前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇前方曹文軒范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

前方曹文軒范文第1篇

——讀曹文軒《細(xì)米》有感

岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校劉冰瑩

封面上是兩個(gè)醒目的大字：細(xì)米。橙黃色的封面，在大片大片金色的稻田中，一個(gè)少年呆呆的在稻田前守望。

這就是細(xì)米，一個(gè)單純的男孩子，愛(ài)害羞，愛(ài)臉紅。他和其他所有鄉(xiāng)村里的孩子一樣，喜歡爬樹(shù)，喜歡在田間和同伴嬉戲，喜歡在小河中和同伴比賽捉蝦捉魚(yú)，喜歡瘋天瘋地地玩耍。正如他母親所說(shuō)的，這是一個(gè)“三天不打，上房揭瓦”的鄉(xiāng)野之子。然而隨著來(lái)這里插隊(duì)的女知青的到來(lái)，這個(gè)叫梅紋的女孩，改變了他的生活。在后來(lái)漫長(zhǎng)而溫馨的歲月中，細(xì)米在梅紋的引領(lǐng)下走向前方，走向未來(lái)：而梅紋在那段孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)光里，更深刻地陷入了一種對(duì)于細(xì)米的眷戀和依賴。他們之間的姐弟之情，在這個(gè)到處是河流與蘆葦?shù)乃l(xiāng)世界中，令人感動(dòng)地展開(kāi)著。

細(xì)米生來(lái)便有一種發(fā)現(xiàn)自然中美的天賦，淘氣而又靦腆，充滿了想像力。他用一把小刀在滿村子刻下的圖象，大膽而真實(shí)，刻出了一個(gè)個(gè)令人忍俊不禁的生動(dòng)的故事。這就是細(xì)米最大的不同之處，淳樸而有著藝術(shù)的天賦。而梅紋以她不同于鄉(xiāng)間的獨(dú)有的敏銳的感覺(jué)開(kāi)發(fā)引導(dǎo)細(xì)米。讓細(xì)米對(duì)于藝術(shù)有了一種心靈的自覺(jué)。

因?yàn)樗囆g(shù)，細(xì)米的生命才變得更優(yōu)美，不僅細(xì)米，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都應(yīng)該是如此。細(xì)米生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，雖然有些野性，但他的心靈先天就孕育著藝術(shù)的元素。梅紋來(lái)自城市，她面對(duì)細(xì)米渾沌的藝術(shù)世界時(shí)感到了新奇和迷惑，細(xì)米以及他父親這兩人的“心靈與血液里暗藏著與藝術(shù)息息相通的東西”，她對(duì)細(xì)米的幫助不只是引導(dǎo)，也是共同創(chuàng)造。

前方曹文軒范文第2篇

一、孤獨(dú)之旅起因――家境敗落

“我不去放鴨了，我要上岸回家……”

油麻地家底最厚實(shí)的一戶人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上，忽然一落千丈，跌落到了另一番境地里，杜家的獨(dú)生子杜小康失學(xué)了，只好跟著父親去放鴨。

“最厚實(shí)”“竟”，“突然”，“另一番”這四個(gè)詞寫(xiě)出了生活意外來(lái)的如此突然，猝不及防，沒(méi)有預(yù)案?！爸缓谩闭f(shuō)出了人在變故下的無(wú)奈選擇。

小木船趕著鴨子，不知行駛了多久，當(dāng)杜小康回頭一看，已經(jīng)不見(jiàn)油麻地時(shí)，他居然對(duì)父親說(shuō)：“我不去放鴨了，我要上岸回家……”

“我不去放鴨”不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)法接受這個(gè)事實(shí)?！拔乙习痘丶摇彼麖男牡装l(fā)出吶喊。村中富戶的獨(dú)子，草房子里的領(lǐng)頭羊，孩子們羨慕不已的大班長(zhǎng)。這種物質(zhì)和精神上的滿足，讓他怎么接受失學(xué)這個(gè)事實(shí)呢。生活給他迎頭一棒，內(nèi)心的苦楚只能自己品味。

走呢、還是回去呢？家，這讓人避風(fēng)的港灣，這個(gè)溫馨的搖籃，現(xiàn)在還是那個(gè)樣子嗎？還能回得去原來(lái)的那個(gè)家嗎？?jī)?nèi)心的猶疑只能自己煎熬。

現(xiàn)在的杜小康是幼稚的，他貪戀著物質(zhì)和精神的滿足。并沒(méi)有想到要承擔(dān)家庭的責(zé)任。只是隱隱的感覺(jué)到家回不去了，要想回家，只有遠(yuǎn)行――放鴨。鴨子長(zhǎng)大，下蛋了，才有希望回來(lái)。

因?yàn)榧揖车臄÷?，所以開(kāi)啟了杜小康的孤獨(dú)之旅。上天在打擊杜小康的同時(shí)，不忘賜給他一筆財(cái)富――成長(zhǎng)。

二、孤獨(dú)之旅開(kāi)啟――前行、前方

仿佛只要稍微慢下一點(diǎn)來(lái)，他也會(huì)像他的兒子一樣突然地對(duì)前方感到茫然和恐懼，從而也會(huì)打消離開(kāi)油麻地的主意。前行是純粹的。

“前行是純粹的。”生活到了另一番境地里只有前行。前行，不是向前，而是行走。只有行，才能沖斷以往既成的生活。

那，前方呢？

現(xiàn)在，占據(jù)他心靈的全部是前方：還要走多遠(yuǎn)？前方是什么樣子？前方是未知的。未知的東西，似乎更能撩逗一個(gè)少年的心思。他盤(pán)腿坐在船頭上，望著一片茫茫的水。

這是對(duì)前方的設(shè)想?，F(xiàn)在心中只有迷茫。

這才是真正的蘆蕩，是杜小康從未見(jiàn)過(guò)的蘆蕩。到達(dá)這里時(shí)，已是傍晚。當(dāng)杜小康一眼望去，看到蘆葦如綠色的浪潮直涌到天邊時(shí)，他害怕了――這是他出門(mén)以來(lái)第一回真正感到害怕。蘆蕩如萬(wàn)重大山圍住了小船。杜小康有一種永遠(yuǎn)逃不走的感覺(jué)。他望著父親，眼中露出了一個(gè)孩子的膽怯。

這才是前方！

“蘆葦如綠色的浪潮直涌到天邊”“蘆蕩如萬(wàn)重大山圍住了小船”前方是永遠(yuǎn)也逃不走的地方。

如果說(shuō)杜小康在被拋之時(shí)已經(jīng)與父親一道經(jīng)歷一種無(wú)限的棄絕之苦，如果說(shuō)他與父親在前行時(shí)已經(jīng)飲盡猶疑選擇之苦，此刻他遭遇的是一種空前巨大的戰(zhàn)栗：前方竟然是一個(gè)“永遠(yuǎn)也逃不走的地方”。那才是真正的“膽怯”。

面對(duì)打擊，有前行的高貴；面對(duì)前方，有充滿膽怯的真實(shí)。

三、孤獨(dú)之旅相伴――蘆蕩放鴨

“我要回家――”

四周只是草灘或凹地，已無(wú)一戶人家。黃昏，船艙里的小泥爐，飄起第一縷炊煙，它是這里的惟一的炊煙。

草灘、凹地、黃昏、小泥爐、炊煙。多么凄美的畫(huà)面。“唯一”讓人想起“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的廣闊；讓人憶起“孤舟蓑笠翁”的寂寞；讓人勾起“湖上影子惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥”的渺小。但何處是我家呢？

日子一天一天地過(guò)去了，父子倆也一天一天地感覺(jué)到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨(dú)。

這只是孤獨(dú)的開(kāi)始。

他和父親之間的對(duì)話，變得越來(lái)越單調(diào)，越來(lái)越干巴巴的了。除了必要的對(duì)話，他們幾乎不知道再說(shuō)些什么，而且，原先看來(lái)是必要的對(duì)話，現(xiàn)在也可以通過(guò)眼神或者干脆連眼神都不必給予，雙方就能明白一切。言語(yǔ)被大量地省略了。這種省略，只能進(jìn)一步強(qiáng)化似乎滿世界都注滿了的孤獨(dú)。

兩個(gè)“越來(lái)越”，孤獨(dú)撕扯著杜小康脆弱的心。“注滿”寫(xiě)出了孤獨(dú)給少年心靈帶來(lái)無(wú)邊的壓迫感，失語(yǔ)讓最具語(yǔ)言創(chuàng)造力的少年感到死寂。

杜小康開(kāi)始想家，并且日甚一日地變得迫切，直至夜里做夢(mèng)看到母親，哇哇大哭起來(lái)，將父親驚醒。

“我要回家……”

“想家”“迫切”“母親”“大哭”他絕望了。面對(duì)孤獨(dú)的折磨，他經(jīng)歷了怎樣的煎熬。每一個(gè)詞語(yǔ)都撩撥著我們的心扉。

“我要回家”不是前文“我要上岸回家”。他深知家是回不去的。大哭預(yù)示杜小康的新生。正如一呱呱墜地的嬰兒。大哭以后，他可以面對(duì)孤獨(dú)，忍受孤獨(dú)并承擔(dān)這個(gè)世界賦予他的磨難嗎，能過(guò)直面強(qiáng)大的孤獨(dú)嗎？

后來(lái)，父子倆心里都清楚了這一點(diǎn)：他們已根本不可能回避孤獨(dú)了。這樣反而好了。時(shí)間一久，再面對(duì)天空一片浮云，再面對(duì)這浩浩蕩蕩的蘆葦，再面對(duì)這一縷炊煙，就不再忽然地恐慌起來(lái)。

他忍受住了孤獨(dú)，孤獨(dú)在后退。他新生了。

四、孤獨(dú)之旅考驗(yàn)――暴風(fēng)雨之夜

“還是分頭去找吧”

一早上，天就陰沉下來(lái)。天黑，河水也黑，蘆葦成了一片黑海。杜小康甚至覺(jué)得風(fēng)也是黑的。臨近中午時(shí)，雷聲已如萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)從天邊滾動(dòng)過(guò)來(lái)，過(guò)不一會(huì)，暴風(fēng)雨就歇斯底里地開(kāi)始了，頓時(shí)，天昏地暗，仿佛世紀(jì)已到了末日。四下里，一片呼呼的風(fēng)聲和千萬(wàn)支蘆葦被風(fēng)撅斷的咔嚓聲。

天黑、水黑，黑海、黑風(fēng)，萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)般的雷聲，歇斯底里的暴風(fēng)雨。更強(qiáng)大的考驗(yàn)來(lái)了，杜小康經(jīng)歷了太多的磨難，對(duì)外部世界的突變會(huì)怎樣呢？

鴨欄忽然被風(fēng)吹開(kāi)了，等父子倆一起撲上去。

杜小康忘記了父親，朝一股鴨子追去。這股鴨子大概有六七十只。它們?cè)谵Z隆隆的雷聲中，倉(cāng)皇逃竄著。他緊緊地跟隨著它們。他不停地用手撥著眼前的蘆葦。即使這樣，臉還是一次又一次地被蘆葦葉割破了。他感到腳鉆心地疼痛。他顧不得去察看一下。他知道，這是頭年的蘆葦舊茬兒戳破了他的腳。他一邊追，一邊呼喚著他的鴨子。

鴨們寄托了他們春天能夠回歸油麻地的全部希望?！皳洹薄白贰闭蔑@了他的無(wú)畏，彰顯了他的勇氣。

杜雍和望著兒子一臉的傷痕和烏得發(fā)紫的雙唇，說(shuō)：“你進(jìn)窩棚里歇一會(huì)，我去找?！?/p>

杜小康搖搖頭：“還是分頭去找吧。”說(shuō)完，就又走了。

一個(gè)句號(hào)，表現(xiàn)了他的鎮(zhèn)定，他的承擔(dān)，他的成長(zhǎng)，成熟?！熬陀肿吡恕保?jiàn)證他的行動(dòng)。

杜小康在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚完成了他成長(zhǎng)的加冕禮。在暴風(fēng)雨來(lái)臨前的夜晚之前，他在各種磨難里磨礪變得堅(jiān)強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)了，尤其在心理上已經(jīng)磨練成波瀾不驚的承受能力。

五、孤獨(dú)之旅歸航――鴨子下蛋

“蛋！爸！鴨蛋！鴨下蛋了！”

八月的一天早晨，杜小康打開(kāi)鴨欄，讓鴨們走到水中時(shí)，突然在草里看到了一顆白色的東西。他驚喜地跑過(guò)去撿起，然后朝窩棚大叫：“蛋！爸！鴨蛋！鴨下蛋了！”

“突然”“驚喜”“大叫”在血淚蛻變之后，完成了旅行，看到了歸航的希望由衷的發(fā)出激動(dòng)欣喜之情。

一位少年，經(jīng)歷了生活的突變，感受到無(wú)助悲傷、抉擇猶豫、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的膽怯，難以承受的孤獨(dú)、心情的絕望、絕望后的新生、暴風(fēng)雨之夜的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、承擔(dān)之后發(fā)生了神奇的轉(zhuǎn)變――成長(zhǎng)。

是啊。有些孤獨(dú)，是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一些無(wú)法回避的元素。我們要成長(zhǎng)，就不能不與這些孤獨(dú)結(jié)伴而行?？缭焦陋?dú)，就能走向成功。

前方曹文軒范文第3篇

一、正視杜小康們成長(zhǎng)中的“應(yīng)當(dāng)”――“成長(zhǎng)意義”和“生活意義”

在楊老師看來(lái)，杜小康輟學(xué)放鴨子的命運(yùn)是可以避免的，杜小康的輟學(xué)是因?yàn)槎鸥傅倪^(guò)失和自私，以及杜母的不愿承擔(dān)。這種遷怒于他者的思維方式，首先是斷章取義的閱讀方式所致。試問(wèn)，杜小康在“紅門(mén)”顯赫一時(shí)的時(shí)候，錦衣玉食的生活，“男神”般的存在和驕傲，他的父母在孩子的成長(zhǎng)啟蒙中有無(wú)過(guò)失和自私？在蘆葦蕩杜父溫情地和兒子談著“胸中的未來(lái)圖景”，連杜小康也開(kāi)始“非常喜歡”那一群可能重振杜家的鴨子，杜父是面目可憎的？小說(shuō)人物在情節(jié)發(fā)展中的動(dòng)態(tài)變化，人物性格在環(huán)境局限性中真實(shí)暴露，是情節(jié)發(fā)展的必然，也是生活的必然。其次是簡(jiǎn)單的因果推論所致，“這場(chǎng)災(zāi)難全部是因?yàn)槎庞汉偷倪^(guò)失釀成”，什么錯(cuò)誤？杜雍和就是個(gè)油麻地的小商人，喝酒導(dǎo)致撞船，精明過(guò)度，只能靠紅門(mén)撐足面子？事實(shí)上，油麻地的這一代人的身上或多或上都有這樣的時(shí)代的烙?。荷痰南补Γ兹傅呢澞?，谷葦?shù)氖浪?。我們更?yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理解小人物的命運(yùn)，反思人生存的意義價(jià)值，而不是用這種尋章摘句般的尋找杜父杜母“罪證”的思維方式，對(duì)杜父杜母進(jìn)行口誅筆伐，藉此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維。如果語(yǔ)文課堂多了這樣的思維方式，究竟是意義重建，是意義顛覆，還是意義喪失？

在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生去了解杜雍和這個(gè)人物對(duì)杜小康的影響，但是不可以去過(guò)分強(qiáng)調(diào)這個(gè)人物對(duì)于杜小康的“成長(zhǎng)意義”和“生活意義”的決定性作用。因?yàn)椋判】凳且粋€(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，更是一個(gè)與周?chē)澜缏?lián)系的人。他的成長(zhǎng)意義在于他的獨(dú)立性的獲得，他如何與曾經(jīng)熟悉的唾手可得的豐富的物質(zhì)世界隔離開(kāi)來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中他會(huì)獲得什么？他會(huì)失去什么？他的生活意義在于他的聯(lián)系性，他和油麻地的小伙伴，和油麻地的大人們，和學(xué)校書(shū)本課堂都漸行漸遠(yuǎn)，他又獲得了什么？失去了什么？他自己如何認(rèn)識(shí)這種得與失？這也許才是重點(diǎn)，也未嘗不可以成為開(kāi)啟批判性思維的起點(diǎn)?！恫莘孔印分械暮⒆佣荚诔惺堋俺砷L(zhǎng)意義”和“生活意義”，禿鶴的禿頭讓他曾經(jīng)失去整個(gè)世界，紙?jiān)碌纳硎雷屗h落江南，細(xì)馬一度拼了命想離開(kāi)，杜小康的突變境遇，桑桑的惡疾……大人們何嘗不是在承受呢，蔣一倫的愛(ài)情傷逝，白雀遇上了俗不可耐的提親者，桑喬不愿意啟齒的獵人經(jīng)歷，秦大奶奶的棲息地失而復(fù)得，溫幼菊的“藥寮”，杜家的天災(zāi)人禍……這些是經(jīng)歷，是故事，是生活的本質(zhì)，還是生活的必須？曹文軒先生在《追隨永恒（代跋）》中說(shuō)：“這一切‘基本’是造物主對(duì)人的最底部的結(jié)構(gòu)的預(yù)設(shè)。因而是永恒的?！雹俨芪能幷J(rèn)為，即使在當(dāng)下，人在生活中，基本欲望、基本情感、基本的行為方式甚至基本的生存處境，都一如從前。在楊老師看來(lái)，書(shū)寫(xiě)者和解釋者對(duì)生活的悲劇性理解都成了一種“宿命”論。那么，帶有悲劇意義的生活價(jià)值在何處？我們?yōu)槭裁磿?huì)認(rèn)為苦難就是一種宿命呢？首先，缺少“我配不上我的苦難”（索爾任尼琴語(yǔ)）之自省意識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系里，直面苦難的人生往往與世俗社會(huì)成仁成圣的價(jià)值觀相對(duì)接，普通人的苦難往往就是草芥人生的代名詞，在人生苦難中找到了外界的精神認(rèn)可和精神評(píng)價(jià)，苦難才配得上意義和價(jià)值。其次，我們忽略了人成長(zhǎng)的過(guò)程中苦難與成長(zhǎng)的自覺(jué)生發(fā)的過(guò)程。大江健三郎在《致新人》中講述了對(duì)《卡拉馬佐夫兄弟》中一處情節(jié)的設(shè)想，“發(fā)表深切懷念死去少年的石頭旁演說(shuō)的阿遼沙，十三年后會(huì)成為一個(gè)什么樣的人？聽(tīng)演說(shuō)的少年后來(lái)怎么樣？”②，他認(rèn)為“如果一個(gè)人能把許多這類(lèi)回憶帶到生活中去，他會(huì)一輩子得救”。③

二、孤獨(dú)是人的“必須”――對(duì)“孤獨(dú)”本質(zhì)理解 和“孤獨(dú)意義”的合理闡釋

楊文認(rèn)為“對(duì)于心理承受較弱的未成年人，最害怕的是孤獨(dú)”，進(jìn)而推斷出“杜小康在“孤獨(dú)之旅”中得到了鍛煉，但他受到的精神傷害是難以撫平的。他的孤獨(dú)在于無(wú)法與父親交流，最大的精神打擊在于學(xué)習(xí)權(quán)利被剝奪。這里不妨深一處想，孤獨(dú)只是無(wú)法與父親交流，還是學(xué)習(xí)的權(quán)力被剝奪？我們不妨先梳理一下《紅門(mén)（二）》中有關(guān)杜小康在“孤獨(dú)之路”前的內(nèi)心世界。首先是個(gè)人存在感的消失――小賣(mài)店關(guān)閉，杜小康退學(xué)，家里不再像以前那樣是油麻地的中心，自己的地位大跌。其次是尋找存在感――仍然是衣裳整潔，或帶父親看病借錢(qián)，或在學(xué)校附近大聲唱歌唱戲，打聽(tīng)學(xué)校的事情，又裝作無(wú)所謂。再次是自我個(gè)性的失去――討好著幫別人撈書(shū)，為了自學(xué)而偷書(shū)，不再注意外在形象。這里有一個(gè)問(wèn)題，此時(shí)的杜小康孤獨(dú)嗎？在“孤獨(dú)之旅”尚未啟程時(shí)候的杜小康，活在油麻地的人群之中，也不乏有鄉(xiāng)人的同情，有桑桑們的俠義，但他是孤獨(dú)的，孩子的他，一下子失去了以前的東西，沒(méi)有人告訴他如何面對(duì)這個(gè)世界。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，失去一個(gè)世界并不是孤獨(dú)的，但是對(duì)于渴望回到原來(lái)世界中所引發(fā)的不可得到的向往和想象，是凄美而憂傷的。而這些無(wú)法實(shí)現(xiàn)的向往在孩子的內(nèi)心會(huì)醞釀為不可告人的憤怒，這種憤怒的外顯形式使得他在人群之中，異?？簥^和反常，甚至產(chǎn)生“壞心眼兒的能量”，這是一種具有破壞力的孤獨(dú)，讓人害怕。在油麻地的喧囂之中，杜小康用孩子的方式努力尋找失去的世界之時(shí)的孤獨(dú)感和荒漠感，是更大的孤獨(dú)，這個(gè)無(wú)法走出的孤獨(dú)之旅，與人群無(wú)關(guān)，與自己有關(guān)。

與父親的一同憧憬著鴨場(chǎng)生活，與母親的凄涼告別，對(duì)前方的無(wú)限向往，恰恰在一定程度上消解了這種在人群之中的孤獨(dú)感。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)只有父子二人的時(shí)候，路途中的忐忑不安，與父親無(wú)法交流的痛苦，是陌生，是探尋，并非只有孤獨(dú)。他忽而喜歡小鴨子，忽而想上學(xué)，忽而在風(fēng)中沉睡，忽而想起油麻地。蘆葦蕩中的生活，平靜單調(diào)；有驚喜有失落；有失望有點(diǎn)燃。蘆葦蕩中有白白的水，也有變幻莫測(cè)的暴風(fēng)雨；有對(duì)失群的鴨子的擔(dān)心，也有對(duì)鴨蛋的美好向往；有和父親的沉默不語(yǔ)，也有和父親的撿蛋比賽。這些經(jīng)歷中杜小康還是杜小康，有了杜小康自己的故事，此刻孤獨(dú)是一種個(gè)人世界，這種單一性的生活，會(huì)讓局外人（世俗人）覺(jué)得無(wú)聊孤單，身處其中的人往往并非如此，這種孤獨(dú)感中多種生活的圖景和生活的幻想，是屬于自己的，也只有自己能品味和體會(huì)。人在這個(gè)時(shí)候是矛盾和孤獨(dú)的混合體，但是也會(huì)成為生活的真正體驗(yàn)者，這種體驗(yàn)遠(yuǎn)非是在順境中、喧囂中是能體會(huì)、能豐富的。這里的生活并不一定是有獨(dú)特的意義和價(jià)值，也許只有孤獨(dú)本身的價(jià)值。在孤獨(dú)之旅的行舟中接受生活的真實(shí)，抵達(dá)生活的另一種風(fēng)暴，它所呈現(xiàn)的恰恰是走出性格變異式孤獨(dú)的生命狀態(tài)?！耙?yàn)椋斐陕眯写鷥r(jià)的是恐懼。它粉碎了我們身上的一種內(nèi)在背景，不再可能弄虛作假……遠(yuǎn)離曾經(jīng)的生活，失去了一切救助，偽裝被摘除，我們整個(gè)暴露在自身的表層上”④――最終，杜小康從孤獨(dú)之旅回來(lái)了，帶著鴨場(chǎng)覆滅的結(jié)局和病重的父親，在學(xué)校邊擺攤，這個(gè)曾經(jīng)有點(diǎn)優(yōu)越有點(diǎn)酷的“優(yōu)等生”找回了生活中的自己。

鄉(xiāng)村之中孩子的孤獨(dú)感固然有楊文所說(shuō)的無(wú)人陪伴的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)在很大程度上就是現(xiàn)實(shí)中的留守兒童的問(wèn)題。楊文不贊同“在孤獨(dú)中完善美麗人格”，但實(shí)際上并沒(méi)有指出一條更好的路。孤獨(dú)一定會(huì)異化孩子的內(nèi)心嗎？《草房子》中的禿鶴、紙?jiān)隆⒓?xì)馬等人物，都一度在封閉的油麻地失落孤獨(dú)地活著，但是孤獨(dú)并沒(méi)有異化孩子的內(nèi)心。禿鶴不計(jì)前嫌，危急時(shí)刻扮演楊大禿瓢，“照著世界上一個(gè)最英俊的少年”；細(xì)馬在車(chē)開(kāi)出后一個(gè)小時(shí)，眼前不斷浮現(xiàn)的是馬二爺和油麻地，毅然決然地返回。赫爾岑在《往事與隨想》中直言：“我整個(gè)兒童時(shí)代都是在孤寂中度過(guò)的，但是我并沒(méi)有被慣壞。”⑤

三、“自然”意義的價(jià)值以及對(duì)命運(yùn)“不抵抗”的本質(zhì)探討

楊文認(rèn)為“為了烘托杜小康的成長(zhǎng)，作者以文學(xué)家十分擅長(zhǎng)的筆法描繪了杜小康找到失散的鴨子后雨霽天晴的美景”，還認(rèn)為“作者刻意安排了鴨子下蛋的情節(jié)”，認(rèn)為杜小康的成熟是以未成年人受教育的權(quán)利為代價(jià)換來(lái)的。

首先，我們要思考自然啟示與成長(zhǎng)之間的關(guān)系。同樣我們先回到《紅門(mén)（一）》之中，杜小康更多的是生活在人情的社會(huì)中，同伴們羨慕他有自行車(chē)，怕他是因?yàn)榧依锴分偶业馁~，圍著他是因?yàn)樗依镉泻贸缘氖溜?，因?yàn)槎偶夷軌蛱峁┭輵虻牡谰?，連老師都有求于他……在人情社會(huì)中杜小康驕傲的生活著，從來(lái)不用去思考與自己無(wú)關(guān)的任何事情，在人們的贊揚(yáng)聲中精致地長(zhǎng)大。這種精致，容易塑造，更容易摧毀。在自然世界中，杜小康可以充分地打開(kāi)生命的器官，享受一個(gè)鄉(xiāng)村少年的自然生活：“一縷一縷地?fù)诫s在蘆葉的清香里，使杜小康不時(shí)地用勁嗅著?！彼€可以在自然世界的陌生之中，更好地體會(huì)和父親的親密的關(guān)系：“他緊緊地挨著父親，并且遲遲不能入睡?！薄八麄兏髯詣?chuàng)造和共同創(chuàng)造了許多消解孤獨(dú)的方法?！彼梢栽谧匀皇澜缰校趯?duì)鴨子的生存關(guān)愛(ài)之中找到生命的喜悅，自然對(duì)人的成長(zhǎng)啟示的意義價(jià)值，是緩慢的但也是恒久的。大自然會(huì)使用經(jīng)常不斷的“詭計(jì)”和巧妙的節(jié)約辦法，把啟示給人，又把成長(zhǎng)的人據(jù)為己有，這便是“自然之子”?！霸谀抢?，我感覺(jué)生活中的任何不幸都無(wú)法降臨到我的身上――沒(méi)有自然不能修補(bǔ)的恥辱和災(zāi)難?！睈?ài)默生高度贊美自然給孤獨(dú)靈魂的啟示。自然對(duì)人的啟示，怎么就只是景物描寫(xiě)的背景，甚至成了廉價(jià)的命運(yùn)安慰？蔣夢(mèng)麟先生在自傳體著作《西潮》中寫(xiě)道：“如果我生長(zhǎng)在草木稀少的大城市里，那我勢(shì)將失去非常重要的自然訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，我的一生可能完全改觀?！雹奕鄙僮匀挥?xùn)練和自然生活的孩子，導(dǎo)致“一塊石頭引發(fā)的血案”就不足為奇了。

其次，對(duì)于杜小康，學(xué)校教育究竟給他了什么？孤獨(dú)之旅給了他什么？楊文中一再提及學(xué)習(xí)的權(quán)利被強(qiáng)行剝奪，對(duì)杜小康是致命的。“如果沒(méi)有這場(chǎng)苦難，誰(shuí)能說(shuō)杜小康不成為某方面出類(lèi)拔萃的人才？”姑且不提杜小康曾經(jīng)用賄賂的手段重新奪回班長(zhǎng)的經(jīng)歷，單來(lái)看什么叫做出類(lèi)拔萃的人才？杜小康擺攤謀生時(shí)，桑喬就在廊下說(shuō)：“日后，油麻地最有出息的孩子，也許就是杜小康?！碑?dāng)初整日沉浸在優(yōu)越感之中的孩子，在家庭變故后，能夠正視家庭的變故，承擔(dān)家庭的責(zé)任，在孤獨(dú)之旅后，竟然沒(méi)有一絲卑微的神色，抓緊了好朋友桑桑的手，“使得桑桑都感到一絲溫暖”。成長(zhǎng)，不僅僅在學(xué)校發(fā)生。學(xué)校在窗外，已經(jīng)不是一個(gè)概念，而是一種事實(shí)。楊文中說(shuō)“杜小康缺乏和不合法的行為大膽抗?fàn)幍挠職狻烁癖粐?yán)重扭曲（由反抗到順從到滿足）”不反抗就是不健康？這種批判性思維，令人費(fèi)解。杜小康是不是應(yīng)該到相關(guān)部門(mén)狀告父親杜雍和不遵守《未成年人保護(hù)法》，甚至用童工才算得上反抗呢？成長(zhǎng)不是簡(jiǎn)單的學(xué)會(huì)反抗，更不是生出一股子戾氣。成長(zhǎng)小說(shuō)的魅力在于揭示出成長(zhǎng)過(guò)程中的生命價(jià)值。奧茲的自傳體小說(shuō)《愛(ài)與黑暗的故事》中，生長(zhǎng)在猶太家庭，又蒙受猶太復(fù)國(guó)新人教育的小主人公經(jīng)歷了痛苦的家族記憶、戰(zhàn)爭(zhēng)、走失、喪母、半奴化的復(fù)國(guó)教育，但是“和解與寬容”“沉默與慚愧”讓主人公逐漸體會(huì)到“首先我是我父親的兒子，接著我成為兒子的父親”的意義價(jià)值。體察人心，體察他人的價(jià)值與自我成長(zhǎng)之間的關(guān)系，是成長(zhǎng)的必修課?！安坏挚咕褪遣唤】怠钡暮?jiǎn)單歸因，正是長(zhǎng)期以來(lái)斗爭(zhēng)意識(shí)的簡(jiǎn)單化標(biāo)語(yǔ)化所致，更是“忽略他人價(jià)值”“否認(rèn)他人價(jià)值”的意識(shí)導(dǎo)致的。

批判性思維是以理性和開(kāi)放性為核心的理智美德和思維能力的結(jié)合，在教學(xué)價(jià)值與文本價(jià)值的合理性中建構(gòu)批判性思維的基本立場(chǎng)，尋找理性和開(kāi)放性之兩翼尤為重要?！豆陋?dú)之旅》的文本價(jià)值何在？“1962年8月的這個(gè)上午，油麻地的許多大人和孩子，都看到了空中那只巨大的旋轉(zhuǎn)著的白色花環(huán)?！边@是一個(gè)寓言性的結(jié)尾，是告別和銘記，是曹文軒對(duì)成長(zhǎng)的另一種意義闡釋――正視成長(zhǎng)中的“應(yīng)當(dāng)”和“必須”。也有曹文軒對(duì)成長(zhǎng)這一話題的永恒期待――“從前”也能感動(dòng)今世。通過(guò)體會(huì)小說(shuō)中的人物形象貼近文本本來(lái)的價(jià)值，反思這種存在的“應(yīng)當(dāng)”和“必須”在當(dāng)代困境，是不是可以更好地關(guān)注《孤獨(dú)之旅》的教學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

①曹文軒：《草房子》，南京：江蘇少年兒童出版社，2007年版第286～287頁(yè)。

②③[日]大江健三郎：《致新人》，竺家榮譯，南京：譯林出版社，2009年版第30頁(yè)。

④[法]加繆：《置身于苦難和陽(yáng)光之間》，杜小真、顧嘉琛譯，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2011年版第30頁(yè)。

⑤蔣夢(mèng)麟：《西潮》，天津：天津教育出版社，2008年版第26頁(yè)。

前方曹文軒范文第4篇

蘇教版高中語(yǔ)文新教材將閱讀教學(xué)以三個(gè)板塊呈現(xiàn)，即：文本研習(xí)、問(wèn)題探討、活動(dòng)體驗(yàn)。其閱讀內(nèi)容包含自然、鄉(xiāng)村、生命、博愛(ài)、文化、藝術(shù)等，始終都以人文話題貫穿。此外，“蘇教版”高中語(yǔ)文教科書(shū)還精心設(shè)計(jì)了與三種呈現(xiàn)方式相適應(yīng)的教學(xué)方法，比如，“文本研習(xí)”較多采用加圈點(diǎn)、寫(xiě)批注、作摘錄、品效果等從語(yǔ)言入手進(jìn)行解讀的方法，“問(wèn)題探討”較多采用討論交流、質(zhì)疑辯論、比較辨析等具有較強(qiáng)思維力度的方法，而“活動(dòng)體驗(yàn)”則較多采用豐富多樣的活動(dòng)形式。本文結(jié)合這三個(gè)板塊各自的特點(diǎn)，來(lái)分析、研究不同的閱讀教學(xué)模式。

一、文本研習(xí)式閱讀教學(xué)

“文本研習(xí)”主要是提供典范性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀對(duì)話情境，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀對(duì)話，表達(dá)交流閱讀的體驗(yàn)感受，側(cè)重于提高學(xué)生解讀文本、鑒賞作品的能力。它的特點(diǎn)是：注重品味語(yǔ)言、審美教育、引導(dǎo)對(duì)話?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”別指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！痹诮虒W(xué)中，針對(duì)此環(huán)節(jié)的特點(diǎn)，我一般采取整體感知――細(xì)致閱讀品味來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主探究、學(xué)習(xí)。閱讀文本本身就是一個(gè)整體，讀者想要達(dá)到與作者的對(duì)話，則必須對(duì)文章有個(gè)整體的認(rèn)知，全面的感知、揣摩作者的內(nèi)心世界、人生觀、世界觀等，在此基礎(chǔ)之上，讀者才能細(xì)致品味文章的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美，并了解其創(chuàng)作手法，也才能夠真正地體會(huì)到文本的魅力所在，提高自我的審美意識(shí)。如在曹文軒的《前方》閱讀教學(xué)中，首先，讓學(xué)生整體感知閱讀文本，理清文章的脈絡(luò)：這篇課文寫(xiě)了些什么？作者的行文思路是什么？作者的觀點(diǎn)、意圖或情感傾向是什么？結(jié)合教材中編者的評(píng)點(diǎn)，寫(xiě)下自己的閱讀感受。其次，讓學(xué)生根據(jù)自己的感受進(jìn)行細(xì)致閱讀，品味文本中“家”“家園”“前方”“路”等詞匯的豐富內(nèi)涵，感受作者對(duì)理想、對(duì)精神家園的追求，在此，教師可以設(shè)置交流、對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑與解疑，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)有所觸動(dòng)、有共鳴的語(yǔ)句的評(píng)點(diǎn)交流。在交流中展示自我，整合學(xué)習(xí)，提升對(duì)人文內(nèi)涵的認(rèn)知程度，拓展學(xué)生的閱讀視野。

二、問(wèn)題探討式閱讀教學(xué)

“問(wèn)題探討”主要著眼于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而提出有價(jià)值的問(wèn)題，發(fā)展理性思維，培養(yǎng)批判意識(shí)。此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是：注重培養(yǎng)學(xué)生的思維意識(shí)、探究意識(shí)、其問(wèn)題有著開(kāi)放性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。其閱讀課程目標(biāo)是：“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，我一般采取“提出問(wèn)題―探究問(wèn)題―討論解決問(wèn)題―引發(fā)新問(wèn)題”層層遞進(jìn)的問(wèn)題式閱讀教學(xué)步驟，運(yùn)用問(wèn)題誘導(dǎo)學(xué)生自主深入探究，給予學(xué)生足夠的自，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，滲透創(chuàng)新意識(shí)。我還根據(jù)教材中文體（小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇）的不同特點(diǎn)和學(xué)生的能力背景的差異，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，啟迪學(xué)生心智；引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，在閱讀中自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。比如，在教讀《祝?！窌r(shí)，我先設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生探討，然后交流。問(wèn)題分別為“祥林嫂的命運(yùn)怎樣？”“她的命運(yùn)是什么原因造成的？”“小說(shuō)揭示了什么主題思想？”經(jīng)過(guò)學(xué)生的一番探討和交流后，我試圖用傳統(tǒng)的“四條繩索”（“四權(quán)”的統(tǒng)治：政權(quán)――封建制度；族權(quán)――婆婆、大伯、堂伯；神權(quán)-――柳媽、廟祝；夫權(quán)――祥林、賀老六）來(lái)分析歸納小說(shuō)的主題。這時(shí)，我的一位學(xué)生突然發(fā)問(wèn)：“老師，那么狼代表什么？如果祥林嫂的兒子阿毛不被狼吃掉，她最后的遭遇也許不會(huì)那么慘?！睆亩l(fā)了大家對(duì)小說(shuō)主題的再思考。這個(gè)“狼代表什么”的問(wèn)題十分有價(jià)值，就是屬于引發(fā)的新問(wèn)題。我就順勢(shì)組織學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究交流，從而加深學(xué)生對(duì)造成祥林嫂悲劇命運(yùn)根源的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)小說(shuō)主題思想的理解。

三、活動(dòng)體驗(yàn)式閱讀教學(xué)

“活動(dòng)體驗(yàn)”則引導(dǎo)學(xué)生圍繞專(zhuān)題的人文內(nèi)涵和學(xué)習(xí)要求，結(jié)合具體學(xué)習(xí)材料，開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中探究，側(cè)重在綜合性活動(dòng)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。其特點(diǎn)是：注重體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、形式靈活多樣、實(shí)踐能力強(qiáng)。在此，教師可以結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，構(gòu)建能夠激發(fā)學(xué)生參與性的活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透人文素養(yǎng)，誘導(dǎo)學(xué)生欣賞、閱讀的興趣。如在食指的《相信未來(lái)》教學(xué)中，我采取讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌，改寫(xiě)、創(chuàng)新詩(shī)歌內(nèi)容的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀、深入了解文本內(nèi)涵的積極性。具體實(shí)施步驟為：引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀《相信未來(lái)》，整體感知閱讀文本，并相互交流閱讀感受，之后，讓學(xué)生分組合作改寫(xiě)、創(chuàng)新《相信未來(lái)》的內(nèi)容，并交流小組的創(chuàng)作內(nèi)容。這樣通過(guò)兩個(gè)層次的交流，學(xué)生對(duì)《相信未來(lái)》的內(nèi)涵已有掌握，此時(shí)，教師再反過(guò)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較活動(dòng)，即：將各小組創(chuàng)作與《相信未來(lái)》原創(chuàng)相比較，通過(guò)比較體會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作的含蓄、形象等特點(diǎn)。最后，誦讀體驗(yàn)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的壯闊的氣勢(shì)以及對(duì)未來(lái)希望的執(zhí)著追求。對(duì)此，教師還可以舉辦“向青春舉杯”詩(shī)歌朗誦比賽，以活動(dòng)的形式，誘導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀空間。

在活動(dòng)體驗(yàn)中，要遵循實(shí)踐性原則，即讓學(xué)生在豐富多樣、充滿生活氣息的活動(dòng)中傾聽(tīng)、開(kāi)口、動(dòng)手、動(dòng)腦等，以提高語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)要注重個(gè)性化原則，要讓每個(gè)學(xué)生的思想和靈魂積極參與，相互碰撞，從而得到情感的體驗(yàn)、感情的升華。

總之，蘇教版高中語(yǔ)文新教材是基于新課程對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求及語(yǔ)文教材的變革基礎(chǔ)之上，而呈現(xiàn)的“文本研習(xí)”“問(wèn)題探討”“活動(dòng)體驗(yàn)”三種閱讀教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高有著積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］張中原，徐林祥.語(yǔ)文課程與教學(xué)論新編［M］.江蘇教育出版社，2007.

［2］教育部語(yǔ)言文字報(bào)刊社《語(yǔ)文建設(shè)》編輯部.高中語(yǔ)文新課標(biāo)新教材新課堂［M］.語(yǔ)文出版社，2006.

前方曹文軒范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；提質(zhì)增效；教學(xué)模式

減負(fù)提質(zhì)增效是新課標(biāo)背景下的必然選擇，我們知道學(xué)生學(xué)習(xí)苦，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，好像除了背誦還是背誦，顧名思義，減負(fù)提質(zhì)增效就是要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高課堂效率，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。為此，我們以學(xué)生的需要為起點(diǎn)，以學(xué)定教，研究新的適合學(xué)生發(fā)展的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式。

我們?yōu)榱顺浞终{(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與探究，從備課入手，讓我們的教學(xué)能力貼近學(xué)生的需求和學(xué)生的生活實(shí)際，給學(xué)生指引學(xué)習(xí)的方向，提供腳手架，為學(xué)生的終身發(fā)展鋪路塔橋。

一、抓好課前的預(yù)習(xí)預(yù)設(shè)

上課前，我們備課時(shí)根據(jù)教材，編寫(xiě)預(yù)習(xí)提綱分發(fā)給學(xué)生，提出學(xué)習(xí)目標(biāo)和預(yù)習(xí)要求，指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)提綱中的習(xí)題。

在預(yù)習(xí)《前方》一文時(shí)，除了讓學(xué)生了解作者曹文軒個(gè)人生平，識(shí)記字音：遷徙（ ）襲（ ）擊 按捺（ ）不住 顛簸（ ）外，我們還提出了兩個(gè)開(kāi)放性作業(yè)：

（一）找出文中你認(rèn)為寫(xiě)得富有文采與人生哲理的語(yǔ)句，結(jié)合自己的經(jīng)歷說(shuō)出自己的理解或理由。（至少兩處）

（二）請(qǐng)根據(jù)文中的3―7節(jié)，說(shuō)說(shuō)在文章中說(shuō)“人有克制不住的離家的欲望”的原因。我想這樣安排就有利于學(xué)生對(duì)文章自主查漏補(bǔ)缺，完成主動(dòng)探尋的角色轉(zhuǎn)換，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和信心，學(xué)生在預(yù)習(xí)案寫(xiě)下自己的心得、經(jīng)驗(yàn)，老師在課堂上一推廣，學(xué)生自然興奮異常，認(rèn)識(shí)到了自我的存在價(jià)值。

現(xiàn)在的學(xué)生大都是90后的孩子，經(jīng)不起挫折卻好表現(xiàn)，預(yù)習(xí)案正好給予他們一個(gè)自我表現(xiàn)的平臺(tái)。有時(shí)，我還讓學(xué)生在課堂上推廣他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或心得，其積極性更高，學(xué)習(xí)興趣自然就提升了；有了學(xué)習(xí)興趣，自主學(xué)習(xí)的效率也就高了。通過(guò)預(yù)習(xí)，能集中學(xué)生的課堂注意力，讓老師知道了學(xué)生的困惑，就讓老師學(xué)生都帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，課堂效率不高也難。

我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在預(yù)習(xí)也會(huì)爭(zhēng)辯，他們常常為預(yù)習(xí)問(wèn)題爭(zhēng)得面紅耳赤，在爭(zhēng)辯中加深了對(duì)文本的理解，賦予文本新的注釋?zhuān)覀円舶l(fā)現(xiàn)，學(xué)生更喜歡親近老師了，他們會(huì)有針對(duì)性來(lái)在課前來(lái)詢問(wèn)問(wèn)題，這讓我們課堂更充滿魅力和期待。預(yù)習(xí)的過(guò)程是師生互動(dòng)的預(yù)熱過(guò)程，是提質(zhì)增效的蓄勢(shì)儲(chǔ)存能量，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的實(shí)踐效果很好。

預(yù)習(xí)，就是幫助明確了探究學(xué)習(xí)的目標(biāo)，語(yǔ)文預(yù)習(xí)不再成為一句空話，而是落到了實(shí)處，提前點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)文本，解讀文本，探究文本的熱情，一般情況下，我們把預(yù)習(xí)提綱與預(yù)習(xí)作業(yè)上新課前一兩天發(fā)給學(xué)生，次日收齊，然后，我們老師逐步審閱學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)，并把學(xué)生困惑修訂到我們教案里，進(jìn)行第二次備課，為學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的有效生成做好準(zhǔn)備與預(yù)設(shè)。

二、抓好課中的訓(xùn)練與鞏固

課堂上，我們要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，給學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，給學(xué)生當(dāng)堂訓(xùn)練的鞏固實(shí)踐操練，盡量減少我們指導(dǎo)與講解，爭(zhēng)取給學(xué)生更多的討論交流，我們的老師更多的對(duì)突出問(wèn)題做補(bǔ)充性講解、對(duì)疑難問(wèn)題做拓展性講解，讓位于學(xué)生，給學(xué)生主體性參與課堂的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

這一環(huán)節(jié)，主要著重解決兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理解與反饋，二是疑難問(wèn)題的討論與解析，通過(guò)這樣的處理，活化了課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文的氛圍，給學(xué)生不同的思考問(wèn)題的方式，例如在《聲聲慢》的學(xué)習(xí)上，對(duì)于文本解讀，我們這樣設(shè)置問(wèn)題：開(kāi)頭連用七個(gè)疊詞分別表達(dá)了什么情緒？詞人為何說(shuō)雁是舊時(shí)相識(shí)？在詞人哪一首詞中也說(shuō)到雁？看到大雁南來(lái)北往，會(huì)傷心些什么呢？我們通過(guò)這樣的引領(lǐng)，把學(xué)生帶入了詞的意境中去思考更深層次的問(wèn)題，讓學(xué)生形成自己的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，接著，我們把學(xué)生帶入小組討論中，讓學(xué)生提出問(wèn)題，深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生的精神家園構(gòu)建美好的向往和福祉。在討論環(huán)節(jié)，他們提出了如下問(wèn)題：這首詞通過(guò)哪些景物描寫(xiě)來(lái)渲染愁情？ 這首詞表現(xiàn)了作者哪幾方面的情感內(nèi)容？

在討論環(huán)節(jié)，我們老師少講或不講，由學(xué)生互動(dòng)，相互討論，不規(guī)定答案，讓學(xué)生自己總結(jié)，自己去參悟，依靠學(xué)生的自我建構(gòu)，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的完成。

三、抓好課尾總結(jié)與延伸

學(xué)生交流環(huán)節(jié)之后，我們要適當(dāng)對(duì)學(xué)生所學(xué)進(jìn)行當(dāng)堂檢查，不留尾巴，突出方法的指導(dǎo)，意在讓學(xué)生能夠及時(shí)記憶和鞏固，我們的檢查以填空題和選擇題為主，以基礎(chǔ)性和知識(shí)性為主，讓學(xué)生看到自己的收獲，看到自己的記憶與鞏固的情r，在此基礎(chǔ)上，我們適當(dāng)拓展。

比如學(xué)習(xí)《阿房宮賦》后，我們讓學(xué)生自學(xué)杜牧的另一首《過(guò)驪山作》詩(shī)，請(qǐng)學(xué)生找出《過(guò)驪山作》中的后兩句與杜牧的《阿房宮賦》中的哪句內(nèi)容一致？簡(jiǎn)要概括《過(guò)驪山作》詩(shī)的主旨和立意是什么？

通過(guò)這樣比較與延伸，我們把學(xué)生的視野拓寬到課外，突破課本的條條框框，讓學(xué)生以課本為母本，去嘗試學(xué)習(xí)相近的文本，這樣，讓學(xué)生根植于課本的方法有了用武之地，讓學(xué)生的思維有突破性的發(fā)展和領(lǐng)悟。