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曹劌論戰(zhàn)譯文范文第1篇

關(guān)鍵詞：《曹劌論戰(zhàn)》，注商

 

人教課標(biāo)版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材選用了《左傳·曹劌論戰(zhàn)》一文，其中的三處注釋值得商榷。

一、衣食所安

教材注釋為：“衣食這些用來(lái)養(yǎng)生的東西。”認(rèn)為“安”有“養(yǎng)”的意思。竊以為此注欠妥。

課文的注釋本自《春秋左傳正義》孔穎達(dá)疏：“公意衣食二者，雖所以安身，然亦不敢專己有之，必以之分人。”[1]后人隨意增解，不足采信。在古代漢語(yǔ)“所”字句中，有的定語(yǔ)后置，翻譯時(shí)要前置，“衣食所安”即“所安衣食”。在《古代漢語(yǔ)詞典》中，“安”有“安適、安逸”一義項(xiàng)。如《左傳·僖公四年》：“君非姬氏，居不安。”在課文中，“安”可訓(xùn)為“安適，指享受”?？疾?ldquo;衣食所安，弗敢專也，必以分人”全句，“專”指“專有、獨(dú)享”，正與“安”之“享受”形成對(duì)照。故，“安”訓(xùn)“享受”，“衣食所安”當(dāng)訓(xùn)為“衣服和食物（即吃的、穿的）各種供人享受的東西”?！吨袊?guó)古代文學(xué)作品選》（江蘇人民出版社1997年版）亦采此說。

二、小信未孚

課文注釋為：“（這只是小信任），未能（受到神靈充分）信任。”將“孚”釋為“相信、信任”，竊以為解釋欠妥。

結(jié)合上句“公曰：‘犧牲玉帛，弗敢加也，必以信’”，說的是魯莊公從事祭祀活動(dòng)，所采用的“犧牲”、“玉帛”，要如實(shí)按規(guī)格進(jìn)行，不敢妄自虛報(bào)（加，虛報(bào)?？萍颊撐?，《曹劌論戰(zhàn)》。解釋有爭(zhēng)議，此處采此說。）所謂“小信”，絕不是說祭神是件小事，古人認(rèn)為“國(guó)之大事，在祀與戎”，非常重視祭祀活動(dòng)。既然“犧牲、玉帛”等祭品在數(shù)量上都達(dá)標(biāo)，為什么不能受到神靈的成分信任？若將“孚”理解為“信任”，句子前后缺少邏輯聯(lián)系。“孚”可解釋為“誠(chéng)實(shí)，為人信服”?！蹲髠?middot;召公二十年》載：“若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無(wú)怨，動(dòng)無(wú)建事，其祝史存信，無(wú)愧心矣。是以鬼神用饗，國(guó)受其福”。意為國(guó)君祭祀時(shí)要做到凡事“無(wú)愧于心”，即“心誠(chéng)”才能得受神福，反之，如果統(tǒng)治者不夠恭敬誠(chéng)信，僅僅是形式上做給百姓看，祝史又虛報(bào)國(guó)君的功德，百姓必不能信服，則“神弗福也。” 曹劌意在提醒魯公不能只做表面工作，欲得民心必須對(duì)誠(chéng)實(shí)、恭敬。故，“孚”可解釋為“誠(chéng)實(shí)，為人信服”?！豆糯鷿h語(yǔ)詞典》“孚”訓(xùn)為“信用、誠(chéng)實(shí)”義項(xiàng)解時(shí)[2]，用《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》舉證：“昭明物則以訓(xùn)之，制義庶孚以行之”?！逗鬂h書酷吏列傳》：“仁信道孚，故惑被之，情著。”綜前，“小信未孚，神弗福也”可訓(xùn)為“小信用如果不誠(chéng)實(shí)，就不能得到神靈的保佑。”

三、必以情

課本注釋為：“情，實(shí)情”。如此，“小大之獄，雖不能察，必以情”當(dāng)譯為“大大小小的案件，雖然不能一一明察，弄清案子的實(shí)情，但一定要據(jù)實(shí)情辦理。”《古文觀止》、《辭源》（修訂本）等均采此說。此譯文意不通，將“情”訓(xùn)為“實(shí)情”，實(shí)誤。

《春秋左傳集解》杜預(yù)注：“必盡情察審也”?？萍颊撐模恫軇フ搼?zhàn)》?？萍颊撐?，《曹劌論戰(zhàn)》。“情”確指斷獄者的主觀之情，而不是客觀的“案情”。在古漢語(yǔ)中，“情”常與“誠(chéng)”通。如《論語(yǔ)·子路》：“上好信，則民莫不敢用情”。朱熹注：“情，誠(chéng)實(shí)也”。孫詒讓《間詁》云：“情亦與誠(chéng)通。”《左傳》中多借用“情”指代“誠(chéng)”。科技論文，《曹劌論戰(zhàn)》。如《僖公二十八年》：“民之情偽，盡知之矣。”“情”即“誠(chéng)，誠(chéng)心”?！豆糯鷿h語(yǔ)詞典》釋“情”為“真情、實(shí)情”，[3]并舉證《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“余聽獄雖不能察，必以情斷之”。亦誤。此句的解釋與“小大之獄，雖不能察，必以情”同，都表達(dá)盡心辦案的愿望。與下文“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”剛好一致。“情’與‘忠’的意思相通。郭錫良本《古代漢語(yǔ)》[4]注：“忠”是“盡心竭力”的意思，即“盡心竭力’，全句意思是“這是盡了本職一類的事’。可見，‘情’作‘誠(chéng)”解，即誠(chéng)心誠(chéng)意、盡心盡力去做，與“忠”的注解剛好一致，前后語(yǔ)義連貫。

查核《中國(guó)古代文學(xué)作品選》注，“情：誠(chéng)心?？萍颊撐?，《曹劌論戰(zhàn)》。必以情：一定誠(chéng)心加以處理”?？萍颊撐?，《曹劌論戰(zhàn)》。筆者對(duì)此解釋深表贊同。

另，近年來(lái)有學(xué)者指出課文對(duì)“肉食者”的解釋有誤（課文注釋為“吃肉的人，指得厚祿的人。”）[5]認(rèn)為“肉”普通百姓也吃，并不是只限于“居高位”的統(tǒng)治者，“肉食者”不足以成為“得厚祿的人”的代稱。“肉”當(dāng)取其在古書中的第三個(gè)義項(xiàng)，即“有孔的玉器或錢幣的邊稱肉，與好（孔）相對(duì)而言”。[6]在文中借指銅器——鼎。“肉食”即“鼎食”，筆者認(rèn)為此解釋證據(jù)不足，實(shí)為舍近求遠(yuǎn)。《春秋左傳正義》卷二十四“其出入也時(shí)，食肉之祿，冰皆與焉。食肉之祿，謂在朝廷治其職事就官食者。”正義注曰：“在官治事，官皆給食。食乃有肉。故魯人謂曹劌曰‘肉食者謀之’，又說子雅、子尾之食云‘公膳日雙雞’。是大夫得食肉也。傳言‘食肉之祿’，祿即此肉是也。”曹劌是魯國(guó)一位沒有權(quán)勢(shì)的人，不能位居“食肉之祿”之列，但他憂國(guó)憂民，與目光短淺的“肉食者”形成鮮明對(duì)照。朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》將“肉食者”直接譯為“做大官的人”，亦為正解。

課文中的“安”、“孚”、“情”等看似只是意思簡(jiǎn)單的小詞，但卻牽動(dòng)如何正確解讀作品的“大問題”，所以對(duì)一些存疑的詞匯還是嚴(yán)謹(jǐn)些為好。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔穎達(dá).春秋左傳正義[M].上海:上海古籍出版社,1990.

[2][3]古代漢語(yǔ)詞典.北京:商務(wù)印書館,2005.1263.

[4]郭錫良.古代漢語(yǔ)[M].北京:北京大學(xué)出版，1986.113.

[5]楊向東.肉食者≠食肉者,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)2007(12).

[6]王力古漢語(yǔ)字典.北京:中華書局,2000.988.

曹劌論戰(zhàn)譯文范文第2篇

《九年制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)初中文言文教學(xué)提出這樣的要求：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?！薄霸u(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！?/p>

二、重視積累，在積累中升華

（一）重視誦讀積累

新課標(biāo)要求“誦讀古典詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在“閱讀與鑒賞”中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。文言文復(fù)習(xí)首先一定要讓學(xué)生去朗讀。文言文大多音韻和諧，內(nèi)涵豐富，很適合朗讀，而朗讀本身就是一種對(duì)話――和作者對(duì)話、和文本對(duì)話。有效地、投入地朗讀，能夠加深學(xué)生對(duì)文章的理解。俗話說，“書讀百遍，其義自見”，就是這個(gè)道理。所以在具體的復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)中，我們一定要把朗讀作為一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生讀出新意境、讀出新思想、讀出自己新的理解。

讓學(xué)生自讀，從課題到作者，再到注釋，放手讓學(xué)生自由讀，從整體上感知課文。初步了解作者、課文的大意、表達(dá)思想感情。然后，在老師的指導(dǎo)下和同學(xué)合作下進(jìn)行研讀品味。

1.讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求。2.讀準(zhǔn)詩(shī)文的節(jié)奏。要求在語(yǔ)言層面上通讀文言文，做到停頓正確,理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。文言文的斷句很重要，要傳給學(xué)生斷句的方法。因?yàn)閿嗑湔_與否直接關(guān)系到對(duì)句子理解的對(duì)錯(cuò)。斷句有詞組斷句法和意義斷句法兩種，學(xué)習(xí)者要反復(fù)訓(xùn)練、反復(fù)琢磨、反復(fù)玩味。3.讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和氣勢(shì)，表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。

通過多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會(huì)被文言文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，在不知不覺中加深對(duì)文言文的整體感知。

（二）重視文言詞語(yǔ)、句式的積累

在文言文字詞句落實(shí)上必須要打破一味死記硬背的模式，應(yīng)著眼在運(yùn)用上，體現(xiàn)在閱讀實(shí)踐中的運(yùn)用。在復(fù)習(xí)文言文時(shí)，一般采用“注重字詞，標(biāo)記疑點(diǎn)；課堂質(zhì)疑，師生釋疑；聯(lián)系舊知，推求詞義；歸類整理，練習(xí)鞏固”的方法。曾經(jīng)出現(xiàn)過的字詞教師要引導(dǎo)學(xué)生回憶聯(lián)系、比較、整理。如虛詞“之”“其”“而”等字用法，在文言字詞的認(rèn)讀中，要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。比如，一詞多義，古今異義，詞類活用，通假字等，在句的認(rèn)讀方面，初三學(xué)生要熟悉常見的文言句式，把握句子的主要意思，如判斷句、倒裝句、省略句等。

（三）重視方法積累

1．歸納和糾正學(xué)生在翻譯過程中容易出現(xiàn)的失誤

（1）詞義不明常出錯(cuò)

文言實(shí)詞數(shù)量很多，再加上古今異義、一詞多義、詞類活用等，可以說五花八門。那么我們應(yīng)如何下手呢？

我認(rèn)為應(yīng)該先求其根本，再展開想象進(jìn)行推斷和猜測(cè)。

如文言文中的“間”字的義項(xiàng)不少：①中間。“其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！保ā度龒{》）②隔離。“率妻子邑人來(lái)此絕境……遂與外人間隔。”（《桃花源記》③暗中。“又間令吳廣之次所旁叢祠中……”（《陳涉世家》）④夾雜?！爸虚g力拉崩倒之聲……”（《口技》）⑤參與?！叭馐痴咧\之，又何間焉？”（《曹劌論戰(zhàn)》）

（2）省略成分不增補(bǔ)

省略句的省略成分，必須補(bǔ)出卻沒有補(bǔ)譯出來(lái)。例如，“觸草木，盡死”（《捕蛇者說》），漏譯成“蛇觸及草木，全死了”，這不合邏輯。如果把原文的省略成分補(bǔ)全，那么就應(yīng)譯為“（蛇）觸及草木，（草木）全枯死了”。 “一鼓作氣，再而衰，三而竭”。

（3）照搬注釋不變通

“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“犧牲”，其注釋是“指豬、牛、羊等”，有的同學(xué)就譯成“豬牛羊、珠玉、絲綢……”。其實(shí)，這里的“犧牲”，是古時(shí)祭祀用牲的通稱，翻譯時(shí)不能照搬注釋，應(yīng)變通一下，把全句譯成“祭祀用的牛羊、珠玉、絲綢等物品……”，這就比較妥帖了?！帮L(fēng)煙俱凈，天山共色”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“風(fēng)煙俱凈”。

（4）倒裝句式不調(diào)整

在古代漢語(yǔ)中，有一種倒裝句，在翻譯時(shí)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式。

掌握一定的方法，才能避免文言文翻譯過程中的常見錯(cuò)誤，翻譯要力求原文字字落實(shí)，譯文字字有據(jù)，這就必須堅(jiān)持“直譯為主，意譯為輔”的原則。

2．質(zhì)疑和探討

素質(zhì)教育要求教師由“教書匠變成研究家”，“把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生”。 閱讀是學(xué)生的個(gè)性化的行為，有著鮮明的個(gè)性體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)要求老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材，走進(jìn)文本，更要讓學(xué)生走出教材，走出文本，這樣在教師正確引領(lǐng)下的多元解讀，學(xué)生才能獲得文本閱讀的智慧，獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高峰體驗(yàn)而不能把文言文教學(xué)限定在對(duì)教材的教學(xué)上，困于教材，墨守成規(guī)，就教材教教材，就教參教文本，用自己的解讀代替學(xué)生的解讀，用教參上的答案限制學(xué)生的思維。

曹劌論戰(zhàn)譯文范文第3篇

1.首先了解一下文言文文段的特點(diǎn)：從體裁上說，選文均為史傳作品，主要以敘述為主，議論較少。從選文內(nèi)容上說，選文的主人公大多為有聲名的文臣武將，人物皆為正面形象，選文主要圍繞該人物展開記敘，敘述其生平簡(jiǎn)歷和突出事跡。文章思想性強(qiáng)，選文一般突出人物敬業(yè)奉公的品行和卓越的才能。從考試內(nèi)容看，命題的指導(dǎo)思想一直定位在“能夠閱讀淺易文言文”。文言文測(cè)試是“言”“文”并重。這里的“言”，即文言知識(shí)，如實(shí)詞、虛詞理解、翻譯時(shí)古今異義辨析等；“文”主要指對(duì)文意的理解，如篩選主人公品行的句子。

2.文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)要求：信、達(dá)、雅。要求字字落實(shí)、語(yǔ)句通順、譯出語(yǔ)氣、合乎事理。

3.文言文句子翻譯的原則：

（1）直譯為主―對(duì)應(yīng)性

對(duì)文句中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使“字不離詞，詞不離句，句不離段”。

（2）意譯為輔―靈活性

文言文中帶修辭的說法、用典用事的地方，都要根據(jù)上下文靈活、貫通地譯出。

4.文言文具體的翻譯方法很多，也很活，通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，我認(rèn)為切實(shí)可行、卓有成效的有下面五種方法：留、換、刪、補(bǔ)、調(diào)。

（1）保留法：保留文言文中一些基本詞匯、專有名詞，如人名、地名、年號(hào)、國(guó)名、官職名、朝代名、政區(qū)名、典章制度、器物名，以及度量衡單位等以及古今詞義相同的詞，如“山、水、中、笑、有”等，都按原文保留不譯。

例：至和元年七月某日，臨川王某記。《游褒禪山記》

譯文：至和元年七月某一天，臨川王安石記。

（2）替換法：有些詞語(yǔ)意義已經(jīng)發(fā)生變化，用法已經(jīng)變化，語(yǔ)法已經(jīng)不用，在譯文中應(yīng)該換這些古語(yǔ)為今語(yǔ)。（古今異意、詞類活用、通假字），凡該換的，一律換之。

例：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈?！冻鰩煴怼?/p>

譯文：先帝不因?yàn)槲业匚坏?、見識(shí)淺，委屈了自己降低了身份（前來(lái)拜訪我）。

通假字：師者，傳道受業(yè)解惑也。（受――授）

（3）刪削法：文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里沒有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時(shí)可刪削。這些詞包括：發(fā)語(yǔ)詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。

例：“夫戰(zhàn)勇氣也?！保ā恫軇フ搼?zhàn)》）

譯文：作戰(zhàn)，（是靠）勇氣的。（夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪去）

例：“頃之，炎煙張?zhí)臁！薄爸逼鹧a(bǔ)足音節(jié)的作用，無(wú)實(shí)義，應(yīng)刪去。例：兵者，兇器也（者表提頓語(yǔ)氣）

例：“有好事者船載以入”

“以”字相當(dāng)于“而”，譯出來(lái)，反而不通順，也可刪去不譯。

例：蓋目眶盡腫，不可開合。

譯文：由于眼睛全腫了，不能睜開眼?！昂稀碧撛O(shè)成分省略。

（4）增補(bǔ)法：原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法增加或補(bǔ)充一些成分，使譯文顯豁通順。

包括：①單音實(shí)詞對(duì)譯成雙音實(shí)詞；②數(shù)詞后面增加量詞；③省略句中應(yīng)補(bǔ)充的各種成分（主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)和介詞等）。

例：更若役，復(fù)若賦，則何如？

譯文：變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢？

例：軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

譯文：項(xiàng)脊軒總共四次遭到火災(zāi)，能夠不焚毀，大概是有神靈保護(hù)的原因吧。

例：曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！?/p>

譯文：（孟子）問：“一個(gè)人欣賞音樂快樂，和別人一起欣賞音樂快樂，哪一種更快樂呢？”（齊宣王）回答說：“不如同別人（一起欣賞音樂快樂）?！?/p>

例：然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

譯文：然而體力足以達(dá)到（卻沒有達(dá)到），在別人看來(lái)是可笑的，在自己看來(lái)也是悔恨的。

（5）位移法：由于古今語(yǔ)法的演變，有的句型表達(dá)方式有所不同，譯文時(shí)，應(yīng)按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣及時(shí)調(diào)整。包括：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置和介詞短語(yǔ)后置等。

定語(yǔ)后置例：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨，（卻能）向上吃到黃土，向下喝到黃泉，（是由于）用心專一的緣故。

賓語(yǔ)前置例：大王來(lái)何操？《鴻門宴》

譯文：大王來(lái)時(shí)拿著什么（東西）呢？（疑問句中疑問代詞作賓語(yǔ)）

忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

譯文：鄒忌不相信自己（比徐公美）。（否定句中代詞作賓語(yǔ)）

主謂倒裝句例：甚矣，汝之不惠?！队薰粕健?/p>

譯文：你不聰明，真是太厲害了。

狀語(yǔ)后置例：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中?！都臼蠈⒎ヮ咊А?/p>

曹劌論戰(zhàn)譯文范文第4篇

要做好這類試題，避免無(wú)謂的失分，讀懂文言文的文本內(nèi)容是關(guān)鍵。筆者結(jié)合多年來(lái)的閱卷實(shí)踐，從以下五個(gè)方面談?wù)勅绾巫x懂文本及解答此類題目的技巧，以幫助考生提升文言文閱讀的解題能力。

一、積累文言詞匯

病癥舉例：［江蘇泰州］（第12題）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4）微使君之賜()

有位考生寫的答案是：細(xì)微。正確答案是：非，(如果)沒有。

病因分析：這位考生答錯(cuò)的原因，是因?yàn)槠綍r(shí)不善于積累文言詞匯，導(dǎo)致頭腦“倉(cāng)庫(kù)”中的文言詞匯積累匱乏。

對(duì)癥下藥：要解答好對(duì)文言字詞的解釋的試題，平時(shí)要注重文言詞匯的積累：①常見通假字。如《童趣》中的“昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)”的“強(qiáng)”通“僵”，是僵硬之意；②古漢語(yǔ)常用字詞。掌握常見文言字詞的意義，是提高文言文閱讀能力的關(guān)鍵。如實(shí)詞誠(chéng)、或、書、聞、遺、坐等的意思，虛詞之、而、乎等的意思；③詞類活用字。詞類活用就是詞語(yǔ)的詞性在一定的語(yǔ)言環(huán)境中發(fā)生轉(zhuǎn)變的語(yǔ)法現(xiàn)象，常見的類型有：名詞活用為動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，名詞、動(dòng)詞、形容詞的互用，使動(dòng)用法，意動(dòng)用法等；④古今異義詞。如《桃花源記》中的“率妻子邑人”中的“妻子”的意思是妻子和兒女，而現(xiàn)在的意思是男子的配偶。

二、熟悉文言句式

病癥舉例：［江蘇淮安］（第20題）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

②忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。

有位考生是這樣翻譯的：忠心的屬性，可以來(lái)打一仗。

病因分析：這位考生對(duì)常見的文言句式不熟悉，“……也”是判斷句的標(biāo)志，“可以一戰(zhàn)”是“可以(之)一戰(zhàn)”的省略，正確的翻譯是： (這才是)盡了職責(zé)的一類事情。可以憑借(這個(gè)條件)打一仗。

對(duì)癥下藥：要弄懂這類句式的意思，我們一定要熟悉常見的文言句式，主要有以下幾種：①判斷句式。判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子。文言文中常見的表判斷的詞語(yǔ)有者、也、乃、則、即、皆、悉等，如《出師表》中“此悉忠良死節(jié)之臣”；②疑問句式。一般用疑問代詞(誰(shuí)、何、胡、安、孰、焉等)或疑問語(yǔ)氣詞(乎、耶、歟等)提出問題，如《公輸》中“胡不見我于王？”；③省略句式。文言文中在不影響語(yǔ)意表達(dá)的情況下，某些句子成分往往省略，從而使語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練。如《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭”，括號(hào)中的謂語(yǔ)省略；④倒裝句式。文言中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句序而言的。常見的有賓語(yǔ)前置，如“何陋之有？”(《陋室銘》)正常語(yǔ)序是“有何陋？”定語(yǔ)后置，如“馬之千里者，一食或盡粟一石”(《馬說》)，正常語(yǔ)序是“千里馬，一食或盡粟一石”。狀語(yǔ)后置，如“細(xì)若蚊足”(《核舟記》)，正常的語(yǔ)序是“若蚊足細(xì)”。

三、掌握翻譯方法

病癥舉例：［江蘇泰州］（第13題）翻譯下列句子。

（1）若水獨(dú)疑之，留其獄，數(shù)日不決。

譯文：

有位考生翻譯的答案是：像水一樣單獨(dú)懷疑它，留下它在監(jiān)獄里，幾天也沒有處決。

病因分析：這位考生翻譯出錯(cuò)的原因，一是平時(shí)沒有很好地積累文言詞匯，“獄”在這里的意思是案件；二是沒有掌握正確的翻譯方法，“若水”是一個(gè)人的名字，只要把它留下來(lái)就行了。正確的翻譯是：只有若水懷疑這個(gè)案子，留下了案件，好幾天都沒有決斷。

對(duì)癥下藥：“工欲善其事，必先利其器”，翻譯同樣如此，我們要掌握常用的翻譯方法。主要有：①擴(kuò)充法。即在翻譯文言文時(shí)，把古漢語(yǔ)的單音節(jié)詞擴(kuò)充為現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞。在原來(lái)的單音節(jié)詞后面或前面加一個(gè)輔助成分(也叫前綴、后綴)，或加一個(gè)同義詞、近義詞；②替換法。是擴(kuò)充法的補(bǔ)充辦法。用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的同義或近義詞替換文言文里的原詞；③保留法。文言里有兩類詞語(yǔ)，一類是古今通用的詞語(yǔ)，如“天、地、山、水”等，一類是古代的專有名詞，包括人名、地名、國(guó)名、朝代名、年號(hào)、日期、官職名、典章制度的名稱等，在翻譯的時(shí)候要原封不動(dòng)照搬過來(lái)，若強(qiáng)譯硬譯，非但譯不好，反而畫蛇添足；④刪略法。文言文的句首、句中、句尾有大量的虛詞，它們有時(shí)只起語(yǔ)法作用，沒有實(shí)在意義，翻譯時(shí)可刪去不譯；⑤增補(bǔ)法。省略的句子成分有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，要讓譯句完整通順，就應(yīng)將省略的成分增補(bǔ)出來(lái)；⑥調(diào)整法。主要針對(duì)文言文里大量存在的倒裝句。從現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法角度看，這類句式內(nèi)部的順序有一些“顛倒”，翻譯時(shí)應(yīng)按現(xiàn)代人表述的習(xí)慣，對(duì)原文的順序進(jìn)行調(diào)整。

四、把握人物形象

病癥舉例：［廣東梅州］（第9題）文中劃?rùn)M線的句子“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓駑，持滿”，正面表現(xiàn)了將士們的，側(cè)面表現(xiàn)了周亞夫?qū)④姷摹?/p>

有位考生的答案是：嚴(yán)肅；善戰(zhàn)。

曹劌論戰(zhàn)譯文范文第5篇

不少學(xué)生由于不懂文言文翻譯的原則和方法，結(jié)果常會(huì)出錯(cuò)誤，還會(huì)鬧出一些笑話。如何正確理解文言文的內(nèi)容，把握主題。進(jìn)而分析技巧呢?在這里，筆者想與中學(xué)生們談?wù)勎难晕膶W(xué)習(xí)的一些方法，或許對(duì)于大家的學(xué)習(xí)能有一定的幫助。筆者認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注意以下原則和方法，它可以簡(jiǎn)要地概括為十二個(gè)字，即“信、達(dá)、雅”和“留、換、增、刪、調(diào)、選、引、縮、擴(kuò)”。

“信、達(dá)、雅”是翻譯文言文的三條基本原則。

所謂“信”，就是翻譯時(shí)要忠實(shí)于文言文原文的內(nèi)容和每個(gè)句子的含義，用現(xiàn)代漢語(yǔ)字字、句句地落實(shí)，或直譯或意譯，不歪曲原意，不添枝加葉、不望文生義、不牽強(qiáng)附會(huì)：更不隨心所欲地撇開原文，去憑空編造。

所謂“達(dá)”，就是翻譯出來(lái)的現(xiàn)代漢語(yǔ)要求表意明確，語(yǔ)言通順流暢，既要使句子完整無(wú)缺，保持原文的語(yǔ)言不走樣，又要避免語(yǔ)句的呆板，留有文言氣。

所謂“雅”。就是用簡(jiǎn)明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

“留、換、增、刪、調(diào)、選、引、縮、擴(kuò)”則是文言文翻譯的基本方法。因?yàn)槲难晕呐c現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞義和語(yǔ)法已有所不同，所以翻譯文言文時(shí)要根據(jù)句子特點(diǎn)和組成句子的實(shí)詞、虛詞的不同情況，采用合適的方法。

一、留就是保留文言文中的詞語(yǔ)。文言文中凡是專有名詞、物名、職稱、器具、度量衡單位以及一些固定詞組(如成語(yǔ))等，可照錄保留。例如：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。

(《岳陽(yáng)樓記》)

譯：慶歷四年的春天，滕子京被貶官降職做了巴陵郡的太守。

句子中的“慶歷”是年號(hào)?！半泳笔侨嗣鞍土昕ぁ笔堑孛?。這些專有名詞在翻譯時(shí)把它們照搬到譯文中去就行了。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

《陋室銘》

譯：山不在乎高，有了仙人就出名。水不在乎深，有了龍就靈性。

這句子中的“山”“水”“龍”古今詞義相同，翻譯時(shí)不用改變它的原意。

二、換替換詞語(yǔ)。文言文里的有些詞語(yǔ)古今差異較大，這些詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思已改變，在翻譯時(shí)就要用相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)替換。例如：

扁鵲望桓侯而還走。(《扁鵲見蔡桓公》)

譯：扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯便轉(zhuǎn)身往回跑。

句子中的“還”通“旋”，是“轉(zhuǎn)身”的意思?！白摺惫沤裨~義不同，應(yīng)換成“跑”字。

三、增增補(bǔ)詞語(yǔ)或句子成份。在文言文翻譯時(shí)，增補(bǔ)的情況最為復(fù)雜，主要有以下幾種情況。

1　文言文以單音節(jié)詞居多，所以翻譯時(shí)應(yīng)將文言文中的單音節(jié)詞增補(bǔ)成現(xiàn)代漢語(yǔ)中相應(yīng)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。例如：

北山愚公者，年且九十，面山而居。

譯：北山有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲。面對(duì)著山居住。

句子中“年”“面”“居”都是單音節(jié)詞，應(yīng)增補(bǔ)為雙音節(jié)詞“年紀(jì)”“面對(duì)”“居住”。

2　文言文是將數(shù)詞直接放在名詞或動(dòng)詞的前面，而不用量詞。翻譯時(shí)應(yīng)把量詞增補(bǔ)上去。例如：

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 (《口技》)

譯：那個(gè)表演口技的人坐在帷幕中，里面只有一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了。

3　句子成份的省略是文言文里常見的現(xiàn)象，翻譯時(shí)為了表意明確，應(yīng)作必要的增補(bǔ)。例如：

見漁人，乃大驚，問所從來(lái)，具答之。

(《桃花源記》]

(村里人)看見漁人，竟大為驚奇，問(漁人]是從哪里來(lái)的，(漁人便)原原本本地告訴了他們。

原文中省略了兩處主語(yǔ)一處賓語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)將它們補(bǔ)上去，并用括號(hào)表示。

4　有些句子，它們的句子成份是完整的，但是為了上下文的連貫，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，在翻譯時(shí)也要作適當(dāng)?shù)脑鲅a(bǔ)。例如：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行。忘路之遠(yuǎn)近。

譯：東晉太元年間，武陵(有個(gè)人)以打魚為職業(yè)。(有一天他)沿著溪流(劃船)前行，忘記了(劃行)路程的遠(yuǎn)近。

四、刪刪去一些不譯的詞。文言文中有一些虛詞，在句子中只起某些語(yǔ)法作用，沒有實(shí)在意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也沒有相應(yīng)的詞語(yǔ)，因此，可刪去不譯。例如：

夫戰(zhàn)，勇氣也。

(《曹劌論戰(zhàn)》)

譯：作戰(zhàn)，是靠勇氣的。

句子中的“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，沒有實(shí)在意義。因此刪去不譯。

五、調(diào)調(diào)整語(yǔ)序。文言文中有一些特殊句式，如，主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置等。在翻譯時(shí)要根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣把它們的語(yǔ)序調(diào)整過來(lái)。例如：

甚矣!汝之不惠。(《愚公移山》)(主謂倒裝)

譯：你太不聰明了。

何陋之有?(《陋室銘》)(賓語(yǔ)前置)

譯：有什么簡(jiǎn)陋呢?

行者休于樹。(《醉翁亭記》)(狀語(yǔ)后置)

譯：行人在樹下停留休息。

馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說》)(定語(yǔ)后置)

譯：(馬類中的)千里馬，吃一頓有時(shí)要吃盡一石飼料。

六、選選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯。文言文中一詞多義的情況十分常見，因此要選用恰當(dāng)?shù)脑~義來(lái)翻譯。例如：

顧不如蜀鄙之僧哉。(《為學(xué)》)

“顧”是一個(gè)多義詞，它的義項(xiàng)共有七條：A、回頭看；B、看；C、探問；D、拜訪；E、顧惜、顧念；F、考慮；G、但、只是；H、反而、卻。根據(jù)上下文，這個(gè)句子中的“顧”用H項(xiàng)最恰當(dāng)。

七、引

引申詞義。文言文中單音節(jié)詞很多，因此有些詞很難從它的本義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中找到相應(yīng)的詞語(yǔ)，對(duì)這類詞應(yīng)選用切合原文語(yǔ)境的引申義來(lái)替代。例如：

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制。(《岳陽(yáng)樓記》)

譯：于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大了它原來(lái)的規(guī)模。

這里的“增”本義是增加，此處引申為擴(kuò)大；“制”本義為制作、制造，引申為規(guī)章、制度，再引申為規(guī)模。

八、縮縮就是簡(jiǎn)化。即把文言文中的一些繁筆合并翻譯為簡(jiǎn)筆，使譯文簡(jiǎn)潔通暢。例如：通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫。為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一。(《核舟記》)

譯：總計(jì)一條小船，刻有五個(gè)人物。八扇窗戶，還有竹篷、木槳、火爐、茶壺、畫卷及念珠各一件。

九、擴(kuò)即對(duì)過于言簡(jiǎn)意豐的句子加以擴(kuò)展。如“以五十步笑百步，則何如?”這類句子，翻譯時(shí)如果不多用些筆墨，就難以把意思全部表達(dá)清楚。