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同一個(gè)月亮范文第1篇

一般情況下，每批次紀(jì)念幣最多預(yù)約20枚，兩批紀(jì)念幣最多可以預(yù)約40枚。如果消費(fèi)者想要兌換更多的紀(jì)念幣，則需要同時(shí)預(yù)約兩批次紀(jì)念幣。第一批次紀(jì)念幣和第二批次紀(jì)念幣的預(yù)約時(shí)間相同，兌換時(shí)間不同。

中國(guó)人民銀行除了發(fā)行市場(chǎng)流通的人民幣，還限量發(fā)行特定主題的紀(jì)念幣。紀(jì)念幣分為普通紀(jì)念幣和貴金屬紀(jì)念幣。普通紀(jì)念幣可以在市場(chǎng)上流通，任何單位和個(gè)人不得拒收，貴金屬紀(jì)念幣不參與實(shí)際流通。

中國(guó)人民銀行自1979年開(kāi)設(shè)發(fā)行貴金屬紀(jì)念幣，1984年開(kāi)始發(fā)行普通紀(jì)念幣，紀(jì)念幣規(guī)格材質(zhì)多種多樣，題材涉及重大事件、人物、文化體育、珍稀動(dòng)物、文化遺產(chǎn)等多方面。

同一個(gè)月亮范文第2篇

縱觀全劇，不論劇本、音樂(lè)、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)，都能較完美地融為一體，突出主題，共同完成了這一為人們所稱(chēng)頌的優(yōu)秀劇目?！皠”緞”荆粍≈尽?。音樂(lè)、舞蹈、舞美設(shè)計(jì)，包括導(dǎo)演的創(chuàng)作，都必須附屬于一個(gè)真實(shí)的載體，這個(gè)載體――劇本，就顯得尤為重要。劇作者以他純樸的良知和獨(dú)特的視角，著力謳歌一群社會(huì)的弱勢(shì)群體――農(nóng)民工，而以酉生和鳳英的打工經(jīng)歷和堅(jiān)貞純樸的愛(ài)情為主線，濃墨重彩地在人性和情感的交織中深入開(kāi)掘，來(lái)烘托出農(nóng)民工艱難的打拼中的辛酸與甜蜜。作者非常高明地把這個(gè)故事投放到長(zhǎng)沙歌廳文化這一享譽(yù)中外知名品牌的背景之中。浮想聯(lián)翩，時(shí)空跨越，通過(guò)情節(jié)和人物結(jié)構(gòu)的巧妙結(jié)合，為揭示主題提供了一個(gè)又一個(gè)的美妙場(chǎng)景，極大地增強(qiáng)了劇場(chǎng)的效果和觀賞性。農(nóng)民工有它的苦與樂(lè)，有它多彩的人生?！班l(xiāng)里的故為城市的童話(huà)，鄉(xiāng)里的純樸化為城市的真誠(chéng)”?！锻粋€(gè)月亮》為這兩句臺(tái)詞作了充分的詮釋。

劇本為全劇的二度創(chuàng)作留下了極大的展現(xiàn)篇幅和跨越的空間。在聲樂(lè)曲目的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，劇作者兼收并蓄，使曲目樣式多元化。如主題曲男生獨(dú)唱《同一個(gè)月亮》、合唱《我們高興地背起鋪蓋卷來(lái)》、男女聲二重唱《我吻我的愛(ài)人》；鳳英的《帶我最?lèi)?ài)的人到我身旁》、酉生的《你是我唯一的歡暢》的詠嘆調(diào)以及《紅塵萬(wàn)丈天地高》男女聲四重唱等，都為音、舞、美的創(chuàng)作給予了良好的鋪墊。創(chuàng)作者善于從歌劇和與音樂(lè)劇有著近親血緣的輕歌劇中吸取養(yǎng)分，大量吸收現(xiàn)代流行音樂(lè)包括爵士樂(lè)為主的音樂(lè)特征，集東、西方音樂(lè)元素于一爐，融會(huì)貫通，構(gòu)成整部音樂(lè)劇的主調(diào)，為劇中的幾個(gè)主要唱段、背景音樂(lè)、歌伴舞等譜寫(xiě)了富于時(shí)代氣息和美感的音符。全劇音樂(lè)的主旋律激越奔放、節(jié)奏明快、清新典雅、流暢自如，為這部音樂(lè)劇賦予了活的靈魂。

歌與舞是音影相隨的，舞蹈是音樂(lè)劇的軀干，它的形象化、藝術(shù)化的肢體語(yǔ)言，能解讀著某一特定環(huán)境和人物內(nèi)心的獨(dú)自。劇中鳳英和酉生心靈的碰撞，靈與欲的搏斗，真誠(chéng)和雜念的斗爭(zhēng)所進(jìn)發(fā)的獨(dú)舞，在亦真亦幻的多媒體投影畫(huà)面的變動(dòng)下的雙人舞，抒情、浪漫、躁動(dòng)、沉思……，美侖美奐、遐思無(wú)限。另外如展現(xiàn)歌廳文化的歌舞秀、蝙蝠舞以及穿插其間的精靈舞、拉丁舞等，都各具魅力，為劇情的需要，氣氛的渲染增輝添彩。特別是火龍舞的運(yùn)用，將全劇推向了一個(gè)，火紅的場(chǎng)景，激越的音符，在震天撼地的沖天熊熊大火的群舞中，人性得到升華，堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情經(jīng)過(guò)了血與火的洗禮。大火過(guò)后，雪花飛舞，一片瑩潔，一片光明，藝術(shù)的感染力發(fā)揮到了極致。在歌與舞的行進(jìn)中，編樂(lè)者匠心獨(dú)運(yùn)，充分調(diào)動(dòng)了音、舞、美、聲、光、多媒體等多種藝術(shù)手段，把整個(gè)舞臺(tái)調(diào)理得入情入理，如詩(shī)如畫(huà)，如醉如癡，引人入勝。特別是那幾個(gè)高低錯(cuò)落有致的金屬框架，在導(dǎo)演跨越時(shí)空的構(gòu)思，輕巧靈動(dòng)的駕馭之下，框架在舞臺(tái)上不斷地旋轉(zhuǎn)和拼圖組合。時(shí)而是林林總總的高樓大廈，霓虹閃爍，流光溢彩，時(shí)而是農(nóng)民工的工棚，時(shí)而是歌舞臺(tái)廳的現(xiàn)場(chǎng)，時(shí)而是拘留所的號(hào)房，時(shí)而是這一空間和那一空間的連接線……，故事在這樣的空間里上演，人物在這些框架內(nèi)穿梭，加上虛幻多變的舞臺(tái)燈光、電腦燈，多媒體制作的特定情境，令人耳目一新，賞心悅目。

同一個(gè)月亮范文第3篇

樹(shù)葉伴隨著微風(fēng)搖晃。

畢業(yè)照上，

36張笑容仍是那樣甜美。

夢(mèng)，

真的仿佛是一場(chǎng)夢(mèng)，

一場(chǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)蘇醒的夢(mèng)。

7天前，

畢業(yè)典禮上，

同學(xué)們?nèi)匀徽f(shuō)說(shuō)笑笑，

沉浸在歡樂(lè)的氣氛中。

誰(shuí)知道，

36個(gè)人同坐在一個(gè)教室，

會(huì)是幾年后？幾十年后？

畢業(yè) ，

這只是人生的一個(gè)起點(diǎn)，

以后的路很長(zhǎng)，

慢慢走過(guò)，

會(huì)有越來(lái)越多的人闖進(jìn)我們的世界。

我們頭頂同一片藍(lán)天，

每天看著同一個(gè)月亮落下，

同一個(gè)太陽(yáng)升起，

同一個(gè)月亮范文第4篇

《同一個(gè)月亮》在人物塑造方面獨(dú)具匠心，人物個(gè)性在激烈的矛盾沖突中螺旋式上升。青年農(nóng)民酉生帶著未婚妻鳳英進(jìn)城的目的原本很簡(jiǎn)單：打工掙錢(qián)，生活幸福、安定。誰(shuí)知進(jìn)城不久，五光十色的城市生活改變了他們的初衷?？釔?ài)唱歌的鳳英，經(jīng)民間音樂(lè)家樂(lè)子調(diào)教，由歌舞廳老板侯子加以包裝，成了歌舞廳里的性感歌星――艾麗小姐。每月5000元的鈔票在她面前晃。動(dòng)，歌唱舞臺(tái)在眼中熠熠生輝。酉生的心中掀起了軒然大波。他想拼命拉回正脫韁狂奔的野馬鳳英，想教訓(xùn)靠女人聲色牟取暴利的侯子，他把所有的愛(ài)恨凝聚于拳’頭、棍棒，跟侯子打斗、拼命，雖解一時(shí)之恨，然而自己也鋃鐺入獄。這時(shí)，在酉生的心目中，愛(ài)情是自私的，是神圣不可侵犯的，愛(ài)情高于一切，愛(ài)情重于生命。正是由于他的狹隘、魯莽差一點(diǎn)斷送年輕、幼稚的愛(ài)情。多虧侯子不記前仇，寫(xiě)信給派出所開(kāi)脫酉生。出獄后的酉生來(lái)到瀟湘的米粉店打工，鳳英繼續(xù)扮演性感歌星的角色，候子的歌舞廳依然紅紅火火。

有一天，酉生路過(guò)歌舞廳，看到墻上巨幅的“艾麗小姐”的劇照。家鄉(xiāng)牽手、嬉戲、溫馨的情景又襲擊了他的癡狂。他情不自禁地邁進(jìn)了歌舞廳找鳳英。平靜的水面又起波紋。侯子愿意拿出20萬(wàn)元與酉生了斷，叫他到別的城市去打拼。酉生斷然拒絕不要金錢(qián)，只要鳳英。風(fēng)云突變，矛盾急劇上升。爭(zhēng)吵中、拉扯中，鳳英咬開(kāi)酉生的手，用身體遮擋侯子的胸。見(jiàn)此，酉生罷手，喪氣地離開(kāi)。酉生深感困惑、無(wú)奈，但現(xiàn)實(shí)生活使他逐漸明白：愛(ài)情是兩心相悅時(shí)進(jìn)發(fā)出的火花，強(qiáng)扭的瓜不甜：鳳英不僅愛(ài)他偉岸的身軀，更愛(ài)她“足下的土地”。

鳳英生日的那天，侯子在自己的歌舞廳替“艾麗小姐”舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的生日晚會(huì)。晚會(huì)上，侯子半真半假地向“艾麗小姐”獻(xiàn)花求愛(ài)，獻(xiàn)生日蛋糕表真情。樂(lè)子早已看不慣侯子的橫刀奪愛(ài)，慫恿酉生來(lái)歌舞廳捍衛(wèi)愛(ài)情。眼看一場(chǎng)暴風(fēng)雨就要來(lái)臨。當(dāng)酉生看到了侯子跪著向鳳英求婚的動(dòng)人情景，決心忍痛割?lèi)?ài)，拿出自己準(zhǔn)備好的求婚戒指戴在鳳英的手上，以兄妹相稱(chēng)，決心成全侯子與鳳英。不幸的是歌舞廳著火了。酉生、鳳英、樂(lè)子、侯子等人奮力撲火。酉生冒著生命危險(xiǎn)在烈火中救出了情敵候子，又在大火中救出心上人鳳英?；鸸庵?，酉生、鳳英相擁而立。至此，酉生的人物個(gè)性隨著矛盾沖突的螺旋式上升到達(dá)了頂點(diǎn)，人物的精神境界在烈火中得到了升華。酉生的品德在城市生活的熔爐中煉得更高尚、更清純。為了愛(ài)情，他可以大打出手；面對(duì)真情，他可以忍痛割?lèi)?ài)；面對(duì)火災(zāi)，他可以?shī)^不顧身；面對(duì)情敵，他可以?huà)侀_(kāi)私念，勇敢救人。他是新一代農(nóng)民的化身。他是經(jīng)過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮洗禮過(guò)的新一代農(nóng)民。他們需要金錢(qián)，需要自尊，同樣也需要理解，需要愛(ài)情。面對(duì)正義勇敢出手，危難時(shí)刻顯現(xiàn)真情。

陳物華老師主演的酉生，通過(guò)嫻熟的唱功，流暢的舞蹈，具有特色的打斗，把一個(gè)善良、勇敢、正直，但又熱血沸騰，青春躁動(dòng)、敢愛(ài)敢恨的農(nóng)村青年酉生的形象全方位的展示在觀眾面前。有一種“無(wú)動(dòng)不舞，無(wú)聲不歌”的戲劇趣味之美。

人離不開(kāi)社會(huì)，同樣，戲劇中人物的活動(dòng)也要展示社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)?！锻粋€(gè)月亮》的人物個(gè)性在社會(huì)性大舞臺(tái)上輻射式展現(xiàn)。劇中人物結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單，但它折射出社會(huì)的方方面面。地地道道的小舞臺(tái)大社會(huì)。樂(lè)子是小舞臺(tái)輻射大社會(huì)的藝術(shù)軸心。樂(lè)子與瀟湘不僅僅是夫妻關(guān)系，它展示的是城市個(gè)體戶(hù)與自由職業(yè)者之間的層面；樂(lè)子與鳳英不只是師生關(guān)系，它再現(xiàn)了城市知識(shí)分子與現(xiàn)代農(nóng)村文化人之間的思想差異：樂(lè)子與侯子不光是師徒關(guān)系，它體現(xiàn)了城市藝術(shù)商人與純藝術(shù)家之間的鴻溝。樂(lè)子對(duì)民間音樂(lè)癡狂，但事業(yè)總是不順心。他傲世：舉世渾濁他獨(dú)清，舉世皆醉他獨(dú)醒，不為金錢(qián)操空心。他苦悶，他彷徨，他醉酒，他落泊，但他仍無(wú)怨無(wú)悔地沿著音樂(lè)之路走下去。他不僅培養(yǎng)出像侯子這樣的具有商人頭腦的主持人，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)又發(fā)現(xiàn)了具有音樂(lè)潛質(zhì)的鳳英。為了音樂(lè)、也為了“木石世界覓知音”，他毅然偷出老婆的200元錢(qián)給學(xué)生鳳英提供“免費(fèi)午餐”?？梢?jiàn)他對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著與癡迷。他把鳳英這只小麻雀，馴成了一只金喉鳥(niǎo)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“金喉鳥(niǎo)”被侯老板加以利用成為歌舞廳的搖錢(qián)樹(shù)時(shí)，他不顧師徒情面，義憤填膺，大罵候子是“糟蹋藝術(shù)、糟蹋音樂(lè)”，執(zhí)著、率直性格溢于言表。他看到酉生與鳳英之間忠誠(chéng)、純潔的愛(ài)情橫遭攔路搶劫時(shí)，他自責(zé)，他悔恨，他勇敢，帶領(lǐng)酉生去奪回即將逝去的愛(ài)情。血性男兒的性格躍然紙上。在結(jié)發(fā)妻子瀟湘面前，他顯得十分“窩囊”：家事世事不管，喝酒不隔時(shí)辰，拿了錢(qián)跪著受罰。但他表面糊涂，心里明亮；表面沉醉，頭腦清醒。兒子要錢(qián)不斷，老公喝酒穿腸過(guò)，一幅生活的重?fù)?dān)全落在妻子瀟湘身上。這一切的一切都只緣起于他癡迷音樂(lè)，無(wú)心掙錢(qián)。為兒子、為家庭當(dāng)一回“妻管?chē)?yán)”，怕老婆的窩囊廢，又何樂(lè)而不為呢?況且大丈夫能屈能伸。至此，樂(lè)子的個(gè)性在社會(huì)性大舞臺(tái)上多層次、多角度輻射式展現(xiàn)。對(duì)民間音樂(lè)執(zhí)著追求、癡迷沉醉，但又是非分明、不乏血性；郁郁不得志時(shí)，靠著“音樂(lè)美酒伴人生”，落泊的民間音樂(lè)家形象呼之欲出。

演員黃新平老師，對(duì)樂(lè)子這個(gè)人物內(nèi)心的矛盾、痛苦、沖突把握準(zhǔn)確，喜怒哀樂(lè)神情的再現(xiàn)十分到位。唱功的雄渾淳厚，語(yǔ)言詼諧，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，把劇中人物、舞臺(tái)人物與現(xiàn)實(shí)生活中的人物有機(jī)地粘合在一起，給人一種真實(shí)感和親近感，直擊觀眾的心靈。

音樂(lè)劇的敘事元素(劇本、劇詩(shī)、音樂(lè)、舞蹈、舞美)一定要貼近生活化的故事，貼近人物角色。以劇本為基石，以劇詩(shī)為核心，以音樂(lè)為靈魂，以舞蹈為重要的表現(xiàn)形式，以舞美為戲劇的發(fā)展背景，幾項(xiàng)元素之間的和諧統(tǒng)一，才能使音樂(lè)劇達(dá)到相對(duì)平衡的最佳戲劇結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

值得一提的是，《同一個(gè)月亮》中精靈、群舞的設(shè)計(jì)，渲染了舞臺(tái)氣氛，塑造了群體人物形象，暗示了人物個(gè)性的發(fā)展。

第一場(chǎng)中的群舞。進(jìn)城打工的勞務(wù)大軍，穿著各色服裝，肩背腋夾大包小包，懷著共同心境，唱著歡快調(diào)子，像洪峰一般涌向城市。他們“爬過(guò)山頭，趟過(guò)河水，告別爹娘，告別妻兒，把兒子留在父親的牛背，把女兒放在母親的背簍”，背起鋪蓋來(lái)到城市。他們的歡笑聲、打鬧聲、與城市的車(chē)?guó)Q聲、嘈雜聲、廣告聲組成了城市交響曲，幻化成城市中一道不可多得的風(fēng)景線。群舞的表演，場(chǎng)面熱鬧喜慶，整體組合感強(qiáng)，是舞臺(tái)的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。男男女女、老老少少各具特色。他們的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了新奇、羞澀、疑惑、憧憬。同時(shí)也預(yù)示著，在物欲橫流的城市生活中，民工們都將艱難地尋找自己的位置，開(kāi)始多彩的人生。有成功，有失敗，有高興，有痛苦……群舞的出現(xiàn)，使整個(gè)舞臺(tái)增加了流動(dòng)與靈性，是群體形象的大釋放。

同一個(gè)月亮范文第5篇

關(guān)鍵詞：《莎樂(lè)美》 月亮 死亡 純潔 欲望

《莎樂(lè)美》是英國(guó)唯美主義后期的杰出代表王爾德的一個(gè)獨(dú)幕劇，其所著法語(yǔ)原版劇本于1893年發(fā)表于法國(guó)，1894年由道格拉斯翻譯為英語(yǔ)在英國(guó)發(fā)表，但因其圣經(jīng)題材被拒絕在英國(guó)上演。1896年，當(dāng)王爾德因“有傷風(fēng)化罪”在獄中接受苦行時(shí)，該劇在法國(guó)公演，給落魄孤寂的唯美大師無(wú)比的安慰。這個(gè)劇本的題材來(lái)源于圣經(jīng)，在《圣經(jīng)?馬太福音?14》中，該部分內(nèi)容只有不到三百字的篇幅：

“那時(shí)，分封的王希律聽(tīng)見(jiàn)耶穌的名聲，就對(duì)臣仆說(shuō)：‘這是施洗的約翰從死里復(fù)活，所以這些異能從他里面發(fā)出來(lái)?！鹣认Ｂ梢?yàn)樗值茈枇Φ钠拮酉Ａ_底的緣故，把約翰拿住鎖在監(jiān)里。因?yàn)榧s翰曾對(duì)他說(shuō)：‘你娶這婦人是不合理的?！Ｂ删拖胍?dú)⑺皇桥掳傩?，因?yàn)樗麄円约s翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應(yīng)許隨她所求的給她。女兒被母親所使，就說(shuō)：‘請(qǐng)把施洗約翰的頭放在盤(pán)子里，拿來(lái)給我?！醣銘n(yōu)愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。于是打發(fā)人去，在監(jiān)里斬了約翰，把頭放在盤(pán)子里，拿來(lái)給了女子，女子拿去給她母親?！?/p>

在《圣經(jīng)》中，“希羅底的女兒”并沒(méi)有“莎樂(lè)美”這個(gè)名字，相關(guān)情節(jié)也簡(jiǎn)淡。然而王爾德的生花妙筆卻將其演繹成一個(gè)充滿(mǎn)原始欲望、糾葛戀情的“戀頭癖”的“惡之花”。在這個(gè)充滿(mǎn)異教色彩的劇作中，無(wú)處不在的月亮意象非常引人注目?！霸铝痢闭找@個(gè)充滿(mǎn)死亡氣息的獨(dú)幕劇的始與終：從布景中的“月光如銀”[1]到劇末莎樂(lè)美被希律王下令殺死前“一縷月光落在莎樂(lè)美的身上，她立即被光照亮。”[1]。這一極富神秘色彩與象征含義的月亮為這個(gè)獨(dú)幕劇增添了巨大的張力。

自古以來(lái)，月亮因其無(wú)盡的內(nèi)涵一直都是文人墨客熱衷于描寫(xiě)的一個(gè)意象，也是無(wú)數(shù)學(xué)者沉思的對(duì)象。美國(guó)心理學(xué)博士M?艾瑟?哈婷在專(zhuān)著《月亮神話(huà)―――女性的神話(huà)》一文中指出：

“人的本性之一是女人明顯區(qū)別于男性的女性特征,而不是男人與女人的相似。這一差別的超越一切的象征符號(hào)便是月亮。無(wú)論在當(dāng)代還是在古典詩(shī)歌中,從時(shí)代不明的神話(huà)和傳說(shuō)里,月亮代表的就是女人的神性、女性的原則,就像太陽(yáng)以其英雄象征著男性原則一樣。對(duì)于原始人和詩(shī)人以及當(dāng)代的夢(mèng)幻者,太陽(yáng)就是男性,而月亮則是女性?！盵2]

《世界文化象征詞典》對(duì)月亮的解釋是“……其象征意義僅次于太陽(yáng)的第二重要的天體。月亮常常被’認(rèn)為是‘女性’……對(duì)所有的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，月亮的圓缺及其不同形態(tài)不同逆轉(zhuǎn)的循環(huán)往復(fù)構(gòu)成一個(gè)生與死的深刻象征?！盵3]

而在眾多的文學(xué)文本中，月亮的出現(xiàn)既能烘托某種特定的氣氛，或是凄涼的，或者是孤寂的，或是高潔的，或是怪異的；這一意象的頻繁出現(xiàn)對(duì)人物刻畫(huà)與情節(jié)的推動(dòng)均具有巨大的作用。

在《莎樂(lè)美》這個(gè)劇作中，面對(duì)天上掛著的同一輪“月光如銀”[1]的明月，希羅底的小童、年輕的敘利亞人、莎樂(lè)美、希律和希律王都發(fā)表了自己不同的評(píng)論，而這些獨(dú)特的評(píng)論，無(wú)一不隱射出他們真實(shí)的內(nèi)心。本文將選取希羅底的小童、莎樂(lè)美和希律王這三個(gè)比較有代表性的人物，從他們對(duì)明月烙有深刻個(gè)人情感的評(píng)論出發(fā)，探討月亮這一意象在《莎樂(lè)美》中豐富的象征意義。

1.希羅底的小童：“死亡”的月亮

在劇中，作為一個(gè)比較中立的旁觀者，希羅底的小童像是一個(gè)預(yù)言家，他眼中的月亮是死亡的化身。整個(gè)劇本中，他有關(guān)月亮的話(huà)語(yǔ)一共四次，而且無(wú)一例外都是關(guān)于死亡的。

在劇本一開(kāi)始，他就說(shuō)“快看月亮多么古怪啊！它像一個(gè)女子從墓中緩緩而起。它像死去的女人。你會(huì)覺(jué)得它在尋找死去的東西?！盵1]“它像一個(gè)魂歸西天的女子。它移動(dòng)得慢極了。”[1]劇本的背景是希律王大設(shè)宴席，希羅底的小童在這熱鬧喜慶的夜晚，非但沒(méi)有感受到絲毫的歡喜，反倒是從皎潔的月光中看到了死亡，而且，他眼中的月亮是一個(gè)女性形象，尤其是年輕女子。在這第一次評(píng)論中，月亮的死亡象征就非常的濃烈。另外，“尋找死去的東西”預(yù)示著其他人物的死亡。這為后面情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。

隨后，迷戀莎樂(lè)美的年輕的敘利亞人為滿(mǎn)足其意愿，違反禁令把先知放出來(lái)時(shí)，小童對(duì)月亮的描述是“月亮的樣子多么古怪呀。你會(huì)以為它是死女人的手，正在尋找裹尸布把自己覆蓋上?！盵1]此刻，死亡的象征意義都得到了加強(qiáng)。月亮的女性特征被具體化成了“女人的手”，“手”這一形象無(wú)疑具有高度的主動(dòng)性和自主性，和“攫取、獲取”等動(dòng)作密切相關(guān)，與后面的“正在尋找裹尸布把自己覆蓋上”結(jié)合成一個(gè)具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖撞力的意象：一個(gè)年輕女子正在走上自尋毀滅之路。這無(wú)疑為劇末莎樂(lè)美的自我毀滅埋下了伏筆。

當(dāng)莎樂(lè)美對(duì)約翰傾述她那烈火般熱烈的愛(ài)情時(shí)，年輕的敘利亞人備受刺激，自殺身亡。小童的預(yù)言在一定程度上得到了證實(shí)。由于小童在敘利亞人自殺后就退出了舞臺(tái)，他只看到這個(gè)充滿(mǎn)死亡的夜晚中的第一場(chǎng)死亡的上演，而這僅僅是后面狂風(fēng)暴雨般原始欲望下罪惡的引子。月亮與死亡的交織纏繞更增添了這個(gè)劇作的悲劇氣息。

2.莎樂(lè)美：高潔的月亮

與希羅底的小童完全不同，莎樂(lè)美對(duì)天空中掛著的同一個(gè)月亮卻贊揚(yáng)有加。作為傳統(tǒng)文學(xué)中致命的女性之一，莎樂(lè)美美麗純潔，卻又倔傲不遜；激情滿(mǎn)懷，卻又冷漠無(wú)情。劇中的莎樂(lè)美原本是一個(gè)高貴純潔的女子。在希律王的宴席上，希律王不顧希羅底在場(chǎng)，垂涎莎樂(lè)美的美貌。莎樂(lè)美無(wú)法忍受后走到了戶(hù)外，看到了天上的月亮：

“看到月亮多好啊。她像一枚硬幣，你會(huì)以為她就是一朵銀色的花朵。月亮清冷，嫻靜。我敢說(shuō)她是一個(gè)處女，具有處女的美。是的，她是一位處女。她永遠(yuǎn)不會(huì)像別的仙子那樣，心甘情愿地委身那些臭男人。”[1]

與喧囂的宴會(huì)廳形成鮮明對(duì)比的是“清冷的”月亮，“硬幣”冰冷的觸感和“銀色的花”的冷色調(diào)，這些無(wú)疑都代表著處于喧囂荒朝廷里莎樂(lè)美那孤寂的內(nèi)心，而“處女”的月亮彰顯了莎樂(lè)美純潔的心靈，不會(huì)“心甘情愿地委身那些臭男人”更顯示了莎樂(lè)美內(nèi)心的高潔。這段評(píng)論與其說(shuō)是莎樂(lè)美對(duì)月亮的描述，不如說(shuō)是她與這個(gè)污濁的宮廷相決裂的宣言，是她對(duì)自己內(nèi)心的高度評(píng)價(jià)。

剛看到先知約翰時(shí)，莎樂(lè)美用象牙和月亮來(lái)描述約翰：“……他像一尊憔悴的象牙雕塑?！腋艺f(shuō)他像月亮一樣高潔。他像一縷月光，又像一支銀色的箭桿?！盵1]在這一評(píng)價(jià)中，月亮作為純潔的象征得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。在莎樂(lè)美眼中，皓潔的月亮是干凈、圣潔、純真的象征，這既與她所處的生活環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，又是莎樂(lè)美美貌與內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。

3.希律：迷亂的月亮

兄死娶嫂的希律王被先知詛咒，在荒的希律王眼中，月亮又是另外一番景象。莎樂(lè)美離席后不久，希律追到戶(hù)外，他眼中的月亮非常特別：

“月亮今天晚上樣子很怪。月亮看上去不是很怪嗎？她像一個(gè)瘋女人，一個(gè)到處尋找情人的瘋女人。她還著身體。她簡(jiǎn)直。云彩才追著給她往身上披衣服，可是她還不讓云彩給她披。她讓自己裸地展露在天空。她在云彩里打著滾兒，像一個(gè)喝醉酒的女人……我敢保證她在尋找情人兒。她難道不像一個(gè)醉酒的女人嗎？她像一個(gè)瘋女人，難道不是嗎？”[1]

很明顯，希律的話(huà)中充滿(mǎn)了暗示，這個(gè)被控制了的人心中時(shí)刻垂涎著美貌的莎樂(lè)美，看得到卻得不到的煎熬使得他眼中的月亮成了莎樂(lè)美的替代物，于是對(duì)著月亮發(fā)出了如此情迷的評(píng)論。

當(dāng)莎樂(lè)美答應(yīng)并在血泊里給希律跳舞時(shí)，希律眼中的月亮發(fā)生了變化，它不再是瘋女人，而是“血一樣的紅”[1]，這個(gè)象征死亡的血紅色的月亮暗示著即將發(fā)生的兩起死亡事件。

從上述分析可見(jiàn)，在《莎樂(lè)美》這一劇作中，對(duì)于同一個(gè)天體月亮，每一個(gè)觀看者眼中所看到的月亮都被打上了異常主觀的色彩，同一個(gè)月亮既是死亡的象征，也是純潔的化生，更是的體現(xiàn)。月亮不僅把全劇完整的融合在一起，又以其豐富的象征內(nèi)涵賦予該劇本無(wú)限的神秘色彩與張力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王爾德.王爾德全集（戲劇卷）[M]. 馬愛(ài)農(nóng) 榮如德 等譯.北京：中國(guó)文學(xué)出版社，2000.

[2]M?艾瑟?哈婷.月亮神話(huà)―――女性的神話(huà)[M].蒙子 龍?zhí)?芝子譯,上海:上海文藝出版社,1992.