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誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)范文第1篇

2、自甘墮落：自己甘心思想行為向壞的方向發(fā)展。出自《隋唐演義》第32回：“你前程有在，但須澄心猛省，不可自甘墮落?！?/p>

3、自輕自賤：解釋為自己看不起自己，多指自己降低身份。出自《古今小說(shuō)》卷二：“又且他家差老園公請(qǐng)你，有憑有據(jù)，須不是你自輕自賤。”

4、自慚形穢：因?yàn)樽约翰蝗鐒e人而感到慚愧。出自《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅，俊爽有風(fēng)姿，見(jiàn)玠輒嘆曰：“珠玉在側(cè)，覺(jué)我形穢！”

誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)范文第2篇

班任科任，俱為一體，論功行賞，不宜異同。制定方案，公平合理，按勞分配，以昭學(xué)校平明之理。評(píng)優(yōu)選干，客觀公正，以樹(shù)學(xué)校正氣之風(fēng)也。

重細(xì)節(jié)，抓規(guī)范，此我校生源之所以源源不斷也；重邊緣，抓對(duì)應(yīng)，此一中中考之所以長(zhǎng)盛不衰也。每與班任開(kāi)會(huì)，校長(zhǎng)未嘗不時(shí)刻提醒于此也。政教，后勤，此悉學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)之必需也，望諸位盡職盡責(zé)，熱情服務(wù)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，則中考之再創(chuàng)輝煌，可計(jì)日而待也。

吾本教師，分配于山區(qū)，茍全性命于當(dāng)世，不求聞達(dá)于一中，領(lǐng)導(dǎo)不以吾卑鄙，猥自枉屈，三顧吾于山區(qū)之中，咨吾以帶班之事，由是感激，遂許領(lǐng)導(dǎo)以驅(qū)馳。后值領(lǐng)導(dǎo)更換，受任于變故之際，奉命于重組之間，爾來(lái)已有三年矣。

領(lǐng)導(dǎo)知吾謹(jǐn)慎，故寄吾以厚望也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以負(fù)領(lǐng)導(dǎo)用人之英明也。故起早貪黑，加強(qiáng)巡查，不敢懈怠。今成績(jī)已定，紀(jì)律嚴(yán)明，學(xué)風(fēng)濃厚，文明示范，已獲三次，月考周測(cè)，成績(jī)喜人，此吾所以報(bào)學(xué)校而忠領(lǐng)導(dǎo)也。至于個(gè)人得失，生活艱難，則無(wú)所謂矣。

誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)范文第3篇

關(guān)鍵詞： 朗讀 初中語(yǔ)文 具體運(yùn)用

一、朗讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用

中國(guó)傳統(tǒng)教育教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)朗讀。朱熹曾說(shuō)：“凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！^讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！边@段話(huà)，既說(shuō)明了朗讀必須注意的方法，又證明了朗讀的作用。

其實(shí)，朗讀是一種對(duì)作品再創(chuàng)造，把書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)。在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)榱己玫睦首x能力能幫助讀者對(duì)作品有更好的理解，起到融會(huì)貫通、水到渠成的作用，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中走進(jìn)文學(xué)的殿堂?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶”。北京大學(xué)錢(qián)理群教授曾說(shuō)：“文學(xué)的教育，有時(shí)聲音極其重要，這聲音是對(duì)生命的一種觸動(dòng)。文學(xué)是感性的，而不是理性的。所以，讀讓學(xué)生感動(dòng)，用心朗讀是感受文學(xué)的重要方式。”可見(jiàn)，朗讀對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)十分重要。因此，語(yǔ)文教學(xué)呼喚朗讀，初中語(yǔ)文教學(xué)更是如此。金克木先生說(shuō)：“不會(huì)讀，書(shū)如干草。會(huì)讀，書(shū)如甘草。”確實(shí)，采用朗讀教學(xué)，可以讓學(xué)生陶醉于語(yǔ)文天地中，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)，讓學(xué)生在朗讀中“得他滋味”，從而將靜態(tài)的、無(wú)生命的語(yǔ)言變?yōu)閯?dòng)態(tài)的、有生命的語(yǔ)言，將課本語(yǔ)言變成自己的語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)感悟能力，幫助學(xué)生在閱讀中形成個(gè)性體驗(yàn)和多元解讀能力，促使學(xué)生在朗讀中尋找適合自己的朗讀之法，釋放個(gè)體的創(chuàng)造力，在頭腦中打下深刻的語(yǔ)言烙印，獲得一種閱讀啟示。在朗讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生加以背誦，更能鞏固所學(xué)內(nèi)容，將他人之物慢慢轉(zhuǎn)化為自己之物。

二、朗讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的具體應(yīng)用

語(yǔ)文教師在平時(shí)教學(xué)實(shí)踐中要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)更多適合學(xué)生的朗讀指導(dǎo)方法，用來(lái)自覺(jué)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。然后，教師可將教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，使它們?nèi)找孚呄蛲昝?，讓學(xué)生在朗讀中獲得情感的熏陶、智慧的積累和能力的培養(yǎng)，使情感、智慧、能力三者和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生到達(dá)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高境界。下面，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劺首x在初中語(yǔ)文教學(xué)中的具體應(yīng)用。

1.古詩(shī)詞教學(xué)

教師在教授古詩(shī)詞時(shí)，可用朗讀將詩(shī)歌中的意境盡可能完美地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生陶醉在古典文學(xué)深邃的意境中。如教北朝民歌《敕勒歌》時(shí)，教師可用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體、投影儀等，將詩(shī)歌中那種壯麗的畫(huà)面表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生初讀課文，借助預(yù)習(xí)提示及注釋讀準(zhǔn)字音，了解民歌大意。教師配樂(lè)朗讀，學(xué)生仿讀，使學(xué)生讀后產(chǎn)生身歷其境之感，心胸為之豁然開(kāi)朗。讓學(xué)生仿佛看到陰山下遼闊無(wú)垠的草原和成群結(jié)隊(duì)的牛羊，領(lǐng)略到北國(guó)草原的蒼茫景象，使課堂的每一個(gè)角落都充滿(mǎn)美，從而讓學(xué)生深刻地體驗(yàn)到情境之美，學(xué)生在朗讀中很自然地將民歌背誦出來(lái)。又如教師在教陶淵明的《歸園田居》時(shí)，可用朗讀的方法讓學(xué)生了解詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情。學(xué)生先朗讀，之后相互點(diǎn)評(píng)。然后教師范讀，營(yíng)造詩(shī)歌氣氛，再讓學(xué)生正音、掌握詩(shī)歌節(jié)奏，讓學(xué)生放聲自由朗讀，感知詩(shī)歌內(nèi)容。通過(guò)朗讀，學(xué)生明確詩(shī)中的三層意思：種豆的地點(diǎn)及勞動(dòng)成果；勞作的艱辛；田園之樂(lè)。最后可讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上有感情地齊讀、背誦全詩(shī)。

2.現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)

教師在教授現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，可以用朗讀營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，讓學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界。如教師在教余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)時(shí)，可讓學(xué)生知道《鄉(xiāng)愁》作為“鄉(xiāng)愁詩(shī)”的經(jīng)典之作，不僅意象獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，而且音韻和諧、朗朗上口，這首詩(shī)在悠悠鄉(xiāng)情中表現(xiàn)了希望兩岸溝通、祖國(guó)統(tǒng)一的美好愿望。教師可以先范讀，讓學(xué)生靜靜感受。然后學(xué)生齊聲朗讀，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的濃濃的思鄉(xiāng)之情。再讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)錄音，要求學(xué)生注意朗讀的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏、輕重音。最后學(xué)生個(gè)別朗讀《鄉(xiāng)愁》，教師在這基礎(chǔ)上明確詩(shī)歌的主題是思念家鄉(xiāng)，所以感情基調(diào)應(yīng)是憂(yōu)郁深沉的，語(yǔ)速應(yīng)是稍慢而又舒緩的，詩(shī)中四節(jié)的節(jié)奏是一致的。如小時(shí)候，鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)梗?在外頭，母親/在里頭，其中的輕重音要處理好，能抒發(fā)作者思想感情的詞語(yǔ)要強(qiáng)調(diào)，輕讀和重讀一樣強(qiáng)調(diào)，如輕讀“小小”、“窄窄”、“矮矮”、“淺淺”，更能襯托出鄉(xiāng)愁的厚重，再加以配樂(lè)詩(shī)朗誦或開(kāi)展朗讀競(jìng)賽，讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)詩(shī)歌的意象和內(nèi)涵，學(xué)生會(huì)逐漸明確詩(shī)人用“郵票”表達(dá)對(duì)母親的思念，用“墳?zāi)埂北磉_(dá)對(duì)母親的懷念，是親情；用“船票”表達(dá)對(duì)新婚妻子的思念，是愛(ài)情；而用“海峽”表達(dá)對(duì)祖國(guó)的眷戀，是愛(ài)國(guó)之情。學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確這首詩(shī)由這幾組意象構(gòu)成了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，學(xué)生在熟讀的過(guò)程中，都能當(dāng)堂背誦，達(dá)到教學(xué)目的。

3.現(xiàn)代散文教學(xué)

優(yōu)美的現(xiàn)代散文，大多寫(xiě)得像詩(shī)一般，有情感、有意境，音節(jié)和諧，語(yǔ)言精練，不讀，就不能出韻味；不讀，不能見(jiàn)精神。所以，教師在教授現(xiàn)代散文時(shí)，可用朗讀將文章中作者的情感、意境充分表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生融入其中。如教朱自清的《春》時(shí)，首先明確《春》為我們描繪了大地春回、萬(wàn)物復(fù)蘇的動(dòng)人景象，其中五幅春景圖令人耳目一新。教師可用范讀發(fā)揮自己的引領(lǐng)作用，通過(guò)范讀，讓學(xué)生看到小草的調(diào)皮、可愛(ài)、生命力頑強(qiáng)，通過(guò)范讀，讓學(xué)生感受到繁花似錦、姹紫嫣紅、蜂蝶爭(zhēng)春的美麗畫(huà)面，把學(xué)生的感官全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)入課文描繪的景色之中，體悟、感受文中的一幅幅畫(huà)面。當(dāng)學(xué)生被老師的范讀感染時(shí)，教學(xué)效果就會(huì)得以?xún)?yōu)化，然后讓學(xué)生依次讀來(lái)，教師步步訂正。教師邊讀邊講，以讀帶講，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，要讓學(xué)生知道整篇散文的基調(diào)應(yīng)該是舒緩的。喜迎萬(wàn)物蘇醒，描繪大自然吐露的生機(jī)，以及歌頌“一年之計(jì)在于春”的景色，都充滿(mǎn)了聯(lián)想和想象，所以聲調(diào)不宜太高，音量不宜太大，速度不宜太快。文章開(kāi)頭的四個(gè)短句節(jié)奏鮮明、聲調(diào)和諧、朗讀時(shí)聲調(diào)要低一點(diǎn)，音量要輕一點(diǎn)，速度要慢一點(diǎn)。而文章的結(jié)尾：“……天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶(hù)戶(hù)，老老小小，也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來(lái)了……”“春天像剛落地的娃娃……”“春天像小姑娘……”“春天像健壯的青年……”這是作者對(duì)春天的頌歌。由盼春到繪春再到頌春，這是一個(gè)變化的過(guò)程，感情步步升溫，誦讀自然應(yīng)相應(yīng)提高、加大、增快，這樣誦讀，就讀出了文章起落有致的音樂(lè)美。在此基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生自我背誦每一幅畫(huà)面，在背誦的過(guò)程中，學(xué)生能想象春天的美景，能感受春風(fēng)拂面、細(xì)雨沾衣的氣息。通過(guò)朗讀，學(xué)生對(duì)春天的喜愛(ài)之情油然而生，能領(lǐng)悟到作者對(duì)春天的喜愛(ài)和對(duì)生活的憧憬。

4.文言散文教學(xué)

就文言散文來(lái)說(shuō)，其更不可忽視朗讀。教師在教授文言文時(shí)，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。教師要讓學(xué)生從《孟子?魚(yú)我所欲也》中懂得“舍生取義”的崇高人格精神；從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中懂得“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神；從《〈孟子〉二章》中懂得“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的自強(qiáng)不息精神。文言文中的民族精魂是濃縮在語(yǔ)言文字中的，只有反復(fù)誦讀，才能感悟，才能記在腦里、刻在心里。對(duì)于初中生而言，他們記憶力強(qiáng)、理解力弱，最有效的辦法就是多朗讀、多背誦、多積累。朗讀、背誦文言文的名篇名句，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的一種方式，是提高學(xué)生自身文化品位的需要。

教師在范讀文言文時(shí)，一定要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀（停頓），讀準(zhǔn)思想感情。如《孟子?舜發(fā)于畎畝章》中：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！币?yàn)檫@是一段說(shuō)明事理的先秦散文，第一分句提出論題，引起注意，所以誦讀時(shí)聲調(diào)宜高，音量宜強(qiáng)，速度宜慢。其節(jié)奏變化：故――天將――降――大任――于――斯人也。其中的“故、降、于、人”四字讀重音。第二分句陳述“大任”（重任）由來(lái)的經(jīng)過(guò)：必先――苦其――心志，勞其――筋骨，餓其――體膚，空乏――其身，行拂――亂其――所為（“――”表示停頓，“?”表示重音），其中“先”表示強(qiáng)調(diào)事理的先后，“苦、勞、餓、空乏、行、亂”表示磨煉的過(guò)程，一步一步地艱苦鍛煉，而后可以擔(dān)負(fù)重任。第三分句得出結(jié)論：所以――動(dòng)心――忍性，增益――其所――不能。兩字一頓，語(yǔ)語(yǔ)鏗鏘，讀時(shí)聲調(diào)較重，音量較強(qiáng)，速度宜慢。有的文言文中的大句子一般由幾個(gè)小句子組成，小句子與小句子之間有一定意義上的聯(lián)系，聯(lián)系十分密切的地方要連讀，聯(lián)系不十分緊密的地方要停頓，如教《出師表》時(shí)，有一個(gè)長(zhǎng)句：“①誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，②以光先帝遺德，③恢弘志士之氣，④不宜妄自菲薄，⑤引喻失義，⑥以塞忠諫之路也?！苯處熛纫蹲x，讓學(xué)生明確句中的停頓，體會(huì)到“光先帝遺德、恢弘志士之氣”是開(kāi)張圣聽(tīng)的目的，而“塞忠諫之路”是“妄自菲薄、引喻失義”的結(jié)果，分別用一個(gè)“以”字將上下句連接起來(lái)，所以①②③應(yīng)連讀，④⑤⑥應(yīng)當(dāng)連讀?！罢\(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣”與“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”，這兩個(gè)大分句的關(guān)系是并列的，因而③④之間可以停頓。教師在范讀時(shí)要傳遞出文言文特有的韻味，將學(xué)生帶入特定的語(yǔ)境中，在范讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以自由朗讀，也可用默讀讓學(xué)生靜靜體會(huì)文言文中深厚的思想感情，有時(shí)，默讀更能讓學(xué)生領(lǐng)悟文章的主旨。在教師范讀，學(xué)生自由朗讀、默讀之后，最終學(xué)生就能流暢地背誦出來(lái)了。

5.小說(shuō)教學(xué)

教師在教授小說(shuō)時(shí)，更要有感情地朗讀，讓學(xué)生獲得一種思想的頓悟、永恒的回味。如教都德的《最后一課》時(shí)，小說(shuō)的部分是韓麥爾先生站起來(lái)，“我的朋友們啊，”他說(shuō)，“我――我――”但是他哽咽了，他說(shuō)不下去了。教師在范讀時(shí)，要盡量體現(xiàn)韓麥爾先生當(dāng)時(shí)的心情，用心讀好這一句話(huà)，創(chuàng)設(shè)一種情境，喚起學(xué)生的情感共鳴。學(xué)生一定會(huì)隨著老師一起走進(jìn)韓麥爾先生的心靈世界，感受到韓麥爾先生一顆火熱的愛(ài)國(guó)之心。在教《在烈日和暴雨下》這篇小說(shuō)時(shí)，教師可讓學(xué)生找出最精美的語(yǔ)句，如“地上射起無(wú)數(shù)的箭頭，房屋上落下萬(wàn)千條瀑布”等，在朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)體味，再讓學(xué)生反復(fù)朗讀重點(diǎn)段落第11段，一方面加深印象，積累語(yǔ)言，另一方面培養(yǎng)語(yǔ)感。教師通過(guò)朗讀，很自然地把學(xué)生引入語(yǔ)言描繪的情景之中。烈日和暴風(fēng)雨同樣滲透進(jìn)學(xué)生的心靈，學(xué)生自然而然地同情起祥子悲慘的命運(yùn)，憎恨坐車(chē)人的冷漠無(wú)情……

三、結(jié)語(yǔ)

朗讀是培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話(huà)能力和寫(xiě)作能力的有效方法，能加強(qiáng)記憶，并有益于健康。朗讀作品是一種感化、熏陶，會(huì)給人無(wú)窮無(wú)盡的力量。因此，無(wú)論是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的教學(xué)，還是文言文的教學(xué)，朗讀都是必不可少的環(huán)節(jié)。朗讀可以讓學(xué)生直接感受到作品中的生活氣息，能喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，探求隱含在作品中的內(nèi)涵；朗讀還可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，使學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)言的分寸感、和諧感、情味感；朗讀還可以讓學(xué)生辨別語(yǔ)言的感彩，感受人物的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，融入學(xué)生最真切的感受，最終培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]語(yǔ)文素質(zhì)教育研究.湖南教育出版社.

誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：用法；釋義；句式

古漢語(yǔ)中的“誠(chéng)”與“坐”用法頗為復(fù)雜，在不同的語(yǔ)境里，有不同的用法。為了能更好的理解文言文，把握文章中的詞意、句意及文意，就中學(xué)文言文中常見(jiàn)的“誠(chéng)”與“坐”談點(diǎn)粗淺見(jiàn)解。

首先，“誠(chéng)”在文言文中常見(jiàn)的幾種用法：

一、用在假設(shè)句中做連詞，可譯為“如果”“果真”

1.今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。（《陳涉世家》）

――現(xiàn)在如果把我們這些人冒充為公子扶蘇和項(xiàng)燕的部下，該有很多的人響應(yīng)了。

2.今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，與劉豫州協(xié)規(guī)同力，破曹軍必矣。（《赤壁之戰(zhàn)》

――現(xiàn)在將軍如果能夠派猛將統(tǒng)領(lǐng)幾萬(wàn)士兵，同劉豫州同謀協(xié)力，打敗曹操的軍隊(duì)就不成問(wèn)題了。

3.誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣。（《荊軻刺秦王》）

――如果能夠得到樊將軍的頭顱，和燕國(guó)督亢的地圖獻(xiàn)給秦王，秦王就一定高興的見(jiàn)我。

4.誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。（《隆中對(duì)》）

――果真像這樣，那么霸主業(yè)績(jī)可以成就，漢朝的政權(quán)就可以復(fù)興了。

5.楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。（《史記?屈原賈生列傳》）

――楚國(guó)如果能夠同齊國(guó)斷絕關(guān)系，秦國(guó)就愿意把見(jiàn)方六百里的商于之地獻(xiàn)給楚國(guó)。

二、用在陳述句中做副詞，表肯定，可譯為“的確”“確實(shí)”“實(shí)在”

1.臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《廉頗藺相如列傳》）

――我的確怕遭到大王欺騙而對(duì)不起趙國(guó)，所以已叫人把寶玉帶了回去，現(xiàn)在已經(jīng)走小路秘密地回到趙國(guó)了。

2.古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬如天，誠(chéng)不為過(guò)也。（《原君》）

――古代天下的百姓愛(ài)戴這些君主，把他們比如父母，比擬為天，確實(shí)是不過(guò)分啊。

3.若所為誠(chéng)快，然使君冤未白，猶無(wú)益也。（《書(shū)博雞者事》）

――你干得確實(shí)痛快，可是我們太守的冤還沒(méi)有昭雪，還是沒(méi)有用。

4.今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。（《隆中對(duì)》）

――現(xiàn)在曹操已經(jīng)擁有百萬(wàn)大軍，挾持著天子來(lái)號(hào)令諸侯，這確實(shí)是不能跟他硬拼的。

5.此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》）

――這確實(shí)是危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。

6.于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。”（《鄒忌諷齊王納諫》）

――于是，（鄒忌）上朝廷拜見(jiàn)威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮?！?/p>

7.戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。（《六國(guó)論》）

――戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已。

8.所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。――韓愈（《祭十二郎文》）

――這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了！

9.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。（《出師表》）

――陛下確實(shí)應(yīng)該廣開(kāi)言路聽(tīng)取群臣意見(jiàn)，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣。

三、有時(shí)用在陳述句、感嘆句中，粘在代詞之后，表不虛偽，可譯為“真實(shí)（的心意）”

1.帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。（《愚公移山》）

――天帝被愚公的真心所感動(dòng)，就命令大力神夸蛾氏的兩個(gè)兒子背起兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。

2.吾誠(chéng)愿與汝相守以死。（《與妻書(shū)》）

――我真心愿意同你互敬互愛(ài)到老死。

3.先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龜蛇之誠(chéng)?。ā吨猩嚼莻鳌罚?/p>

――你的恩情就像使死者復(fù)活，枯骨頭長(zhǎng)肉那樣，我怎敢不努力獻(xiàn)出龜蛇那樣的真心呢！

其次，“坐”字在文言文中常見(jiàn)的幾種用法：

一、作介詞?？梢岳斫鉃椤耙颉薄耙?yàn)椤薄坝捎凇薄盀榱恕薄耙颉阜ā薄耙颉軤窟B”等

例如：

1.停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（《杜牧?山行》）

――停下車(chē)來(lái)是因?yàn)椋ɑ颉盀榱恕保┫矏?ài)楓林的晚景，經(jīng)霜的紅葉比二月的鮮花還紅。

2.坐是，兩者弗獲相同焉。（《甘薯疏序》）

――因此，一般認(rèn)為不同地區(qū)的作物就不能夠互相引種了。[“坐”“因”和“是” 連用，可譯為“因此”。]

3.后事泄，坐死者六七人。（《三國(guó)志?潘夫人轉(zhuǎn)》）

――后來(lái)事情暴露，因受牽連而死的有六去人。

4.來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

――“坐”，是“因?yàn)椤薄坝捎凇钡囊馑肌?/p>

二、做副詞。如果用在動(dòng)詞前邊，表示時(shí)間的迅速，可譯為“立即”“頓時(shí)”

“馬上”等；如果它和“見(jiàn)”“看”連用，可譯成“眼見(jiàn)”“即見(jiàn)”。例如：

1.同心一人去，坐覺(jué)長(zhǎng)安空。（白居易《別元九后詠所懷》）

――“坐”有“頓時(shí)”“遂”的意思。

2.觀進(jìn)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。（韓愈《石鼓歌》）

――“坐”和“見(jiàn)”連用，含有“即見(jiàn)”的意思。

3.六出花飄入戶(hù)時(shí)，坐看修竹變玉瓊。（《太平廣記》）

――雪花飄時(shí)，眼看竹子變玉枝。[“坐看”即“眼看”。]

除此，作副詞用時(shí)，有時(shí)還含有“不勞不動(dòng)”“徒然”“白白地”的意思。例如：

1.坐觀成敗、坐享其成、坐享漁利、坐視不救、坐以待斃等成語(yǔ)中“坐”

字，就含有“不勞不動(dòng)”的意思。

2.胡為坐自苦，同悲仍撫膺？（《白居易?反鮑明遠(yuǎn)》

――“坐”：白白地。

三、作動(dòng)詞用

例如：

1.席不正，不坐。（《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》）

――“坐” ：古人席地而坐，指兩膝著地，臀部壓在腳跟上，叫“坐” 。席子放的不端正，不坐。

2.項(xiàng)王未有一應(yīng)，曰：“坐”。（《鴻門(mén)宴》）

―― [詞義同例1]

3.副有罪，當(dāng)相坐。（《蘇武傳》）

――副使有罪，（你正使）當(dāng)連同犯罪。[“坐”：犯罪]

四、“坐”通“座”

例如：

1.公子引侯生坐上坐。（《信陵君竊符救趙》）

―― 前一個(gè)“坐” 是動(dòng)詞，詞義同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“坐”；后一個(gè) “坐” 是“座” 的通假字，“座位”的意思。

2.請(qǐng)以舞劍，因擊沛公于坐，殺之。（《鴻門(mén)宴》）

―― “坐”通“座” ，座位。

3.鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足而置之其坐。（《鄭人買(mǎi)履》）

誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)范文第5篇

綜觀文言虛詞的考查形式，預(yù)測(cè)2014年仍以選擇題為主，常見(jiàn)的問(wèn)法有：選出下列句中加點(diǎn)文言虛詞解釋有誤（或正確）的一項(xiàng)；選出下列句中加點(diǎn)虛詞的意思和用法與例句相同（或不相同）的一項(xiàng)；選出下列各組句子中加點(diǎn)的詞，意義及用法相同（或不相同）的一組；此外，還有一些題目要求直接解釋詞義。

【重點(diǎn)虛詞】

一、之

1.作代詞。

可以代某人、代某事、代某物?？勺g為“他（她）、他（她）們”“它（它們）”。如：具答之。（《桃花源記》）

2.作助詞。

①作結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”。如：予嘗求古仁人之心。（《岳陽(yáng)樓記》）

②作結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不需要翻譯。如：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

③作音節(jié)助詞，不需要翻譯。如：公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》）悵恨久之。（《陳涉世家》）

④作賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。如：何陋之有。（《陋室銘》）

⑤作結(jié)構(gòu)助詞，充當(dāng)定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如：居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。（《岳陽(yáng)樓記》）

3.作動(dòng)詞，可譯為“到”“往”。如：輟耕之壟上。（《陳涉世家》）

二、而

1.表示并列關(guān)系，可譯為“又”。如：中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）

2.表示承接關(guān)系，可譯為“就”“接著”。如：廣起，奪而殺尉。（《陳涉世家》）

3.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“可是”“卻”。如：禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)。（《醉翁亭記》）

4.表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而且”“并且”。如：飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。（《醉翁亭記》）

5.表示修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”。如：河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）

三、以

1.作介詞。

①表示動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇?。如：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）

②表示動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：策之不以其道，食之不能盡其材。（《馬說(shuō)》）

③表示動(dòng)作行為的方式，可譯為“把”“拿”“用”等。如：屠懼，投以骨。（《狼》）

2.作連詞。

①表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”。如：屬予作文以記之。（《岳陽(yáng)樓記》）

②表示結(jié)果，可譯作“以至”“因而”。如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（《出師表》）

3.作動(dòng)詞。可譯為“認(rèn)為”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出師表》）

四、于

1.表示時(shí)間、地點(diǎn)，可譯為：“從”“在”。如：舜發(fā)于畎畝之中。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）

2.表示時(shí)間、地點(diǎn)，可譯為：“到”。如：箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《愚公移山》）

3.表示對(duì)象，可譯為：“對(duì)”“向”。如：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）

4.表示比較，可譯為：“比”。如：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（《魚(yú)我所欲也》）

【真題解析】

1.（2013浙江麗水卷）選出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)（ ）

A.不敢出一言以復(fù)（來(lái)） 遺以食物（把）

B.每假借于藏書(shū)之家（向） 就學(xué)于南都書(shū)舍（在）

C.俟其欣悅（他，指老師） 其喜洋洋者矣（他，指范仲淹）

D.從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)（的） 輟耕之壟上（去）

【解析】這是辨別虛詞解釋正誤的選擇題，分別考查到“以”“于”“其”“之”等虛詞。C項(xiàng)中的“其喜洋洋者矣”的“其”是遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”。答案為C。

2.（2013浙江溫州卷）下列句中“之”字的意思與例句相同的一項(xiàng)是（ ）

例句：公輸子之意不過(guò)欲殺臣

A.乃記之而去 B.輟耕之壟上

C.子墨子九距之 D. 公輸盤(pán)之攻械盡

【解析】本題重點(diǎn)考查“之”在不同語(yǔ)境中的不同用法。例句中的“之”作結(jié)構(gòu)助詞“的”。A句中的“之”作代詞，指《小石潭記》；B句中的“之”作動(dòng)詞，解釋為“往，去”；C句中的“之”作代詞；D句中的“之”作結(jié)構(gòu)助詞，與例句中的“之”意思相同。答案為D。

3.（2013四川宜賓卷）下列各組句子中加點(diǎn)的詞，意義及用法相同的一組是（ ）

A. 輟耕之壟上 舜發(fā)于畎畝之中

B. 傭者笑而應(yīng)曰 然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也

C. 為天下唱 行拂亂其所為

D. 百姓多聞其賢 曾益其所不能

【解析】A組中的“之”分別作動(dòng)詞（去，到）和助詞（的），B組中的“而”分別表示修飾（地）和轉(zhuǎn)折（但是），C組中的“為”分別作介詞（向）和動(dòng)詞（行為），D組中的“其”都作代詞，指代人。答案為D。

4.（2013四川成都卷）下列詞句中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）

A. 則玉城雪嶺跡天而來(lái) 鳴之而不能通其意

B. 既而盡奔騰分合五陣之勢(shì) 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

C. 僅有“敵船”為火所焚 公輸盤(pán)為楚造云梯之械

D. 以此夸能 而君以五十里之地存者

【解析】A組第一個(gè)“而”表示修飾；第二個(gè)“而”，表示轉(zhuǎn)折，解釋為“但是，卻”。B組第一個(gè)“之”作結(jié)構(gòu)助詞，解釋為“的”；第二個(gè)“之”，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。C組第一個(gè)“為”解釋為“被”；第二個(gè)“為”作介詞，解釋為“替，給”。D組中的兩個(gè)“以”都是憑借的意思。答案為D。

【備考策略】

一、根據(jù)句中位置推斷

有些文言虛詞，它的意思、用法常常與其在句子中的位置有關(guān)，處于句首、句中、句末時(shí)，其意思、用法就有不同。如“乎”用在句尾時(shí)常常作語(yǔ)氣詞，或表疑問(wèn)語(yǔ)氣，或表反問(wèn)語(yǔ)氣，或表揣度、商量語(yǔ)氣，或表感嘆語(yǔ)氣等。例：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！碑?dāng)“乎”用在句中時(shí)，相當(dāng)“于”，可譯為“在”“對(duì)”。例：“吾嘗疑乎是?！庇秩缣撛~“夫”“蓋”用于句首表示發(fā)語(yǔ)詞。例：“夫戰(zhàn)，勇氣也?！?/p>

二、根據(jù)固定詞語(yǔ)推斷

還有一些虛詞常與別的虛詞或詞語(yǔ)相配合，形成固定的用法，也具有固定的意思，我們可以借此來(lái)推斷該虛詞的用法。如“其”與語(yǔ)氣詞“何”或“乎”連用，表反問(wèn)語(yǔ)氣。例：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“其……何”連用表反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“怎么”?！啊摺病边B用，表判斷語(yǔ)氣，解釋為“……是……人”。“為……所”連用，表被動(dòng)，可譯為“被”。

三、根據(jù)前后詞性推斷

有一些虛詞，我們可以根據(jù)它前后詞語(yǔ)的詞性，去推斷這個(gè)虛詞的用法。如“而”作連詞表并列關(guān)系時(shí)，它們前后詞語(yǔ)的詞性、結(jié)構(gòu)都一樣，前后詞語(yǔ)可以對(duì)調(diào)位置，意思不改變。

例：“黑質(zhì)而白章?！庇伞岸边B接的前后兩個(gè)詞語(yǔ)都是名詞，那么我們可以推斷句中的“而”表示并列關(guān)系。如當(dāng)“之”用在表示時(shí)間的副詞后面，則作襯音助詞，無(wú)實(shí)義，可不譯。例：“悵恨久之?！碑?dāng)“之”用在表示地方名詞之前，一般作動(dòng)詞，可譯為“到”“往”“去”等。例：“又間令吳廣之次所旁叢祠中。”當(dāng)“之”用在動(dòng)詞之后，一般作代詞，可譯為“他（們）”“她（們）”“它（們）”等。例：“擇善而從之?！?/p>

【牛刀小試】

1.（2013山東臨沂卷）下列各句中加點(diǎn)的“為”和“折處輒為潭”中的“為”意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A.中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）

B.公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”（《公輸》）

C.蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。（《童趣》）

D.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”（《桃花源記》）

2.（2013福建泉州卷）下面加點(diǎn)詞詞義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A. 忽啼求之 何陋之有

B. 稍稍賓客其父 窺鏡，謂其妻曰

C. 蒙辭以軍中多務(wù) 未嘗稍降辭色

D. 結(jié)友而別 鳴之而不能通其意

3.（2013廣東湛江卷）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）

A. ①安陵君因使唐雎使于秦 ②安陵君受地于先王而守之

B. ①唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！雹诖巳诱撸圆家轮恳?/p>

C. ①寡人以五百里之地易安陵 ②徒以有先生也

D. ①天子之怒，伏尸百萬(wàn) ②聶政之刺韓傀也

4.（2013湖北荊門(mén)卷）下列各組中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是（ ）

A. ①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ②且焉置土石

B. ①菊之愛(ài)，陶后鮮有聞 ②芳草鮮美

C. ①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 ②吾妻之美我者，私我也

D. ①濯清漣而不妖 ②水落而石出者

5.（2013湖北黃岡卷）下面選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ）

A. 先帝稱(chēng)之曰能 諸葛亮之為相國(guó)

B. 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 終于邦域之內(nèi)

C. 悉以咨之 徒以有先生也

D.若有作奸犯科及為忠善者 盡忠益時(shí)者雖仇必賞

6.（2013浙江杭州卷）下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的兩項(xiàng)是（ ）

A. 然遭世亂，且貧無(wú)書(shū) 北山愚公，年且九十

B. 因請(qǐng)?jiān)⑺?，手抄歸 安陵君因使唐雎使于秦