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建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第1篇

【關(guān)鍵詞】：建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)風(fēng)格地域文化城市規(guī)劃

1建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義及特點(diǎn)

建筑設(shè)計(jì)是以人工環(huán)境為對(duì)象的設(shè)計(jì)活動(dòng),具體而言可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面。建筑設(shè)計(jì)的目的在于滿足人們的精神生活和物質(zhì)生活要求,從而對(duì)人的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境及工作環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和精神上的改造,達(dá)到使用功能的必需條件和視覺(jué)環(huán)境的美好享受,建筑設(shè)計(jì)可以提高空間的生理、心理環(huán)境質(zhì)量。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格,則是一個(gè)時(shí)代,一個(gè)民族,一個(gè)流派或者一個(gè)人的建筑設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵,從這一層含義來(lái)說(shuō),風(fēng)格又不停留或等同于形式。一種風(fēng)格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感受。

2建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系統(tǒng)的特征解讀與分析

2.1筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系統(tǒng)的基本維度與含義分析。

空間(地域)維―――人類(lèi)文化有很強(qiáng)的地域聯(lián)系(連續(xù)及差別),建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也是如此,這種地域之間的聯(lián)系構(gòu)成建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格細(xì)分研究基礎(chǔ)與基本認(rèn)識(shí)維度。例如從地域角度研究:東亞―中國(guó)―華南―嶺南的風(fēng)格序列,從中探尋文化脈絡(luò)與文化發(fā)展走向。

嶺南建筑風(fēng)格

不難看出,空間(地域)維度的連續(xù)性使其分布在風(fēng)格系統(tǒng)的圓周之上,頗似簡(jiǎn)化的地理時(shí)區(qū)劃分。時(shí)間(歷史)維―――由于社會(huì)生活因素的變化,不同地域的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷變化發(fā)展,依照自己的規(guī)律不斷前行,并且隨著時(shí)間的推移而加速變化。這種變化反映了建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的歷史延續(xù)性,比如就中原地區(qū)而言,由于社會(huì)生活的延續(xù)性,建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也經(jīng)歷了原始社會(huì)―奴隸社會(huì)―封建社會(huì)―現(xiàn)代社會(huì)的變化軌跡。顯然,時(shí)間(歷史)維由于其單向性使其呈直線與空間(地域)維平面正交。純度維―――建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系以特定某一地域某一時(shí)代的風(fēng)格為典型藍(lán)本(最純粹的設(shè)計(jì)風(fēng)格),比如明清蘇式小木作風(fēng)格,繼而由于表現(xiàn)手法不同產(chǎn)生此風(fēng)格特征明顯程度不同的建筑設(shè)計(jì)作品,可視為風(fēng)格純度差異;這種差異的產(chǎn)生既與技術(shù)手段進(jìn)步有關(guān)(比如以不銹鋼代替木質(zhì)的中式冰紋屏風(fēng)),也與設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的突破有關(guān)(比如突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)構(gòu)圖的對(duì)稱(chēng)性限制)。不難理解,通常所謂“現(xiàn)代中式”的“現(xiàn)代”是一個(gè)純度的概念,而非時(shí)間(歷史)的概念。顯然,對(duì)于特定地域及歷史時(shí)期的風(fēng)格,設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)造性和設(shè)計(jì)師的水平更多體現(xiàn)在對(duì)于既有風(fēng)格純度的把握上,比如為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活,比之十分明清蘇式風(fēng)格設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)五成的明清蘇式風(fēng)格設(shè)計(jì)更難把握,也更有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性。至于通常所謂“現(xiàn)代風(fēng)格”,因?yàn)楹?jiǎn)單幾何形體為母題進(jìn)行設(shè)計(jì),這種風(fēng)格實(shí)際上貫穿于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)史中,幾乎超越地域和時(shí)間界限,可以理解為不隨時(shí)空變化而變化的風(fēng)格,或者具有普遍適用性的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格,所以此“現(xiàn)代”其實(shí)也非“時(shí)間(歷史)”概念,而是“純度”概念,在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系中,“現(xiàn)代風(fēng)格”幾乎與時(shí)間軸重合。

2.2建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系的特征幾何面。按照上述分析,建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系為規(guī)則的柱狀空間,我們可以通過(guò)一系列特征幾何面深入認(rèn)識(shí)其空間秩序,時(shí)間秩序與純度秩序。其中,同空間(地域)面表現(xiàn)為過(guò)時(shí)間軸的半平面,此面上所有設(shè)計(jì)風(fēng)格的地域特征相同,而時(shí)代特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同時(shí)間(歷史)面表現(xiàn)為系列的水平圓形平面,此面上所有設(shè)計(jì)風(fēng)格所處時(shí)代相同,而地域特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同純度面表現(xiàn)為系列同心圓柱面,此面上所有設(shè)計(jì)風(fēng)格純度特征(明顯程度)相同,而地域特征和時(shí)代特征則各不相同。

3地域文化與建筑風(fēng)格的結(jié)合

建筑風(fēng)格是建筑文化中最突出的表象，建筑風(fēng)格不僅僅是指建筑的形式。它同時(shí)涉及到建筑創(chuàng)作者在處理題材、塑造形象、運(yùn)用建筑語(yǔ)言、掌握表現(xiàn)手法等方面的能力。不同的文化差異、地域差異、歷史差異、都會(huì)產(chǎn)生不同的建筑風(fēng)格。

19世紀(jì)中葉歐洲已經(jīng)開(kāi)始了工業(yè)化的步伐，它之所以能產(chǎn)生建筑上的復(fù)古風(fēng)也是有它的時(shí)代背景的。我們知道無(wú)論是古希臘還是古羅馬，無(wú)論是巴洛克還是哥特式，都是石材為原料的宮殿建筑和宗教建筑的形式。是財(cái)富、權(quán)力、社會(huì)地位的象征，普通人是可望不可及的。而到了工業(yè)時(shí)代，工業(yè)化的生產(chǎn)能使普通的建筑材料替代了昂貴石材，先進(jìn)的機(jī)械工藝能替代了復(fù)雜的手工工藝。使那些莊重，神圣的建筑形式能夠在大眾生活中實(shí)現(xiàn)。如此就出現(xiàn)了混凝土式磚柱外面掛上陶立克或者愛(ài)奧尼克、科林新、塔司的石材飾面的柱子或磚墻外面掛上石材飾面。這就是所謂的“19世紀(jì)的偽造品”。

在這種特定的大環(huán)境下，天津近代建筑除了保持了這些特色外，又頑強(qiáng)的保持了它的地域性。從建筑類(lèi)型上分，從我們介紹的近代建筑中就可以看到在天津的近代建筑上我們幾乎可以找到世界上任何一種建筑形式。但是原汁原味沒(méi)有任何變異的西方建筑幾乎沒(méi)有，可以說(shuō)在一幢建筑上我們可以找到各種不同類(lèi)型的西方建筑要素，但是你要把這幢建筑歸上一個(gè)類(lèi)別也確實(shí)困難。我們?cè)诮榻B的建筑中就已經(jīng)看愛(ài)奧尼克柱與塔司干柱同用在一撞建筑上、科林新柱的莨苕花飾用在方柱的柱頭上。特別是曼塞爾（Mansard）屋頂，本來(lái)是法國(guó)十七世紀(jì)御用建筑師為了對(duì)法王規(guī)定平民建筑沿街必須有統(tǒng)一平直的屋檐，屋頂不許起伏突出的規(guī)定想出的對(duì)策，在統(tǒng)一、平直的屋檐上在做突出起伏的一種形式。而在天津都用在了局部突出屋頂上。這里固然有天津地域文化中強(qiáng)調(diào)實(shí)用中西兼蓄為我所用的特色外。還有就是來(lái)到天津的外國(guó)建筑師們脫離了本土各種意識(shí)和建筑程式的束縛，能夠自由的創(chuàng)作最大限度的施展了他們的才華。

4建筑風(fēng)格應(yīng)體現(xiàn)城市及居民特點(diǎn)

近年來(lái)，針對(duì)快速開(kāi)發(fā)建設(shè)中遇到的建筑布局及風(fēng)格混亂或呆板無(wú)特色等問(wèn)題，很多城市都開(kāi)始反思城市規(guī)劃及建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位及其相互作用。對(duì)建筑色彩、基本風(fēng)格等方面進(jìn)行了具體規(guī)定，使建筑風(fēng)格與城市規(guī)劃也相輔相成。

建筑設(shè)計(jì)人士認(rèn)為，生活追求催生建筑形式與功能，建筑形態(tài)滋養(yǎng)生活情趣和格調(diào)。古羅馬人迷戀奢華，于是有了明麗的莊園；法國(guó)人醉心于葡萄酒，于是有了飄滿酒香的莊園；而英國(guó)人，在看透了工業(yè)時(shí)代的喧囂和城市生活的焦慮后，有了令全世界都為之向往的鄉(xiāng)村莊園?？梢?jiàn)，建筑風(fēng)格實(shí)際上源于生活，又對(duì)城市人居生活起到定位作用。同時(shí)，好的建筑風(fēng)格是建立在有持久生命力的城市規(guī)劃框架下的，又對(duì)城市面貌和城市規(guī)劃起到促進(jìn)作用。

我市去年開(kāi)始按照工作程序先后進(jìn)行了天津重點(diǎn)地區(qū)色彩取樣分析、傳統(tǒng)色彩用色分析、城市色彩印象問(wèn)卷調(diào)查、色彩心理評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)等工作，在此基礎(chǔ)上，匯總天津市城市建筑色彩總譜，提取天津建筑主色調(diào)，并提出了初步的色彩管理建議。提出了亮灰、磚紅、磚灰和暖黃四種主調(diào)色彩?！安煌貐^(qū)、不同民族的色彩審美偏好反映到城市色彩中來(lái)會(huì)形成獨(dú)具特色的城市色彩風(fēng)貌。”專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為，目前出現(xiàn)的英倫建筑風(fēng)格等一定程度上體現(xiàn)了天津萬(wàn)國(guó)建筑的歷史文脈，但是也要注意不同的城市未來(lái)所呈現(xiàn)的樣貌也將非常不同，建筑風(fēng)格應(yīng)更準(zhǔn)確體現(xiàn)本地城市及居民特點(diǎn)。

綜上所述，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性和復(fù)雜性豐富了人們的物質(zhì)生活與精神生活,同時(shí)不同地域與歷史時(shí)期建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的對(duì)立與統(tǒng)一,推動(dòng)著建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。我們可以探尋設(shè)計(jì)文化歷史脈絡(luò),掌握其設(shè)計(jì)內(nèi)在規(guī)律,準(zhǔn)確進(jìn)行設(shè)計(jì)風(fēng)格定位,在當(dāng)今信息時(shí)代設(shè)計(jì)多元化的格局發(fā)展中正確對(duì)待設(shè)計(jì)風(fēng)格的國(guó)際化與民族化、技術(shù)化與藝術(shù)化,促使建筑設(shè)計(jì)推陳出新,不落窠臼,推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)向更深層次的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1].殷丹. [J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(6):5.

建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第2篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)風(fēng)格；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

1 前言

風(fēng)格是時(shí)代的特征，是民族和文化的特征，建筑是人為且為人的居住環(huán)境。各時(shí)代、各民族的建筑風(fēng)格，凝聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貛缀跞康纳蠈咏ㄖ鸵庾R(shí)形態(tài)的靈魂。透過(guò)西方建筑風(fēng)格的流變歷程，我們可以追溯和領(lǐng)略西方民族的表征于建筑之上的生活情趣、文化精神和審美理想。新時(shí)代、新理念、新需求必然會(huì)引發(fā)相應(yīng)方法的產(chǎn)生。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)新也是這樣，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)新方法便具備了其相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和社會(huì)背景。

2 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格

現(xiàn)代建筑共同的特點(diǎn)是反對(duì)裝飾，而以基本幾何形體為構(gòu)圖元素。墻面平滑光潔，鋼與鋼結(jié)構(gòu)的輕巧特點(diǎn)及金屬制品和大片玻璃的晶瑩反光特征暴露無(wú)遺，建筑形象簡(jiǎn)潔明快且風(fēng)格顯明，其樣式和歷史上的建筑沒(méi)有聯(lián)系，從而具有鮮明的時(shí)代感。

現(xiàn)代建筑經(jīng)過(guò)整整一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，至今已步入一個(gè)新的時(shí)期，人們已從工業(yè)化產(chǎn)生的那種機(jī)械、純凈、冷漠的理念中走出來(lái)，轉(zhuǎn)入后工業(yè)化時(shí)代，向往自然、豐富、熱烈的情感需要，注重公眾交流和地方性，借鑒歷史，以及強(qiáng)調(diào)城市文脈、裝飾、表象、隱喻、公眾參與，公共領(lǐng)域等。在全世界的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，由于地域、文化的差異，從而造成建筑設(shè)計(jì)的多元化。

中西方的文化從古至今有著極大的差異性，從膚色、語(yǔ)言、圖形、信念到生活方式，而各自的表達(dá)方式和審美的趣味也如同十字架和太極圖的區(qū)別，從這兩種圖形及其背后的信仰，展示了不同的文化脈絡(luò)：十字架有力、明確和具體；太極圖卻若有似無(wú)、含蓄而體現(xiàn)中華民族模糊的思緒和游走的審美情趣。

3 國(guó)外建筑風(fēng)格創(chuàng)新的趨勢(shì)

3.1 從結(jié)構(gòu)領(lǐng)域帶來(lái)的建筑風(fēng)格創(chuàng)新

在建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)不斷前進(jìn)的同時(shí)，結(jié)構(gòu)工程師們也注意到，一些在結(jié)構(gòu)工程問(wèn)題中所遇到的概念和數(shù)學(xué)上的難點(diǎn)同樣存在于水文學(xué)、航空學(xué)領(lǐng)域，這些不同學(xué)科完全有機(jī)會(huì)相互借鑒。例如，一個(gè)建筑結(jié)構(gòu)計(jì)算程序曾是為了建模分析地下水流而編寫(xiě)的。又如，最初用于設(shè)計(jì)法國(guó)幻影戰(zhàn)斗機(jī)，之后用來(lái)設(shè)計(jì)波音777客機(jī)的程序，也被用來(lái)分析計(jì)算畢爾巴鄂古根海姆博物館。

大量的計(jì)算機(jī)程序，就好像捷克監(jiān)理工程師設(shè)計(jì)的用于計(jì)算布拉格水晶宮的程序一樣，不管它們最初編制的目的是什么，畢竟將結(jié)構(gòu)工程師們從過(guò)度繁重的計(jì)算工作中解放了出來(lái)，使得他們可以設(shè)計(jì)那些在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之前根本不可能設(shè)計(jì)的建筑物。

3.2 從材料與構(gòu)造領(lǐng)域帶來(lái)的建筑創(chuàng)新

在傳統(tǒng)建筑學(xué)教程中，材料一向被認(rèn)為是構(gòu)成建筑的基本物質(zhì)，是媒介與手段而不是建筑的本質(zhì)。材料構(gòu)筑建筑的實(shí)體，實(shí)體界定形成了空間，而空間才是建筑的本質(zhì)和目的。而在今天，對(duì)于建筑本質(zhì)的問(wèn)題已經(jīng)有了多元的看法。密斯就曾提出過(guò)觀點(diǎn)，認(rèn)為建筑就是“把兩塊磚頭仔細(xì)地放在一起”。其言外之意是說(shuō)建筑的本質(zhì)在于其構(gòu)成材料（磚頭）以及其構(gòu)造方式（仔細(xì)地?cái)[放）。事實(shí)上，密斯的建筑基本上是個(gè)材料與構(gòu)造的問(wèn)題。他明確地反對(duì)把形式當(dāng)成建筑的目的，“形式不是我們的目的，它只是結(jié)果?！笔墙ㄔ斓慕Y(jié)果。而且，他不但仔細(xì)地把兩塊磚頭放在了一起，還把鋼和玻璃這兩種不同的材料放在了一起。由此引發(fā)的問(wèn)題是：材料除了作為構(gòu)成實(shí)體的物質(zhì)形成圍合空間的表面，它本身是否攜帶著建筑的意義？換句話說(shuō)，材料本身能否成為建筑的基本問(wèn)題，下面這些實(shí)例也許能在某種程度上回答這個(gè)問(wèn)題。同上一節(jié)類(lèi)似，在本節(jié)的案例中，建筑師除了要和結(jié)構(gòu)師緊密溝通外，還要聯(lián)合大量相關(guān)材料專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家，共同完成一項(xiàng)復(fù)雜的計(jì)劃。

3.3 從生態(tài)技術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)的建筑風(fēng)格創(chuàng)新

很多觀點(diǎn)都認(rèn)為，生態(tài)的城市與建筑是建筑學(xué)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。已經(jīng)有大批的建筑師投身到節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。很多的建筑創(chuàng)新都直接來(lái)源于建筑師對(duì)生態(tài)技術(shù)的理解，同時(shí)生態(tài)技術(shù)研究本身的新成果也常為建筑師提供靈感。生態(tài)技術(shù)分為：建筑形式的氣候效應(yīng)、能源資源再循環(huán)、水循環(huán)、風(fēng)力、生物能幾部分。每部分又聯(lián)系到一系列各學(xué)科的高新技術(shù)。幾乎沒(méi)有建筑師能一個(gè)人掌握如此繁雜的生態(tài)技術(shù)的方方面面，這就更需要建筑師同結(jié)構(gòu)師以及其他相關(guān)學(xué)科間的通力合作。德國(guó)建筑大師托馬斯-赫爾佐格稱(chēng)之為“整合設(shè)計(jì)”通過(guò)一種科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，整合多個(gè)學(xué)科的最新科學(xué)知識(shí)，并將之體現(xiàn)在最終的建筑設(shè)計(jì)或者建筑概念的發(fā)展中。

4 建筑風(fēng)格創(chuàng)新實(shí)例分析

國(guó)家體育場(chǎng) “鳥(niǎo)巢”結(jié)構(gòu)將成為北京市的重要標(biāo)志性建筑。其一大特點(diǎn)就是其結(jié)構(gòu)與造型的統(tǒng)一。支承體育場(chǎng)看臺(tái)的是一系列放射狀的混凝土框架。覆蓋體育場(chǎng)碗狀看臺(tái)的是一個(gè)巨大的“鳥(niǎo)巢”形空間鋼結(jié)構(gòu)。國(guó)家主體育場(chǎng)原方案主體鋼結(jié)構(gòu)分為主結(jié)構(gòu)、次結(jié)構(gòu)和移動(dòng)屋蓋三部分。主結(jié)構(gòu)實(shí)際上是兩向不規(guī)則斜交的平面桁架系組成的約為340m×292m橢圓平面網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，網(wǎng)架外形呈微彎形雙曲拋物面，周邊支承在不等高的24根立體桁架柱上，每榀桁架與約為140m*70m的長(zhǎng)橢圓內(nèi)環(huán)相切或接近相切；次結(jié)構(gòu)為鑲嵌在主結(jié)構(gòu)上弦多邊形網(wǎng)格內(nèi)的一系列桿件。

其屋蓋主結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)則如下：1.用于生成屋頂曲面的外橢圓被分成若干等分；2.屋蓋洞口邊界是由位于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)兩端的橢圓和由步驟1生成的點(diǎn)定義的兩條直線確定；3.從外橢圓的等分點(diǎn)引出的直線和內(nèi)橢圓相切。用這些規(guī)則定義主結(jié)構(gòu)的平面形狀，然后將平面幾何形狀投影到馬鞍形屋蓋的內(nèi)、外表面，腹桿位于主桁架上、下弦之間，保持在垂直平面內(nèi)。

網(wǎng)架周邊相交的兩榀桁架延長(zhǎng)，從而形成立體桁架柱的兩個(gè)側(cè)面，從而創(chuàng)建出三維空間主結(jié)構(gòu)。最終經(jīng)過(guò)調(diào)整后的方案，長(zhǎng)軸最大尺寸332.3m，短軸最大尺寸296.4m，最高點(diǎn)高度68.5m，為了避免出現(xiàn)過(guò)于復(fù)雜的節(jié)點(diǎn)，4榀主桁架在環(huán)梁附近截?cái)?。由于去掉了可開(kāi)啟屋面，屋頂開(kāi)口擴(kuò)大，48榀主桁架基本被拉直。從室內(nèi)效果圖上可以看出，方案在修改后，結(jié)構(gòu)和室內(nèi)空間出現(xiàn)了比較大的變化。國(guó)家體育場(chǎng)建筑造型復(fù)雜，建筑與結(jié)構(gòu)高度一致，存在大量空間扭曲構(gòu)件，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)新的典型表現(xiàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法是建筑設(shè)計(jì)主體通過(guò)一系列條件的控制達(dá)到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)踐途徑，所以首創(chuàng)性與有效性是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)的思維對(duì)于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法來(lái)說(shuō)是極其重要的一方面，對(duì)于新作品的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，新想法的產(chǎn)生往往更加關(guān)鍵。目前我國(guó)社會(huì)的對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新提出了更多更高的要求有助于人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)從感性階段上升到理性階段。

參考文獻(xiàn)

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建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 建筑 設(shè)計(jì) 風(fēng)格 當(dāng)代建筑

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

正文：

我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格各有差別，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局，空間結(jié)構(gòu)，建筑材料及裝飾藝術(shù)卻又一足的共同性，我國(guó)傳統(tǒng)建筑類(lèi)型十分豐富，比如宮殿，園林，寺油，佛塔，民居建筑等等。我國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格具有一定的民族和地域色彩，是我國(guó)歷史文化的傳承和表現(xiàn)。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)我國(guó)當(dāng)今建筑的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素對(duì)現(xiàn)代建筑中的影響

1.中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)當(dāng)今建筑布局的影響

傳統(tǒng)民居建筑大都是獨(dú)立的院落設(shè)計(jì)，比如北京的四合院，分別在東西南北四個(gè)方向建立房屋，這種四合院在北京仍然有所保留。雖然當(dāng)前我國(guó)的民居建筑由于受到位置以及居住面積的影響大都是樓房設(shè)計(jì)，但是樓房的外觀設(shè)計(jì)和布局設(shè)計(jì)一足程度上收到了傳統(tǒng)建筑布局的影響。尤其是近年來(lái)逐漸增加的獨(dú)立式院落別墅，將傳統(tǒng)建筑中的庭院設(shè)計(jì)逐漸引入到別墅布局設(shè)計(jì)中，不僅僅為人們提供一個(gè)休的機(jī)會(huì)，也能夠給人們一個(gè)獨(dú)立完整的空間，享受到類(lèi)似田園般的生活。

2.傳統(tǒng)人文觀念對(duì)當(dāng)今建筑布局的影響

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，最講究自然與人的和諧統(tǒng)一，即所謂的“天人合一”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，中國(guó)的很多傳統(tǒng)建筑都鮮明地體現(xiàn)出儒家傳統(tǒng)文化特色。中國(guó)很多傳統(tǒng)建筑是在一定的自然條件以及歷史條件下出現(xiàn)的，因此中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展必須要符合特定的自然條件與社會(huì)條件，所以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素具有歷史文化發(fā)展的必然性和必要性。本文所闡述的在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中添加中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，并不是單純體現(xiàn)在造型上的簡(jiǎn)單復(fù)古，而是指要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中添加中國(guó)傳統(tǒng)文化中的婉約風(fēng)格，體現(xiàn)出獨(dú)特的淡雅之美。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中，不但要綜合考慮環(huán)境與建筑之間的聯(lián)系，還要注意應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，只有將二者有機(jī)結(jié)合在一起，才能夠最大限度地降低對(duì)自然環(huán)境的破壞程度，減少人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的不良影響，推動(dòng)社會(huì)和諧統(tǒng)一的局面形成。

3.傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)今建筑布局的影響

運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如今，北京獨(dú)具特色的四合院是最能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的建筑，它巧妙地創(chuàng)造出以圍合形式存在的空間范圍。這種四合院在設(shè)計(jì)之初時(shí)為了營(yíng)造相對(duì)獨(dú)立的院落空間，使居住者能夠擁有更多的個(gè)人空間，人為地將外界環(huán)境與居住環(huán)境進(jìn)行了分離?？墒请S著社會(huì)的發(fā)展變遷，這些四合院建筑逐漸演變成為獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色的建筑群體，或者說(shuō)，四合院已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“代言人”。筆者結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征以及發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)為L(zhǎng)形建筑設(shè)計(jì)具備了圍合結(jié)構(gòu)，為建筑營(yíng)造出獨(dú)特的發(fā)展空間，同時(shí)這種建筑給人以大氣磅礴的感覺(jué)，居住起來(lái)也特別舒適。此外，我們還可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中添加其他的文化元素，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，比如我們可以在建筑物的院落中設(shè)計(jì)出雕塑、竹林等元素，這樣不但深化了建筑設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵，為觀賞者創(chuàng)造廣闊的想象空間，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

4.傳統(tǒng)建筑符號(hào)對(duì)當(dāng)今建筑布局的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化必須依托于一定的建筑符號(hào)，文化與建筑之間相輔相成，互相產(chǎn)生影響，建筑的發(fā)展能夠在一定程度上帶動(dòng)文化的進(jìn)步，而文化的進(jìn)步也能夠通過(guò)建筑體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化借助于特定的建筑符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，并向人們傳達(dá)文化信息，以便形成認(rèn)同感。建筑符號(hào)不同，建筑符號(hào)所傳達(dá)的文化信息也不相同，在人的思維作用下，中國(guó)傳統(tǒng)文化便會(huì)不自覺(jué)地出現(xiàn)在人們的腦海之中。所以，根據(jù)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的具體要求，首先要確定所使用的建筑符號(hào)，并將已經(jīng)確定的建筑符號(hào)認(rèn)真地整理、加工，最后合理添加在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中一方面可以充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征，使現(xiàn)代建筑帶有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化色彩；另一方面，能夠使傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好地應(yīng)用，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。能夠突出體現(xiàn)這一點(diǎn)的例子莫過(guò)于河南安陽(yáng)的殷墟博物館。該博物館位于中間位置的院子的墻面上被裝點(diǎn)成傳統(tǒng)花紋的式樣，然后輔之以印章裝飾，盡管這樣的裝飾非常簡(jiǎn)單，但樸素卻恰恰與凝重的殷商文化搭配協(xié)調(diào)，深化了主題思想，突出了青銅文化的發(fā)展歷程，產(chǎn)生了良好的展示效果。

二、如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的作用

1.提高現(xiàn)有建筑設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)

隨著建筑行業(yè)的發(fā)展對(duì)于建筑設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)要求也逐漸提高，但是現(xiàn)有的設(shè)計(jì)人員由于缺少完善的工作經(jīng)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中難免會(huì)存在不足。建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工程，作為設(shè)計(jì)人員需要掌握相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)也需要掌握相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。建筑設(shè)計(jì)講求美學(xué)價(jià)值和買(mǎi)用價(jià)值，作為建筑設(shè)計(jì)人員需要不斷學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外建筑設(shè)計(jì)，只有多了解傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)原理，才能更好地將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素融入其中。建筑單位也需要足期組織對(duì)建筑設(shè)計(jì)人員的培訓(xùn)工作，組織工作人員參觀和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑，對(duì)工作人員進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的講解，提高建筑設(shè)計(jì)人員的整體素質(zhì)。

2.在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)創(chuàng)新性

隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，建筑行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，作為建筑設(shè)計(jì)人員只有不斷體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，才能更好地提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。比如說(shuō)我國(guó)奧運(yùn)場(chǎng)館水立方的建設(shè)就是綜合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中天圓地方，方形合院的設(shè)計(jì)理念，與鳥(niǎo)巢形成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了陰與陽(yáng)和乾與坤的東萬(wàn)特點(diǎn)。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑元素十分豐富，一些建筑都被完整保留，在今后的建筑設(shè)計(jì)中可以將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素融入到建筑設(shè)計(jì)中，綜合考慮建筑設(shè)計(jì)的地理位置，運(yùn)用及風(fēng)格，體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。建筑設(shè)計(jì)人員需要不斷完善自身的創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)不斷積累自己的經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出古代與現(xiàn)代的結(jié)合，體現(xiàn)建筑的價(jià)值。

3.保護(hù)好傳統(tǒng)建筑

隨著城市化建設(shè)的逐漸發(fā)展，一些傳統(tǒng)建筑逐漸遭到破壞，嚴(yán)重影響文化的傳承。傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含豐富的建筑文化以及民族特色，保護(hù)好傳統(tǒng)建筑就是保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在今后的傳統(tǒng)建筑保護(hù)中需要進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)于一些破壞傳統(tǒng)建筑的行為進(jìn)行嚴(yán)懲，避免傳統(tǒng)建筑的破壞，另外由于年久失修一些傳統(tǒng)建筑逐漸破損，當(dāng)?shù)氐恼块T(mén)需要增加相應(yīng)的資金對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行足期維護(hù)，更好地為建筑行業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

4.建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化理念和民族特色

建筑設(shè)計(jì)與所處的地域以及民族有著十分重要的聯(lián)系，建筑的設(shè)計(jì)需要有豐富的內(nèi)涵底蘊(yùn)，如果建筑設(shè)計(jì)中僅僅有華麗的外表，缺少豐厚的文化底蘊(yùn)以及設(shè)計(jì)理念，將難以體現(xiàn)出建筑的價(jià)值。因此在建筑設(shè)計(jì)中需要結(jié)合傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵以及當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣O(shè)計(jì)和建設(shè)一種具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬咏ㄖ?。雕刻藝術(shù)在我國(guó)十分重要的文化藝術(shù)之一，古代的一些民居的門(mén)窗上都會(huì)有一些雕刻裝飾的花紋，其表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，有花鳥(niǎo)，人物和山水等等，而且雕刻的技藝也是不同的，有浮雕，圓雕和鏤空雕，類(lèi)似雕刻藝術(shù)這樣的文化藝術(shù)元素可以在建筑設(shè)計(jì)以及裝飾中得到廣泛地應(yīng)用，這樣可以充分展現(xiàn)出建筑的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。

三、結(jié)語(yǔ)

從建筑風(fēng)格的演變過(guò)程來(lái)看，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中可以將中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素運(yùn)用進(jìn)來(lái)，使傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑風(fēng)格有機(jī)融合在一起，實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合。通過(guò)自然環(huán)境與建筑的和諧發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)也日漸顯現(xiàn)出一定的環(huán)保功能。中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)論是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，還是對(duì)世界來(lái)說(shuō)，都是重要的文化財(cái)富，如果在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用一些整理之后的傳統(tǒng)文化元素，那么現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)一定會(huì)進(jìn)入嶄新的一頁(yè)。使那些帶有中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的現(xiàn)代建筑受到越來(lái)越多中國(guó)人的青睞，并使之成為符合中國(guó)國(guó)民審美心理的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在建筑市場(chǎng)中牢牢站穩(wěn)腳跟。

參考文獻(xiàn)

建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第4篇

的格局，馬頭墻在夕陽(yáng)下所散發(fā)出的歷史厚重感無(wú)一不深深影響著著當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)者的思維及靈感。從而也被建筑設(shè)計(jì)師廣泛借鑒運(yùn)用于現(xiàn)代建筑風(fēng)格的體系之中，那么就讓我們一起來(lái)探究江南民居所固有的風(fēng)格秉性。

關(guān)鍵詞：江南；居民建筑；設(shè)計(jì)風(fēng)格；探討

中圖分類(lèi)號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

江南地區(qū)以其獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件、代代相傳的社會(huì)文化風(fēng)俗以及相應(yīng)的技術(shù)材料特性產(chǎn)生了特有的建筑風(fēng)格與建筑體系，歷承千百年發(fā)展的江南民居獨(dú)樹(shù)一幟，升華為我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的一部分。江南民居留給人們的印象是既有個(gè)性又有共性。相同的或基本相同的自然條件、相同的自然經(jīng)濟(jì)、相同的交通條件、相同的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),培育了大量的氣質(zhì)相同的水鄉(xiāng)民居,而各個(gè)地區(qū)因其微觀環(huán)境,建設(shè)者愛(ài)好的不同,通過(guò)廣大群眾以及各階層人士的不懈努力,創(chuàng)造了各具特色的水鄉(xiāng)民居。

一、江南民居的建筑設(shè)計(jì)布局形式

江南水鄉(xiāng)湖泊星羅棋布,河流交錯(cuò)縱橫,多數(shù)文人騷客筆下的煙雨小鎮(zhèn)，普遍都抱湖、環(huán)水、臨河,依循水勢(shì)，自然布置,點(diǎn)綴于一片湖光水色之中。河道或呈網(wǎng)狀、或呈帶狀、或以“E”形、或?yàn)椤癟”形流貫全鎮(zhèn),以舟楫相通,津梁連系。江南民居因此多沿河而建,形成了它所特有的三種布局形式。第一種稱(chēng)為面水民居,即詩(shī)中所云的前街后河格局。前街是為店面主要經(jīng)營(yíng)各種商品，后河具有很濃的生活氣息,幾乎每家門(mén)外都有一個(gè)小小的埠頭,主婦每日洗衣、洗菜、淘米等都在這里,來(lái)往的小船也可在此停泊。第二種稱(chēng)為臨水民居,即所謂的屋室半懸,飛凌水面的建筑景觀，其日常生活的居所就是天造地設(shè)的看臺(tái),唯美的將生活場(chǎng)景詩(shī)意化，營(yíng)造出朝看煙雨朦朦, 暮觀燈影搖曳的景象，美不勝收。第三種稱(chēng)為跨水民居,即所謂 “轎自門(mén)前進(jìn),船自家中過(guò)”的以廊、橋跨河建宅的水上民居風(fēng)光。這種跨水民居一般占地較大,建筑更是百轉(zhuǎn)千回,樓在橋邊,窗在水上,水道與主道一起直通主人家的客廳。茅盾曾在《大地山河》中形象的描述了家鄉(xiāng)的跨水民居，那“日間給水，午夜夢(mèng)回的潺潺流水”形象的凸顯了了江南民居的布局形式，體現(xiàn)了江南建筑藝術(shù)的無(wú)窮意味,形成了豐富自然的建筑表情,同時(shí)也象征了我國(guó)明清建筑文化與江南歷史文明的綿延悠長(zhǎng)。

二、江南民居風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)意義及其應(yīng)用

（一）江南建筑民居風(fēng)格的闡釋

江南民居風(fēng)格獨(dú)特,如何保留江南建筑神韻并將之融入現(xiàn)代建筑精華,發(fā)展成新的民居建筑經(jīng)典，不單是一建筑行業(yè)的事情,這也是一項(xiàng)保護(hù)和發(fā)展民族文化和民族精神的事業(yè)。江南水鄉(xiāng)水網(wǎng)縱橫,氣候宜人,由此崛起的新民居,也具備著獨(dú)特的建筑風(fēng)格與空間形態(tài)。 “小橋、流水、人家”是描述江南水鄉(xiāng)的名句。由于臨河而居,形成了“水—橋—房”有機(jī)融合的獨(dú)特的空間格局,且變化多樣,親切宜人,這是江南水鄉(xiāng)最具代表性的空間特征,同時(shí)也最能體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)人間天堂般的生活情境。從建筑文化角度,新江南民居需保留江南建筑的三處神韻。江南水鄉(xiāng)民居歷來(lái)有“粉墻黛瓦”之稱(chēng), 配合水鄉(xiāng)迷人的自然景色,恰似一幅“濃妝淡抹總相宜”的中國(guó)水墨畫(huà)。兩院院士吳良鏞先生精辟地概括為“黑—白—灰”顏色基調(diào),這是江南民居最具特征的色彩。

（二）江南民居的風(fēng)格應(yīng)用分析

“輕—秀—雅”的建筑風(fēng)格。由于所處地域氣候及建造工藝的原因,江南水鄉(xiāng)建筑追求輕巧、秀美和雅致的風(fēng)格。這不僅僅體現(xiàn)在建筑細(xì)部的處理刻畫(huà)上,如門(mén)窗、屋檐、門(mén)廊、梁柱、陽(yáng)臺(tái)、欄桿等,也體現(xiàn)在建筑整體把握上。

“情—趣—神”的園林意境。江南園林自成一系,小巧靈活,精彩絕倫?！凹那橛诰?借景抒情”,是賞園之精髓；“園林理趣”包括園林酒趣,園林奇趣,建筑奇趣等,是賞園之樂(lè)趣；“神韻之美”即進(jìn)入畫(huà)境、詩(shī)境的意韻，是賞園之靈魂。因此,“情—趣—神”是江南園林擋不住的誘惑和魅力。

在現(xiàn)代化充分發(fā)達(dá)的今天，為保留和傳承千百年來(lái)江南建筑的精髓新民居建筑還應(yīng)發(fā)掘富有本地區(qū)特點(diǎn)的建筑文化,特別是古代與現(xiàn)代、中式與歐式碰撞激烈的城市民居,如上海的里弄、蘇州的老城區(qū)等，更應(yīng)該將江南民居品質(zhì)高雅、比例勻稱(chēng)、細(xì)部考究、色彩調(diào)和的特點(diǎn)融入設(shè)計(jì)。例如陽(yáng)臺(tái)可以仿造最具浪漫色彩的江南園林中的“美人靠”,屋頂?shù)碾p脊起翹的做法,神似江南民居的飛及脊背,住宅立面以黑—白—灰為主色調(diào)。在小區(qū)室外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中,可充分借鑒江南園林造園手法,特別是江南園林中各種理水、造景、地形、橋梁、植石、綠化等手法。在水系布局上最大限度接近住戶并用水系串連小區(qū)內(nèi)步行系統(tǒng)和綠化景觀系統(tǒng)。其次,在蜿蜒曲折、寬窄變化、水移景異的淺溪水周邊,可營(yíng)造各類(lèi)親水空間和景觀小品,使小區(qū)居民不僅可觀水、聽(tīng)水,還可戲水。

三、江南民居建筑風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑形式延續(xù)

（一）框架體系創(chuàng)造的靈活性延續(xù)

江南民居的結(jié)構(gòu)形式，主要以穿斗式木框架體系為主，亭臺(tái)樓閣形象地說(shuō)明了穿斗式框架體系所具有的優(yōu)點(diǎn)，江南園林建筑有四季亭一說(shuō)夏季卸下建筑的四壁形成涼亭是避暑乘涼的好去處，冬季裝上四壁形成暖房抵御寒風(fēng)的侵襲。江南園林建筑在防御性山墻保護(hù)下，內(nèi)部所形成的以屏簾等為自由分隔的流通空間，也體現(xiàn)出框架體系的優(yōu)點(diǎn)。其次蘇南、浙北、環(huán)太湖流域地區(qū)，廳堂建筑梁架體系大多屬穿斗式與抬梁式的結(jié)合，結(jié)構(gòu)以內(nèi)四界前軒后雙步用四柱模式居多。廊軒軒梁前端以江南特有的“固頭鑲合之式”的節(jié)點(diǎn)方式與柱共同承桁，后端插于步柱柱身。軒的樣式較用邊地區(qū)更加靈活多樣，構(gòu)件用料不及皖南民居那樣粗大，軒的裝飾程度也不及浙兩、東陽(yáng)一帶那般繁冗，以素雅風(fēng)格為主。

城市郊區(qū)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化最頻繁的區(qū)域之一，存在著許多不確定的變化因素要改善居民居住的生活質(zhì)量，就必須致力于設(shè)計(jì)方案本身靈活性適應(yīng)性的提高，聯(lián)排式民居單元可拆分為三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，使用框架結(jié)構(gòu)前部局部二層以公共活動(dòng)為主，后部二三層為餐飲休息空間，中部則由具有交通功能的庭院將前后二部分相連。此方案所反映的靈活性從功能上分析：前部底層沿街可視家庭結(jié)構(gòu)、生活、生產(chǎn)方式的多樣性，根據(jù)住戶的實(shí)際需要，分別作為商鋪、停車(chē)庫(kù)、老人居等布置在底層的空間。從自然地形條件分析：三部分相對(duì)獨(dú)立，前后部可具有不同標(biāo)高，以中部庭院進(jìn)行聯(lián)系和過(guò)渡，這樣可根據(jù)地形起伏變化靈活布置不但減少了土方量也形成了空間層次更為豐富的山地民居。

（二）色彩與尺度的延續(xù)

跌宕的墻頭處理青白相間的磚瓦墻，以及精美的磚雕石雕木雕，構(gòu)成了江南民居外在特征。但它的某些構(gòu)造做法及裝飾風(fēng)格，畢竟是當(dāng)時(shí)材料與技術(shù)的體現(xiàn)，在當(dāng)前已經(jīng)不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代人的生活習(xí)俗，因而不能夠照抄照搬。設(shè)計(jì)者所需把握的應(yīng)是小巧宜人的尺度清新淡雅的色調(diào)等江南民居樸實(shí)的特征?，F(xiàn)代民居充分體現(xiàn)混凝土鋼玻璃等現(xiàn)代建材的特性，以點(diǎn)線面為主要構(gòu)圖原則，使造型更具現(xiàn)代感與人情味。設(shè)計(jì)者在色調(diào)上應(yīng)盡量避免艷色總體基調(diào)趨于淡化，在細(xì)部處理上提煉傳統(tǒng)構(gòu)件圖形將之運(yùn)用于立面局部，以喚起傳統(tǒng)情結(jié)。對(duì)仿木材要合理應(yīng)用，使民居在尺度和質(zhì)感方面，更具地方性和親和力，以適應(yīng)現(xiàn)代生活條件要求下的江南民居個(gè)性化概念化特征。

結(jié)束語(yǔ)：

我國(guó)江南民居所蘊(yùn)涵的歷史文化及信息尤為豐富，且具有著濃郁的中國(guó)風(fēng)氣息，深入的挖掘其中的精髓，并注入現(xiàn)代生活方式和設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)前應(yīng)成為從事江南民居建設(shè)研究的建筑設(shè)計(jì)者不斷追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張維臣.淺析江南民居的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格[J].城市建設(shè)理論研究（電子版）,2012,(4).

[2] 閻軼娟.江南民居橋形態(tài)在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D].合肥工業(yè)大學(xué),2009.

建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文第5篇

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代建筑、設(shè)計(jì)風(fēng)格、建筑功能

中圖分類(lèi)號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、前言

每一種現(xiàn)代建筑風(fēng)格是都是一個(gè)城市的標(biāo)志，風(fēng)格獨(dú)特且富有一定的象征意義。從一定的角度上看，建筑風(fēng)格也能體現(xiàn)出一定的建筑功能。下文簡(jiǎn)述了現(xiàn)代建筑的風(fēng)格和建筑功能是如何相輔相成的。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生

從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)主要是在20世紀(jì)成長(zhǎng)起來(lái)的。歐洲的一些建筑設(shè)計(jì)師倡導(dǎo)在設(shè)計(jì)上返璞歸真回到中世紀(jì)的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的誠(chéng)懇真摯、形式和功能的結(jié)合，建筑設(shè)計(jì)上從自然狀態(tài)吸收養(yǎng)分，意欲利用哥特式、中世紀(jì)的、自然主義的三個(gè)風(fēng)格，來(lái)形成一個(gè)全新的風(fēng)格，作為建筑設(shè)計(jì)上的國(guó)際主義風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下的建筑設(shè)計(jì)師、理論家多如牛毛不可勝數(shù)，它的誕生賦含著深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)、文化等的背景。從文化的角度上講，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代主義文化思想的主要構(gòu)成部分，特別從第二次世界大戰(zhàn)后成長(zhǎng)為國(guó)際建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，以其不可阻擋之勢(shì)風(fēng)靡世界，對(duì)整個(gè)2O世紀(jì)的建筑風(fēng)格產(chǎn)生影響，使全世界的城市面貌發(fā)生改變，改變了都市天際線的形式，影響如今仍然十分之大。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展趨勢(shì)

建筑設(shè)計(jì)形式的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)了19世紀(jì)的折中主義建筑之后，建筑設(shè)計(jì)在20世紀(jì)中葉逐漸經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、高新技術(shù)風(fēng)格以及地域性民族性風(fēng)格表現(xiàn)等階段。當(dāng)前，建筑的“多元化”已經(jīng)無(wú)法避免。建立正確的設(shè)計(jì)理念因此變得極為必要。然而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念也有一定的發(fā)展趨向。

四、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本理念

隨著工業(yè)革命、技術(shù)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)生產(chǎn)、生活帶來(lái)了不同方向的成長(zhǎng)，所以對(duì)建筑設(shè)計(jì)要求了多種不同的功能需要。當(dāng)前設(shè)計(jì)界都呼吁建筑應(yīng)為社會(huì)服務(wù)，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)把實(shí)用主義作為中心，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念中尤其注重功能作為設(shè)計(jì)的核心，關(guān)注設(shè)計(jì)的科學(xué)性、便利性、效益性和效率性，重功能輕形式。下面我們來(lái)了解下現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理念。

1、以先進(jìn)的理念來(lái)指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)時(shí)第一要分析生態(tài)環(huán)境情況，處理好與周?chē)h(huán)境的共存問(wèn)題。建筑自身在設(shè)計(jì)上需要有科學(xué)性，盡可能降低建筑對(duì)環(huán)境的作用，并且盡量采用可重生資源。建筑結(jié)構(gòu)當(dāng)以綠色生態(tài)建筑的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，令建筑在資源使用和外觀審美上更有科學(xué)性。

2、關(guān)注結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的科學(xué)性。當(dāng)前的建筑以磚混結(jié)構(gòu)為主，該結(jié)構(gòu)建筑抗震能力不好，建筑高度受限，機(jī)械化程度較低，施工質(zhì)量無(wú)法保證?，F(xiàn)代新型建筑設(shè)計(jì)需要經(jīng)過(guò)科學(xué)的計(jì)算、合理的設(shè)計(jì)，采取框架式建筑結(jié)構(gòu)，應(yīng)用新型建筑材料和墻體材料．用來(lái)增強(qiáng)建筑的抗震能力和提高施工的機(jī)械化程度。新型的建筑結(jié)構(gòu)不僅能夠改善建筑自身的面貌．降低建筑自身的載重，還擁有自由分割的空間，使用面積也大大增加，消減了人力，節(jié)約了成本，其整體設(shè)計(jì)變得更加科學(xué)合理。

3、著重功能的多樣性。因體量和結(jié)構(gòu)限制，傳統(tǒng)的建筑功能相對(duì)較少，且缺乏現(xiàn)代化的智能系統(tǒng)，不具有綜合性和多元化功能。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)因?yàn)椴扇⌒滦偷慕ㄖY(jié)構(gòu)和建筑材料，令建筑自身的空間產(chǎn)生巨大的變化，能夠解決多種功能需求，現(xiàn)代智能性設(shè)備的應(yīng)用，極大增加了建筑的使用功能。例如新一代的客運(yùn)中心包括了機(jī)場(chǎng)、地鐵、公交、出租車(chē)等多種公共交通．讓人們能夠選擇多種的交通方式迅速分流。

4、著重新能源的合理化重復(fù)使用。傳統(tǒng)建筑的能耗基本都由外界能耗系統(tǒng)提供．不能夠滿足自給自足的需求，如果外界能耗系統(tǒng)不能正常運(yùn)作，整個(gè)建筑體系從而進(jìn)入癱瘓。而在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，通過(guò)采取新型的能耗系統(tǒng)，以可重復(fù)的能源為基礎(chǔ)，運(yùn)用風(fēng)力發(fā)電或太陽(yáng)能發(fā)電．不僅能夠滿足建筑自身的現(xiàn)時(shí)需求，還能夠?qū)⑹Ｓ嗟哪茉催M(jìn)行存儲(chǔ)，用來(lái)備用；在水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上，采用自然采集和重復(fù)使用統(tǒng)一的方式，自然收集的水經(jīng)理過(guò)濾、凈化能夠符合建筑的正常需水，同時(shí)還可對(duì)使用過(guò)的廢水進(jìn)行蓄積，處理后再次重復(fù)使用，最后將廢水用于建筑自身的綠色植物澆灌系統(tǒng)．這些綠色植物則能夠吸取廢氣、凈化空氣、隔熱保溫、美化環(huán)境。

5、注重立面美學(xué)的理念。一個(gè)非常漂亮的建筑外立面可以為這個(gè)城市增色。它決定著一個(gè)城市給人們的印象。城市印象實(shí)際上體現(xiàn)了城市對(duì)外的綜合性能力，我們提到一個(gè)城市，可能有很多大家值得回味的東西，無(wú)外乎就是建筑。也可能有時(shí)候是對(duì)一棟建筑的印象，有時(shí)候是對(duì)一個(gè)城市整體的印象。從某種程度上講，現(xiàn)代建筑的立面可以說(shuō)是一個(gè)城市的臉面。因而現(xiàn)代建筑風(fēng)格中的立面美學(xué)內(nèi)涵與美學(xué)追求，是十分重要和及其必要的。它對(duì)城市的健康可持續(xù)發(fā)展起著舉足輕重的作用。建筑對(duì)一般人講，欣賞的是它的外部立面造型，建筑立面是體現(xiàn)建筑美的一個(gè)重要方面。社會(huì)不斷進(jìn)步，物質(zhì)水平不斷提高，人們的審美追求也提升到更高的層次。城市建筑的設(shè)計(jì)就應(yīng)該適應(yīng)新形勢(shì)的變化，不僅應(yīng)具有使用功能，還應(yīng)擁有觀賞功能，使立面美學(xué)更好的體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。

五、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別

1、從設(shè)計(jì)性質(zhì)上看．傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)偏重于技術(shù)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則面向功能目標(biāo)，將技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境因素結(jié)合在一起統(tǒng)籌考慮，具有工程性，既重視設(shè)計(jì)的內(nèi)容亦強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程的管理。

2、從設(shè)計(jì)進(jìn)程上看．傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)在戰(zhàn)略進(jìn)程和戰(zhàn)術(shù)步序上有隨意性．現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程及其步序的模式化。

3、從設(shè)計(jì)手段上看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是電算器（過(guò)去為算尺）、圖板加手冊(cè)，個(gè)體手工作業(yè)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則充分利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算、自動(dòng)繪圖和數(shù)據(jù)庫(kù)管理，集團(tuán)分工協(xié)作。

4、從設(shè)計(jì)方式上看。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、規(guī)范依據(jù)為主．現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)與信號(hào)分析及創(chuàng)造性的相互配合。

5、從設(shè)計(jì)部署上看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)只限于從方案到工作圖這個(gè)階段，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則貫穿開(kāi)發(fā)的全過(guò)程．除常規(guī)的設(shè)計(jì)外，還要考慮從用戶需求(市場(chǎng)預(yù)測(cè)1到設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)(可行性研究1及施工階段的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工藝性修改以及試運(yùn)轉(zhuǎn)和使用維修經(jīng)驗(yàn)的反饋。

六、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幾點(diǎn)構(gòu)想

1、具有一定的創(chuàng)新思維和借鑒思想。一個(gè)時(shí)代社會(huì)藝術(shù)體現(xiàn)在它的建筑設(shè)計(jì)上，建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格、特點(diǎn)以及類(lèi)型都是一個(gè)時(shí)代審美觀和歷史的表現(xiàn)。建筑設(shè)計(jì)就要在歷史的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，借鑒古今中外所有的的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)，汲取精華。把建筑設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)作，一個(gè)具有新觀念、新品質(zhì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。創(chuàng)新思維是建筑設(shè)計(jì)必須要具備一部分。只有不斷的創(chuàng)新，建筑設(shè)計(jì)才能發(fā)展到一個(gè)新的高度。

2、和城市設(shè)計(jì)相結(jié)合的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，被人們普遍所認(rèn)知的，建筑不是獨(dú)立存在的，它還包含了外部空間環(huán)境和個(gè)性化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。不但具有建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思的一種特別含義，還包含了建筑形式和空間結(jié)構(gòu)不能體現(xiàn)的美學(xué)方面的意義。建筑設(shè)計(jì)需要兼顧環(huán)境的整體性和多樣性，體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)和對(duì)城市文明及環(huán)境文理的認(rèn)可和欣賞。

3、人文精神的體現(xiàn)是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)的，建筑的設(shè)計(jì)不是獨(dú)立的，是結(jié)合人們的心理以及美學(xué)的知識(shí)共同體現(xiàn)出來(lái)的。一個(gè)新的建筑設(shè)計(jì)形象要具有一定的沖擊力和視覺(jué)效果?，F(xiàn)代社會(huì)中存在的一些建筑，例如：市政建筑和公司建筑等，它們都具有一些不平常的意義，關(guān)系著人民群眾的人文精神和聚合力以及一個(gè)城市的象征精神。這些建筑都是新時(shí)期的人文景觀和人民心里歸屬感的凝聚點(diǎn)。體現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神追求和象征性的表現(xiàn)，是結(jié)合了市民感情的美學(xué)體現(xiàn)。

4、數(shù)字化技術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響，數(shù)字化是現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)時(shí)代的技術(shù)基礎(chǔ)，它不僅僅只是一種信息處理技術(shù)。一些國(guó)內(nèi)知名的數(shù)字化研究者表明：隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字化將會(huì)對(duì)人類(lèi)的生活產(chǎn)生巨大的影響和作用，并指出了一些將會(huì)出現(xiàn)的情況。一部分激進(jìn)型的建筑師已經(jīng)利用計(jì)算機(jī)來(lái)增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)能力，尤其是在立體空間和形體結(jié)構(gòu)這些方面。這些技術(shù)是在傳統(tǒng)時(shí)代無(wú)法想象得到的。數(shù)字化的發(fā)展為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)高科技的生活環(huán)境，使先現(xiàn)代的城市和建筑可以同時(shí)存在于虛擬和現(xiàn)實(shí)中，這樣就能在很大程度上滿足人們的物質(zhì)和精神上的需求，為人們提供了更多的選擇。

總的來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是為人們建設(shè)一個(gè)和諧美好的生存空間，使人們的生活條件得到很大的改善。建筑師就要接合現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思考，選擇一個(gè)合適的風(fēng)格，在以后的建筑建設(shè)過(guò)程中不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，從每一次的成功或者失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取其精華去其糟粕，形成一種新的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代建筑風(fēng)格與建筑功能做好協(xié)調(diào)能夠?qū)崿F(xiàn)建筑風(fēng)格的不斷創(chuàng)新。在不斷實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)特建筑觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李丹：《論傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的融合》，《科技信息(學(xué)術(shù)研究)》，2008年24期

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