前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于誠信的文章范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于誠信的文章范文第1篇

  學(xué)習(xí)文明美德伴我成長心得1

  我們國家是文明古國，禮儀之邦。

  古代世界有四大發(fā)明，可是其他三大文明都斷裂了，只有中華文明薪火相傳，綿延至今。

  我們應(yīng)該珍惜古國文物，珍惜資源，我還知道：“坐如鐘，立如松，行如風(fēng)，臥如弓”的坐、立、行的優(yōu)美姿勢(shì)，我從中學(xué)到了很多知識(shí)。對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己不尊敬，一句溫暖的話，一個(gè)善意的微笑，一個(gè)友好的動(dòng)作，都能夠表現(xiàn)出我們對(duì)他人的尊重，我知道動(dòng)物是人類的朋友。我要做保護(hù)野生動(dòng)物的小衛(wèi)士，拒食野味，絕不傷害它們。 勤奮是聰明的土壤，勤學(xué)是聰明的鑰匙。

  我一定好好學(xué)習(xí)，要做一名德、智、體、美全面發(fā)展的好學(xué)生，好孩子，好市民，為我加油吧！

學(xué)習(xí)文明美德伴我成長心得2

  說到“文明”這個(gè)詞，我想大家對(duì)它并不陌生吧，但常說“文明”這個(gè)詞的我們，是否說到做到了呢？讓我們來看看那些不起眼的生活小插曲。

  其實(shí)“文明”有很多種，體現(xiàn)在很多方面，可以說說在身邊經(jīng)常出現(xiàn)的“說話文明”。

  “文明用語”這個(gè)詞我不知看了多少遍，聽了多少遍；家長也說，老師也說，加起來，足足有幾籮筐了?？墒且恍┩瑢W(xué)左耳朵進(jìn)右耳朵出，根本沒放在心上。有位同學(xué)因?yàn)榱R臟話被我文明的“拒之千里”之外了。

  那是一個(gè)沉悶的雨天，本來心情不好，趁下課這之時(shí)，一位同學(xué)不知是故意還是閑著沒事干，莫明其妙跑到這里來罵我，竟然把我媽媽也扯了進(jìn)聽了他說的話，此時(shí)的我不竟火冒三丈，已經(jīng)壓抑不住心中的怒火，可心里想忍一下。但前輩說的好“忍無可忍，無需再忍”。對(duì)呀！既然他先挑戰(zhàn)我的忍耐度，我又怎能“虧待”他呢！我站起來對(duì)他說“如果我也這樣罵你，你心里好受??？”他無話可說，灰溜溜地走了。從此，我與他井水不犯河水。

  雖然只是一句臟話而已，痛快的是自己，但是傷的是別人的心。這樣會(huì)使你與別人的距離變遠(yuǎn)，俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。在自己痛快時(shí)，多想想別人的感受，想想將來走上社會(huì)的后果。

  文明美德伴我們成長，如果說錯(cuò)了話、做錯(cuò)了事記得要道歉。讓文明美德伴隨我們一生。

學(xué)習(xí)文明美德伴我成長心得3

  千百年來的文明美德傳承至今，因此我國素以“文明古國”著稱于世，因此，我國具有悠久的傳統(tǒng)美德。

  如果你失去財(cái)富，那不是失敗，因?yàn)樯墙疱X買不到的；如果你失去今天，那不是失敗，因?yàn)槊魈爝€會(huì)再來；如果你失去權(quán)勢(shì)，那不是失敗，因?yàn)樯钸€在；如果你失去文明美德，那就是失敗，因?yàn)橐呀?jīng)沒有做人的權(quán)利了！

  文明是一陣清風(fēng)，爽朗了人們的心情；文明是一盞燈，照亮了前程的光明；文明以一場(chǎng)雨，滋潤了干涸的心靈。中國式個(gè)文明古國，有著悠久的歷史。長城，是中華文化的象征，是中華民族抵御外患、不屈不撓的民族精神的象征。故宮是兩代的皇宮，有著無以倫比的古代建筑杰作，是世界現(xiàn)存的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。

  文明的廈門，需要文明的廈門市民。文明，像一株花兒，要去修養(yǎng)，花兒需要我們細(xì)心地培養(yǎng)，文明需要自己養(yǎng)成，慢慢地從一點(diǎn)一滴開始，雖然微不足道，但是積少成多、日積月累，自然會(huì)成，文明是自身的修養(yǎng)。乘車讓座、幫助盲人等等，就是文明美德，文明美德其實(shí)就是微不足道的小事嗎，這就是文明美德。

  前進(jìn)的路如果還沒有鋪，那么就應(yīng)該堅(jiān)持鋪下去；前進(jìn)的路如果只鋪到一半，那么就應(yīng)該接著鋪下去；前進(jìn)的路如果已經(jīng)鋪好，那么就應(yīng)該頑強(qiáng)的走下去！文明美德只是大沙漠中一粒不起眼的沙子，文明涵蓋了人與所有事物之間的關(guān)系，世界需要有文明、有道德的人類生存。

  在今天的世界里，人人講究文明，文明也無處不在。同學(xué)們，讓我們一起創(chuàng)造更文明的明天吧！

學(xué)習(xí)文明美德伴我成長心得4

  世界是一片草地，草地上五顏六色的花朵就是各種各樣的文明美德。草地沒有了花朵的點(diǎn)綴，將會(huì)變得單調(diào)，世界沒有了文明美德的存在，將會(huì)變得混亂不堪。仔細(xì)地看看這個(gè)世界，那些美麗的花正在慢慢地枯萎。

  大街上，一陣風(fēng)刮過，隨風(fēng)飄飛的除了樹葉，還有許許多多五顏六色的.塑料袋在空中“舞蹈”，其他垃圾也四處“游蕩”；下雨天，被各種東西堵塞的排水道不斷溢出臟水，臟水在街道上肆意地流淌，過路的行人操著方言咒罵著……

  更令人心痛的是小悅悅事件。小悅悅被疾馳而來的車輛連碾兩次，十八位路人竟無動(dòng)于衷，最后還是一位拾荒的老阿婆救起了小悅悅。十八位路人中有的人不管是學(xué)識(shí)還是身份都比阿婆高，接受過好的教育的他們?yōu)槭裁床簧瓿鲈?？這件事難道不實(shí)實(shí)切切的反映了現(xiàn)如今人們的道德缺失……

  生在長在禮儀之邦文明古國的我們竟將文明美德丟失了！我們不僅會(huì)失去這些美譽(yù)，而且，失去文明美德的我們將永遠(yuǎn)生活在黑暗之中！

關(guān)于誠信的文章范文第2篇

關(guān)鍵詞：人力資源 競(jìng)爭(zhēng)力 成長

1.人力資源管理的內(nèi)容和目標(biāo)

人力資源管理，是為了滿足單位對(duì)現(xiàn)在及未來的要求，經(jīng)過招聘、選擇、培訓(xùn)等形式對(duì)人力資本進(jìn)行有效運(yùn)用，從而保證單位的效益與人力資本發(fā)展的最大化，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)績效的全部過程。

人力資源管理的主要任務(wù)是通過吸引、鼓勵(lì)、開發(fā)企業(yè)所需要的人才來提高企業(yè)的效益。即根據(jù)單位的需要，吸引優(yōu)質(zhì)人力資源，就新聞文化事業(yè)單位來說，比如：文筆較好，新聞敏銳度高，具有管理能力等人才，將這些資源保留在單位中，通過調(diào)動(dòng)他們的工作積極性，并開發(fā)他們的最大潛能，以獲取單位最大的利益。

人力資源管理作為企業(yè)管理的基本功能，在管理中有其獨(dú)有的特征。主要體現(xiàn)在以下方面，在管理內(nèi)容上，以人為主，且在不斷地變化，著重的是整體性的開發(fā)；在管理方式上，比較人性化，針對(duì)人力資源各自的特點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)與規(guī)劃；在管理體制上，管理者作為單位的決策層，參與到企業(yè)的決策中。

現(xiàn)代人力資源的內(nèi)容涉及到：對(duì)人力資源的選拔、培訓(xùn)，建立激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)行績效考核，福利待遇等各方面。人力資源管理就是圍繞如何更加充分地開發(fā)人力資源來進(jìn)行的。主要目標(biāo)包括：（1）調(diào)動(dòng)員工的積極性。有研究表明：人力資源在自然狀態(tài)下只能發(fā)揮不到30%的能力，若把他們的積極性充分調(diào)動(dòng)起來，能力可以發(fā)揮超過80%。正因?yàn)榇?，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，主要手段就包括調(diào)動(dòng)員工生產(chǎn)積極性，但是員工的積極性受到單位的成長空間、個(gè)人在企業(yè)中的發(fā)展機(jī)會(huì)、工資待遇及人際關(guān)系等影響。就新聞文化企事業(yè)單位來說，員工對(duì)新聞文化事業(yè)是否熱愛，是否會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)的重要，企事業(yè)單位中復(fù)雜的人際關(guān)系能否適應(yīng)等各方面因素都會(huì)影響員工的工作積極性。單位相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)要調(diào)整這些因素，盡力協(xié)調(diào)各種因素，以調(diào)動(dòng)員工積極性，從而實(shí)現(xiàn)單位的效益。（2）增大單位人力資本的存量。人力、物力、財(cái)力資源是單位擁有的三大資源。物力和財(cái)力資源價(jià)值的實(shí)施是通過與人力資源相結(jié)合產(chǎn)生的，價(jià)值的高低受到單位中人力資本的數(shù)量，使用程度及對(duì)人力資源進(jìn)行管理的能力等因素的影響。增大人力資本的存儲(chǔ)量是人力資源管理的主要目標(biāo)之一。（3）單位利益的最大化實(shí)現(xiàn)。在對(duì)企業(yè)的管理中，使人力資源可以實(shí)現(xiàn)利益的最大化。通過單位的協(xié)調(diào)，出現(xiàn)人盡其才，人盡其用的局面，最大限度地發(fā)揮人的潛力，最終實(shí)現(xiàn)單位效益的最大化。

2.人力資源與新聞文化單位的關(guān)系

2.1 成為單位成功的必然因素

人力資源管理通過降低投入的成本及滿足單位員工的需要，來幫助單位實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。人力資源對(duì)于企事業(yè)單位來說，是一種長期的財(cái)富，可以提高單位的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。二戰(zhàn)后，日本、德國的崛起，很大程度上得益于人力資源的優(yōu)勢(shì)[1]。任何單位要想成功，最根本的是擁有高素質(zhì)的管理者和員工。在知識(shí)大爆炸的今天，物力資源，相比于人力資本，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在不斷降低。人力資源在單位資源結(jié)構(gòu)中的作用越來越大。人力資源的創(chuàng)造力在單位成長中的貢獻(xiàn)越來越明顯，對(duì)人力資源的管理也逐步成為了現(xiàn)代管理的核心任務(wù)。只有擁有了高素質(zhì)的人力資源，才可以使單位在越來越明朗的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

2.2提高單位的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

現(xiàn)代，文化呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的局面，這使得新聞文化企事業(yè)單位不能有絲毫的松懈，競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)不在單單局限于投入的成本低或者是提供的服務(wù)的多樣性，更重要的是開發(fā)出單位獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，提高其核心競(jìng)爭(zhēng)力。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，單位必須倚仗具有極強(qiáng)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力的人力資源，這些人力資源可以隨著環(huán)境的改變而改變自身的特質(zhì)以適應(yīng)環(huán)境的改變?？梢赃@么說，要從根本上提高單位的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須重視單位在人力資源管理過程中涉及到的人力資本的開發(fā)[2]。假如沒有人力資源的開發(fā)，單位要想有核心的競(jìng)爭(zhēng)力，幾乎是不可能的，單位的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)也無從談起。在很大程度上決定單位成敗的因素就是對(duì)人力資源的開發(fā)。但是人力資源的所有特性不一定都會(huì)促進(jìn)單位競(jìng)爭(zhēng)力的提升，人力資源具有的能力只有被認(rèn)可的基礎(chǔ)上，才有可能轉(zhuǎn)化為單位的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)人力資源的有效管理與企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力息息相關(guān)，密不可分，為單位形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，并促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)力的提升提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 增強(qiáng)單位的凝聚力

當(dāng)一個(gè)單位發(fā)展比較平穩(wěn)，呈現(xiàn)欣欣向榮的景象時(shí)，就表示該單位各方面處于和諧、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，這樣的內(nèi)聚力可以使單位發(fā)達(dá)，更快的進(jìn)步。在我們對(duì)人力資源管理的各項(xiàng)職能進(jìn)行研究時(shí)，往往對(duì)其硬功能進(jìn)行了強(qiáng)化，而忽視了它的軟功能。硬功能包括：對(duì)員工的招聘、報(bào)酬、晉升及培訓(xùn)等，各個(gè)單位由于這些是組織運(yùn)轉(zhuǎn)正常的保證，所以一般都比較重視。但是對(duì)于軟功能，如：和員工進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)員工間或者員工與領(lǐng)導(dǎo)間的矛盾等，許多單位就容易忽視[3]。實(shí)際上來說，人力資源管理平和了組織正常運(yùn)轉(zhuǎn)中的各種矛盾，如單位正常運(yùn)轉(zhuǎn)，說明該單位具有較好的內(nèi)聚力和向心力。這種軟功能的加強(qiáng)同樣可以提高企業(yè)的利潤，甚至是最主要的。有學(xué)者指出：?jiǎn)挝粌?nèi)部的協(xié)調(diào)系統(tǒng)包括正面進(jìn)行調(diào)解，傾聽，管理員工心中的不滿及抱怨，他對(duì)協(xié)調(diào)系統(tǒng)進(jìn)行了研究，得到如下結(jié)論：如果單位相關(guān)部門充分地重視正向調(diào)解的作用，通過傾聽和溝通消除互相的矛盾，單位內(nèi)部的協(xié)調(diào)系統(tǒng)就進(jìn)入了良性循環(huán)的狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)充滿和諧，又具有內(nèi)聚力和向心力的單位來說，肯定能為員工提供一個(gè)良好的工作環(huán)境，對(duì)于員工的貢獻(xiàn)給予必要的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于員工來說，如果他的心情愉快，積極主動(dòng)性必然提高，相應(yīng)的，可以為單位創(chuàng)造更多的財(cái)富。

2.4 建立內(nèi)部品牌

單位內(nèi)部品牌建設(shè)的過程是，通過人力資源管理，提高員工的整體素質(zhì)修養(yǎng)，使員工遵守社會(huì)道德，并關(guān)心社會(huì)疾苦，對(duì)工作投入更大的熱情。對(duì)人力資源的管理促進(jìn)了內(nèi)部品牌的建設(shè)。許多企事業(yè)單位往往忽視內(nèi)部品牌的建設(shè)，而在廣告投入等方面投入大量的人力、物力、財(cái)力，最終導(dǎo)致失敗的結(jié)局。如果單位員工的操守存在問題，單位無論如何是不會(huì)進(jìn)步的。人力資源管理應(yīng)該能為企業(yè)建立品牌的工具，以幫助單位提升競(jìng)爭(zhēng)力，提高員工的綜合素質(zhì)。對(duì)于新聞文化企事業(yè)單位來說，作為社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，更應(yīng)該通過建立并維護(hù)內(nèi)部的品牌，成為整個(gè)社會(huì)建立良好企業(yè)形象的先鋒軍。

3.如何加強(qiáng)單位人力資源的管理

3.1堅(jiān)持以人為本的觀念，加強(qiáng)文化建設(shè)

單位的精神動(dòng)力和文化資源是企業(yè)的文化建設(shè)，這種文化是在單位的發(fā)展過程中形成的相同的價(jià)值觀念、思維模式及處事原則，并且是現(xiàn)代企業(yè)管理中必備的管理方式。一個(gè)單位的價(jià)值觀、文化等決定了這個(gè)單位的組織形式，管理制度，員工的質(zhì)量[4]。以人性化管理為中心的企業(yè)文化，通過對(duì)員工具有的思維方式及處事方式進(jìn)行規(guī)范，并對(duì)其的不良習(xí)慣不斷進(jìn)行更正，以實(shí)現(xiàn)單位的價(jià)值。單位的文化體現(xiàn)了單位的發(fā)展思路，同時(shí)也必然對(duì)員工提出了更高的要求。伴隨著物質(zhì)水平的不斷提高，員工不僅在工作上得到的經(jīng)濟(jì)利益有所要求，而且對(duì)心理上，比如工作環(huán)境、同事間的關(guān)系等方面也有要求。為了滿足員工在心理和物質(zhì)上的要求，在文化建設(shè)中應(yīng)綜合考慮傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的共同作用，使用人力資源管理的理念來激勵(lì)員工，比如說，定期去文化名勝地參觀學(xué)習(xí)，與其他地區(qū)的文化事業(yè)部門的不同發(fā)展策略進(jìn)行定期考察交流，出去旅游等。經(jīng)過良好的企業(yè)文化的熏陶，加強(qiáng)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和奉獻(xiàn)的工作態(tài)度。通過單位相關(guān)部門與員工進(jìn)行交心，使得員工有歸屬感，進(jìn)一步增強(qiáng)單位的凝聚力，以保持單位可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

3.2提高管理者的綜合素質(zhì)

管理者的素質(zhì)對(duì)人力資源管理成敗的影響巨大。管理者應(yīng)該具有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，要有創(chuàng)新思維，并且善于學(xué)習(xí)，具有調(diào)動(dòng)員工積極性的能力。管理者綜合素質(zhì)的提高，有利于管理者確保政策制度的實(shí)施，并維護(hù)企業(yè)的人事制度，保持該制度的連續(xù)性，以促進(jìn)單位更好的壯大。

參考文獻(xiàn)：

[1]許進(jìn).企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中對(duì)人力資源的戰(zhàn)略性管理[J].管理方略，2003

[2]張忠廣.人力資源:企業(yè)發(fā)展的源泉[J].企業(yè)文化，2002.5

關(guān)于誠信的文章范文第3篇

信守你的承諾

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

早上好！今天我講話的題目是《信守你的承諾》

柳絲輕拂是對(duì)春天的承諾；烈日當(dāng)空是對(duì)夏日的承諾；落葉飄飛是對(duì)金秋的承諾；銀裝素裹是對(duì)嚴(yán)冬的承諾。

誠信做人，是對(duì)朋友的承諾。陳健為英勇獻(xiàn)身的戰(zhàn)友金訓(xùn)華立下了守墓一輩子的誓言，36年如一日。為此，他放棄了城市的繁華，放棄了無量的前途，只為了那句藏在心中都未明言的承諾。一句承諾，感天動(dòng)地，陳健因此而當(dāng)選為感動(dòng)中國十大人物；恩格斯承諾要在經(jīng)濟(jì)上支持馬克思，于是他選擇從事了自己并不喜歡的商業(yè)。一句承諾，使他為的創(chuàng)立建立了的卓著功勛。[ 妙文集更多關(guān)于國旗下發(fā)言稿,國旗下講話稿的文章 -miaowj.com]

奮斗不息，是對(duì)人生的承諾。司馬遷立志著書，許下了“通古今之變，究天人之際，成一家之言”的人生承諾，即便遭受腐刑，也從未放棄，十余載的含辛茹苦，使他完成了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”；李時(shí)珍嗜醫(yī)為命，自小便承諾要編著一本準(zhǔn)確、完成的藥學(xué)巨著，27年間，他跋千山，涉萬水，親自試藥，用勇敢和執(zhí)著兌現(xiàn)了自己的承諾，最終寫就了《本草綱目》。

鞠躬盡瘁，是對(duì)祖國的承諾?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊詮那S下了振興楚國的承諾后，便一直信守承諾。無論前方的路多么艱險(xiǎn)，無論自己受到怎樣的迫害。即使投江自盡，也決不違背承諾，與小人同流合污；林則 徐忠 君愛國，，即便被遣戍新疆，仍許下“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國承諾，其憂民之心，忠君之意，令人敬畏。

一個(gè)人的誠信是如此重要，但在我們同學(xué)當(dāng)中卻出現(xiàn)了一些不和諧的音符：與同學(xué)約好了學(xué)習(xí)時(shí)間，因故失約，沒能成行，卻招呼也不打；借了別人東西，不按時(shí)歸還；許下諾言不能夠兌現(xiàn)；更有甚者，作業(yè)照抄，考試作弊；向父母騙錢到網(wǎng)吧玩游戲；滿口謊言，言而無信。有的同學(xué)撿到錢時(shí)趁機(jī)把錢偷偷地裝進(jìn)自己的口袋，在這個(gè)時(shí)候忘記了禮儀廉恥，忘記了最寶貴的：誠信做人。

從古至今，不守信用的古訓(xùn)還不足以使我們警戒嗎？放羊小孩的一次次惡作劇的高喊“狼來了”使他葬送了性命；商人的食言，使他們血本無歸等等。[ 妙文集更多關(guān)于國旗下發(fā)言稿,國旗下講話稿的文章 -miaowj.com]

關(guān)于誠信的文章范文第4篇

關(guān)鍵詞：無人監(jiān)考 誠信教育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）07-0296-01

大連市第25中學(xué)是一所以健美教育為特色的公辦寄宿制普通高中。在大連人眼中，25中是一所普通得不能再普通的高中――建校歷史較短，地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)生入校的錄取分?jǐn)?shù)線基本處于全市公辦高中的最低水平。面對(duì)這樣一所學(xué)校和這樣一群學(xué)生，學(xué)校首先確立了“以人為本，重在發(fā)展”的辦學(xué)理念，始終堅(jiān)持“低起點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，重發(fā)展”的工作思路，以“立德樹人”為目標(biāo)，以誠信教育為突破口，以誠信考試為切入點(diǎn)，全面提升學(xué)生的意志品質(zhì)、自控能力、自律意識(shí)和品德修養(yǎng)。

一、誠信考場(chǎng)，讓學(xué)生人格尊重回歸

我校德育工作一直以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為指導(dǎo)。2004年3月，教育部又下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠信教育》的通知。以此為契機(jī)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合學(xué)校誠信教育現(xiàn)狀和學(xué)生實(shí)際，經(jīng)過深入研究，決定從2005年12月開始，在高一年級(jí)期末考試中設(shè)置無人監(jiān)考的誠信考場(chǎng)。

1.“兵馬未動(dòng)，糧草先行”

“誠信考場(chǎng)”是一新生事物。為了試驗(yàn)順利實(shí)施，學(xué)校利用家長會(huì)、學(xué)校廣播站、班會(huì)、宣傳欄、班級(jí)板報(bào)等渠道進(jìn)行大力宣傳，將設(shè)置誠信考場(chǎng)的意義、相關(guān)規(guī)定、注意事項(xiàng)等，進(jìn)行了詳盡的解讀和說明，使高一學(xué)生對(duì)誠信考場(chǎng)有深入的了解，做到心中有數(shù)。許多學(xué)生處于好奇都躍躍欲試，迫不及待的要在第一次考試中成為誠信考生中的一員。

2.自愿報(bào)名，鄭重承諾

經(jīng)過廣泛的宣傳和周密的部署，高一年部從班主任到學(xué)生積極性高漲，130名學(xué)生上交了誠信考試申請(qǐng)書。學(xué)校要求各班主任宣傳到位、措施具體、準(zhǔn)備充分、反饋及時(shí)，考前對(duì)學(xué)生做耐心細(xì)致的思想工作和準(zhǔn)備工作，對(duì)每一名參與的學(xué)生做到心中有數(shù)，絕對(duì)不出現(xiàn)半點(diǎn)差錯(cuò)。自愿參加誠信考試的學(xué)生，向?qū)W校遞交承諾書，鄭重承諾：“心無雜念”，絕不違紀(jì)、作弊，還要有舉報(bào)他人違紀(jì)的勇氣。對(duì)于自控能力差、不愿參加誠信考試的學(xué)生，學(xué)校完全尊重個(gè)人意愿，另設(shè)普通考場(chǎng)，安排兩名教師監(jiān)考。

3.考前動(dòng)員，深入人心

考試前夕，學(xué)校召集參加誠信考試的高一新生進(jìn)行考前動(dòng)員，所有班主任也一同參加。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從凡是有不良信用記錄將無法從銀行貸款案例入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了深入淺出的誠信考試教育。并以考試中最不公平的事是什么這樣的問題，引發(fā)全體學(xué)生的共鳴。從而使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠信對(duì)自己人生成長的重要性，同時(shí)號(hào)召全體同學(xué)“鑄誠信品質(zhì)，做文明新人”，力爭(zhēng)在第一次誠信考試中無人違紀(jì)、無人作弊，向?qū)W校和家長遞交一份分?jǐn)?shù)上和道德上都令人滿意的誠信答卷。

4.初戰(zhàn)告捷，全面推行

前期大量細(xì)致的工作和周密的準(zhǔn)備，首次誠信考試收到了預(yù)期效果：參加誠信考試的130名學(xué)生，在無人監(jiān)考的前提下，無一人違規(guī)違紀(jì)，考場(chǎng)內(nèi)氣氛緊張、靜謐、融洽，考場(chǎng)中設(shè)立的學(xué)生正、副“場(chǎng)長”很好地完成了考試組織任務(wù)。誠信考試在我校全面鋪開，參加誠信考試的學(xué)生越來越多。2006年5月，第一批91名同學(xué)光榮地領(lǐng)到了學(xué)校頒發(fā)的“誠信考生”光榮證，到目前為止，已先后有2500多名學(xué)生獲得“誠信考生”光榮稱號(hào)。

誠信考場(chǎng)的成功實(shí)施，得益于我校始終堅(jiān)持“不斷完善、精益求精”的原則。細(xì)節(jié)決定成敗，改革以求發(fā)展。在每次考前召開的考務(wù)會(huì)上，校領(lǐng)導(dǎo)都要將上一次考試中出現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)和反饋，并集思廣益尋求改進(jìn)措施，完善誠信考場(chǎng)制度，讓我校的誠信考場(chǎng)走的更遠(yuǎn)。

二、多措并舉，促學(xué)生誠信品格重塑

誠信考場(chǎng)，猶如一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，由此衍生的多項(xiàng)誠信教育的活動(dòng)和實(shí)踐，使我校德育工作的很多難點(diǎn)問題得到了很好的解決，使更多的學(xué)生獲得了自主成長的體驗(yàn)和喜悅。

一是廣泛開展文明主題教育活動(dòng)。學(xué)校借鑒誠信考場(chǎng)模式，在學(xué)生中廣泛開展“文明走廊”、“文明乘車行”、“文明就餐”、“文明借閱”等系列活動(dòng)。學(xué)生通過誠信考試建立起的那種自信、自尊的品格，潛移默化的影響著學(xué)校生活的方方面面：走廊里安靜了，食堂排隊(duì)打飯時(shí)插隊(duì)的不見了，文化廳里自由閱讀書籍不翼而飛的現(xiàn)象消失了。學(xué)生的面貌在一天天改變，綜合素質(zhì)在誠信教育的干預(yù)中一天天提升。

二是以課題研究推進(jìn)誠信教育深入開展。2009年5月，我校申請(qǐng)并承擔(dān)了國家級(jí)課題“高中生誠信教育研究”。課題組成員將學(xué)校的誠信考試與學(xué)生的品德教育相結(jié)合，由點(diǎn)及面，由淺入深，努力探尋學(xué)生誠信品質(zhì)教育的有效途徑。

正如我校08屆畢業(yè)生于平所說：“我的高中生活猶如一場(chǎng)撐桿跳比賽，25中給了我助跑的場(chǎng)地，誠信考試就是我手中的長桿，支撐我跳的更高。這些在書本上學(xué)不到的品質(zhì)，是人生永久的財(cái)富。高考也許能成就一時(shí)，而品行卻能成就一生”。

三、成果初現(xiàn)，助青春活力飛揚(yáng)

十幾年的堅(jiān)守，矢志不渝。參加普通高考和高中學(xué)業(yè)水平考試實(shí)現(xiàn)了多年零違規(guī)。無人監(jiān)考的誠信考試制度在我校堅(jiān)持了十年，學(xué)校的“以誠待人，以信律己”的信念已深入人心。經(jīng)過十幾年的不懈努力，學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、學(xué)生綜合素質(zhì)逐年攀升。大連市首批“健美教育”特色項(xiàng)目學(xué)校、全國首批“啦啦操實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?、中學(xué)生健身操全國總決賽特等獎(jiǎng)。我校誠信考試經(jīng)驗(yàn)在剛剛過去的5月份召開的遼寧省考風(fēng)考紀(jì)工作專題會(huì)議上進(jìn)行了交流。成績的取得得益于各級(jí)教育行政部門的正確領(lǐng)導(dǎo)和支持，得益于全體教師“言必信，行必果”的感召，得益于全體學(xué)生“誠信為人，誠實(shí)應(yīng)試”的實(shí)踐。誠信考試制度的推行，也許不能給這樣一所普通高中的孩子們重點(diǎn)、名牌的光環(huán)和榮耀，但卻能給他們誠信做人的自信與自豪。我們始終堅(jiān)信，抓誠信考試、抓誠信教育、堅(jiān)持立德樹人，普通的學(xué)校同樣能干出不普通的事業(yè)，同樣能培養(yǎng)出不普通的學(xué)生。

“學(xué)校誠信立校，教師誠信立教，學(xué)生誠信立德”，我們有決心、更有信心，堅(jiān)定的走在誠信教育的路上，把誠信的種子種在孩子的心田，讓誠信之花開滿校園。

參考文獻(xiàn)

[1]《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》 2001.10.24

關(guān)于誠信的文章范文第5篇

一、國內(nèi)外關(guān)于社會(huì)誠信的研究綜述

（一）國外研究評(píng)述

關(guān)于信任的社會(huì)學(xué)研究，最早開始于齊美爾（Georg Simmel）。齊美爾從信任視角對(duì)貨幣這種制度化象征物做出深刻分析，重點(diǎn)闡釋了信任的重要性及社會(huì)秩序功能，認(rèn)為信任是“社會(huì)中最重要的綜合力量之一”、是維系社會(huì)存在的基礎(chǔ)。馬克思?韋伯（Max Weber）則從信任這一重要資本主義倫理視角分析了其對(duì)資本主義產(chǎn)生的重要意義。迪爾凱姆（Emile Durkheim）認(rèn)為信任來自家庭和血緣關(guān)系，信任保證了婚姻關(guān)系的產(chǎn)生和穩(wěn)定，信任更容易建立。評(píng)價(jià)：古典社會(huì)學(xué)家對(duì)信任的研究為其后研究起到了奠基礎(chǔ)、搭框架、提供概念工具等作用，但存在著過于追求宏觀理論的興趣趨勢(shì)、忽略了微觀實(shí)證研究、研究方法上為單純的定性研究等不足。

五六十年代，美國學(xué)者帕森斯（Talcott Parsons）將信任視為約定（交換的一種代表性媒介）的一種結(jié)果，而彼得?布勞（Peter Blau）則把信任描述為穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的基本因素。兩者可謂是對(duì)信任的社會(huì)學(xué)理論研究的繼承和發(fā)展。70年代后，社會(huì)學(xué)對(duì)信任的研究逐漸多起來。

此外，美國學(xué)者詹姆斯-科爾曼（James.Coleman）在《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》中將信任視為社會(huì)資本的一種形式，并用理性選擇主義視角去解讀信任的產(chǎn)生與擴(kuò)展。評(píng)價(jià)：以上研究重拾信任研究并將其推向深入，概念工具與理論視角的豐富以及將信任視為社會(huì)制度與文化規(guī)范的產(chǎn)物，并將之與制度或倫理相聯(lián)系起來進(jìn)行文化比較研究，這為國內(nèi)學(xué)界對(duì)信任問題的研究提供了廣闊思路和視角，也為本土化研究和反思提供了探討對(duì)象。

（二）國內(nèi)研究評(píng)述

國內(nèi)社會(huì)學(xué)從90年代才開始展開對(duì)信任問題的研究。其學(xué)理探討圍繞著當(dāng)代中國信任缺失、信任度下降等問題展開。很多學(xué)者肯定了信任維系社會(huì)穩(wěn)定的功能及其當(dāng)代價(jià)值。學(xué)者們或通過理論考察（張靜，1997；潘敏，2007），或通過個(gè)案訪談（薛天山，2002），或通過大型社會(huì)調(diào)查（劉愛玉、劉明利，2012）進(jìn)行研究。有的學(xué)者從現(xiàn)代生物學(xué)的視角來研究信任（鄭也夫，2006），對(duì)信任問題進(jìn)行了獨(dú)到的較為深入的研究和分析，有的學(xué)者從中、日、美三國的角度進(jìn)行了對(duì)比研究（王飛雪、山岸俊男，2002），有的學(xué)者則專門研究中國人的信任結(jié)構(gòu)、特征，并分析其原因（李偉民、梁玉成，2002），有的學(xué)者探討了信任的建立與發(fā)生機(jī)制（彭泗清，1999），有的學(xué)者從一些日常生活中的現(xiàn)象，如殺熟現(xiàn)象進(jìn)行微觀層面的分析（鄭也夫，2006），還有的學(xué)者從社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)信任類型進(jìn)行分析與預(yù)測(cè)（張禹青，2012），等等。

研究方向與內(nèi)容。1.研究方向集中在組織社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)等分支。如《關(guān)系與信任：中國鄉(xiāng)村民間組織實(shí)證研究》（2004）、《基層政治信任與社區(qū)自治組織的成長：遙遠(yuǎn)的草根民主》（2010）、《社會(huì)資本與公民文化的成長―公民文化成長與培育中的社會(huì)資本因素探析》（2011）、“華人家族企業(yè)的關(guān)系信任、利益互惠和差序式治理”（楊光飛，2009）。2.關(guān)于中國當(dāng)代社會(huì)信任類型的分析及對(duì)策建議。梁穎用“歷史坐標(biāo)中的信任理論”概括西方社會(huì)學(xué)關(guān)于信任理論的歷史變遷，“習(xí)俗型信任”、“契約型信任”和“合作型信任”是其三種表現(xiàn)形態(tài)，且三種類型的信任呈現(xiàn)出“同生共存的歷史生態(tài)和非均衡發(fā)展的格局”，并得出“合作型信任乃后工業(yè)社會(huì)之理想的信任類型，其對(duì)發(fā)展基層民主和促進(jìn)社區(qū)良好治理均存有迫切性，至關(guān)重要”的結(jié)論（梁穎，2011）?！瓣P(guān)系信任”與“普遍信任”是另外一對(duì)描述信任類型的術(shù)語，陳福平通過定量分析著重探討了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)參與同這兩種信任類型的關(guān)系（陳福平，2012年）。3.信任的建立機(jī)制。有的認(rèn)為信任從傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、宗教中產(chǎn)生，有的認(rèn)為信任可以通過理性的算計(jì)來獲得，也有這兩種觀點(diǎn)的碰撞與融合（鄭也夫，2006）。從另一個(gè)社會(huì)與個(gè)人視角來說，有的認(rèn)為信任與個(gè)人因素的關(guān)系多，有的認(rèn)為信任與社會(huì)因素多一些（彭泗清，1999）。4.對(duì)信任研究所嵌入的中西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)差異的反思與新訴求。反思：翟學(xué)偉認(rèn)為，“西方社會(huì)科學(xué)把有關(guān)‘信’的現(xiàn)象和問題分別放在不同的領(lǐng)域中去研究，這主要源于其部分組成整體以及整體需要分解的探究路徑”，而中國研究思維關(guān)注重點(diǎn)是部分與整體間的聯(lián)系。新訴求：“從連續(xù)體的角度來重新定義誠信、信任和信用”，重點(diǎn)關(guān)注“人與制度的博弈以及轉(zhuǎn)換的問題”，這才是符合國人思維實(shí)際的解決問題之出發(fā)點(diǎn)（翟學(xué)偉，2011）。

研究不足。一是基本概念不清，尤其是誠信與信任的概念有必要厘定清楚，可惜的是，這一問題似乎太過基礎(chǔ)而少有學(xué)者問津。二是總體上看，研究內(nèi)容缺乏整體性和系統(tǒng)性，特別是對(duì)信任的發(fā)生機(jī)制及信任本質(zhì)問題還缺乏深刻的研究；一些研究只是在重復(fù)外國學(xué)者的論述。三是再研究范圍上，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下虛擬社會(huì)的信任研究不足；對(duì)社會(huì)誠信研究與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的后續(xù)研究缺乏。

二、“誠信河南”建設(shè)的社會(huì)學(xué)邏輯及其意義

筆者認(rèn)為，要展開對(duì)誠信建設(shè)路徑的社會(huì)學(xué)分析，首先要清晰界定誠信、信任等概念，繼而在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理社會(huì)學(xué)有關(guān)信任研究的理論、剖析信任本質(zhì)及其產(chǎn)生機(jī)理，進(jìn)而結(jié)合河南省情著重探討“誠信河南”建設(shè)的意義、路徑、要注意的問題及其體制機(jī)制的探索與創(chuàng)新，核心圍繞的是如何讓誠信河南成為助推中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的文化基因。

以一個(gè)省份為基礎(chǔ)展開誠信建設(shè)的研究，其意義至少有這樣的兩個(gè)方面。首先從理論層面看，這一研究力圖從社會(huì)學(xué)視角系統(tǒng)梳理有關(guān)信任研究的前沿理論，重點(diǎn)突出社會(huì)資本理論、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論、社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化比較理論對(duì)“誠信河南”建設(shè)的啟發(fā)與指導(dǎo)。其次，從應(yīng)用層面看，十七屆六中全會(huì)提出，“把誠信建設(shè)擺在突出位置……在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍?！边@標(biāo)志著新時(shí)期誠信建設(shè)課題的提出。而《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)綱要》則從提高提高全民文明素質(zhì)的角度，強(qiáng)調(diào)“大力倡導(dǎo)敬業(yè)誠信、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勞動(dòng)致富、團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)尚”，這又指出了誠信建設(shè)的應(yīng)用價(jià)值。但從社會(huì)學(xué)角度看，誠信建設(shè)應(yīng)用價(jià)值的邏輯還在于誠信帶來信任，信任帶來合作與互惠，其關(guān)鍵在于：一是轉(zhuǎn)變信任類型，以適應(yīng)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)結(jié)構(gòu)：從建立在血緣、親緣關(guān)系之上的熟人社會(huì)的誠信擴(kuò)展至帶有契約性質(zhì)的普遍意義上的誠信；二是用制度保障誠信建設(shè)：突出個(gè)人、企業(yè)、政府三個(gè)層面的誠信制度建設(shè)；三是具體的體制機(jī)制保障。因此，這一研究著力從誠信建設(shè)對(duì)于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的系統(tǒng)作用與發(fā)力機(jī)制角度去發(fā)掘、深化、拓展理論研究的應(yīng)用價(jià)值。再次，從方法的層面看，這一研究還可以嘗試采取社會(huì)思想史的研究方法，回顧誠信在20世紀(jì)我國的發(fā)展?fàn)顩r的同時(shí)，系統(tǒng)梳理中原文明中的誠信史，從而為當(dāng)代社會(huì)誠信問題出現(xiàn)提供歷史與思想背景。

三、從社會(huì)學(xué)的視角構(gòu)建“誠信河南”建設(shè)研究的大綱

具體來說，從社會(huì)學(xué)的視角構(gòu)建“誠信河南”建設(shè)研究的大綱應(yīng)該包括研究的主要內(nèi)容、基本思路、研究方法、重點(diǎn)難點(diǎn)、主要觀點(diǎn)和創(chuàng)新之處等諸多方面。

研究的主要內(nèi)容。具有可分為七個(gè)方面。1.“誠信河南”建設(shè)的社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)：此部分在系統(tǒng)梳理信任研究理論的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出社會(huì)資本理論、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論、社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化比較理論論對(duì)于“誠信河南”建設(shè)的啟發(fā)與指導(dǎo)作用。2.中原文化中的誠信傳統(tǒng)、現(xiàn)代價(jià)值及其超越：中原文化中的誠信傳統(tǒng)；中原文化誠信傳統(tǒng)的特點(diǎn)；中原文化誠信傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值；中原文化誠信傳統(tǒng)的超越：誠信類型及其轉(zhuǎn)換的社會(huì)背景。3.“誠信河南”建設(shè)的社會(huì)學(xué)意義：“誠信河南”與社會(huì)轉(zhuǎn)型；“誠信河南”與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的應(yīng)對(duì)；“誠信河南”與簡(jiǎn)化復(fù)雜環(huán)境、拓展社會(huì)資本；“誠信河南”是建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化基因；“誠信河南”助推企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、鍛造核心競(jìng)爭(zhēng)力。4.“誠信河南”建設(shè)的基礎(chǔ)、原則、任務(wù)、目標(biāo)體系及其實(shí)現(xiàn)。5.“誠信河南”建設(shè)中要注意的幾個(gè)關(guān)系：誠信與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；誠信與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；誠信與法制的關(guān)系；誠信與個(gè)體素質(zhì)的關(guān)系.6.“誠信河南”建設(shè)的機(jī)制創(chuàng)新：信用監(jiān)督機(jī)制創(chuàng)新；信用自律機(jī)制創(chuàng)新；守信激勵(lì)與失信懲戒機(jī)制創(chuàng)新.7.“誠信河南”建設(shè)的系統(tǒng)探索：“誠信河南”與政務(wù)誠信系統(tǒng)建設(shè)；“誠信河南”與商務(wù)誠信系統(tǒng)建設(shè)；“誠信河南”與社會(huì)誠信系統(tǒng)建設(shè)；“誠信河南”與司法公信建設(shè)

在基本思路上，首先梳理信任研究的專業(yè)理論，為理解和剖析“誠信河南”提供理論解讀視角。接下來分析中原文化中關(guān)于誠信傳統(tǒng)及其歷史性超越的必然性，從而為“誠信河南”建設(shè)提供社會(huì)思想史背景。第三部分則重點(diǎn)從專業(yè)角度剖析“誠信河南”的重要意義，突出其與社會(huì)轉(zhuǎn)型、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、社會(huì)資本理論、信任理論以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的邏輯關(guān)系。解決了這些基礎(chǔ)性問題之后，第四、第五和第六部分則對(duì)“誠信河南”進(jìn)行了思路設(shè)想與制度設(shè)計(jì)，勾勒出“誠信河南”建設(shè)的理想類型。

在研究方法方面，主要運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、社會(huì)調(diào)查法和理論分析法三種方法。

研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)將放在以下幾個(gè)方面。一是“誠信河南”的信任研究理論基礎(chǔ)的梳理；二是“誠信河南”助推中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的闡釋與分析；三是如何讓誠信體制機(jī)制創(chuàng)新確保“誠信河南”建設(shè)實(shí)效，包括“誠信河南”機(jī)制創(chuàng)新、“誠信河南”系統(tǒng)探索；四是如何將社會(huì)學(xué)理論中有關(guān)信任的理論研究與河南誠信實(shí)際進(jìn)行有效聯(lián)系，即西方學(xué)術(shù)話語體系與河南實(shí)際如何有效銜接；五是如何研究出符合河南實(shí)際的誠信機(jī)制創(chuàng)新與制度設(shè)計(jì)。