）出版了《童話的作用》（The Uses of Enchantment：The Meaning and Importance of Fairy Tales）一書，這本用心理分析理論來思考童話的論著引起了世人的矚目。國外的研究表明，利用心理分析理論研究童話是一種趨勢，審視國內(nèi)的類似研究則相對較少。本文將立足于心理分析理論，從心理學的角度思考童話的意義，以探討童話研究中人們經(jīng)常遇到又容易被忽視的一些基本問題：兒童為什么喜歡童話，其背后的心理機制何在；童話對兒童的心理發(fā)展和人格成長有何重要意義；以及如何在基礎(chǔ)教育的童話教學中發(fā)揮這種作用。

二、童話的心理蘊涵

（一）主題內(nèi)容――兒童喜歡童話的原因

現(xiàn)有的心理水平與新的需求之間的矛盾是兒童發(fā)展的動力。心理分析學派認為，兒童發(fā)展的動力主要體現(xiàn)為自我發(fā)展中遇到的各類沖突。這些沖突是由個體目前的心理水平和新的需求之間的偏差帶來的，自我的力量將在處理沖突的過程中得到增強。童話故事能夠博得兒童的青睞，其重要原因之一就在于童話故事提供了反映兒童心理發(fā)展沖突的主題內(nèi)容。

1.內(nèi)容之一：母子關(guān)系

親子關(guān)系在兒童人格發(fā)展中的作用是毋庸置疑的。童話中體現(xiàn)的母子關(guān)系有“母子一體”和“母子分離”兩類。母子一體指兩歲之前的兒童自我意識尚未完善，沒有感覺到自己是獨立的個體，因而將自己與母親視為一體，這時的兒童整個生命都寄托在母親身上。心理學家瑪格麗特?（Margaret Mahler）稱此階段為“共生（symbiosis）”。童話中的母子一體不僅包括母子之間的血脈相聯(lián)，如《白雪公主》中王后扎破手指的鮮血滴在白雪上，然后生下白雪公主；《牧鵝姑娘》的母親把含著自己三滴血的白色手帕交給遠行前的公主，希望能陪伴女兒度過危難。也包括童話中善意的援助者，如《白雪公主》中七個小矮人不僅給白雪公主提供安全的堡壘，而且以母親的形象來關(guān)心著白雪公主，告訴她“要當心那狠毒的王后，千萬不要讓外人進來”；《野天鵝》中給艾麗莎提供幫助的老婆婆以及艾麗莎夢中的仙女。這向小讀者暗示：心靈中的好母親會在危難之機出現(xiàn)，無論主人公身在何方，母親總會時刻關(guān)注她的行蹤，這有助于增強兒童的安全感。

母子分離指在發(fā)展獨立自我的過程中，兒童所經(jīng)歷的與母親分開的痛苦和掙扎。這是“使人痛苦、迷惑的階段，如果兒童能夠成功地把自己從父母身邊分開，他將更加相信自己的力量”。母子分離的內(nèi)容在童話中比比皆是：諸多童話中主人公的生母早早去世，如《白雪公主》和《灰姑娘》；或者主角離開了家庭――實為離開了母親，如《牧鵝姑娘》；或者甚至根本沒有提到主人公生母，如《野天鵝》。毫無疑問，這意味著主人公必須歷經(jīng)母子分離的過程。因為只有在經(jīng)過了這種分離之后，兒童才能夠找到獨立的自我。

童話故事中如此截然相反的母子關(guān)系恰恰迎合了兒童對母親形象的初步理解。處于共生階段的嬰兒希望母親時刻陪伴自己，但實際生活中卻感到母親時而出現(xiàn)滿足自己，時而隱藏不能給以照顧。這種母子互動導致了年幼兒童最初的“分裂（splitting）”，他們“將母親分裂為兩個精神實體：一個令他滿足的‘好母親’，以及另一個使他遭受挫折的‘壞母親’。”兒童如此處理兩個形象，仿佛面對兩個完全分裂明確的實體，這給他們眼中不確定的世界注入了一些秩序。

2.內(nèi)容之二：嫉妒心理

在自我的發(fā)展過程中，由于自我力量的弱小，因而隨著自我意識的增強，兒童會出現(xiàn)心理發(fā)展的偏差，嫉妒心正是偏差的具體表現(xiàn)?！痘夜媚铩吠捴械募刀示褪欠浅Ｃ黠@的心理動力：開始是灰姑娘的姐姐們強迫她干活、穿破衣服、睡在廚房里；后來則是灰姑娘的繼母嫉妒她將成為王子的妻子，一心想要讓自己的女兒代替灰姑娘的身份。要解決故事主角的困境，就必須處理、消滅，或者至少要譴責嫉妒的情緒。如果放任嫉妒心的泛濫，后果將非常嚴重，灰姑娘的繼母就是這樣一個典型的例證。當王子憑借灰姑娘舞會之后留下的一只金舞鞋來尋找神秘的公主時，她的嫉妒天性更是一覽無余。她對灰姑娘的嫉妒如此強烈，甚至不惜讓自己的女兒自殘肢體，以求登上王位。還有一些童話故事也以嫉妒為主題：白雪公主一直受到皇后的追殺，是因為皇后嫉妒白雪公主的美貌；而《牧鵝姑娘》中的女仆嫉妒的則是主人的身份和將要擁有的地位。

以上幾篇童話中的嫉妒都已滲入靈魂深處，這使她們的行為像可惡的女巫。如此嚴重的嫉妒將給她們帶來嚴峻的后果，童話故事對她們的嫉妒給予了嚴厲的懲罰：在王子和灰姑娘的婚禮上，小白鴿啄瞎了兩個姐姐的眼睛；皇后被迫穿著燒紅的鞋子跳舞至死；女仆則被裝在訂滿釘子與尖刀的木桶里，拖過街道受人唾罵，痛苦地死掉。這也給小讀者們一種無形的提示和警告：過分地嫉妒將給自己帶來傷害。

（二）結(jié)構(gòu)情節(jié)――童話對兒童人格發(fā)展的作用

心理分析學家榮格曾經(jīng)用原型來解釋人類的心理模式和精神本能，他認為童話是“圍繞著原型的主題而展開的，它顯示了在世界各地和不同時代普遍相似的母題”。而童話的結(jié)構(gòu)情節(jié)正類似于“受難原型”，是一個“平衡失去平衡平衡”的過程。同時這也是兒童的自性逐漸呈現(xiàn)的過程，借助于故事的發(fā)展，自性原型被激活、慢慢呈現(xiàn)，人格自我整合的功用逐漸展開，兒童人格中各個沖突的方面相互融合、不斷協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了兒童自我矛盾的逐步解決。

受難原型在神話和悲劇中廣泛存在，具體表現(xiàn)為英雄人物受難――死亡――再生的母題?！八巳祟愖钌羁痰南＜胶涂謶?，具有非凡的震撼力，直至今天仍然是人類心靈中一股強有力的潛流。”在童話中，由于主要讀者是兒童，因而受難的情境不如神話和悲劇中的那樣嚴峻酷烈。與其他文學種類相比，童話的結(jié)構(gòu)相對簡單，經(jīng)典童話故事的情節(jié)大致可以分為三部分，這種態(tài)勢與受難原型不謀而合：童話的開始通常是主角的母親去世，或者主角被迫離家出走等，如《灰姑娘》、《野天鵝》、《白雪公主》，她們原本穩(wěn)定的家庭關(guān)系遭到侵害，暗合了主人公的受難；隨后主人公的生活環(huán)境完全改變，他們將歷經(jīng)一系列的波折，甚至遭遇女巫：灰姑娘被繼母強迫做飯、洗衣服，如果她想去參加舞會就要把扁豆從灰燼中挑出來?！睹利惖姆参鼷惿分校鹘潜黄惹謇碛衩讉}、整理麥穗。小主角所忍受的痛苦和折磨意味著主人公面臨一次死亡的危機。童話的終點是再生，主人公在此或者利用自己的力量，或者借助善意的援救者與女巫展開生死搏斗，最終女巫不可避免地死亡，這是童話故事中最重要的一段。消滅女巫是故事的情緒核心，正義獲得伸張，邪惡得到懲罰。所以《白雪公主》中邪惡的皇后就要被迫穿著燒紅的鞋子跳舞至死；《牧鵝姑娘》中可惡的女仆要被裝在訂滿釘子與尖刀的木桶里，拖過街道受人唾罵……戰(zhàn)勝女巫之后，便出現(xiàn)了盛大的婚禮或者家庭團聚，讓歡慶的氣氛圍繞著故事而宣告結(jié)束，從此每個人都過著幸?？鞓返娜兆樱笳髦魅斯@得了新生。

（三）幻想性表現(xiàn)手法――童話對兒童人格發(fā)展產(chǎn)生作用的機制

幻想是童話最大的特點，也是童話不可缺少的表現(xiàn)手法之一。童話中的幻想世界往往是現(xiàn)實生活中不可能有的，具有超現(xiàn)實性和不可實現(xiàn)性。為了使主人公登上王位、成為王后或者過上幸福的生活，童話幾乎動用了一切超自然的手段，這種幻想是童話奇幻美的表現(xiàn)。為什么幻想能夠吸引兒童？兒童如何能夠體會、理解童話中離奇的幻想？從心理分析的視角來看，幻想實際表現(xiàn)為童話中的象征，它借助于象征幫助兒童實現(xiàn)了心理能量的疏解和轉(zhuǎn)換。通過童話的象征，兒童將自己的心理能量投射出來，進而，故事情境與兒童讀者的個人經(jīng)歷相互作用，使得潛伏內(nèi)心深處的情感得到抒發(fā)與表達。隨著故事的不斷發(fā)展、不斷深入，讀者加深了對自己心理沖突的理解和認識，甚至伴隨故事的發(fā)展，心理沖突自行得到解決。

三、童話在兒童心理教育中的運用

分析童話故事在心理層面的意義目的在于打開新的視角，這將有助于我們更深刻地理解童話的功能，進一步豐富童話教育實踐。根據(jù)上文分析中童話的心理蘊涵，在兒童教育領(lǐng)域內(nèi)對童話的運用集中體現(xiàn)在三個部分：基礎(chǔ)教育中的童話教學、兒童的人格評估和心理治療。

（一）學校里的教育活動

縱然童話在兒童（尤其是基礎(chǔ)教育中的低齡兒童）的成長中有著舉足輕重的意義，但目前基礎(chǔ)教育中的童話教育活動較少，也未能充分挖掘其內(nèi)涵。本文對如何發(fā)揮童話在心理教育方面的意義提出一些建議和設(shè)想。

1.分析童話的主題

童話活動之前教師分析童話的內(nèi)容有兩方面的意義：教師只有先分析童話所表現(xiàn)的主題內(nèi)容，才能夠預計兒童會對哪些情節(jié)感興趣，童話中的主題有利于兒童解決哪類心理沖突，在哪些方面促進個體的人格成長，這樣在講述的過程中才能夠有所側(cè)重、重點突出；再者分析童話的主題還可以幫助教師設(shè)想在活動時哪些兒童可能會產(chǎn)生問題，會產(chǎn)生什么樣的問題。在具體的實踐教學中，某些兒童對部分童話癡迷留戀，這種偏差與兒童個人的家庭情況、生活背景、性格特點、氣質(zhì)類型都不無關(guān)聯(lián)。教師如果預先考慮到特殊家庭類型、特殊生活經(jīng)驗或者相對敏感、相對脆弱的兒童，就能夠?qū)λ麄兛赡艹霈F(xiàn)的狀況有所準備。同時這種準備也為活動后的重點心理扶植埋下伏筆，給予鋪墊。

2.活動中的分析討論

在進行童話活動時，教師和兒童共同對童話加以分析討論是必要的一個環(huán)節(jié)。討論的范圍包括童話的主題內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物、場景等。討論目的在于使童話的心理教育意義更加清晰、明朗。依據(jù)心理分析理論，童話能夠?qū)和男睦戆l(fā)展和人格成長產(chǎn)生影響，能夠幫助兒童順利解決成長過程中面臨的各種矛盾或沖突。然而兒童的自我意識能力相當軟弱，心理成長中面臨的許多壓力事件或沖突被排擠在意識之外。分析童話故事中的事件、討論人物所代表的角色以及人物之間的關(guān)系的過程，能夠使兒童個體在現(xiàn)實生活中所遇到的、被壓抑的成長事件或沖突，從潛意識的狀態(tài)中浮現(xiàn)至意識層面，進而達到意識與潛意識的交流、協(xié)作及融合。

童話表演在一定程度上也具有“分析討論”所發(fā)揮的作用。童話和游戲有很多相似之處，在某種程度上童話講述的正是一個游戲。教師可以把童話和游戲表演結(jié)合起來，設(shè)計場景請兒童進行童話表演，這與角色游戲類似。兒童在表演的過程中也能夠達到一定的情緒宣泄，或者在表演童話的過程中，個體的自性隨著童話情節(jié)的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)，進而實現(xiàn)一種自我整合，無形中對兒童的心理成長產(chǎn)生積極意義。

3.合理引導與重點心理扶植

一些特殊類型的兒童會對某類童話癡迷留戀，甚至把自己的形象完全投射在童話中而渾然不覺。當童話激活了兒童無意識中的心理沖突，使其意識化，又由于自我力量的弱小，兒童不能對其很好整合時，他們會體驗到更嚴重的心理不安和更大的危險，這時教師的合理引導是關(guān)鍵性的步驟。在引導的過程中，教師有必要結(jié)合家庭動力系統(tǒng)對兒童的狀況進行分析，找尋導致其產(chǎn)生變化的根本原因，幫助兒童化解浮現(xiàn)到意識層面的心理沖突，對兒童的發(fā)展給以提示和指導。

（二）童話故事測驗和心理治療

分析童話的心理意義有利于兒童的人格評估和心理治療的發(fā)展。人格測評和心理治療的許多測驗、方法不太適用于低齡兒童，而對童話的心理分析有助于這些應用的進一步深入。教師在童話活動中發(fā)現(xiàn)的特殊兒童，可運用童話測驗對其進行人格評估，為診斷提供統(tǒng)計分析方面的證明。對于數(shù)據(jù)分析中顯示確實有問題的兒童，還可深入進行童話治療，這都意味著童話蘊涵了豐富的心理教育意義而且能夠得以運用。

童話故事是人類文化長期積淀的結(jié)晶，完整深刻地理解童話需要借助哲學、文化學、人類學等領(lǐng)域的知識，開展綜合研究。對于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域來講，用心理學的觀點分析童話產(chǎn)生的效果可以較直接地應用在兒童教育的實踐中。審視這樣一個相對生疏的研究，筆者希望能夠為童話的心理學研究鋪墊基礎(chǔ)，添磚加瓦。

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立夏的古詩范文第5篇

【關(guān)鍵詞】核心能力;企業(yè)價值評估;貼現(xiàn)現(xiàn)金流量法

一、核心能力的基本理論

(一)核心能力的概念

“核心能力”作為一種理論和實踐,首次出現(xiàn)在1990年,由美國經(jīng)濟學家普拉哈拉德(C.K.Prahalad)和英國學者哈默(Gary Hamel)在《哈佛商業(yè)評論》上發(fā)表的 “公司的核心能力”一文提出。他們認為,核心能力是“組織中的積累性學識,特別是如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和有機結(jié)合多種技能的學識”。核心能力是公司的主要能力,是使公司在競爭中處于優(yōu)勢地位的強項,是其它對手很難達到或者無法具備的一種能力。

在此基礎(chǔ)上,本文對核心能力給出如下的定義:核心能力是對企業(yè)資源進行有效整合而形成的獨特的、能夠支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的競爭能力,也可稱其為核心競爭力。

(二)核心能力的特征

1.價值性。判斷企業(yè)的某一種競爭能力是不是核心能力,首要的標準就是看它是否具有價值性,能否為企業(yè)帶來收益,特別是能否為消費者提供更多的消費者剩余。

2.延展性。企業(yè)核心能力的延展性是指企業(yè)的核心能力不僅要滿足企業(yè)和顧客現(xiàn)在的需要,而且要能夠滿足企業(yè)和顧客將來潛在的需要。

3.獨特性。成為核心能力必須是本企業(yè)獨樹一幟的能力。如果這種能力被行業(yè)內(nèi)所有企業(yè)普遍掌握,就不能稱其為核心能力,核心能力必須具有與眾不同的獨到之處,不能夠被競爭對手輕易占有、轉(zhuǎn)移或模仿。

4.路徑依賴性。核心能力包含了企業(yè)的獨特技術(shù)技能、操作技巧和訣竅、組織管理和文化特征,都是很難用語言、文字、符號來直觀表達的,對外界乃至企業(yè)自身來說都是隱性的。這些特點決定了核心能力對企業(yè)有很強的路徑依賴性。

5.動態(tài)性。企業(yè)的核心能力形成之后,不可避免地面臨核心能力的培育和提升問題,否則隨著競爭的加劇,企業(yè)很可能失去其競爭優(yōu)勢。所以,企業(yè)的核心能力必須要不斷地創(chuàng)新、培育和發(fā)展,重新配置資源和企業(yè)定位,更新和提升企業(yè)的核心能力,維持并擴大核心能力的競爭優(yōu)勢。

二、企業(yè)價值評估的基本理論和方法

(一)基本理論

企業(yè)價值評估理論最早起源于20世紀初經(jīng)濟學家艾爾文?費雪(Irving Fisher)的確定性情況下的資本價值論。1958年,著名理財學家弗蘭克?莫迪格萊尼(Franco Modigliani)和默頓?米勒(Mertor Miller)發(fā)表了給理財學研究帶來重大變革的學術(shù)論文――《資本成本、公司理財與投資理論》,對投資決策、融資決策與企業(yè)價值之間的相關(guān)性進行了深入研究。他們把不確定性引入了企業(yè)價值評估的理論體系中。1973年,美國布萊克(Black)與舒爾斯(Scholes)兩位教授提出著名的Black-Scholes期權(quán)定價模型,為評估企業(yè)潛在的獲利機會價值提供了一定的技術(shù)保證。新經(jīng)濟時期人們對企業(yè)價值有了創(chuàng)新性的認識:企業(yè)價值是現(xiàn)有的各種經(jīng)營業(yè)務所產(chǎn)生的未來現(xiàn)金流量的貼現(xiàn)值之和,再加上企業(yè)所擁有的潛在獲利機會的價值。這種企業(yè)價值的評估觀點代表了企業(yè)價值評估理論最新發(fā)展方向。

(二)企業(yè)價值評估方法

目前比較通用的是貼現(xiàn)法。貼現(xiàn)現(xiàn)金流量法(拉巴波特模型Rappaport Model)是由美國西北大學教授Alfred Rappaport創(chuàng)立的,是目前國內(nèi)外企業(yè)運用最為普遍的一種估值方法。具體含義是,企業(yè)首先要對持續(xù)經(jīng)營條件下企業(yè)所能產(chǎn)生的未來自由現(xiàn)金流量(Free Cash Flow)進行估計,并按照事先確定的貼現(xiàn)率(或資本成本)將現(xiàn)金流量折算為現(xiàn)值,然后計算出目標企業(yè)價值的評估方法,也可以稱作拉巴波特模型。

用公式表示為:

a.是目前公認的最科學、最成熟、最精準的企業(yè)價值評估方法。

b.適用于上市公司和非上市公司的估價。

c.折現(xiàn)率r指的是并購方所要求的一個最低收益率,用資本資產(chǎn)定價模型(CAPM)計算確定,即:

K=Rf+β(Rm-Rf)

式中,K=權(quán)益資本成本;Rf=無風險收益率;Rm=市場平均收益率;β=風險溢價系數(shù);(Rm-Rf)=風險補償率。

三、核心能力與企業(yè)價值評估的相關(guān)性分析

并購中目標企業(yè)的價值=凈資產(chǎn)價值+資產(chǎn)溢價+協(xié)同溢價

1.凈資產(chǎn)價值。凈資產(chǎn)價值是目標企業(yè)的實際賬面成本,在總額上等于所有者權(quán)益,可以直接在目標企業(yè)的資產(chǎn)負債表上取得數(shù)據(jù)。

2.目標企業(yè)的資產(chǎn)溢價。資產(chǎn)溢價主要是由無形資產(chǎn)帶來的,因每家公司的無形資產(chǎn)的構(gòu)成不同,所產(chǎn)生的價值大小不等,需要采用一定的方法進行判斷評估。

目標公司的評估價值實際上是市場價值,通常用未來現(xiàn)金流量的貼現(xiàn)值度量,這部分資產(chǎn)溢價主要取決于公司品牌、商譽、營銷網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)文化等無形資產(chǎn)價值,通常稱之為企業(yè)的核心能力,也是企業(yè)進行戰(zhàn)略并購的驅(qū)動力。

核心能力是企業(yè)長期競爭優(yōu)勢的支撐,從而也成為企業(yè)價值增長的根本保證,進而企業(yè)的潛在價值水平取決于企業(yè)內(nèi)部差異性知識積累和利用所形成的企業(yè)核心能力方面。與企業(yè)的外部條件(如市場的機會和發(fā)展狀況)相比,企業(yè)的內(nèi)部條件――企業(yè)的核心能力,對于企業(yè)的資產(chǎn)溢價更具有決定性的作用。所以對目標企業(yè)的資產(chǎn)溢價的評估實質(zhì)上就是對目標企業(yè)核心能力的評估。

3.目標公司的協(xié)同溢價。所謂的協(xié)同效應是指公司并購所呈現(xiàn)出的兩個公司合并后的總效能大于合并前各公司效能之和的現(xiàn)象,簡單地表示為“1+1>2”。并購企業(yè)為此付出高于目標企業(yè)市場價值的部分被稱為并購溢價。

企業(yè)核心能力是競爭優(yōu)勢和企業(yè)盈利的源泉。企業(yè)通過并購資源(內(nèi)部的和外部的)整合,充分實現(xiàn)協(xié)同效應,這將加強企業(yè)內(nèi)在的核心能力,并通過提高競爭優(yōu)勢和加強核心能力來實現(xiàn)企業(yè)價值的提升。在完全的資本市場上,市場對企業(yè)價值或股東財富的評價就是通過企業(yè)的未來盈利能力(或預期現(xiàn)金流量的凈現(xiàn)值)來衡量的,因此,并購的價值的創(chuàng)造就是增加合并后新企業(yè)的凈現(xiàn)金流量,而這部分價值反映到目標企業(yè)的價值評估上,就表現(xiàn)為并購溢價。

因此,可以構(gòu)建并購中目標企業(yè)價值評估的模型:

P=NV+V+SV

式中,P――企業(yè)并購中目標企業(yè)整體價值;NV――目標企業(yè)凈資產(chǎn)價值;V――目標企業(yè)資產(chǎn)溢價;SV――并購后估計的潛在價值讓渡給目標企業(yè)的部分(協(xié)同價值)。

一是目標企業(yè)凈資產(chǎn)價值(NV)一般按賬面價值從資產(chǎn)負債表中獲得。

二是目標企業(yè)資產(chǎn)溢價(V)的評估(在這里,我們重點分析這個指標)。

一般來說,并購企業(yè)在收購目標企業(yè)時,支付的收購價格都會高于目標企業(yè)的市場價值,收購價格超過市場價值的部分被稱為資產(chǎn)溢價。如果收購價格低于或等于目標企業(yè)的市場價值,目標企業(yè)股東不可能賣出自己的股票。

決定目標企業(yè)潛在價值的因素相當多,其中最基本的是核心能力。當然,資產(chǎn)溢價作為企業(yè)潛伏的、有能力或有極大可能發(fā)展成為現(xiàn)時價值的一種能力價值,必須依附于一定的有形資產(chǎn),才能轉(zhuǎn)化為一種實實在在的現(xiàn)時價值,所以,筆者認為目標企業(yè)潛在價值的評估模型是:

V=NV×d

式中,V――目標企業(yè)資產(chǎn)溢價;NV――目標企業(yè)凈資產(chǎn)價值;d――溢價系數(shù)。

目標企業(yè)的凈資產(chǎn)價值一般按賬面價值得到,現(xiàn)著重分析潛在價值系數(shù)d的確定。由前面的分析可知,目標企業(yè)的資產(chǎn)溢價價值是企業(yè)無形資產(chǎn)的價值,是由企業(yè)的核心能力所決定的。因此,根據(jù)企業(yè)核心能力的構(gòu)成設(shè)置目標企業(yè)資產(chǎn)溢價系數(shù)評估指標體系,由三個層次組成:

這里把目標企業(yè)價值系數(shù)(d)作為需要評估的目標層,并確定營銷能力、創(chuàng)新能力和管理能力、技術(shù)能力、制造能力、企業(yè)文化作為一級指標層,并據(jù)此設(shè)置二級評估層(包含n個評價指標)和相應的待評價層(評價指標根據(jù)具體行業(yè)和企業(yè)情況待定)。

a.營銷能力是從銷售人員的素質(zhì)和組織結(jié)構(gòu)、銷售渠道控制力、核心客戶的穩(wěn)定性三方面說明企業(yè)是否有持續(xù)發(fā)展的能力。

b.創(chuàng)新能力由目標企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和市場創(chuàng)新能力所決定,它是目標企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力源。

c.企業(yè)管理能力由目標企業(yè)學習能力、戰(zhàn)略管理能力以及企業(yè)文化所決定,它們涉及到企業(yè)管理層綜合素質(zhì)、企業(yè)是否具有核心價值觀和共同愿景,以及企業(yè)通過學習,不斷發(fā)展其核心能力等多方面要素。

d.技術(shù)能力主要是看產(chǎn)品性能和使用性能能否為企業(yè)帶來潛在市場占有率。

e.制造能力主要是評價設(shè)備的先進程度是否保障在未來一段時間內(nèi)不被淘汰的可能性大小。

f.企業(yè)文化主要是評價企業(yè)員工的凝聚力、經(jīng)營理念等,是保障企業(yè)長遠發(fā)展的重要因素。

三是對SV(協(xié)同價值)的說明。

一般情況下,目標企業(yè)不會同意接受低于自身內(nèi)在價值的價格,并購企業(yè)通常應支付一定比例的資產(chǎn)溢價,同時,并購企業(yè)還要事先確定并購后的企業(yè)到底能產(chǎn)生多少協(xié)同價值,以及將多大比例的協(xié)同價值轉(zhuǎn)移給目標企業(yè)的股東,這就是SV的測算。

合理評估并購所帶來的協(xié)同效應是正確估計未來企業(yè)可能產(chǎn)生的現(xiàn)金流量的基礎(chǔ),在制定收購目標企業(yè)價格時協(xié)同價值即為溢價的上限,在對協(xié)同效應進行細致評估的基礎(chǔ)上,可以更加合理的預計并購后企業(yè)的經(jīng)營情況,盡量減少并購失敗的機率。實踐中,估計目標企業(yè)的價值經(jīng)常采用分步計算:首先估計目標企業(yè)獨立的價值(此時不考慮收購對目標企業(yè)的影響),然后估計資產(chǎn)溢價價值和協(xié)同效應價值。上述三者之和稱為收購后目標企業(yè)價值,該價值就是并購企業(yè)為收購目標企業(yè)所能支付的最高價格。

根據(jù)上面的分析可知,目標企業(yè)價值一般由賬面價值得到,資產(chǎn)溢價部分的估算實際上是對核心能力的估算,而協(xié)同價值是通過企業(yè)的未來盈利能力(或預期的現(xiàn)金流量的凈現(xiàn)值)來衡量的,最終的價值創(chuàng)造就是合并后新企業(yè)的凈現(xiàn)金流量。

綜合以上分析,可以得出結(jié)論:企業(yè)價值評估與企業(yè)核心能力密切相關(guān),核心能力評價與價值評估之間關(guān)系呈現(xiàn)雙向互動的態(tài)勢;核心能力大小影響企業(yè)價值評估結(jié)果,企業(yè)價值評估結(jié)果又影響企業(yè)核心能力的構(gòu)建和拓展。并購企業(yè)應該根據(jù)目標企業(yè)核心能力與并購企業(yè)核心能力的匹配狀況,合理預測未來現(xiàn)金流量,具體運用時通過適當調(diào)整折現(xiàn)率來評估目標企業(yè)價值,從而避免盲目并購,降低并購失敗的比率,促進企業(yè)的發(fā)展。

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