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定級賽規(guī)則范文第1篇

項目規(guī)定及評分細則

項目規(guī)定

個人整體色彩形象設計包括：色彩形象設計和款式風格形象設計

A、個人整體色彩形象設計比賽規(guī)則：

1、色彩包括：頭發(fā)染色

面部化妝用色

美甲用色

服裝用色及搭配

首飾用色及搭配

鞋、包用色及搭配

2、色彩形象設計要以模特的人體色特征為基準，符合四季色彩理論。

3、色彩形象設計的整體色彩搭配協(xié)調(diào)性強，即要符合四季色彩理論的搭配原則，也要符合色彩的基本搭配規(guī)律。

4、色彩形象設計的整體色彩要有2003年的流行色特征。

5、色彩形象設計的整體色彩要和諧統(tǒng)一、視覺美感強、實用性強。

B、個人款式風格形象設計比賽規(guī)則：

1、整體款式風格包括：發(fā)型設計

服裝款式風格設計及搭配

鞋包款式風格設計及搭配

首飾款式風格設計及搭配

2、所設計的款式風格類型可任意選擇：

戲劇型形象、浪漫型形象、古典型形象、優(yōu)雅型形象、自然型形象、

少女型形象、少年型形象、前衛(wèi)型形象

3、款式風格形象設計要以模特的面部特征、體型特征為基準，符合標準款式風格搭配原則。

4、發(fā)型設計與妝面設計要與模特的臉型和款式風格相吻合。

5、所設計的發(fā)型、妝面、服裝款式、首飾的整體風格要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

6、首飾的大小、形狀必須與服裝款式風格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

7、款式風格形象設計要與色彩設計相輔相成。

8、模特的著裝種類可選擇如下場合：職業(yè)裝、半職業(yè)裝、時尚休閑裝、約會裝、小禮服（不可選用大晚禮裝、運動裝）。

9、款式風格形象設計的整體風格要體現(xiàn)美觀性、實用性、時尚感。

10．所選用的模特僅限女性。

C、其它比賽規(guī)則：

1、色彩形象設計和款式風格設計應在一個模特身上實現(xiàn)。

2、模特的人體色特征和款式風格特征可在賽前準備。

3、賽前，模特可做好染發(fā)色設計和美甲設計。

4、選手現(xiàn)場說明模特的色彩特征和款式風格特征。

5、模特需要展示兩套服裝：

一套是模特原型展示，模特需凈面，最好著與自身色特征和款式風格不吻合的錯誤服裝（不進行評分，只用于評委觀察模特天然色特征及觀眾了解模特的原狀）。

一套是與模特色特征和款式風格吻合的正確服裝，作為選手參賽作品。

6、模特展示錯誤服裝時，口紅用色應是與自身色特征不吻合的錯誤顏色。

7、選手現(xiàn)場應穿著符合自身色特征和款式風格特征的正式服裝。

D、比賽時間：50分鐘

模特展示錯誤色彩搭配和款式風格搭配時間：10分鐘

評委檢查：5分鐘

專業(yè)色彩顧問現(xiàn)場講解個人整體色彩形象設計原理時間：20分鐘

模特展示正確色彩搭配和款式風格搭配時間：10分鐘

評委打分：5分鐘

評分細則

個人整體色彩形象設計評分范圍：色彩形象設計和款式風格形象設計。本項比賽實行百分制。

A、個人色彩形象設計評分準則：

1、色彩形象設計要符合人體色特征與適合的服裝化妝色彩基調(diào)原理、不同色特征人的服飾色彩搭配原理——“四季色彩理論”。服裝色彩設計要與模特色特征相吻合，遵循四季色彩理論的搭配原則和色彩的基本搭配規(guī)律。30%

2、染發(fā)設計要符合模特色特征，并具有時尚感。10%

3、妝面設計要符合模特色特征，妝面色彩搭配協(xié)調(diào)，自然、干凈、亮麗。10%

4、整體的色彩設計要具有協(xié)調(diào)性、實用性、時尚性和視覺美感，同時具有2003年流行色特征。10%

B、個人款式形象設計評分準則：

1、款式風格形象設計要符合標準款式風格特征，服裝款式設計要與模特的體貌特征相吻合，服裝款式與首飾的款式、鞋包的款式協(xié)調(diào)搭配。10%

定級賽規(guī)則范文第2篇

【關鍵詞】裁判隊伍；現(xiàn)存問題；對策

the Existing Problems and Countermeasures of the Referee Team of Wushu Routinein Fujian Province

MA Qing

（Sport Institute of Jimei University Fujian Xiamen 361021）

【Abstract】With the change of Wushu competition rules， and increasing levels of Wushu Routine of Fujian， there comes a higher demand of the Wushu referee team also made. Literature， survey research methods are used to analyze the existing problems of the routine referee team of Fujian Wushu and propose appropriate countermeasures to promote the development of the province and the National Wushu referee team.

【Keywords】Referee team， existing problems， countermeasures

近年來，隨著國際、國內(nèi)各項武術賽事的增多，武術套路運動發(fā)展迅猛，無論是國內(nèi)競技武術套路賽事的發(fā)展還是使武術走向世界的最終目標，都對武術套路的裁判員工作提出了更嚴格的要求。福建省武術套路裁判作為國內(nèi)武術套路裁判隊伍的重要組成部分，必須適應這一新的發(fā)展趨勢。因此，有必要對福建省武術套路裁判員隊伍的現(xiàn)狀進行調(diào)查與分析，這對推進福建省武術套路裁判隊伍建設有著重要的現(xiàn)實意義。

1研究對象與研究方法

1.1研究對象

對福建省一級以上的武術套路裁判員共發(fā)放調(diào)查問卷45份，回收40份，其中有效問卷39份，回收率88.9%，有效率97.5%。

1.2研究方法

本文采用文獻資料、問卷調(diào)查等研究方法對福建省武術套路裁判隊伍的現(xiàn)狀進行研究，總結隊伍存在的問題，并提出相應的對策。

1.2.1文獻資料法

根據(jù)課題需要，在集美大學圖書館、中國期刊網(wǎng)等資料庫中下載、收集和整理了大量武術套路裁判員方面的文獻資料，并閱讀了一些社會學和統(tǒng)計學等相關教材，這些為本課題的研究提供了有力的理論支持。

1.2.2問卷調(diào)查法

為了解福建省武術套路裁判隊伍的現(xiàn)狀以及他們的隊伍發(fā)展規(guī)律，我們給45位福建省一級以上武術套路裁判員發(fā)放了問卷，問卷調(diào)查為我們提供了進行研究的第一手資料。

1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法

依據(jù)統(tǒng)計學理論，對回收的問卷進行整理，并用統(tǒng)計軟件SPSS13.0對所得數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)的分析，綜合實際情況得出相關結論。

2結果與分析

為了對福建省武術套路裁判隊伍存在的問題進行比較深入的了解，我們對福建省的部分國家一級及以上等級的裁判員進行問卷調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容主要包括：我省武術套路裁判隊伍培養(yǎng)存在的問題、我省武術套路裁判隊伍組織管理存在的問題、裁判員在執(zhí)法過程中遇到的困難等等。

2.1福建省武術套路裁判隊伍培養(yǎng)存在的問題

從表1來看；有82.1%的裁判員認為，福建省武術套路裁判隊伍中普遍存在外語水平較低的問題。良好的外語溝通能力，是對世界各國運動項目發(fā)展的了解的重要手段之一，當今武術套路比賽已經(jīng)與國際接軌，執(zhí)裁過程中有外籍人員參加的比賽將越來越多，需要用外語進行交流的越來越多，沒有良好的外語水平，會制約我省武術套路裁判與世界接軌。同時，良好的外語溝通能力也是用世界其它國家運動項目發(fā)展來“看”武術項目發(fā)展的有效手段之一。有69.2%的裁判員認為武術套路裁判員外出進修、學習、觀摩的機會太少，從而極大地限制了我省武術套路裁判員與其他省市裁判員的溝通與交流，不便于他們了解最新的武術發(fā)展動態(tài)。缺少提高自身業(yè)務能力的機會，不利于裁判隊伍的發(fā)展，更有礙于我省武術套路裁判隊伍整體水平進一步提高。有51.3%的裁判員認為我省裁判員對裁判理論業(yè)務學習鉆研不夠，因此影響到裁判員臨場執(zhí)法的水平。對于裁判員來說，堅持反復學習競賽規(guī)則，領會競賽規(guī)則的精神，并且將此牢記于心，可以確保在瞬息萬變的賽場上處理各種各樣的突發(fā)狀況時掌握執(zhí)法的主動權。有43.6%的裁判員認為裁判隊伍培訓機會少、時間短。對裁判員的培訓往往只是應急性的賽前培訓，而且時間短促、內(nèi)容老套、形式單一，培訓考核采取寬進寬出，常常是全部通過，沒有任何競爭懸念。然而，這只是對有機會執(zhí)裁的裁判員來說，對于沒有多少機會執(zhí)裁的裁判員來說，參加一次培訓更是難得。

2.2福建省武術套路裁判隊伍組織管理存在的問題

從表2看，有69.2%的裁判員認為我省武術套路裁判員隊伍沒有建立全面的定期培訓制度。平時不培訓，只進行賽前突擊性的培訓，裁判員的積極性和業(yè)務能力也沒有得到明顯的提高，很大程度上限制了裁判員隊伍業(yè)務水平的發(fā)展。有53.8%的裁判員認為獎懲制度不完善，對在裁判員執(zhí)法過程中出現(xiàn)錯判、誤判的裁判員沒有采取應有的懲罰措施，對于優(yōu)秀的裁判員也只是發(fā)個優(yōu)秀裁判員證書，沒有調(diào)動隊伍的整體執(zhí)法積極性。相應獎懲措施的缺失致使裁判員的工作積極性嚴重下降，從而影響到隊伍的執(zhí)裁水平。有46.2%的裁判員認為我省還沒有制訂一套系統(tǒng)完善的考核制度。對武術套路裁判員進行定期考核，優(yōu)勝劣汰是十分必要的。調(diào)查顯示，有些裁判員一旦獲得一定級別的裁判員稱號之后，便不思進取，疏忽業(yè)務的進一步學習。長此以往，日積月累，裁判員的業(yè)務知識不斷生疏，執(zhí)法水平不斷下降，不能適應高水平比賽的執(zhí)法，嚴重影響了我省裁判員整體執(zhí)法的水平和聲譽。

從調(diào)查的情況來看，“行家一伸手，便知有沒有”。79.5%的裁判員認為具備較高武術套路運動技術水平的裁判員能夠更深刻地理解武術套路運動本身的內(nèi)涵，進而對運動員臨場的演練水平、動作規(guī)格和難度創(chuàng)新的理解、辨識也更加準確，并且能客觀、公正地進行執(zhí)法。裁判可以在執(zhí)法中掌握主動權，對所有運動員的比賽情況作出迅速準確的評判記錄。43.6%的裁判員認為主副裁判員在執(zhí)法時的判罰尺度較難統(tǒng)一，其中原因主要是由于裁判員的等級、業(yè)務水平、執(zhí)法次數(shù)、臨場經(jīng)驗、對競賽規(guī)則的理解的諸多不同造成的，不排除主觀思想上的差異。38.5%的裁判員認為我省裁判員能夠參與執(zhí)法機會太少，缺乏臨場執(zhí)裁經(jīng)驗，大多數(shù)都是只能執(zhí)裁本省縣市區(qū)比賽，省級以上的大型比賽執(zhí)裁機會寥寥無幾。即使有機會參與，也出現(xiàn)嚴重機會不均等。25.6%的裁判員認為就坐位置直接影響到裁判員的觀察視角，因為瞬間觀察什么，以哪個坐標系統(tǒng)作為參照物，是判罰的重要依據(jù)；尤其是C組裁判員對運動員的起跳一瞬間、落地時的雙腳角度，裁判員就坐位置與觀察動作的視角判斷不統(tǒng)一，可能造成漏判、錯判。

3我省武術套路裁判隊伍建設的對策研究

3.1提高裁判員的業(yè)務素質和思想作風

在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，我省部分武術套路裁判在比賽中對犯規(guī)尺度標準和得分的評判標準把握不一致以及對場面控制力表現(xiàn)出嚴重不足。這樣的問題可能是裁判技術水平較低引起的，但也可能是裁判員思想作風方面的原因。武術套路比賽中，確實客觀存在著裁判員對運動員演練水平和動作質量的打分受裁判自身裁判技術和思想作風等因素的影響。假若裁判員的技術或思想作風不過硬，特別是思想作風會嚴重影響比賽的公正性和公平性。只有良好、過硬的裁判技術的裁判隊伍，才能保證競賽公平和公正，也才能有利于運動員將自己的技術水平發(fā)揮出來。所以裁判員隊伍的技術水平、思想作風管理建設是我們管理工作的重中之重。

3.2提高我省武術套路裁判隊伍的整體業(yè)務水平

我省武術套路裁判員業(yè)務水平的高低、執(zhí)法尺度的松緊，將會直接關系到我省武術套路運動一級裁判隊伍發(fā)展的好壞。我省目前暫時還沒有專門組織裁判員進行業(yè)務進修和培訓，僅僅是組織一些賽前的短期集訓。因此，要提高裁判隊伍整體的業(yè)務水平，除了裁判員平時要加強自我進修以外，我們相關組織機構還應該組織裁判員進行長期的、有計劃的進修和培訓。當然，裁判員在執(zhí)法過程中，也應積極積累和總結實際工作經(jīng)驗，努力提高自身業(yè)務和實際操作能力特別是臨場分析和應急能力。

3.3提高我省武術套路裁判員的整體英語水平

盡管我國沒有明文條例對我國武術套路一級裁判員的英語水平作出硬性指標要求，但要想晉升國家級以上裁判是要通過專門的英語考試的，英語在裁判工作中的作用也愈加突出。為了進一步提高我省武術套路裁判的整體水平，就要在我省的一級裁判考試中加強對英語能力的考查力度。對需要晉級的裁判員實行英語考試的“一票否決制”，英語達不到相應要求的，堅決不予繼續(xù)晉級的資格。以促使裁判員提高自身英語水平，為更加優(yōu)秀的裁判隊伍建設奠定良好基礎。

3.4積極為裁判員提供更多進修、學習和觀摩的機會

相關主管部門應想方設法為我省裁判員提供與外省市裁判員進行交流和溝通的機會。把我省骨干裁判員派出去進修學習，回來后采取學術報告等方式，向其他裁判員講解國際、國內(nèi)大賽新動態(tài)、新的裁判方法；請國內(nèi)外知名國際武術套路裁判員來我省作武術套路裁判方面的學術講座。通過這些行之有效的方法，為裁判員提供一個互相交流與學習的渠道。盡量讓我省武術套路裁判員能夠及時了解執(zhí)裁的最新發(fā)展動態(tài)，加深理解競賽規(guī)則，并恰如其分地運用競賽規(guī)則去執(zhí)法以后的比賽。

3.5建立定期和多種形式相結合的裁判培訓制度

相關職能部門按層次和類別分批定期地對裁判員進行業(yè)務培訓。聘請專家講學，每年定期舉辦一次全省武術裁判骨干培訓班，充分發(fā)揮國際級和國家級裁判員在年輕裁判員培訓、隊伍的管理與建設等方面的帶頭作用。

3.6建立健全武術套路裁判隊伍的獎懲制度

在我省對裁判隊伍進行管理的同時，也應建立相應的獎懲制度。一般一次大賽結束后，我們都要對裁判工作進行總結。同時也要對優(yōu)秀裁判員予以表彰。這些優(yōu)秀裁判員應在裁判工作中有突出表現(xiàn)和特殊貢獻，并且應由大會組織委員會推舉和認可。對優(yōu)秀裁判員除頒發(fā)“優(yōu)秀裁判員證書”外，在條件允許的情況下，應該給予一定的物質獎勵，給予家庭較為貧困的優(yōu)秀裁判員頒發(fā)一定的獎金和獎品，鼓勵他們在工作中繼續(xù)努力，兢兢業(yè)業(yè)，獻身裁判事業(yè)。在裁判工作中，對裁判員出現(xiàn)的有意錯判、漏判等現(xiàn)象，一旦發(fā)現(xiàn)，就應提出嚴厲批評，情節(jié)嚴重的要按照規(guī)定降級或撤銷相關裁判員的裁判資格。

4結論與建議

（1）現(xiàn)階段我省多數(shù)武術套路裁判員的執(zhí)法機會和接受培訓機會仍然嚴重偏少，其中執(zhí)行任務的主體仍然是老裁判員。我國武術套路裁判基本上都是兼職的，而非職業(yè)的武術套路裁判，這一狀況直接影響到裁判水平與國際接軌。武術套路兼職裁判員在接受任務時，往往遇到困難和阻力偏大，而且應對能力不足。

（2）我省武術套路裁判隊伍整體英語水平普遍偏低，嚴重制約了我省裁判水平與世界接軌。主要因素是裁判員的業(yè)余學習主動性不高，進修、學習和觀摩的次數(shù)偏少。

定級賽規(guī)則范文第3篇

關鍵詞：電子商務專業(yè);實踐教學;創(chuàng)新教育

一、引言

根據(jù)教育部2010年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國電子商務應屆畢業(yè)生的就業(yè)率僅有百分之三十七，而我國傳統(tǒng)高校專業(yè)的應屆畢業(yè)生就業(yè)率卻超過百分之六十。許多電子商務專業(yè)畢業(yè)生進入社會后對就業(yè)和以后的發(fā)展沒有想法，具有較大的盲目性。電子商務專業(yè)與計算機運用和軟件開發(fā)等等專業(yè)相比，畢業(yè)后在就業(yè)方面往往不具備其獨特性，在日益激烈的就業(yè)市場中沒有足夠的競爭性，甚至還處于劣勢。這些問題都是我們應該研究解決的，完善電子商務教學的實踐，可以幫助電子商務教學解決這其中的許多問題，本文以分析電子商務專業(yè)現(xiàn)狀與結合實際情況出發(fā)，對我國電子商務專業(yè)的實踐教學，模式進行了研究，提出了一些可操作的觀點與建議。

二、電子商務專業(yè)的現(xiàn)狀

電子商務是以網(wǎng)絡為平臺，遵循網(wǎng)絡信息標準和通訊協(xié)議規(guī)則，在互聯(lián)網(wǎng)上從事貿(mào)易活動。隨著我國信息技術的不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)+飛快的進入我國的各大產(chǎn)業(yè)、企業(yè)以及各個行政部門和行業(yè)中，電子商務最終一定會打破行業(yè)與企業(yè)的屏蔽，讓我我國社會中的不同行業(yè)全部都融入到電子商務這個大水池中，從而讓市場變成一個復雜的競爭市場體系。根據(jù)我國工商部門的數(shù)據(jù)顯示，目前登記注冊的電子商務企業(yè)規(guī)模以達到近兩千萬家，其中其中有近五十玩家都是大中型企業(yè)，而我國目前開始的電子商務專業(yè)高校也已經(jīng)達到了五百多所，在校生規(guī)模相當龐大，但看似這樣的數(shù)據(jù)是絕對可以滿足電子商務市場的人才需求，但其實事實卻正好相反，電子商務應屆畢業(yè)生的就業(yè)率僅有百分之三十七，可謂是低的可憐，而隱藏在這低就業(yè)率下的，就是電子商務專業(yè)所存在的各種問題，教學質量優(yōu)良不齊，政策制度的不完善，以及教學課程的針對性不足，還有實踐教學模式不完善和普及等等。

三、我國電子商務實踐教學中存在的問題

第一，對實踐教學的理解存在誤區(qū)。許多電子商務專業(yè)的老師在對學科理解上存在很深的單一性，導致教學效果下降，例如，老師們經(jīng)常講電子商務的務實環(huán)節(jié)理解成為實施，單一腔調(diào)懂事卻沒有腔調(diào)動腦，導致學生的綜合應用能力較弱。再比如，老師常常認為案例教學不屬于實踐教學，但其實案例教學的價值在于進行案例的這個過程，學生在進行案例和完成案例是收到啟發(fā)，并且開拓思維，提升綜合能力，對于一些電子商務教學來說，案例教學也是比較良好的實踐教學模式之一。第二，過分依賴模擬實驗教學軟件。目前我國的電子商務教學普遍在利用模擬教學軟件教學，讓學生依據(jù)已經(jīng)是極好的程序步驟等等進行操作，這種教學方式雖然可以讓學生快速的了解電子商務的主要操作和一些基礎知識，但是模擬教學軟件是由人設置的，所以不可避免的就會出現(xiàn)理想化和簡單化的缺陷，沒有實踐教學中的多變性，這會導致學生在以后的實際操作中受到阻礙，而且無法跨過阻礙。第三，實踐教學體系有待完善。實踐教學模式在我國電子商務專業(yè)人才的教育培養(yǎng)過程中有著不可忽視也不能忽視的作用，但目前我國的各大電子商務職業(yè)學院和高效的電子商務專業(yè)在電子商務的實踐教學模式都還處于探索和研究方面，沒有良好的研究成果，對于實踐教學中的教材內(nèi)容，實施計劃，教學完畢后的成績評估等等都沒有完善的體系，包裹實踐教學教學質量以及實驗室問題都需要進一步完善和開發(fā)。

四、創(chuàng)新電子商務實踐教學模式

第一，關于電子商務實踐教學的教學內(nèi)容與方法。其一，基礎性實踐?；A性實踐應當是包括計算機操作和網(wǎng)絡使用以及網(wǎng)站開發(fā)和維護等等的，這樣的實踐目的是鍛煉學生的計算機操作能力，網(wǎng)絡和通信技術以及電子商務服務等能力，具體教學手法可以采用案例演示分析，在實驗室進行實際操作等等；其二，專業(yè)特色實踐。專業(yè)特色實踐是指具有獨特性的電子商務實踐教學末世，特色實踐主要有電子商務企業(yè)的內(nèi)部運作和管理，電子商務的獨特交易模式、金融、以及物流方面和影響方面等等，主要目的是培養(yǎng)學生在進行電子商務的實際活動中的實際操作和運用能力，也是電子商務實踐教學的核心目的之一，特色實踐教學可以模仿真正的就業(yè)環(huán)境，以及電子商務市場等等進行；其三，應用創(chuàng)新實踐。應用創(chuàng)新實踐囊括了案例分析和實施方案等等內(nèi)容，主要是為了培養(yǎng)學生的綜合運用及創(chuàng)新能力，老師可以選取一些國內(nèi)外經(jīng)典的，或成功或失敗的案例，與學生進行分析和推演，讓學生夠充分的了解案例中的學點，并進行創(chuàng)新和自主開發(fā)，使學生能夠充分了解電子商務運用中的多樣性和創(chuàng)造性，發(fā)現(xiàn)問題的能力和解決問題的能力，這里的答案并不需要統(tǒng)一，目的就是讓學生自己創(chuàng)造出新的答案，增加其創(chuàng)新性。第二，建設公平科學的電子商務實踐教學評定。對于電子商務時間教學的評價，我認為首先應當建立完善的考核機制，將校內(nèi)和企業(yè)的考核進行融合，采取多元化的方式。例如采用與勞動部門和職業(yè)技能考試結合的方法，學生如果獲得了不同的資格證書或企業(yè)社會的認可可以增加學分，除此之外，還應該眾尸學生畢業(yè)實習的考核意見，以及畢業(yè)設計大變等等，也可以請相關企業(yè)或者個人參加評審，但這些執(zhí)行的前提是，校方與老師應當首先有一個完善的定級和評價的正規(guī)公平體系。

定級賽規(guī)則范文第4篇

關鍵詞：紅山文化；文化遺產(chǎn)；歷史價值；藝術價值；科技價值

中圖分類號：K87 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）05-0001-03

文化遺產(chǎn)的價值，主要體現(xiàn)在歷史的、藝術的和科技的三個方面。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織大會通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》及相關文件，世界遺產(chǎn)的評定，即主要以這三大價值為標準。根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》，我國文物的定級，也主要以這三大價值為標準[1]。本文擬結合文化遺產(chǎn)的價值的三個方面，對紅山文化的遺產(chǎn)價值略陳己見，以就教于方家。

一、紅山文化遺產(chǎn)的歷史價值

紅山文化遺產(chǎn)是遠古先民在歷史活動中的遺留物，因而其基本特征就是歷史性，其首要的價值就是證實歷史、傳承歷史的歷史價值。

紅山文化是中國東北地區(qū)最具影響力的一支史前考古學文化，年代為距今6500～5000年，是迄今為止所見中國東北地區(qū)乃至整個東北亞地區(qū)最為發(fā)達的新石器時代文化，代表了該地區(qū)史前文化的最高水準，在中國文明起源和早期社會發(fā)展進程中占據(jù)十分顯著的位置，是中華文明多元一體格局中的重要一元。

紅山文化內(nèi)涵豐富，手工業(yè)分化加劇，出現(xiàn)了建筑、制陶、玉雕、陶塑與泥塑等獨立的手工業(yè)部門，其中玉器的雕琢和使用取得了前所未有的成就。紅山文化玉器制作工藝的最大特點在于使玉的本質得到最大發(fā)揮，這在紅山文化的制玉工藝上有集中反映。紅山人用玉來表達人與自然的和諧關系，不是將玉作為生產(chǎn)工具對待的，也不只是用以劃分等級和掌握通神獨占的神物，而是賦予協(xié)調(diào)人與自然、人與人關系的價值觀念和道德標準成為其載體。同時，紅山文化晚期，在墓葬制度與隨葬品的高規(guī)格方面，形成了一套能夠反映墓主人生前社會等級、地位、身份高低的用玉制度，出現(xiàn)了較完備的玉禮制系統(tǒng)，這是中國目前所能確認的年代最早的禮制形態(tài)，對中國博大精深的禮樂制度的形成產(chǎn)生了深遠影響。

以紅山文化聚落遺址群為代表的紅山文化時期，社會結構分化，出現(xiàn)了掌管宗教祭祀大權和社會政治大權的特權階層，等級制度確立。積石冢中埋葬的死者其生前應該就是主持各種祭祀活動的祭司，也就是專職祭祀人員。伴隨這些專職祭祀人員作為特權階層的出現(xiàn)，紅山文化晚期的社會結構發(fā)生了重大變化，祭司階層與普通社會成員之間形成了勞動侵占與被侵占的關系，而祭司階層內(nèi)部的再度分化是當時社會結構趨于復雜化的標志。以紅山文化為代表的中國東北地區(qū)早期文明，在中華文明起源、中華民族多元一體格局形成過程中占據(jù)重要的歷史地位。

二、紅山文化遺產(chǎn)的藝術價值

紅山文化時期的藝術成就引人注目，藝術成就是展示社會繁榮和先民智慧的重要標志。

紅山文化聚落遺址出土的陶器群、玉器群，生動地表達了紅山文化時期遠古先民原始宗教崇拜的獨特精神內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了紅山先民的創(chuàng)造性，是紅山先民的偉大藝術杰作，是古代東方藝術的杰出代表，在人類文明史、技術史和世界藝術史上譜寫了燦爛的篇章。

紅山文化時期，聚落遺址的陶系主要有泥質紅陶和夾砂灰質陶，也有少量的泥質黑陶和泥質灰陶，紅山時期的制陶匠人們已經(jīng)能夠根據(jù)器皿的不同用途而選配不同質地的陶土。出土陶器所施的紋飾，主要有壓印紋、壓劃紋、戳印紋、附加堆紋、鏤孔、彩陶六種。其中在夾砂筒形罐的器表常見一種壓印之字紋，這是紅山文化聚落遺址陶器的典型紋樣。這種壓印之字紋最早出現(xiàn)在興隆洼文化的中期，到晚期已成為興隆洼文化的主要紋樣?？梢娂t山文化的之字紋樣應當是繼承了興隆洼文化的結果，但是又有自己的特色。紅山文化的之字紋樣多為橫壓豎排施于器表，弧線型較多，還有一定量的篦點之字紋樣。其繁密、疏朗、工整、勻稱等不同形式的表現(xiàn)手法，形象地說明了紅山制陶匠人嫻熟的制陶技巧和靈活的應變能力。彩陶數(shù)量較多，主要施于泥質陶器之上，紋樣多系抽象的幾何形，富于變化。紅山文化時期出現(xiàn)了大量的具有典型地域性和時代性特征的陶器群。從陶器制作方面，紅山文化聚落遺址出土陶器所反映的制陶技術，是在繼承了本地區(qū)的興隆洼文化、趙寶溝文化的基礎上發(fā)展起來的，同時它大膽地接受了來自中原地區(qū)仰韶文化的彩陶技術，使其制陶的技術得到前所未有的發(fā)展，形成中國史前東北地區(qū)獨有的風格魅力。

同時，在紅山文化西水泉遺址[2]的灰坑內(nèi)，出土一件三個女性蹲坐、手臂交叉相擁的陶塑群雕像，質地為紅褐夾砂陶，火候較高。這類雕像在國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)于紅山文化遺址中。這尊精美的群雕像，塑造出來的三女神，祥和、親密、平等，寄托著遠古先民們對美好生活的向往。同時，這件群雕像也不失為一件精美的雕塑品，體現(xiàn)了紅山先民們的審美取向。在敖漢旗西臺地遺址也出土了陶塑的女神像。這些女神像形體雖然小，但塑造精細，十分完整，并突出雙乳等女性特征。過去所發(fā)現(xiàn)的女神像多在祭壇之上，在西水泉遺址和興隆溝紅山文化遺址出土有女神像，這些女神像與祭壇出土的女神像在祭祀功能上是有區(qū)別的，說明當時的人們不僅到專門的祭祀場所――祭壇和神廟舉行祭祀活動，也在居住地設立有祭祀場所，舉行祭祀等宗教活動。

在玉器制作與功用方面，紅山文化時期玉器的造型特征、雕琢工藝及用玉制度自成體系，具有鮮明的地域的時代風格，是史前東北地區(qū)玉器雕琢和使用進入鼎盛階段的主要標志。紅山文化玉器質料多為軟玉，大多通體磨光，裝飾紋很少。玉碧、玉環(huán)類磨制得及薄，鋒利似刀，橫斷面多菱形。紅山文化玉器的種類造型和工藝反映出紅山時代的制玉匠人不但在選擇質料上有針對性，而且熟練地掌握了切割玉材的技術，并具有較高的玉器琢磨技能。紅山文化玉器質樸而凝重，不僅具有實用價值，而且某些造型還有深刻的寓意。治玉匠人在選料、雕琢到最后形成的過程中，展示了高超的技藝，逐漸融匯成清新、簡練、曠達、傳神的時代風格。紅山文化聚落遺址的玉龍中，尤以賽沁塔拉出土的玉龍刻畫得最為栩栩如生。這件玉龍為墨綠色，高26厘米，身體呈“C”字形，吻部前伸，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起呈梭形，眼尾細長上翹，額上及顎底均刻細密的方格網(wǎng)狀紋。龍背鉆有一個圓孔，經(jīng)試驗，以繩系孔懸掛，龍的頭尾恰好處于同一水平線上。這件大型玉龍，細部運用平雕、淺浮雕手法表現(xiàn)，通體琢磨光滑圓潤，龍體曲伸剛勁有力，長鬃高揚飄舉，顯得極有生氣。在龍的起源過程的各個階段中，紅山文化時期是目前所知龍形象發(fā)現(xiàn)最多、類型最豐富的一個時期，也是龍形象成熟定型的一個時期。紅山文化龍的確認，推動了中華文化起源、文明起源、中華傳統(tǒng)和五帝蹤跡的探索。紅山文化玉器成為中華五千年文明的象征和重要載體，代表了玉器發(fā)展的高峰期，紅山文化時期，已經(jīng)形成了一套標志墓主人級別高低的用玉制度，已經(jīng)出行形成玉禮制系統(tǒng)。

三、紅山文化的科技價值

紅山文化的科技價值主要體現(xiàn)于紅山文化時期的建筑技術與景觀設計之發(fā)展。

紅山文化聚落遺址所處的紅山文化時期是西遼河流域文明化進程中的關鍵階段，在其形成和發(fā)展的過程中，一方面出色地承繼了本地區(qū)興隆洼文化、富河文化和趙寶溝文化中的優(yōu)勢因素，另一方面大量吸收中原仰韶文化和東北地區(qū)諸多原始文化因素的影響，整體文化面貌發(fā)生顯著變化。紅山文化聚落遺址的聚落布局、房屋結構、建筑技術以及聚落形態(tài)變化，代表了世界史前建筑史的一個高峰。

在聚落選址方面，紅山文化時期聚落多選擇在靠近水源地附近的二級臺地上，并且多面向陽坡，形成依山傍水、靠近水源的趨勢。這是因為靠近水源易于獲取資源，同時聚落的營造是為了貼近自然，“以山水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采”，建構一個充滿生機與活力的聚居空間體系。

在聚落布局方面，以紅山文化聚落遺址為代表的紅山文化聚落形態(tài)在形成和發(fā)展過程中，一方面直接吸收了西遼河地區(qū)興隆洼文化、趙寶溝文化的聚落特征，另一方面也受到了來自東北平原諸多原始文化及中原地區(qū)仰韶文化聚落特征的影響。本地區(qū)新石器時代早期，以興隆洼一期聚落為代表的興隆洼文化時期聚落分為環(huán)壕聚落與非環(huán)壕聚落。所有的房址均沿西北――東南方向成排分布，除聚落中心部位的特大型房址外，每排中各有一座中心性大房址。居住區(qū)的外側環(huán)繞一道近圓形的環(huán)壕，并留有出入口。房址居住面在原淺黃色生土地面上直接踩踏而成。灶址均為圓形土坑式，系在居住面直接挖成，底面及灶壁多經(jīng)過抹泥處理，經(jīng)過長期火燒，已變成磚紅色或紅褐色。興隆洼與興隆溝聚落遺址的特征在紅山文化聚落遺址中得到了繼承。從聚落布局看，紅山文化環(huán)壕聚落與非環(huán)壕聚落并存。紅山遺址第一地點位于紅山第二峰東南側的坡地上，東側為西水地村，西南部地勢較高，東北部漸低。魏家窩鋪遺址是目前國內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、保存最完整、發(fā)掘面積最大的紅山文化時期的聚落遺址。遺址總面積9.3萬平方米，有呈不規(guī)則長方形的環(huán)壕，環(huán)壕內(nèi)為主要生活區(qū)，主要遺跡單位有房址、窖穴、灰坑等。房址數(shù)量較多，且成排規(guī)律分布，基本呈西北――東南向排列。所發(fā)現(xiàn)的房址皆為半地穴式，平面形狀呈圓角長方形、梯形或平行四邊形等。房址門道大多向南，較好的房址踩踏面為碾碎的料疆石與草拌泥混合而成，大部分為生土鋪面，部分經(jīng)過火烤。發(fā)現(xiàn)的房址朝向大致可分為西南和東南兩大類，少數(shù)房址朝向西，絕大多數(shù)房址的門道與火道朝向一致。魏家窩鋪遺址發(fā)現(xiàn)面積最大的房址F18。F18朝向西南，面朝著一個小型的空場，其東、西和北邊各發(fā)現(xiàn)有數(shù)座西南向房址，以F18為中軸線東西向成排分布。以F18為中心的幾座房址圍繞成“院落”，可能體現(xiàn)出當時的社會結構方面的信息，說明以魏家窩鋪遺址為代表的紅山文化聚落也可能存在多個由不同大小的房址組成的單元或中心。魏家窩鋪聚落保持著西遼河地區(qū)新石器時代房址成排分布的個性，同時，吸收了其他地區(qū)的聚落建筑技術。這說明，紅山文化聚落遺址在發(fā)展過程中不僅保留著以筒形罐為代表的西遼河地區(qū)新石器時代文化傳統(tǒng)，還接受了來自燕山以南的中原地區(qū)后岡一期文化和廟底溝文化的影響。

在環(huán)壕功能方面，經(jīng)過有序的規(guī)劃布置，各個遺跡單位形成了一個有機整體。紅山文化后期，環(huán)壕聚落形制開始由圓形向方形轉變。如敖漢旗境內(nèi)調(diào)查到的紅山遺址，有環(huán)壕者約占十分之一，多為方形或長方形，門均開在向陽一側。已經(jīng)發(fā)掘的興隆溝遺址第二地點為長方形環(huán)壕聚落，西臺遺址則是由兩條圍溝圈繞成兩個緊相連結的長方形布局形成的凸字形環(huán)壕聚落，總面積在3萬平方米以上。在聚落的東南，留有出入的通道。紅山文化這種方形或長方形環(huán)壕聚落是一種新興的、進步的聚落形態(tài)，是我國的聚落形制由史前的圓形或橢圓形向青銅時代的方形或長方形城堡演變的過渡形態(tài)。因此，從紅山文化這種方形或長方形環(huán)壕聚落，可以捕捉到文明社會即將到來的歷史信息。

紅山文化聚落遺址分布特征表明，紅山文化中、晚期，西遼河地區(qū)的聚落遺址驟然增多，出現(xiàn)了具有成批規(guī)模的聚落群體。這時的紅山文化遺址是以河流為紐帶成群分布，河與河之間的分水嶺地帶很少見到有遺址分布。這些群體內(nèi)部，存在著明顯的等級差別。可以認為，紅山文化中、晚期時期，隨著聚落群體的涌現(xiàn)，中心聚落的存在，早已不屬個別現(xiàn)象，而是當時社會發(fā)展的主要潮流。在早期定居村落出現(xiàn)之際，人們都是聚族而居，一個血緣系統(tǒng)便構成一個基本單位，與社會組織形態(tài)相適應的人文景觀便是一個個分散的平等的村落。中心聚落的出現(xiàn)，則意味著若干村落中居住著的不同血統(tǒng)的人群已經(jīng)發(fā)展成為一個相對統(tǒng)一的社會共同體，是當時的社會組織開始發(fā)生了由血緣關系向地緣關系轉化和蛻變的具體反映?！凹t山文化時代的聚落呈有規(guī)律地成群分布，意味著部落聯(lián)盟意義的社會組織及其社會功能的客觀存在，而中心聚落的普遍產(chǎn)生，則標志著最初意義上的城鄉(xiāng)分化的出現(xiàn)，那些分別簇擁著各自中心聚落的大大小小的聚落群體，構成了西遼河地區(qū)早期出現(xiàn)的凌駕于部落組織之上的古國形態(tài)?！盵3]

紅山文化時期的科學和藝術成就引人注目，科技價值推動了社會發(fā)展，藝術價值完整地展示了社會繁榮和先民智慧。紅山文化聚落遺址群及其周圍的紅山文化祭祀遺跡的發(fā)現(xiàn)，昭顯當時建筑規(guī)模之宏大、氣勢之雄偉、組合之完整，不僅在中國是超群的，就是與世界上古史中著名的遺跡相比，也毫不遜色。

正是由于紅山文化是獨特的文明，完整體現(xiàn)了歷史的、藝術的、科技的價值，所以，“在中華文明起源過程中，遼西地區(qū)曾先走一步，成為中華傳統(tǒng)文化總根系中直根系的一部分，……也是中華五千年古國的象征”[4]，在中華大地上升起了第一道文明曙光。

參考文獻：

〔1〕蔡靖泉.文化遺產(chǎn)價值論析[J].三峽大學學報，2010（1）.

〔2〕中國社會科學院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊.赤峰西水泉紅山文化遺址[J].考古學報，1982（2）.