前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇哥哥樹范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

哥哥樹范文第1篇

爬樹是哥哥的絕活。夏天到了，桃子成熟了，從遠(yuǎn)處都可以聞到一股誘人的桃香。這天，外婆正忙碌的摘桃子，看著那高初的桃子，外婆還真是束手無(wú)策啊！“奶奶，我來(lái)幫你?！蓖馄乓苫蟮膯?wèn)：“你有什么辦法呀？”“爬樹唄！”說(shuō)罷，只見(jiàn)哥哥抱緊樹干，像猴子似的，“噌噌”幾下子便爬上了樹。外婆見(jiàn)了，連忙說(shuō)：“可要小心點(diǎn)兒，別摔著嘍！”

哥哥踮起腳站在樹枝上，伸出一只手去摘上面的桃子。由于樹枝伸得太遠(yuǎn)，因此哥哥總是摘不到。一次，兩次，三次……正當(dāng)姐姐又一次去摘桃子時(shí)，一腳踩空，機(jī)靈的哥哥連忙抱住樹干，“撲通”一聲，哥哥坐到了樹杈上?！鞍?，”外婆嚇了一大跳，忙說(shuō)，“我的寶貝兒，沒(méi)事吧？快下來(lái)，不要再摘了?！薄皼](méi)事！”

哥哥調(diào)皮的向外婆眨了眨眼睛。

吸取了上次的教訓(xùn)，哥哥換了種方法。他踩在樹枝上，將樹枝壓彎后讓外婆摘。就這樣，不一會(huì)兒便大功告成，祖孫兩人高高興興地滿載而歸。

哥哥樹范文第2篇

【作者】西鄙人 【朝代】唐

北斗七星高，哥舒夜帶刀。

至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮。

2、翻譯：

黑夜里北斗七星掛得很高；哥舒翰夜帶寶刀勇猛守邊。

哥哥樹范文第3篇

在那個(gè)細(xì)雨霏霏的下午，

我漫步在那院之中。

院中的那棵美麗咯咯樹，

伸出可愛(ài)的舌頭吐了吐。

我仔細(xì)看著那漂亮的樹，

它告訴我它有一個(gè)愿望，

這回可讓我吐了吐舌頭。

“我對(duì)這樣的生活早已厭惡，

我要逃脫束縛我的泥土?！?/p>

咯咯樹一臉憂愁的說(shuō)著，

哥哥樹范文第4篇

本文著重分析納溪民歌及滾板山歌的藝術(shù)風(fēng)格和演唱特色，本著大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)民族民間藝術(shù)的理念和觀點(diǎn)，圍繞民間藝術(shù)既要保持自己的風(fēng)格和特色，又要大膽運(yùn)用西方的科學(xué)的理論和原理進(jìn)行分析，并參考其它的唱演經(jīng)驗(yàn)來(lái)為我所用的理論基線。希望本文的嘗試性研究分析能起到拋磚引玉的作用，引起廣大音樂(lè)工作者對(duì)納溪民歌的關(guān)注，推動(dòng)其傳承、發(fā)揚(yáng)、光大的步伐，使納溪民歌這門別具特色的民間藝術(shù)廣為流傳。

關(guān)鍵詞： 納溪民歌 滾板山歌 攆野貓 研究

一、概述

納溪民歌是產(chǎn)生流傳在四川省西南部瀘州市納溪地區(qū)境內(nèi)的民間歌曲的總稱，是川南地區(qū)民歌中最具代表性的曲種之一，它語(yǔ)言樸實(shí)、形象生動(dòng)、曲調(diào)優(yōu)美，富有生活氣息，極易上口傳唱，具有鮮明的藝術(shù)特色和地方風(fēng)格，是納溪人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)并流傳至今的藝術(shù)瑰寶。

瀘州市納溪區(qū)位于四川盆地南部，長(zhǎng)江之南、永寧河西岸，地處東徑105°09′41″―105°37′、北緯28°02′―28°20′，幅員面積1150.6平方公里。全區(qū)處于四川盆地南緣與云貴高原的過(guò)渡地帶，北部平壩連片為魚米之鄉(xiāng)，南部河流縱橫，森林、礦產(chǎn)、水資源豐富，地處川、滇、黔、渝四省市交匯處，古為蜀連接陜、黔的通道，也是西南出海的樞紐，農(nóng)業(yè)人口占90％，以巖區(qū)為主，盛產(chǎn)竹木，自然風(fēng)光秀麗，人民生活溫飽無(wú)憂。特殊的地理位置與環(huán)境、風(fēng)土與人情決定了該民歌的藝術(shù)特點(diǎn)：其內(nèi)容以歌唱愛(ài)情、田園風(fēng)光和日常生活內(nèi)容為主；在風(fēng)格上，既有高吭明亮、拖腔悠長(zhǎng)、尾音下滑、具有濃郁四川民歌特色的山歌號(hào)子、山歌調(diào)子，又有音調(diào)平和、委婉曲折的小調(diào)。

納溪民歌種類繁多，概括說(shuō)來(lái)，可分為勞作歌、情歌、山水歌、勞動(dòng)號(hào)子等，而每一類又可細(xì)分為眾多種類，其音樂(lè)風(fēng)格大多有較強(qiáng)的抒情性、節(jié)奏感、敘事性，適合于表現(xiàn)動(dòng)作場(chǎng)景，反映人物復(fù)雜的思想感情，表達(dá)生活內(nèi)容情節(jié)等。勞動(dòng)號(hào)子的風(fēng)格粗獷豪邁、音調(diào)節(jié)奏復(fù)雜多變，具有較強(qiáng)的生活氣息；山歌則是指勞動(dòng)號(hào)子以外的各種山野歌曲，其中的滾板山歌是最能代表其特點(diǎn)的。山歌的歌詞和歌調(diào)有很多都是在生活和勞動(dòng)中即興創(chuàng)作的，見(jiàn)景生情，隨編隨唱，大多數(shù)都是表現(xiàn)愛(ài)情內(nèi)容。比如就拿見(jiàn)面招呼、以歌代言來(lái)說(shuō)，天上流云、林間飛鳥、路邊野草，均可成為搭腔歌唱的內(nèi)容，沒(méi)有一定之規(guī)，能上口押韻，表達(dá)情感就行。如少年想與對(duì)面割草的姑娘搭腔，可唱：“太陽(yáng)出來(lái)辣焦焦，對(duì)面有個(gè)美貌嬌，這個(gè)美貌嬌呃我認(rèn)得到喲，盤子臉兒舍細(xì)眉毛喲喂?！惫媚镌复钋?，便會(huì)答：“太陽(yáng)出來(lái)辣焦焦，對(duì)面有個(gè)少年郎，這個(gè)少年郎呃我認(rèn)得到喲，紅紅的臉兒舍像高粱喲?！惫媚锶舨淮钋?，則可用語(yǔ)言激她：“美貌嬌呃好人才，穩(wěn)穩(wěn)坐在繡花臺(tái)，打個(gè)蚱蜢來(lái)鉤你，看你出來(lái)不出來(lái)？”姑娘若有意，此時(shí)就會(huì)搭腔，不搭腔說(shuō)明沒(méi)戲，少年只好作罷。

小調(diào)和山歌一樣量大面廣，歌詞也較為固定，其風(fēng)格特點(diǎn)是旋律細(xì)膩優(yōu)美、節(jié)奏平穩(wěn)、音域較窄、具有較強(qiáng)的敘事性和個(gè)人感彩。勞作歌則多為即興創(chuàng)作的歌曲，基本上是見(jiàn)啥唱啥，想啥唱啥，比如：“大田薅秧行對(duì)行，一隊(duì)秧雞兒來(lái)歇涼，中午撿到秧雞兒蛋，晚上捉到秧雞兒娘?！敝挥性谕令^田間勞動(dòng)的人，才能唱出如此生動(dòng)、具體、有趣的勞動(dòng)場(chǎng)景。山水歌則多為歌唱家鄉(xiāng)優(yōu)美的山水環(huán)境和可愛(ài)的家園，比如：“這山坡兒那站得高，那喜鵲兒飛起都上樹梢，站在了臥龍嶺都向北望，望見(jiàn)了永寧河的魚兒對(duì)對(duì)喲水上漂?！?/p>

它們都具有較鮮明的時(shí)代特征和生活氣息，由于多是在生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生，它的表達(dá)方式樸素、親切、生活、幽默風(fēng)趣，頗具面畫感和形象感。

二、納溪民歌的藝術(shù)特征和特色

通過(guò)大量細(xì)致的分析，可以看出納溪民歌有以下主要特征

1.腔曲調(diào)變化無(wú)窮，內(nèi)容豐富多彩。

納溪民歌即使是在同一類歌中，也有不同腔調(diào)的唱法，比如：勞作歌中的“薅秧歌”就分別有“老鷹腔”、“石包腔”、“花河腔”和“大河腔”，等等，不同腔的區(qū)別主要是以調(diào)來(lái)區(qū)分。又如：納溪民歌中的勞動(dòng)號(hào)子可基本劃分為石工號(hào)子、永寧河船工號(hào)子等，它們和人們熟知的川江號(hào)子是有區(qū)別的。永寧河號(hào)子是流傳于納溪區(qū)內(nèi)的一種船工號(hào)子，其表現(xiàn)形態(tài)為一人領(lǐng)唱或兩三人輪換領(lǐng)唱，眾人合唱或齊唱，其歷史十分悠久。它反映了永寧河沿岸的風(fēng)土人情，反映了舊社會(huì)最底層勞動(dòng)者的精神世界，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。它的發(fā)聲方法和腔調(diào)是獨(dú)特的，其中很多襯詞，比如其獨(dú)有的“喔出，尼齊著”的襯詞和唱腔最具特色，是全國(guó)唯一的、獨(dú)有的，多為歌唱沿途風(fēng)光、勞動(dòng)場(chǎng)面和歌頌社會(huì)主義新生活的內(nèi)容，其調(diào)式多為民族五聲調(diào)式的羽調(diào)式和角調(diào)式，曲式結(jié)構(gòu)主要為多段體，并且有多聲部唱腔，這在勞動(dòng)號(hào)子中是很少見(jiàn)的。

由于永寧河道沒(méi)有長(zhǎng)江寬闊，行船比長(zhǎng)江困難，故永寧河號(hào)子比起川江號(hào)子更有自己的特色。永寧河號(hào)子分為“上水號(hào)子”和“下水號(hào)子”，上水號(hào)子有“拉纖號(hào)子”和“提纜號(hào)子”，下水號(hào)子有“櫓號(hào)子”、“幺二三號(hào)子”、“招架號(hào)子”、“數(shù)拍號(hào)子”四種；另外還有特定情況下喊的“裝包號(hào)子”、“背包號(hào)子”、“靠頭號(hào)子”和順風(fēng)順?biāo)滦蓍e的“鰱巴郎號(hào)子”等。

而石工號(hào)子則是指采石匠在打、砸、抬、采石時(shí)唱的一種號(hào)子，由于納溪屬巖區(qū)，所以隨處可聞“叮當(dāng)”的錘聲、鑿聲伴隨著石匠的嘿、喲、喂的號(hào)子聲，而石工號(hào)子在四川流傳極廣，曾有“九十二腔、八十二調(diào)”之說(shuō)，可見(jiàn)石工號(hào)子腔調(diào)之多。

2.納溪民歌一般沒(méi)有“清角、變宮”音，它主要由“宮、商、、羽”四個(gè)音構(gòu)成。

3.納溪民歌以徵調(diào)式為主、其它調(diào)式為輔。

4.基本上是單段體，一段式，以四、六句居多，調(diào)式上基本為五聲調(diào)式。

5.納溪民歌中以#1和2的下滑音比較多見(jiàn)。

6.納溪民歌以比、興、借、代等方法手法見(jiàn)長(zhǎng)，襯詞多為地方方言中的“喲”、“呃”、“喔”、“噻”等虛詞。

三、滾板山歌的主要特色

納溪民歌中最有代表性的也是在民間傳唱最多最廣的首推滾板山歌，所謂滾板山歌即是以連續(xù)的短句、用連說(shuō)帶唱的方式，節(jié)奏明快地進(jìn)行演唱。說(shuō)，是用本土方言說(shuō)；唱，是用本土方言唱。所謂連說(shuō)帶唱。不是指說(shuō)一段唱一段的說(shuō)唱分開，而指“說(shuō)”就是“唱”，“唱”寓于“說(shuō)”中。

我們選取滾板山歌中最具有代表性的一首“攆野貓”來(lái)進(jìn)行分析，就可看出滾板山歌主要的風(fēng)格特點(diǎn)、旋律特征、語(yǔ)言韻味、風(fēng)格把握以及創(chuàng)作背景等。“攆野貓”據(jù)查產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)五十年代，經(jīng)文藝工作者采風(fēng)采用并錄音錄像后，曾在四川省內(nèi)引起很大反響，在1958年全省民歌大賽上一舉奪魁；并唱到了北京，得到了一致好評(píng)，可看作納溪民歌和滾板山歌的代表作品。（見(jiàn)譜例）

這首歌具有典型的滾板山歌連說(shuō)帶唱的典型風(fēng)格，其旋律溶入了四川方言的“說(shuō)”話中，該曲曲調(diào)節(jié)奏相當(dāng)明快且不受框框套套的約束，當(dāng)短則短、當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)，長(zhǎng)短結(jié)合，短處和我們平時(shí)說(shuō)話的速度一致，一連串的短句就像我們爆出了一連串的話，使得歌曲格外活潑、詼諧；長(zhǎng)處和我們吆喝的聲腔吻合，使得歌曲具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。

同時(shí)，可見(jiàn)其語(yǔ)言也相當(dāng)生動(dòng)，比興手法運(yùn)用得十分貼切。如：“手頭拿支筆兒寫張請(qǐng)?zhí)R明年二三月”中“請(qǐng)?zhí)焙汀熬o貼”在一起的“貼”相互借代；“斗大一股黃風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，這股黃風(fēng)吹得怪，不知哪個(gè)老表帶信來(lái)”中，用“斗大”比喻黃風(fēng)來(lái)得猛，而用“吹黃風(fēng)”來(lái)表示“帶來(lái)信息”，并且引出下一句“風(fēng)不吹槐槐不動(dòng)，妹不招郎郎不來(lái)”，“槐”和胸懷的“懷”相互借代，即：你妹妹不表態(tài)（吹風(fēng)）打動(dòng)我的心懷（槐不動(dòng)）我就不會(huì)來(lái)。

又如：我變個(gè)野貓，跳在你十七十八年嬌，公雞籠頭，抱到你的公雞，呱嗒呱嗒，抱到你的母雞呱啦呱啦。其歌詞生動(dòng)傳神、風(fēng)趣幽默，可以想見(jiàn)，一個(gè)沒(méi)有田野鄉(xiāng)間生活經(jīng)歷的人是很難寫出如此生動(dòng)貼切的詞句來(lái)的。

另外，該歌曲是一首情歌，但不停留于表面上的情感渲泄，不扭怩作態(tài)。整首歌沒(méi)有“愛(ài)”的表白，而是用具體生動(dòng)、形象的動(dòng)作、動(dòng)態(tài)描繪來(lái)完成情哥哥對(duì)情妹妹的山野間的野性之愛(ài)，詼諧的、活潑的愛(ài)，這也是滾板山歌的一大表現(xiàn)手法和特點(diǎn)。

四、如何再現(xiàn)納溪民歌之魂、完整演繹其風(fēng)格特色

（一）對(duì)潤(rùn)腔、吐字、節(jié)奏的理解

為了圓滿、完整地再現(xiàn)這首作品，我特地多次登門求教這首歌的演唱者羅瑞新老師。羅老師非常熱情、詳盡、仔細(xì)地給予了我指點(diǎn)和示范，除了常規(guī)的分析歌曲背景、意境、旋律、節(jié)奏、曲式外，羅老師特地將多年來(lái)演唱納溪民歌及四川民歌的心得和體會(huì)傾囊傳教于我。羅老師告訴我，要唱好民歌的關(guān)鍵在于潤(rùn)腔和吐字。而要唱好納溪滾板山歌，還得加上一條：節(jié)奏。

何謂潤(rùn)腔？規(guī)范地說(shuō)，就是唱中國(guó)民歌時(shí)，可以即興地對(duì)民歌曲調(diào)加以潤(rùn)飾和變化，以主要歌調(diào)為基礎(chǔ)，有旋律、節(jié)奏地唱出種種不同的花樣，在基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出裝飾性的華彩。

而淺顯地說(shuō)，潤(rùn)腔就是在民歌演唱中即興運(yùn)用各種滑音、倚音、波音等裝飾音來(lái)獲得一種裝飾性的效果，以便強(qiáng)化作品的鄉(xiāng)土風(fēng)格、地方風(fēng)格和獨(dú)特韻味。

如果只看民歌的譜子，往往很簡(jiǎn)單，但是，民歌記錄的譜面，常常不是原來(lái)實(shí)際演唱效果的完整再現(xiàn)，民歌的記譜只是記錄下它的一個(gè)主干，而實(shí)際演唱中的潤(rùn)腔部分用現(xiàn)有記譜法來(lái)忠實(shí)的表現(xiàn)是相當(dāng)困難的，而譜面上沒(méi)能反映的往往卻正體著某種民歌獨(dú)特的風(fēng)格韻味。我們可以這樣說(shuō)：潤(rùn)腔其實(shí)就是在演唱過(guò)程中將記譜時(shí)除掉的東西重新加上去的一個(gè)反過(guò)程。

舉個(gè)“攆野貓”的實(shí)例，記譜缺少對(duì)潤(rùn)腔的反映，而實(shí)際效果卻要豐富得多，下面是原譜面和加潤(rùn)腔后的對(duì)照：（見(jiàn)譜例）

從上邊的樣例可以看出，傳統(tǒng)民歌中的潤(rùn)腔方法與歌詞的語(yǔ)音聲調(diào)關(guān)系非常密切，很多滑音、倚音，實(shí)際上就是為了強(qiáng)調(diào)歌詞的音韻美，使音韻與旋律走向更加的和諧統(tǒng)一。

吐字――指對(duì)于傳統(tǒng)民歌，應(yīng)該用方言土音來(lái)演唱。方言、方音對(duì)于民歌有直接的影響，是形成民歌基調(diào)和風(fēng)格特色的主要因素之一，因此，為了維護(hù)鄉(xiāng)土民歌藝術(shù)風(fēng)格上的獨(dú)特性，歌唱者應(yīng)該用方言演唱。這是因?yàn)椋菏紫?，民歌是用方言?lái)押韻的，演唱時(shí)不要方言，有時(shí)韻腳就會(huì)成問(wèn)題。比如納溪滾板山歌中的“噻”、“啥”、“喂”等襯詞，不用方言演唱，就押不住韻。其次，方言的調(diào)值對(duì)于地方音樂(lè)的聲腔音調(diào)也有影響，因此在服從整體音樂(lè)旋律走向的同時(shí)，還應(yīng)適當(dāng)保持音調(diào)與字調(diào)大體上相吻合。就是人們常說(shuō)的“腔隨字走”?？梢哉f(shuō)，民歌感人的魅力，往往正是潛藏在這些方言特色中。

節(jié)奏――滾板山歌的節(jié)奏有其特殊性，它通常是：accel××××，有點(diǎn)像戲曲里的慢起漸漸快。所以對(duì)于滾板山歌來(lái)說(shuō)，節(jié)奏是靈魂。該快則快，當(dāng)慢則慢；緊湊處要像炒豆、放爆竹一樣“噼哩啪啦”干脆嘹亮，而慢處則要講究頓、挫分明，清清楚楚。

（二）升華對(duì)鄉(xiāng)土民歌的認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟

經(jīng)過(guò)羅老師的言傳身教后，我又同時(shí)跟隨張秀艷老師學(xué)習(xí)戲曲說(shuō)唱課，在不斷的學(xué)習(xí)和揣摩過(guò)程中，終于在腦海里建立起了演唱高質(zhì)量民歌所需要的聲音線條。即：獨(dú)特的嗓音，好的樂(lè)感和較高的悟性；以及準(zhǔn)確的潤(rùn)腔、吐字和節(jié)奏。而聲音要求的美，不單是指優(yōu)美，而應(yīng)該是種種不同的美，或如越劇、評(píng)彈的圓潤(rùn)明麗，或如京劇的高亢勁朗，或如京韻大鼓的渾厚蒼涼。同理，在演唱滾板山歌時(shí)，我們應(yīng)該借鑒上述的特點(diǎn)，唱出它調(diào)侃、風(fēng)趣的川南民間田野的鄉(xiāng)土風(fēng)味美！

結(jié)語(yǔ)

納溪民歌是納溪?jiǎng)趧?dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的結(jié)晶，祖祖輩輩傳唱至今，歷史悠久，是納溪人民精神文化的體現(xiàn)，是記錄社會(huì)發(fā)展的載體，它在語(yǔ)言、演唱風(fēng)格、旋律特征上都有其固定的地方特色，這種地方特色的形成不是一朝一夕能夠完成的。它經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年的演變過(guò)程，因此它是研究川南地區(qū)風(fēng)土人情的依據(jù)，是中國(guó)歷史的活的見(jiàn)證。

作為一名音樂(lè)工作者，我們應(yīng)該在最大限度地保留其原有藝術(shù)形式的特色基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，將其更好地傳承并發(fā)揚(yáng)光大，它豐厚的內(nèi)容、蘊(yùn)藏久遠(yuǎn)的價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值的重要性也絕對(duì)值得我們后人去重視它、保護(hù)它、發(fā)揚(yáng)它。在此，我僅以手中之筆對(duì)其進(jìn)行粗淺分析，望能拋磚引玉，得來(lái)各位學(xué)者、老師和專家的真知灼見(jiàn)，如此，對(duì)于納溪民歌來(lái)說(shuō)，善莫大焉。

納溪民歌主要流傳于四川省瀘州市納溪區(qū)境內(nèi)，廣泛撒播于民間草根階層，發(fā)源于鄉(xiāng)野、田間和鄉(xiāng)村百姓生活中，是納溪人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的結(jié)晶，并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，如滾板山歌的“說(shuō)”寓于“唱”，“唱”寓于“說(shuō)”。永寧河號(hào)子中全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的襯詞等，都賦予納溪民歌別具風(fēng)格的韻味和藝術(shù)魅力。本文試從藝術(shù)風(fēng)格和演唱特色兩大方面對(duì)其進(jìn)行一些粗淺的分析。希望能為其發(fā)展有一些啟發(fā)，最終使其在最大限度地保留原有藝術(shù)形式的特色基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，更好地傳承。

納溪民歌是一部川南人民生活的動(dòng)態(tài)民俗史，堪稱川南民風(fēng)民俗的活化石。它蘊(yùn)含了太多歷史元素，記錄了厚重的生活積淀，它內(nèi)韻豐盈，蘊(yùn)藏價(jià)值的久遠(yuǎn)以及藝術(shù)價(jià)值的重要性絕對(duì)值得我們后人重視它、保護(hù)它、發(fā)揚(yáng)它。

參考文獻(xiàn)：

［1］納溪縣文化館申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料.納溪民歌――滾板山歌.永寧河船工號(hào)子.四川省文化廳，2007年.

［2］劉亞琴.談?wù)劽褡宄?人民音樂(lè)，1983年.

［3］胡郁青.談?wù)勊拇窀?西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1992年.

［4］楊匡民.民歌旋律地方色彩的形成及化分.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1987年.

［5］張勇.紫陽(yáng)山歌.新華網(wǎng)陜西頻道，2004年.

［6］廖榮華，戴善奎.納溪好大一座民歌窟.江陽(yáng)黨政網(wǎng)，2006年.

［7］北風(fēng).民歌魂.新浪音樂(lè)網(wǎng)，2007年.

哥哥樹范文第5篇

偌大的書桌上擺滿了五顏六色的畫筆，還有很多揉成團(tuán)的紙。麥格和勞倫趴在其中認(rèn)真地畫著什么，壓根兒沒(méi)發(fā)覺(jué)他的出現(xiàn)。萊恩斯笑著問(wèn)：“孩子們，你們忙什么呢？”女兒勞倫一見(jiàn)是父親回來(lái)了，開心得扔下手中的筆撲了過(guò)來(lái)：“爸爸，快幫幫我和哥哥！我們要建一個(gè)樹屋，連名字都起好了，叫‘松果島’?！睒湮?？萊恩斯有點(diǎn)愣住了。作為一名建筑設(shè)計(jì)師，他也是前不久才接觸樹屋這個(gè)新事物，并剛剛加入了一家“永遠(yuǎn)年輕樹屋公司”。孩子們是怎么知道的，他們有多大興趣呢？

不等萊恩斯發(fā)問(wèn)，麥格就繪聲繪色地說(shuō)：“我們剛剛在看一個(gè)探險(xiǎn)片，里面的土著，也就是印第安人都住在樹上。他們把房屋搭建在粗大的樹干上，四周被大樹簇?fù)?，底層高出地面約10米。神奇的是，作為房柱的大樹依然枝繁葉茂，有的竟穿出房頂繼續(xù)生長(zhǎng)。土著們每天日出而作，日落而息，在樹上和猩猩說(shuō)話，看螞蟻搬家，生活得好愜意哦！勞倫滿臉期待：“所以，我們也要擁有一個(gè)屬于自己的樹頂之家，體驗(yàn)一下泰山的生活。這不，我倆正設(shè)計(jì)‘松果島’呢！”

魅力樹屋

萊恩斯的心被觸動(dòng)了，他回想起自己小時(shí)候，也常常上樹找果子，掏鳥窩，那可真是樂(lè)陶陶。于是，萊恩斯把麥格和勞倫拉到身邊，描述起讓他們?yōu)橹裢镊攘湮荨?/p>

“孩子們，你們知道嗎，其實(shí)，人類在遠(yuǎn)古時(shí)期就開始在樹上搭建房屋了，這樣做是為了抵御地面的敵人，同時(shí)儲(chǔ)備食物。而現(xiàn)在，建筑設(shè)計(jì)師又發(fā)現(xiàn)了樹屋的新樂(lè)趣，開始在樹上建造餐廳、旅館，這樣，人們可以在樹上休息、喝下午茶，甚至是觀察野生動(dòng)物，是一種非常好的休閑方式。

至于樹屋的樣式，那可多了：有一種球形樹屋，全部采用玻璃纖維制成，外表設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，里面的裝備可一樣不少，立柜、沙發(fā)、電視、電腦全都有；有一種樹屋像鳥巢，距離地面很高，人們得順著軟梯攀上屋子，滑輪可以將東西吊上去放下來(lái)；有一種樹屋是三角形的平臺(tái)，完全用人造材料制成，空出的面積可以用來(lái)安一些如防雨帳篷之類的設(shè)備；有的樹屋建在海邊，人們可以俯瞰海邊風(fēng)景，觀察海豚和海豹；有的樹屋建在亞馬遜熱帶雨林，可供研究人員考察用；有的樹屋建在非洲大草原上，樹頂有臥室、餐廳和露天大平臺(tái)，人們能輕松觀察樹下自由穿行的野生動(dòng)物……”

“這些樹屋太漂亮，太酷啦！”麥格開心地大叫。勞倫撒嬌地說(shuō)：“老爸，您不是建筑師嗎，快幫我們?cè)O(shè)計(jì)、建造一座樹屋吧！”萊恩斯心中一動(dòng)：嘿，這不是一個(gè)很好的鍛煉孩子們動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)嗎？他鼓勵(lì)兩兄妹：“我想你們自己設(shè)計(jì)、動(dòng)手搭建不是更有意義嗎？當(dāng)然，爸爸肯定會(huì)在一旁幫你們的！”

打造樹屋秘籍

受到鼓舞的麥格和勞倫興奮極了，設(shè)計(jì)圖已經(jīng)畫得差不多了，接下來(lái)就是動(dòng)手建造樹屋，可怎么建呢？在爸爸的提示下，兄妹倆開始積極地在網(wǎng)上，以及圖書館搜集資料。整整一個(gè)星期過(guò)去了，他們整理出了一份“打造樹屋秘籍”。萊恩斯一看，還挺像模像樣的呢。

前奏曲

第一步――在樹上建造小屋，首先要做好的就是精確的測(cè)量工作。要從樹的種類、形狀甚至大小著手，進(jìn)行認(rèn)真的分析測(cè)量，因?yàn)槊恳粋€(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)樹屋的建造有著這樣或者那樣的影響。

第二步――選擇一棵合適的樹木非常重要，應(yīng)先找一位園藝專家進(jìn)行咨詢，這樣可以從樹的種類、特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。樹木的年齡是一個(gè)關(guān)鍵，建造樹屋不能選擇年幼的小樹，也不能選擇年歲太大的老樹。所以，健康茁壯的樹木是最佳的選擇對(duì)象。在眾多的樹木種類中，高大挺拔的杉樹、楓樹和櫟樹是非常不錯(cuò)的選擇，因?yàn)樗鼈兺ǔ涓晒P直，木質(zhì)堅(jiān)硬穩(wěn)固。除此之外，健康茁壯的蘋果樹、椴樹、歐洲白蠟樹、核桃樹和法國(guó)梧桐樹也是很好的樹屋搭建地。

第三步――除了主樹干粗大筆直之外，樹枝的分杈好不好也很重要。如果是建造小型的樹屋，只需要樹杈生得較高，樹屋能夠在樹杈之下就可以了。如果樹杈分開的位置較低，則需要考慮在樹杈上開辟家園。如此一來(lái)，樹杈的分枝就成了重要的托盤。因此需要選擇分杈均勻、枝干較粗，展開面積較大的樹木。像一個(gè)高舉著的、張開五指的手掌形狀的樹杈是最佳選擇。

開始動(dòng)手吧

準(zhǔn)備工作結(jié)束，就進(jìn)入了造屋階段。搭建在樹上作為主軸與支架的木板，是保證樹屋和樹木相連的部分，它們每一塊都和樹干或者樹枝有一定的接觸面積。木板與樹木的這種連接主要依靠強(qiáng)力的螺絲釘，通常這種螺絲釘?shù)谋砻鏁?huì)鍍上一層鋅，避免其氧化生銹。每棵螺絲釘?shù)拈L(zhǎng)度大約為10~15厘米，螺絲釘?shù)拈L(zhǎng)度不能太短，因?yàn)楸仨毐ＷC連接的牢固性；但也不能太長(zhǎng)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)木板，螺絲釘會(huì)直接插入樹木之中，如果太長(zhǎng)，它的尖頭會(huì)對(duì)樹木內(nèi)部造成損害，甚至導(dǎo)致樹木死亡。

特別注意

A．造屋時(shí)要給樹干留出繼續(xù)生長(zhǎng)的空隙，不僅不能限制樹干直徑的變粗，還要保證房屋的位置不影響樹杈的生長(zhǎng)。

B．不要過(guò)早限定連接房屋與地面的樓梯高度。因?yàn)榇髽鋾?huì)帶著房子一起長(zhǎng)高。一般從底層開始建，等大樹適應(yīng)了房屋壓力后，再開始第二層，如此循環(huán)，一層層增加。

C．一定要考慮到穩(wěn)固性，還有如何應(yīng)對(duì)雨水、雷電、火災(zāi)等多方面的挑戰(zhàn)。

D．樹上的房屋建得越高，在大風(fēng)中就更容易搖晃，也更加危險(xiǎn)。

……

麥格和勞倫對(duì)父親能夠肯定自己的設(shè)計(jì)，以及建房計(jì)劃歡喜雀躍。心動(dòng)不如行動(dòng)。 靠“一把鏟子和一輛推車”，萊恩斯家的“松果島”開始慢慢搭建。20天后，一座擁有一扇活動(dòng)門、兩座陽(yáng)臺(tái)的兩層樹上小屋便大功告成了。萊恩斯還在小屋旁搭建了樓梯，供孩子們上上下下，但麥格和勞倫更喜歡用纜繩將自己吊上樓，再順著滑梯滑下來(lái)。

現(xiàn)在，萊恩斯不再擔(dān)心兩個(gè)孩子頑皮淘氣了，最擔(dān)心的是孩子帶太多伙伴來(lái)家里玩。因此，他心里暗暗地想：不久后，還得給孩子們建一個(gè)更大，更結(jié)實(shí)的樹屋呢！